第二冊(cè)《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選15篇）
第二冊(cè)《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
�。劢虒W(xué)目的］
1.學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)；
2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義；
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法；
4.背誦全文。
�。劢虒W(xué)重點(diǎn)］
1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。
2.翻譯難懂的語(yǔ)句（難點(diǎn)）。
�。劢叹邷�(zhǔn)備］
幻燈片。
�。劢虒W(xué)課時(shí)］
兩課時(shí)。
�。劢虒W(xué)步驟 ］
一.導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫(xiě)了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫(xiě)這篇文章的。
二.解題
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切（kǎiqiè，切實(shí)）深厚。
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書(shū)成，拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。
魏征先后上書(shū)二百多事，大多被唐太宗采納。
三.研習(xí)課文
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。通過(guò)細(xì)讀可知，文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；第3段水到渠成地引出“十思”及意義。
第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
1.寫(xiě)出文中難懂的詞語(yǔ)和句子，準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋和翻譯。
2.當(dāng)堂完成課文后面“思考和練習(xí)”的字詞練習(xí)。
五.課堂小結(jié)
通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)玩?zhèn)兊於ㄕZ(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。
�。勰芰τ�(xùn)練］
一、解釋加點(diǎn)詞。
1.必浚其泉源
2.人君當(dāng)神器之重
3.斯亦伐根以求木茂
4.承天景命
5.克終者蓋寡
6.蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下
7.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒
8.憂懈怠，則思慎始而敬終
9.宏茲九德
10.簡(jiǎn)能而任之
11.垂拱而治
二、閱讀下文，回答問(wèn)題。
誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以惡而濫刑�？偞耸�，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
1.注音與解釋無(wú)誤的一組是（ ）
A.壅（yōng）蔽：耳被堵，眼被蒙。 簡(jiǎn)德：選擇品德高尚的人。
B.垂拱（gǒng）：不理政務(wù)。 謙沖：謙虛。
C.黜（chù）惡：罷斥奸邪小人。 讒邪：說(shuō)壞話，造謠生事，陷害他人的人。
D.謬（miū）賞：錯(cuò)誤的賞識(shí)。 盤(pán)游：指狩獵。
2.這段內(nèi)容的中心要旨是（ ）
A.居安思危
B.戒奢以儉
C.積其德義
D.宏茲九德
3.“十思”內(nèi)容非常全面，但又嫌瑣細(xì)。請(qǐng)選出最重要的幾項(xiàng)是（ ）。
①勞神苦思 ②虛心納下 ③念高危 ④謙沖自牧 ⑤因怒濫刑 ⑥滿溢 ⑦慎始敬終
�、嘀松迫�
A.①③⑤⑦ B. ①③⑥⑦ C. ②④⑥⑧ D.②④⑦⑧
4.請(qǐng)說(shuō)明作者的寫(xiě)作目的和語(yǔ)言特點(diǎn)。
�、傥赫鞯膶�(xiě)作目的是：
�、谄湔Z(yǔ)言特點(diǎn)為：
三、閱讀下文，回答問(wèn)題。
庚辰上（“上”指唐太宗）御翠微殿問(wèn)待臣口自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過(guò)之自不諭其故諸公各率意以實(shí)言之群臣皆稱陛下功德如天地萬(wàn)物不得而名言上曰自古帝王多疾勝己者朕見(jiàn)己之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L(zhǎng)人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷退不肖則欲置諸壑朕見(jiàn)賢者則進(jìn)之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無(wú)代無(wú)之朕踐阼以來(lái)正直之士比肩其前未嘗黜責(zé)一人自古皆貴中華踐夷狄朕獨(dú)愛(ài)之如一故其種落背依朕如父母此五者朕所以成今日之功也。
（節(jié)錄自《資治通鑒》唐紀(jì)十四）
1.給這段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
2.詳述畫(huà)線部分的大意。
四、閱讀下文，回答問(wèn)題。
識(shí)疾苦知節(jié)儉
九月，癸酉，上餞衡陽(yáng)王義季于武帳岡。上將行，敕諸子且勿食，至?xí)O(shè)饌；日旰①，不至，有饑色。上乃謂曰：“汝曹少長(zhǎng)豐佚，不見(jiàn)百姓艱難。今使汝曹識(shí)有疾苦，知以儉御物耳。”
裴子野論曰：“善乎太祖之訓(xùn)也！夫侈興于有余，儉生于不足，欲其隱約，莫若貧賤！習(xí)其險(xiǎn)艱，利以任使。為其情偽，易以躬臨。太祖若能率此訓(xùn)也，難其志操，卑其禮序，教成德立，然后授以政事，則無(wú)怠無(wú)荒，可播之于九服矣。”
高祖思固本技，崇樹(shù)襁褓；后世遵守，迭據(jù)方岳。及乎泰始之初。升明之季，絕咽于衾衽者動(dòng)數(shù)十人。國(guó)之存亡，既不是系，早肆民上，非善誨也。
�。ㄟx自《資治通鑒》）
【注釋】
①旰（gàn）：天色晚。
1.加點(diǎn)字的解釋和讀音都正確的一項(xiàng)是（ ）
①敕諸子且勿食
�、谌瓴苌匍L(zhǎng)豐佚
�、廴瓴苌匍L(zhǎng)豐佚
�、芴嫒裟苈蚀擞�(xùn)也
A.且（將） 少長(zhǎng)（shào zhǎng） 佚（益） 率（lǜ）
B.且（暫且） 少長(zhǎng)（shào zhǎng） 佚（逸） 率（shuài）
C.且（全） 少長(zhǎng)（shǎo cháng） 佚（逸） 率（shuài）
D且（暫且） 少長(zhǎng)（shào zhǎng） 佚（益） 率（lǜ）
2.給下列句子選擇正確的釋義。
�、俳袷谷瓴茉O(shè)有疾苦，知以儉御物耳。
A.現(xiàn)在讓你們知道疾苦的滋味，知道以節(jié)儉的態(tài)度來(lái)使用東西。
B.現(xiàn)在假使你們嘗到了疾苦的滋味，就懂得使用東西要節(jié)儉。
C.現(xiàn)在讓你們知道世間還有疾和苦，懂得節(jié)儉地使用東西。
D.現(xiàn)在讓你們嘗嘗疾病和困苦的滋味，懂得節(jié)儉，會(huì)理財(cái)物。
�、谟潆[約，莫若貧賤（ ）。
A.想讓他們地位不顯赫，不若讓他們飽嘗貧賤之苦。
B.想讓他們暗暗地自己管束自己，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。
C.想讓他們依稀嘗到貧賤的滋味，不如讓他們處于貧賤的環(huán)境中。
D.想讓他們當(dāng)國(guó)君的意識(shí)模糊，不如讓他們先當(dāng)當(dāng)普通老百姓。
③為其情偽，易以躬臨（ ）。
A.把給他們描述事情的真?zhèn)吻闋�，變成親自去體驗(yàn)。
B.正因?yàn)榻o他們描述事情難免虛偽，才讓他們?nèi)ビH自體察。、
C.因?yàn)橛性S多事情是虛假的，應(yīng)該讓他們?nèi)ビH自體驗(yàn)。
D.向他們描述事情的真?zhèn)纹D難，而讓他們?nèi)ンw驗(yàn)是容易的。
�、�?chē)?guó)之存亡，既不是系，早肆民上（ ）。
A.既然國(guó)家的命運(yùn)不是由他們來(lái)維系，那么趁早把注意力放在百姓身上。
B.既然國(guó)家的命運(yùn)并不是由他們來(lái)維系，卻過(guò)早地讓他們居于萬(wàn)民之上。
C.國(guó)家的存亡，并不在于他們的好壞，應(yīng)該讓老百姓多一些自由。
D.國(guó)家的存亡，他們是指望不上的，不如讓他們趁早和老百姓一樣。
3.本文用“秦始之初，升明之季，絕咽于衾衽者動(dòng)數(shù)十人”的事例，意在說(shuō)明（ ）。
A.國(guó)家不太平，連諸王的后代也難保命。
B.諸王之后養(yǎng)尊處優(yōu)，是不會(huì)長(zhǎng)命的。
C.權(quán)位之爭(zhēng)愈演愈烈，已無(wú)骨肉親情。
D.國(guó)之存亡所系，不在諸王的小孩子身上。
4.下面的分析，不合乎裴子野之論的一項(xiàng)是（ ）
A.帝王的后代應(yīng)該在貧賤中歷經(jīng)磨難。
B.帝王的后代應(yīng)該親自體察民間的疾苦。
C.贊揚(yáng)宋太祖執(zhí)行了利于諸子繼位的教誨。
D.帝王的后代應(yīng)該磨煉情志，降低地位與待遇。
第二冊(cè)《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義;積累文言虛詞“以、哉、所”的用法;區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。
2、領(lǐng)悟“居安思�！薄敖渖菀詢�”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。
3、學(xué)習(xí)魏徵的高超的勸諫藝術(shù)。
能力目標(biāo)
1、掌握作者反復(fù)開(kāi)異，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)話技藝。
2、在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。
德育目標(biāo)
樹(shù)立正確的人生觀，苦樂(lè)觀;虛懷若谷，虛心納他人建議;勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項(xiàng)。
2、理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。
3、學(xué)習(xí)文章用比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特徵。
教學(xué)難點(diǎn)
1、文章第三段的內(nèi)容理解。
2、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。
教學(xué)方法
1、朗讀法(在反復(fù)朗讀中，理解句意，體味語(yǔ)氣，加強(qiáng)記誦)
2、問(wèn)答法(如對(duì)文章第1-2段淺顯內(nèi)容的分析理解)
3、討論法(如對(duì)文章第3段較深難內(nèi)容的分析理解)
4、探究拓展法(課內(nèi)適當(dāng)穿插一些文句訓(xùn)練，拓展學(xué)生思維)
教具準(zhǔn)備：多媒體投影
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)課程：
一、導(dǎo)入新課：(故事導(dǎo)入)
據(jù)說(shuō)唐太宗李世民非常喜歡鴿子，有一天，有大臣給他孝敬了一只非�？蓯�(ài)的鴿子，當(dāng)他正玩得高興的時(shí)侯，魏徵求見(jiàn)，急得他把鴿子左放右藏就是找不著合適的地方，無(wú)奈之下就背過(guò)雙手，抓在手里，不想一翻長(zhǎng)談之后鴿子不幸捂死，留下他獨(dú)自感傷。
提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)明了什么問(wèn)題?為什么?
投示：太宗怕、敬重魏徵。
二、作者簡(jiǎn)介(多媒體顯示)
魏徵(580-643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(現(xiàn)在河北省晉縣)人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少年孤貧，有大志。隋未參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠(chéng)以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失”。魏徵一生先后上書(shū)二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不己，親自為他寫(xiě)了碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣�！边@足見(jiàn)魏徵在當(dāng)時(shí)的影響。
銜接語(yǔ)：魏徵是以善諫著名的，善在何處，諫有何妙，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《諫太宗十思疏》。
三、解題
諫：規(guī)勸 十思：十條值得思考的情況
疏：古代臣子向帝王陳述自己意見(jiàn)的一種文體。
銜接語(yǔ)：魏徵向太宗規(guī)勸了十條值得思考的情況，那他為什么，在什么情況下提出的呢，我們先了解一下背景。
四、背景介紹(多媒體顯示)
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不收過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開(kāi)始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。正直的魏徵對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以�！�，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治�！妒际琛繁闶撬氖柚械囊黄�，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。據(jù)說(shuō)太宗看到奏疏后非常感動(dòng)，于是寫(xiě)了《答魏徵手詔》，稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，表示從諫改過(guò)。
五、指導(dǎo)誦讀
聽(tīng)錄音，學(xué)生糾正字音、注意斷句，同時(shí)體會(huì)思想感情。后找一學(xué)生試讀(任挑一段)，教師指點(diǎn)方法。
六、疏通文意：
銜接語(yǔ)：學(xué)習(xí)文言，大綱的要求是能借助工具書(shū)和文下注釋，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，積累文言現(xiàn)象，那么同學(xué)們考慮一下，理解詞句含義、積累文言現(xiàn)象應(yīng)從哪些方面入手?
學(xué)生討論后明確：實(shí)詞、虛詞、一詞多義、通假、古今異義等。
1、師生共譯第一、二段：疏通文意，重點(diǎn)解釋實(shí)詞、虛詞、古今異義
2、學(xué)生齊讀第三段后以前后桌4人為一學(xué)習(xí)小組自主探究學(xué)習(xí)，學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生作答
要求：
�、偻瑢W(xué)間互相的探討，解答疑難。
�、趥�(gè)別較難的翻譯，同學(xué)間解決不了的，提出來(lái)全班討論。
�、郯搭悇e歸納。(投影出示本文文言現(xiàn)象積累)。
3、文言句子的翻譯：(教師指導(dǎo)學(xué)生翻譯，并滲透方法)
例：
�、僬裰酝� 振通震，威嚇，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬
方法：
a、抓關(guān)鍵詞，直譯為主，意譯為輔。
b、單音詞語(yǔ)雙音替
c、倒裝語(yǔ)序倒過(guò)來(lái)。
�、诔奸g求木之長(zhǎng)者，必固其根本。
七、整體把握文章內(nèi)容，理清文章思路。
銜接語(yǔ)：魏徵是一代名臣，他們中的治國(guó)境界是什么?(學(xué)生答：文武并用，重拱自治)，君王要達(dá)到這個(gè)目的，就必須做到什么(十思)
�、偻队俺隽耸純�(nèi)容，學(xué)生集體朗讀。
②提問(wèn)，十思側(cè)重于規(guī)勸皇帝不要做到什么?對(duì)我們有無(wú)啟發(fā)?
銜接語(yǔ)：作者提出的十思，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)、字字驚心，太宗之所以最終能接受踐行，并不僅僅是魏徵的赤膽忠心，更由于他巧妙的思路與說(shuō)辭它在一、二段已為十思鋪平了道路。
�、壅乙粚W(xué)生讀第一段，提問(wèn)：文章先以什么引出話題，提出了什么觀點(diǎn)?
分析：比喻、提出了居安思危、戒奢以儉的觀點(diǎn)
銜接語(yǔ)：觀點(diǎn)只是魏徵一家之言，不足以讓人完全信服，那么怎樣才能讓其觀點(diǎn)有據(jù)可依呢
�、軐W(xué)生自讀第二段，提問(wèn)：作者概括了一條什么普遍規(guī)律?
分析：
借鑒古人論述，將君與民關(guān)系比作水與舟，多方論證居安思危重要性，切中要害、令人警覺(jué)，那么如何居安思危呢?順其自然的作者提出了十思。
學(xué)生分析教師總結(jié)，本文思路：
思考清晰，先說(shuō)人君當(dāng)思，為何要思，后談思什么，環(huán)環(huán)緊扣，也把魏徵高超任諷諫藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致。
八、鑒賞高超的勸諫藝術(shù)：
①?gòu)乃悸飞峡�，妙在何�?(先深入淺出分析思之重要而后投十思，易接受)
教師分析：其實(shí)聯(lián)系到我們的寫(xiě)作，那就是不一定要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而蕩開(kāi)一
筆，打伏筆，蓄勢(shì)，則會(huì)起到意想不到的效果。
�、趶奈恼碌挠谜Z(yǔ)上能否分析一下他們的高妙之所在?
明確、下愚、明哲、臣聞(而非臣以為)
點(diǎn)拔：魏徵在講諫時(shí)，有著清醒的頭腦。他雖然知道太宗是很懂得“忠言逆耳利于行”的。但在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，他沒(méi)有因太宗對(duì)自己的賞識(shí)而得意忘形。仍是堅(jiān)持一貫的謹(jǐn)言慎行。文中語(yǔ)言真誠(chéng)謙虛，委婉而又通達(dá)，合情而又合理，極富藝術(shù)魅力，難怪唐太宗會(huì)從善如流呢。
③與《忌諷齊王納諫》對(duì)比諷諫藝術(shù)之不同?
九、思維拓展
當(dāng)今社會(huì)，我們雖然政通人和，國(guó)富民強(qiáng)，但也存在一些驕傲忘本的人民的父母官們，他們用自己腐敗的雙手寫(xiě)下了共和國(guó)最不協(xié)調(diào)的音符，請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚺e一些例子，而后根據(jù)存在問(wèn)題也給他們寫(xiě)上幾點(diǎn)值得思考的問(wèn)題。
十、課文總結(jié)：
“讀史使人明智”一千三百年后的今天重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏徵為使唐王朝長(zhǎng)治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感、使命感。愿生活在新世紀(jì)的同學(xué)們樹(shù)立起正確的人生觀，時(shí)刻胸懷一顆火熱的報(bào)國(guó)心!
十一、布置作業(yè)
①積累本文中的文言知識(shí)。
②針對(duì)文中的某一哲理性語(yǔ)句談?wù)勛约旱捏w會(huì)并寫(xiě)成文字。
十二、板書(shū)設(shè)計(jì):
略
第二冊(cè)《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
一.學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.作者、寫(xiě)作背景
①作者
魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成"貞觀之治"。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩(shī)集》《魏鄭公文集》。
附：魏征病卒，太宗說(shuō)："人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。"
�、趯�(xiě)作背景
"疏"，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；"居安思危，戒奢以儉"等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)："得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。"此文中提到的"用人納諫"等策略被采納，為成就"貞觀之治"起到了大作用。
2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講
第一段：提出觀點(diǎn)："思國(guó)之安者，必積其德義"，并"居安思危，戒奢以儉"，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述"居安思危"的道理�？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即"十思"。十思，十條勸戒，正面論述"十思"的好處。
3.寫(xiě)作特點(diǎn)
�、僬凑撌觯f(shuō)理透徹。
對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述"固本疏源"，如第三段對(duì)"十思"的正反論述。
�、诒扔髡撌�，生動(dòng)有力。如第一段的比喻及比喻推理。
�、垴壣⒔Y(jié)合，語(yǔ)言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
二.能力訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，回答1－6題。
長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書(shū)。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰："郎君從莊上來(lái)，欲參覲。"道士顰蹙移時(shí)，乃曰："神之。后有人私詰道者親知，乃云："傴僂者即其父也。" A.稱得丹砂之妙 稱：聲稱。 B.時(shí)有朝士數(shù)人造其第 造：到。 C.坐客愈更神之 神：以為神。 D.后有人私詰道者親知 詰：審問(wèn)。 2.對(duì)下列句中紅色詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.顏如弱冠 弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，"弱冠"指男子二十歲左右的年紀(jì)。 B.至于輸貨求丹 輸貨：運(yùn)送財(cái)物。 C.欲參覲 參覲：拜見(jiàn)。 D.道士顰蹙 顰蹙：皺眉著急。 下列語(yǔ)句在文中的正確意思是 3.①門(mén)如市肆 ②作色叱之 （ ） A.①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②變了臉色呵斥他 B.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②變了臉色呵斥他 C.①門(mén)前像市場(chǎng)一樣 ②做出樣子呵斥他 D.①門(mén)前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他 4.①但令入來(lái) ②昏耄傴僂 （ ） A.①但是命令進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背 B.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②年老糊涂而駝背 C.①只是讓他進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背 D.①但是命令進(jìn)來(lái) ②頭昏年老而駝背 5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（ ） A.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。 B.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。 C.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。 D.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。 6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財(cái)物來(lái)求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。 B.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門(mén)人報(bào)說(shuō)道士之子求見(jiàn)，道士作色叱之。坐客勸說(shuō)他才答應(yīng)一見(jiàn)。 C.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門(mén)。道士后對(duì)坐客說(shuō)，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。 D.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來(lái)有人私下問(wèn)道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。 附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文 1.D（詰：詢問(wèn)。） 2.D（顰蹙：皺眉頭。） 3.A（肆：店鋪。作色：做出樣子。） 4.B（但：只是。昏耄：年老糊涂。） 5.C（受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。） 6.B（"道士自己飲酒、喝茶正酣"，誤；應(yīng)該是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。） 【譯文】 長(zhǎng)安國(guó)都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說(shuō)已三百多歲了。京城里的人非常羨慕他，以至于運(yùn)送財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書(shū)請(qǐng)教，門(mén)前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來(lái)到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門(mén)人報(bào)告說(shuō)："您兒子從村莊來(lái)，想要拜見(jiàn)您。"道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽(tīng)到此事，有人說(shuō)："您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來(lái)，見(jiàn)一見(jiàn)有什么不行呢？"道士皺眉頭不高興了好一會(huì)兒，才說(shuō)："只是讓他進(jìn)來(lái)。"一會(huì)兒，看見(jiàn)一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他趕緊上前拜見(jiàn)道士。拜見(jiàn)完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門(mén)，慢慢地對(duì)座上客人說(shuō)："我的小兒子愚笨癡呆，不肯服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。"座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來(lái)有人暗中追問(wèn)道士的親朋，他們才說(shuō)："那個(gè)駝背的人就是道士的父親。"喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像小孩子一樣。 感悟人生 高一（7）班 江丹 王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感觸，人的一生不正是由"志與力"主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的普通人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)"志與力"的把握。 "夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。"不錯(cuò)，平坦的大道誰(shuí)都可以通過(guò)，簡(jiǎn)單的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到非常之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想"出人頭地"，就要走常人沒(méi)走過(guò)，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的原因。 "世之奇?zhèn)ァ⒐骞�，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。"可見(jiàn)有"志"是做大事必不可少的條件。俗話說(shuō)：有志者事竟成。精神的力量是無(wú)窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。 不僅是做每件事要有"志"，更重要的是人生要有理想。母雞的理想是一把米糠；海燕的理想是飛越重洋；曇花的理想是短暫一現(xiàn)；海棠的理想是四季開(kāi)放。理想是美好的。什么時(shí)候建立了理想，什么時(shí)候就開(kāi)始了真正的人生。周恩來(lái)在二十三歲時(shí)就能說(shuō)出為"中華崛起而讀書(shū)"這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以周恩來(lái)在后來(lái)能成為如此有為的人，深受著中國(guó)人民的愛(ài)戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說(shuō)："懷抱著各種理想的幻想，這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。" 一個(gè)人生活的理想，就是為了理想的生活。但理想不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來(lái)潮的興致，而是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而理想就是前進(jìn)的火把。只有偉大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。 朋友，如果你有偉大的理想，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無(wú)悔于己，難道不是嗎？ 這是一篇根據(jù)所給的作文材料而定話題寫(xiě)的作文。江丹同學(xué)寫(xiě)出了自己對(duì)"志與力"的感悟，"志"歸結(jié)為"理想"，"力"歸結(jié)為"毅力"。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語(yǔ)言也很流暢。 附作文題： 王安石的《游褒禪山記》："夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。" 此乃王安石游洞之感悟，若蕩開(kāi)思路，不禁想到人生。傾聽(tīng)彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過(guò)的足跡，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到"志與力"在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟"志（或力、或志與力）"為話題，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 【背景材料】一、作者簡(jiǎn)介 魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術(shù)。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書(shū)監(jiān)、門(mén)下省侍中，至光祿大夫，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 魏征在文化事業(yè)上也頗有貢獻(xiàn)，曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作�！端鍟�(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。他在《隋書(shū)·文學(xué)傳》序中，對(duì)漢魏至隋的文風(fēng)作了概括的評(píng)論，崇尚質(zhì)樸純正，反對(duì)浮靡輕巧，視梁陳以來(lái)的宮體、駢儷一類作品為“亡國(guó)之音”，反映了他的文學(xué)觀點(diǎn)。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十方面行為不及初期謹(jǐn)慎，太宗書(shū)于屏風(fēng)之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢(shì)雄駿，無(wú)典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來(lái)劉知幾的論文、陸贄和歐陽(yáng)修、蘇軾等人的獻(xiàn)納、奏議之文，都受到他的影響。詩(shī)多頌功祀神之作。但五古《述懷》一篇，意氣慷慨，語(yǔ)言勁健，在初唐詩(shī)歌中不失為格調(diào)較高的作品。 《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》俱著錄《魏征集》20卷，已佚�！度莆摹反嫫湮�3卷，30多篇。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)1卷，30多首。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。 �。ㄟx自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》）二、補(bǔ)充注釋 1.求木之長(zhǎng)者。長(zhǎng)：另有一種解釋，認(rèn)為“長(zhǎng)”應(yīng)讀cháng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”相對(duì)。但從文意推敲，仍理解為“生長(zhǎng)”之意為好�！肮唐涓尽保c樹(shù)是否能存活生長(zhǎng)有關(guān)；而有些樹(shù)，即使“固其根本”，也是長(zhǎng)不高大的。 2.戒奢以儉。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來(lái)戒掉奢侈”，也通。 3.誠(chéng)能見(jiàn)可欲�！罢\(chéng)能”二字是貫穿整個(gè)“十思”的，即“如果真的能夠做到……”的意思。4.三驅(qū)以為度。三驅(qū)：另有兩種解釋。其一認(rèn)為“三驅(qū)”是狩獵時(shí)從三面驅(qū)趕，讓開(kāi)一面，以示好生之德；其二是認(rèn)為“三驅(qū)”指為了三個(gè)目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長(zhǎng)，還是以課本中的注釋較符合文意。三、參考譯文 我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。 （古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。 如果真的能夠做到：見(jiàn)到自己喜歡的，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo) 1.字詞及文言現(xiàn)象。 2.引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路。 3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的援引和設(shè)喻的論證方法。二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生“居安思�！�，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。三、德育滲透目標(biāo) 敢于進(jìn)逆耳之善言，要有海納百川的胸懷。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 （一）重點(diǎn)：①援引和設(shè)喻的論證方法；②作者的論證思路和本文的理論結(jié)構(gòu)。 （二）難點(diǎn)：①援引內(nèi)容的理解；②字詞及文言現(xiàn)象的把握；③“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義的把握。 （三）解決辦法：①講讀結(jié)合；②結(jié)合史實(shí)和現(xiàn)實(shí)，講清道理。學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1.指導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)疏通字詞。 2.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀。 3.探討“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義。 4.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題。【課時(shí)安排】2 課時(shí) 第一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課要點(diǎn) 1.疏通字詞；2.理清作者的論證思路和本文的論證結(jié)構(gòu)。 歷史上有名的“貞觀之治”，同學(xué)們一定特別熟悉，其中最值得稱道的是什么呢？（納諫）。縱觀貞觀一朝，諍臣如云，而魏征秉性耿直，無(wú)所忌諱，堪稱第一人。魏征跟隨太宗十余年，先后陳諫二百多條，言辭切峻，頗中弊端。更為難得的是，他的有些言論疏奏并非一事一時(shí)而發(fā)，而是高瞻遠(yuǎn)矚，充分展示出他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。這篇《諫太宗十思疏》作于貞觀十一年，當(dāng)時(shí)，所謂的“貞觀之治”正處于顛峰期，天下大治，而魏征卻提出要居安思危，實(shí)在是具有戰(zhàn)略眼光的。二、明確目標(biāo) 1.借助工具書(shū)，疏通字詞； 2.理清文章的結(jié)構(gòu)。三、整體感知 1.請(qǐng)學(xué)生快速閱讀課文，用鉛筆畫(huà)下有疑問(wèn)的字詞。 2.本文三段的主要內(nèi)容是什么？中心論點(diǎn)是什么？四、重點(diǎn)難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1.通讀全文，借助工具書(shū)及課下注釋，使學(xué)生掌握以下字詞 （1）固：培土加固。根本：樹(shù)的根。（2）德義：德政與信義。 （3）明哲：明智的圣人。 （4）不勝：不堪。 （5）景命：大命。 （6）殷憂：大憂。道著：道行顯著。 （7）克：能夠。（8）胡：北方民族；越：南方民族。比喻相距遙遠(yuǎn)。 （9）董：督責(zé)。 （10）茍免：茍且免罪。懷仁：懷念仁德。 （11）奔車(chē)朽索：用腐爛的繩索駕馭飛奔的馬車(chē)，比喻事情的危險(xiǎn)。 （12）高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自己調(diào)養(yǎng)。 （13）盤(pán)游：游樂(lè)盤(pán)桓，此指打獵。（14）敬終：終了時(shí)仍不忘恭敬。 （15）謬賞：錯(cuò)誤的賞賜。（16）不言而化：不多言語(yǔ)而百姓受其教化。 2.理清文章的結(jié)構(gòu) 全文三個(gè)自然段，自然地分為三段。 （1）分析第一段。 ①請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，師生共同完成。 ②教師小結(jié)第一段旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩個(gè)比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面說(shuō)明“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面說(shuō)明“積其德義”的重要性。 補(bǔ)充講解史料：太宗稱帝不久，召集魏征、封德彝等大臣討論如何治國(guó)的大政方針。太宗說(shuō)：“現(xiàn)在處在天下大亂之后，想要治理好國(guó)家實(shí)在不易�！蔽赫髡f(shuō)：“不然。人民遭受了戰(zhàn)亂之后，治國(guó)正容易見(jiàn)效。這比如給饑人吃飯，給渴人喝水，是不費(fèi)力的事�！狈獾乱驼f(shuō)：“不對(duì)。三代之后，風(fēng)氣壞了，所以秦朝要用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理。漢朝也不能恢復(fù)三代用道德、文教來(lái)治國(guó)。這不是不愿意恢復(fù)三代的德治，而是想恢復(fù)，但形勢(shì)不許可。”魏征聽(tīng)丁，針?shù)h相對(duì)地予以駁斥：“德治、法治，在人倡導(dǎo)，德治就得出德治的結(jié)果，法治就得出法治的結(jié)果。如果說(shuō)秦漢時(shí)風(fēng)氣已壞，不能變好，那么現(xiàn)在的人早該變成魔鬼丁�！碧铺谫澇晌赫鞯囊庖�(jiàn)，注重德治，所以造成了唐初天下大治，邊地蠻夷都來(lái)歸服的局面。該事例說(shuō)明魏征非常重視“思國(guó)之安者，必積其德義”的治國(guó)主張以及這個(gè)主張的正確性。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而要完成治國(guó)的重任；則必須“居安思危，戒奢以儉”�！熬影菜嘉�，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征十分強(qiáng)調(diào)地提出這一問(wèn)題，是很有眼光的。 （2）分析第二段 第二段論述創(chuàng)業(yè)與守成的難易問(wèn)題，提醒太宗要予以高度重視，創(chuàng)業(yè)與守成，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征在這道上疏中尖銳地提出了“豈取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理�！耙髴n必竭誠(chéng)以待下”“竭誠(chéng)則胡越為一體”，闡述了“善始者實(shí)繁”的原因，講的是創(chuàng)業(yè)�！凹鹊弥緞t縱情以傲物”，“傲物則骨肉為行路”，則闡述了“克終者蓋寡”的原因，講的是守成。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。 “創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難”，因?yàn)樵趧倮媲安荒鼙３智逍训念^腦而終于丟掉江山者大有人在。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，真是引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心。反復(fù)玩味這段文字，一個(gè)封建時(shí)代的敢于犯顏直諫的忠臣義士的形象，呼之欲出。 （3）分析前三段 第三段提出“十思”，系統(tǒng)闡釋“積其德義”的具體內(nèi)容。（展開(kāi)分析下一課時(shí)）總結(jié)、擴(kuò)展 補(bǔ)充影音材料，對(duì)比唐太宗和周厲王對(duì)待諫謗的不同態(tài)度。布置作業(yè) 1.熟讀課文； 2.總結(jié)文章的論證結(jié)構(gòu)。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 諫大宗十思疏 魏征 一、提出中心論點(diǎn)：居安思危、戒奢以儉 二、創(chuàng)業(yè)與守成 三、十思 積其德義 第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課 要點(diǎn) 1.闡釋“十思”內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義； 2.援引內(nèi)容的理解； 3.設(shè)喻方法的分析及把握。 檢查上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。 1.字詞及文言現(xiàn)象。 2.文意的把握。二、明確目標(biāo) 解讀援引內(nèi)容；闡釋“十思”；學(xué)習(xí)設(shè)喻的論證方法。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1.請(qǐng)學(xué)生闡釋對(duì)“十思”的理解。 2.教師歸納如下 這“十思”是：為人君者，見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警戒自己；在將要大興土木、營(yíng)建宮室的時(shí)候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且危險(xiǎn)，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎以修養(yǎng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到襟懷廣闊應(yīng)像能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出游獵，要想到網(wǎng)開(kāi)一面，不要趕盡殺絕；擔(dān)心懈怠情緒的滋長(zhǎng)，就要想到做事情應(yīng)善始善終；不愿自己耳目蔽塞就應(yīng)想到虛心采納下邊的意見(jiàn)；畏懼邪惡奸佞之人干預(yù)朝政，就想到嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人；對(duì)臣下的加恩，要想到不因個(gè)人的喜好而謬加獎(jiǎng)賞；進(jìn)行懲罰，要想到不因個(gè)人的恩怨而濫施刑法。 3.指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 4.請(qǐng)學(xué)生回答對(duì)文章援引內(nèi)容的理解。 5.教師總結(jié) ①“載舟覆舟”，暗引《孔子家語(yǔ)》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也。”’以水喻民，以舟喻君，申居安思危的鑒戒之意，緊扣文章起段。 ②“謙沖而自牧”活用《易經(jīng)》“謙謙君子，卑以自牧”語(yǔ)�！敖Ｏ掳俅ā�，暗引《老子》語(yǔ)，作為比方。這兩句，是兩兩相對(duì)的對(duì)偶句，都指出了培養(yǎng)自己謙虛德性的重要。 6.教師講解設(shè)喻的論證方法 比喻論證是議論文常用的一種論證方法(引導(dǎo)學(xué)生回憶第一冊(cè)教材中《拿來(lái)主義》一文中比喻論證的運(yùn)用)，結(jié)合本文一例解釋。文章開(kāi)頭三句，形成排比。一、二兩句先設(shè)比喻，然后第三句揭示正意。文中第一次點(diǎn)出“思國(guó)之安”的“思”，與“積其德義”的“德義”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客觀事物的道理作比，引出治國(guó)安邦的根本所在，擺事實(shí)講道理，令人不容置疑�？偨Y(jié)、擴(kuò)展 通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們不妨找一找自身存在的問(wèn)題。布置作業(yè) 1.歸納各部分的論述內(nèi)容及論證方法。 2.理解“十思”的內(nèi)涵。 3.掌握文言字詞。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 諫太宗十思疏 魏征 “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義 援引和設(shè)喻的論證方法 教學(xué)目的： 1. 理清文脈，背誦全文。 2. 掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。 3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。 4. 領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重點(diǎn)： 1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。 2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 1.題解 簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。 2.吟詠、品讀課文 A 教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。 B 試讀，邊讀邊正音。 C 粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。 D 連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。 G 熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。 第二課時(shí) 1.品讀、背誦課文 在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。 2.文言知識(shí)注釋 在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明。 或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。 3.文言知識(shí)訓(xùn)練 完成課后的字詞練習(xí)。 4.課外延伸 1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。 2.《貞觀政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。 學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1. 學(xué)習(xí)作者反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)； 2.領(lǐng)悟“十思”的積極意義； 3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。 重點(diǎn)講解 題解 “疏”通稱“奏疏”。 疏，原本是疏通的意思。后來(lái)作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，演變?yōu)槭柰ㄊ吕�，分條陳述的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的通稱�！笆琛钡挠猛据^廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。 “諫”是規(guī)過(guò)勸善的意思，一般用于下對(duì)上。規(guī)勸的言論也可以稱為“諫”，如同學(xué)們學(xué)過(guò)的《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”就是“規(guī)勸的言論”的意思�！爸G”古代專指用于對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕小?/p> 《諫太宗十思疏》選自《魏鄭公文集》，標(biāo)題是后人加的。起初稱為《十思疏》。課文標(biāo)題中的“太宗”是廟號(hào)。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個(gè)名號(hào)，這就是廟號(hào)。從漢代起，每一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝一般都稱為太祖、高祖或世祖，以下稱為太宗或世宗。李世民是在其父李淵之后稱帝的，廟號(hào)為太宗。由此也可推知“諫太宗十思疏”是后人加的題目，李世民活著，是不能稱其為太宗的。 “十思”的針對(duì)性 1.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無(wú)為無(wú)欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒�？贾诮�，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬(wàn)里，市珍奇于域外，取怪于道路，見(jiàn)輕于戎狄。” 典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人 太宗嘗閑居與珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒(méi)入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也�！碧陔m不出此美人，而甚重其言。 2.將有作，則思知止以安人 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛(ài)民猶子，每存簡(jiǎn)約，無(wú)所營(yíng)為。頃年已來(lái)，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使……” 典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽(yáng)殿 貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸，玄素上書(shū)諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽(yáng)畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門(mén)并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此�！� 3.念高危，則思謙沖而自牧 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代�！� 典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛” 貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也�！� 4.懼滿溢，則思江海下百川 魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無(wú)所隱。頃年以來(lái)，多所忽略�；蛲夤俪涫梗嗍氯氤�，思睹闕廷，將陳所見(jiàn)，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加。” 典型史實(shí)：魏征諫太宗止泰山封禪 貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪�！┪赫饕詾椴豢伞！瓕�(duì)曰：“……陛下東封，萬(wàn)國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞�；蛴鏊抵疄�(zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論�！碧诜Q善，于是乃止。 5.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤(pán)游之娛見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷�！� 典型史實(shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵 太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽(tīng)覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車(chē)，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬(wàn)代。” 6.憂懈怠，則思慎始而敬終 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也�！� 典型史實(shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終” 陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)�；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之。”——此導(dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰。”——此悅而從諫也。近皇甫德參上書(shū)言：“修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也�！北菹马Ｔ唬骸笆亲邮箛�(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗�！庇谑�，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平�！穗y于受諫也。 7.慮壅蔽，則思虛心以納下 魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛(ài)君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見(jiàn)其非，遠(yuǎn)之則莫知其是�！� 典型史實(shí)：魏征刻小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā) 貞觀五年，治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無(wú)禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無(wú)所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬(wàn)紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬(wàn)紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。 8.懼讒邪，則思正身以黜惡 魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來(lái)，由心好惡�！∪酥�，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)�！� 典型史實(shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂 太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)�！庇钗氖考皬亩乐蝗菘凇５壅唬骸拔汗裎疫h(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然�！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。 9.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫(huà)一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然�；蛏昵诤鹾脨�，輕重由乎喜怒。……刑濫則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消�！� 典型史實(shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主 長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王�！笆芬詾槊勒�，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之�！� 10.罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑 魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來(lái)，富不與奢期而奢自至，非徒語(yǔ)也�！� 典型史實(shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古 貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐�！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無(wú)巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問(wèn)則不言，見(jiàn)事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無(wú)一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？” 重點(diǎn)句解讀 1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎! 評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。 翻譯：源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？ 2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 翻譯：怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 體會(huì)本文“一氣呵成，駢散相間”的語(yǔ)言特點(diǎn) 《諫太宗十思疏》是用駢文寫(xiě)成的。從語(yǔ)句看，一是并不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對(duì)仗而改用多種句法對(duì)偶，如“當(dāng)神器之重”對(duì)“居域中之大”，“竭誠(chéng)則吳越為一體”對(duì)“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對(duì)仗工整、音韻頓挫的對(duì)偶句，使整個(gè)文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢(shì)，具有特殊的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語(yǔ)言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來(lái)就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對(duì)后世陸贄、歐陽(yáng)修、蘇軾的政論奏議產(chǎn)生了一定的影響。 反饋練習(xí) 基礎(chǔ)知識(shí) 1.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是 a.木之長(zhǎng)(cháng)者 浚(jùn)其泉源 b.慮雍(yōng)蔽 正身黜(chǔ)惡 c.克終者蓋(gài)寡 董(dōng)之以嚴(yán)刑 d.垂拱(gòng)而治 仁者播(bō)其惠 2.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是 a. 念高危，則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b. 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3.句子中劃?rùn)M線虛詞含義和用法相同的一組是 a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 4.下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)，含義相同的一組是 a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾 5.根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： �、� 憂懈怠， ；懼讒邪， 。 ② 總此十思，宏茲九德， ， ；文武并用，垂拱而治。 6.魏征，字 ，唐太宗封之為 ，文集有 。疏，是 的一種專用文體。 二、閱讀下面文段，完成文后各題 （一） 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 7.下列劃?rùn)M線的實(shí)詞含義全不正確的一組是 a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 春華秋實(shí) 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐 振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn) 8.下列劃?rùn)M線虛詞的含義和用法相同的一組是 a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng) 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎 c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎 臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán) 9.下列句子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是 a.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 ——帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。 b.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 ——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 ——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 d.茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是 a.第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。 b.第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。 c.第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。 d.第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 �。ǘ� 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳�，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！碧谌眨骸拔赫魍邔�(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也�！碧诖髳�，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要•任賢》) 11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是 ①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬 �、巯卜曛褐� ③往事息隱 �、莸浔M心所事 ⑥從容對(duì)曰 �、哒骺犊匀� ⑧臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧ 12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是 a.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。 b.君臣相得——君臣各有收獲 c.臣見(jiàn)之若仇——我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣 d.自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指 a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 d.任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 參考答案 1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人) 教學(xué)目的： 1. 理清文脈，背誦全文。 2. 掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。 3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。 4. 領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重點(diǎn)： 1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。 2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。 教學(xué)過(guò)程 ： 第一課時(shí) 1.題解 簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。 2.吟詠、品讀課文 A 教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。 B 試讀，邊讀邊正音。 C 粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。 D 連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。 G 熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。 第二課時(shí) 1.品讀、背誦課文 在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。 2.文言知識(shí)注釋 在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明。 或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。 3.文言知識(shí)訓(xùn)練 完成課后的字詞練習(xí)。 4.課外延伸 1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。 2.《貞觀政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。 原文： 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 譯文： 臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。 所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。 如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ�；游�?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？ 《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例 教學(xué)目標(biāo) 1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。 2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。 3.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。 4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。 教學(xué)重點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 教學(xué)難點(diǎn) 1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入： 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見(jiàn)其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫(xiě)碑文，并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣�！� 下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。 二、解題： 本文選自《舊唐書(shū)•魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。 三、閱讀課文。 1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。 2.教師提名學(xué)生朗讀。 四、疏通字詞。 1.通讀全文，借助課下注釋及工具書(shū)，掌握以下字詞。 �、俟蹋号嗤良庸獭８荆簶�(shù)的根 �、诘铝x：德政與信義。 �、勖髡埽好髡艿氖ト�。 �、懿粍伲翰豢� �、菥懊捍竺� �、抟髴n：大憂 �、咝新罚郝啡� �、喽憾截�(zé)。 �、崞埫猓浩埱颐庾�。 �、庖耍簯�(yīng)當(dāng)。 ⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。 �、泻�(jiǎn)能：選拔人才。 �、汛构埃捍挂鹿笆帧� 2.粗知句義。 3.教師答疑。 五、布置作業(yè)。 課后練習(xí)二-五。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè)。 1.訂正練習(xí)二-五。 2.難句的翻譯。 教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 二、分析課文。 1.第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。 教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。 “人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。 2.第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览怼� “善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。 3.第3段 第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。 本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議�？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙�(jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高�！薄ⅰ皯譂M溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見(jiàn)，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。 總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。 三、學(xué)生背誦第3段。 四、布置作業(yè)。 1.背誦全文。 2.體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。 第三課時(shí) 一、檢查背誦。 二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害�！彼Ｒ运宕谋┱䴙榻洌桓疫^(guò)分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母締�(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 三、寫(xiě)作特點(diǎn)。 1.論證方法 �。�1）正反對(duì)比論證。 對(duì)同一問(wèn)題從正反兩方面論證，剖析，使說(shuō)理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。 �。�2）比喻論證 比喻論證是議論文一種常見(jiàn)的論證方法，文章開(kāi)篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。 2.語(yǔ)言特點(diǎn) “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫(xiě)作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。 四、教師總結(jié)，課堂答疑。 五、學(xué)生誦讀，體會(huì)。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 諫太宗十思疏 魏征 一、分析 �。ㄒ唬┚影菜嘉＃渖菀詢�（中心論點(diǎn)） �。ǘ┚影菜嘉５闹匾� �。ㄈ┚唧w做法——“十思”“五戒” “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義 二、寫(xiě)作特點(diǎn) 1.論證方法。 2.語(yǔ)言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。 諫太宗十思疏 作者：魏征 文 本 譯 文 原 文 文 本 臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ�；游�?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見(jiàn)；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？ 誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 《諫太宗十思疏》 2002/04/23 教學(xué)目標(biāo) 1、闡釋“十思”內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義； 2、援引內(nèi)容的理解； 3、設(shè)喻方法的分析及把握。 教學(xué)重難點(diǎn) 解讀援引內(nèi)容；闡釋“十思”；學(xué)習(xí)設(shè)喻的論證方法。 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課 檢查上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。 1、字詞及文言現(xiàn)象。 2、文意的把握。 二、明確目標(biāo) 解讀援引內(nèi)容；闡釋“十思”；學(xué)習(xí)設(shè)喻的論證方法。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1、請(qǐng)學(xué)生闡釋對(duì)“十思”的理解。 2、教師歸納如下 這“十思”是：為人君者，見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警戒自己；在將要大興土木、營(yíng)建宮室的時(shí)候，要想到適可而止，使百姓得到安寧；考慮到居位的崇高而且危險(xiǎn)，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎以修養(yǎng)自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到襟懷廣闊應(yīng)像能容納滔滔百川的浩瀚江海；外出游獵，要想到網(wǎng)開(kāi)一面，不要趕盡殺絕；擔(dān)心懈怠情緒的滋長(zhǎng)，就要想到做事情應(yīng)善始善終；不愿自己耳目蔽塞就應(yīng)想到虛心采納下邊的意見(jiàn)；畏懼邪惡奸佞之人干預(yù)朝政，就想到嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人；對(duì)臣下的加恩，要想到不因個(gè)人的喜好而謬加獎(jiǎng)賞；進(jìn)行懲罰，要想到不因個(gè)人的恩怨而濫施刑法。 3、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 4、請(qǐng)學(xué)生回答對(duì)文章援引內(nèi)容的理解。 5、教師總結(jié) �、佟拜d舟覆舟”，暗引《孔子家語(yǔ)》：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也，水可載舟，亦可覆舟。君以此思危，則可知也�！薄运髅�，以舟喻君，申居安思危的鑒戒之意，緊扣文章起段。 ②“謙沖而自牧”活用《易經(jīng)》“謙謙君子，卑以自牧”語(yǔ)�！敖Ｏ掳俅ā�，暗引《老子》語(yǔ)，作為比方。這兩句，是兩兩相對(duì)的對(duì)偶句，都指出了培養(yǎng)自己謙虛德性的重要。 6、教師講解設(shè)喻的論證方法 比喻論證是議論文常用的一種論證方法(引導(dǎo)學(xué)生回憶第一冊(cè)教材中《拿來(lái)主義》一文中比喻論證的運(yùn)用)，結(jié)合本文一例解釋。文章開(kāi)頭三句，形成排比。一、二兩句先設(shè)比喻，然后第三句揭示正意。文中第一次點(diǎn)出“思國(guó)之安”的“思”，與“積其德義”的“德義”，是全篇立意所在。先用人所熟知的客觀事物的道理作比，引出治國(guó)安邦的根本所在，擺事實(shí)講道理，令人不容置疑。 總結(jié)、擴(kuò)展 通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，同學(xué)們不妨找一找自身存在的問(wèn)題。 附：板書(shū)設(shè)計(jì) 諫太宗十思疏 “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義援引和設(shè)喻的論證方法 作業(yè)布置 1、歸納各部分的論述內(nèi)容及論證方法。 2、理解“十思”的內(nèi)涵。 3、掌握文言字詞。 教學(xué)目的： 1. 理清文脈，背誦全文。 2. 掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。 3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。 4. 領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重點(diǎn)： 1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。 2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 1.題解 簡(jiǎn)介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。 2.吟詠、品讀課文 A 教師范讀，要注意讀出語(yǔ)言的美感，以此吸引學(xué)生對(duì)文章的興趣。 B 試讀，邊讀邊正音。 C 粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。 D 連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。 G 熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。 第二課時(shí) 1.品讀、背誦課文 在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。 2.文言知識(shí)注釋 在背誦的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說(shuō)明。 或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語(yǔ)、句子，教師給予解釋。 3.文言知識(shí)訓(xùn)練 完成課后的字詞練習(xí)。 4.課外延伸 1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。 2.《貞觀政要》一書(shū)自古以來(lái)被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書(shū)。 導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕 1. 學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，領(lǐng)會(huì)課文“居安思危，戒奢以儉”的思想； 2. 學(xué)習(xí)借鑒本文比喻論證和對(duì)比論證的寫(xiě)作手法； 3. 積累掌握安、信、求、治、以、哉、所等實(shí)詞和虛詞的多種含義和用法； 4. 背誦全文。 導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥窗口 【探海導(dǎo)航】 魏征這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典的文風(fēng)，成為后世奏議類文章的典范。學(xué)習(xí)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代背景和魏征的生平深入理解作者論述“居安思�！睂�(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要性。在理解內(nèi)容的同時(shí)，注意文章駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，參照課文注解，理清層次結(jié)構(gòu)、段落大意和論證手法，在此基礎(chǔ)上背誦全文。詞語(yǔ)方面，除了繼續(xù)積累文言實(shí)詞(辨析詞義：安、信、求、治、本、簡(jiǎn)、克等)和文言虛詞(辨析用法：以、哉、所、則等)外，還要注意古今詞語(yǔ)用法的對(duì)比，可以從文中找出一些例子進(jìn)行辨析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般來(lái)說(shuō)，文言詞語(yǔ)的用法有“字字落實(shí)”的傾向，詞意較實(shí)；而越到后來(lái)，就越虛化、抽象。這是一個(gè)規(guī)律，可以結(jié)合下面的跟蹤試題認(rèn)真體會(huì)。本課的成語(yǔ)典故也較多，可參照注解中的提示，查找其出處，以加深理解，更好地體會(huì)它們?cè)谖闹械谋憩F(xiàn)力。 【思路結(jié)構(gòu)】 魏征以敢于直言進(jìn)諫著稱，而本文又意在勸唐太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。為達(dá)此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。結(jié)構(gòu)如圖： 根本固則木長(zhǎng) 現(xiàn)實(shí)要求：居安思危，戒奢以儉 泉源浚則流遠(yuǎn) 德義積則國(guó)安 歷史經(jīng)驗(yàn)：水能載舟，亦能覆舟 竭誠(chéng)待下取之易 縱情傲物守之難 見(jiàn)可欲則思知足以自戒 ……… 理想政治：文武并用，垂拱而治 ( 十 思) ……… 罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑 【疑難指津】 ·本文在論證上有何特點(diǎn)？本文所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹(shù)木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象而比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來(lái)比喻人民的力量的重要性，至今人們還記憶猶新。文中正反對(duì)比論證，加強(qiáng)了說(shuō)服力。正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說(shuō)明的道理突出來(lái)了。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，而從反面來(lái)說(shuō)“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來(lái)勸戒太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”一繁一寡，最能觸動(dòng)太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走過(guò)建國(guó)歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。 ··魏征“十思”的主要內(nèi)容是什么？“十思”的核心內(nèi)容是居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的，但具體又有所側(cè)重。它大體上是每?jī)删涑蓪?duì)，兩句之間的關(guān)系也比較密切，因而可歸納為五個(gè)方面：一是“知足”“知止”(克制物質(zhì)欲望)，不奢縱擾民；二是“謙沖自牧”，不驕傲自滿；三是“慎始敬終”，不好逸無(wú)度；四是“正身黜惡”，不受蒙蔽利用；五是賞罰公正，不憑個(gè)人喜怒。徐此之外，又有“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”兩條，也應(yīng)包括在“治平天下”的條件之內(nèi)，因?yàn)檫x能擇善權(quán)在人君。但這兩條與“十思”性質(zhì)不同，做到“十思”，才能選能擇善。果能做到“十思”，“宏茲九德”，選能擇善，那么，政治前景一片光明：(從秉性氣質(zhì)、品格能力區(qū)分)智、勇、仁、信四種人各盡其長(zhǎng)，(從職役劃分)文、武兩類人各盡其用。人君垂衣拱手，就能治理好天下。 【語(yǔ)言揣摩】 1. 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎! 評(píng)析：本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來(lái)，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂(lè)于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。 運(yùn)用：(翻譯)源頭不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，德行不厚卻指望國(guó)家安定，我雖然愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢？ 2. 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 評(píng)析：這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無(wú)怪乎唐太宗讀后，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來(lái)告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。 運(yùn)用：(翻譯)怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。 【名題講析】( 1993年全國(guó)高考試題第二題16分) 閱讀下面一段文言文，完成11—18題。 開(kāi)元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕，崇奏：“《詩(shī)》云：‘秉彼蟊賊①，付畀②炎火�！瘽h光武詔曰：‘勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮③，以及蟊賊，’此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。請(qǐng)夜設(shè)火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳�！蹦顺鲇窞椴痘仁梗值罋⒒�。汴州刺史倪若水上言：“除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰④除蝗不克而害愈甚。”拒御史不應(yīng)命。崇移書(shū)誚之曰：“聰偽主，德不勝襖⑤，今襖不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?令坐視食苗，忍而不救，因以無(wú)年，刺史其謂何?”若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬(wàn)石。時(shí)議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問(wèn)崇，對(duì)曰：“庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復(fù)蕃息。且河南、河北家無(wú)宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎?”帝然之�；群τ櫹�。 (《新唐書(shū)·姚崇傳)) [注]①蟊賊：吃禾苗的害蟲(chóng)。 ②付畀(bi)：付與。③螟蜮：同①注。④劉聰：十六國(guó)時(shí)期漢國(guó)國(guó)君，無(wú)道。⑤襖(yao)：同“妖”. 13.下列各句中的“以”字與“不愈于養(yǎng)以遺患乎”中的“以”字意義、用法相同的是(2分) a.吾必盡吾力以拯吾村。 b.故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 c.趙亦設(shè)盛兵以待秦，秦不敢動(dòng)。 d.孤違蹇叔，以辱二三子。 解析：本題是考查學(xué)生對(duì)于常見(jiàn)文言虛詞在文中用法的辯析能力。“以”字是文言文中最常見(jiàn)的虛詞，其用法應(yīng)在本單元掌握�！耙浴弊值挠梅ㄖ饕孝僮鬟B詞，表多種連接關(guān)系；②作介詞，表憑借、時(shí)間、原因、對(duì)象等。本題abc三項(xiàng)中的“以”都是表順接的連詞，可譯為“來(lái)”，而題干和d的“以”都是表因果的連詞，可譯為“因而”，所以取d。 16.“謂修德可免，彼將無(wú)德致然乎?”在文中的正確意思是(2分)： a.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? b.是說(shuō)修德可以免除蝗蟲(chóng)災(zāi)害，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? c.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是汴州那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? d.是說(shuō)修德可以避免蝗蟲(chóng)入境，恐怕是劉聰那里缺少德行導(dǎo)致這樣的吧? 解析：本題考句意的理解，綜合了對(duì)實(shí)詞、虛詞、句式、文意的檢測(cè)。按文句意免除蝗災(zāi)指國(guó)君之德，汴州不是國(guó)君，決定排除b項(xiàng)；同理，d句的“避免蝗蟲(chóng)入境”也要排除；c項(xiàng)兼有bd二項(xiàng)之錯(cuò)更得排除。“恐怕是”是據(jù)句意所作必要補(bǔ)充，看句意和詞義，再看a項(xiàng)，正確。 18.從姚崇三次講話的內(nèi)容看，他關(guān)于滅蝗的實(shí)際見(jiàn)解是(2分)： a.既要做到合道，又要做到適權(quán)，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 b.既要有德行，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 c.既要有德行，又要有正確的方法，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 d.既要有正確的方法，又要上下齊心合力，就能戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異。 解析：此題主要是檢查考生對(duì)整個(gè)文章內(nèi)容的理解。d項(xiàng)的“正確的方法”“上下齊心合力”概括了崇三次講話的主要內(nèi)容，又客觀又實(shí)際，必然會(huì)“戰(zhàn)勝蝗災(zāi)妖異”。而b.c的強(qiáng)調(diào)“德行”及或缺少“上下齊心合力”或缺少“有正確的方法”，都不妥；a的“合道”、“適權(quán)”相去更遠(yuǎn)，當(dāng)然更不妥。這三項(xiàng)都不可取。答案為d 【風(fēng)景剪輯】 剪輯1: 太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓，太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”其年，遷尚書(shū)左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博察驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓徵，且曰：“自今后不得不存形跡�！彼�，徵入奏：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之�！贬缭侔菰唬骸霸副菹率钩紴榱汲�，勿使為忠臣�！钡墼唬骸爸摇⒘加挟惡�?”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比于是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣�！钡凵罴{其言，賜緞五百匹。(選自《舊唐書(shū)·魏徵傳》) 剪輯2: 古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視—切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。 諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。(選自臧克家《納諫與止謗》) 能力演練題庫(kù) 【跟蹤試題】 一. 選擇題： 1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是： a.木(chang)之長(zhǎng)者 浚(jun)其泉源 b.慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡 c.克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑 d.垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠 2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是： a. 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b. 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是： a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 4. 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是： a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾 二. 填空題： 5. 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： �、� 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。 ② 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。 �、� 憂懈怠，______________________；懼讒邪，_______________； �、� 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。 6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專用文體。 【提高試題】 三. 閱讀下面一段選文，完成7-10題： 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 7.下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是： a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 春華秋實(shí) 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐 振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn) 8.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是： a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng) 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎 c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎 臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán) 9.下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是： a. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 ----帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。 b. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 ----歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c. 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 ----竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 d. 茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是； a. 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。 b. 第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。 c. 第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。 d. 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 四.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍�！碧跒橹�?dāng)咳�，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！碧谌眨骸拔赫魍邔�(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也�！碧诖髳�，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要·任賢》) 11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是： �、偃觌x間我兄弟 ②魏征為太子洗馬 �、巯卜曛褐� ③往事息隱 �、莸浔M心所事 ⑥從容對(duì)曰 �、哒骺犊匀� ⑧臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧ 12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是： a. 雅有經(jīng)國(guó)之才—--很有治理國(guó)家的才干。 b. 君臣相得---君臣各有收獲 c. 臣見(jiàn)之若仇—--我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣 d. 自比于金，以卿為良工---我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指： a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 d。任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！边@話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 【創(chuàng)新試題】 四. 閱讀下面兩段短文，完成15-16題： 房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問(wèn)之曰：“北門(mén)近來(lái)有何營(yíng)造?”德素以聞太宗①。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門(mén)小小營(yíng)造，何妨卿事?”玄齡等拜謝。魏徵進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝②。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知。責(zé)其訪問(wèn)官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之；所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，玄齡等不識(shí)所守，臣實(shí)不喻。”太宗深納之。(《大唐新語(yǔ)》) 太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。太宗正色謂之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首③。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?” (《大唐新語(yǔ)》) 15.翻譯劃線的句子： ①.__________________________________________________________ �、�.__________________________________________________ �、�.__________________________________________________ 16.簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)文中的主要人物： 太 宗： 魏 徵： 宇文士及： 【參考答案】 1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人) 15.①竇德素把房玄齡等詢問(wèn)之事告訴了唐太宗。 �、谖也焕斫獗菹聻槭裁簇�(zé)備他們，也不明白他們?yōu)槭裁匆x罪。 �、鄢ト撼汲３．�(dāng)面和您駁斥爭(zhēng)論，您常常左右為難不能如意。 16. 太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承訪；魏徵直言進(jìn)諫，咄咄逼人；宇文士及小人心態(tài)，拍馬一流(有此大意即可) 一、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？ 答：文武并用，垂拱而治。 二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？ 答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？ 答：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。 四、若要簡(jiǎn)而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？ 答：要“十思”、宏“九德”。 五、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？ 答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。 六、為什么君王要此十思五戒？ 答：因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。 七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？ 答：因?yàn)椤胺舶僭住�，“在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。 八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無(wú)恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。 九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？ 答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無(wú)疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。 十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？ 答：言詞懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語(yǔ)勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。 十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏本文？ 答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。 【跟蹤試題】 一. 選擇題： 1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是： a.木(chang)之長(zhǎng)者 浚(jun)其泉源 b.慮雍(yong)蔽 正身黜(chu)惡 c.克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴(yán)刑 d.垂拱(gong)而治 仁者播(bo)其惠 2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是： a. 念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng) b. 樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 c. 宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人 d. 勞神苦思，代百司之職役：老百姓 3. 下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是： a.無(wú)以怒而濫刑 b.何必勞神苦思，代百司之職役哉 不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉 c.恩所加，則思無(wú)因以謬賞 d.將有作，則思知止有安人 山巒為晴雪所洗 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 4. 下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是： a. 思國(guó)之安者，必積其德義 b.仁者播其惠，信者效其忠 項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 b. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本 d.文武并用，垂拱而治 不求聞達(dá)于諸侯 今治水軍八十萬(wàn)眾 二. 填空題： 5. 根據(jù)課文內(nèi)容默寫(xiě)填空： �、� 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流長(zhǎng)也。 �、� 怨不在大，可畏惟人；___________________________________。 �、� 憂懈怠，______________________；懼讒邪，_______________； ④ 總此十思，宏茲九德，_____________________________________________，______________________________；文武并用，垂拱而治。 6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之為_(kāi)_________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一種專用文體。 【提高試題】 三. 閱讀下面一段選文，完成7-10題： 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎。 7.下列加點(diǎn)的實(shí)詞含義全不正確的一組是： a.臣聞求木之長(zhǎng)者 b.善始者實(shí)繁 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 春華秋實(shí) 吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞 葉徒相似，其實(shí)不同 c.振之以威怒 d.塞源而欲流長(zhǎng)也 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 流水不腐 振臂一呼，應(yīng)者云集 源不深而望流之遠(yuǎn) 8.下列加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是： a.克終者蓋寡 b.根不固而求木之長(zhǎng) 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 而況于明哲乎 c.豈取之易守之難乎 d.而況于明哲乎 臣聞求木之長(zhǎng)者 青取之于藍(lán) 9.下列加子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是： a. 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 ----帝王位高權(quán)重，處者天地間重大的地位。 b. 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 ----歷代帝王，接受上天使命，剛開(kāi)始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。 c. 竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 ----竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。 d. 茍免而不懷仁，貌恭而不心服 ----雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。 10.下面對(duì)這兩段文字的分析不正確的一項(xiàng)是； a. 第一段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。 b. 第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。 c. 第二段以歷代帝王為例說(shuō)明打天下容易，守天下難的道理。 d. 第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。 四.閱讀下面一段文言文，完成11-14題。 武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳�，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！碧谌眨骸拔赫魍邔�(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈?征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也�！碧诖髳�，各賜錢(qián)十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要•任賢》) 11.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)含義相同的一組是： ①汝離間我兄弟 ②魏征為太子洗馬 �、巯卜曛褐� ③往事息隱 ⑤但其盡心所事 ⑥從容對(duì)曰 �、哒骺犊匀� ⑧臣所以敢言 a.①②③⑤⑦ b.②④⑤⑥⑧ c.①③⑤⑥⑦ d.③④⑤⑥⑧ 12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是： a. 雅有經(jīng)國(guó)之才—--很有治理國(guó)家的才干。 b. 君臣相得---君臣各有收獲 c. 臣見(jiàn)之若仇—--我看見(jiàn)他們就好象仇敵一樣 d. 自比于金，以卿為良工---我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。 13.“但其盡心所事，有足嘉者”是指： a.見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪，每勸建成早為之謀。 b.累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。 c.征亦喜逢知己之主，竭其力用。 d。任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。 14.斗列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 a.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。 b.“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴�！边@話說(shuō)明長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。 c.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。 d.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。 【創(chuàng)新試題】 四. 閱讀下面兩段短文，完成15-16題： 房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監(jiān)竇德素，問(wèn)之曰：“北門(mén)近來(lái)有何營(yíng)造?”德素以聞太宗①。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門(mén)小小營(yíng)造，何妨卿事?”玄齡等拜謝。魏徵進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡等謝②。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知。責(zé)其訪問(wèn)官司，臣所不解。陛下所為若是，當(dāng)助陛下成之；所為若非，當(dāng)奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，玄齡等不識(shí)所守，臣實(shí)不喻。”太宗深納之。(《大唐新語(yǔ)》) 太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)�！庇钗氖考皬亩乐蝗菘凇Ｌ谡^之曰：“魏徵嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也，今乃果然�！笔考斑殿^謝曰：“南衙群臣，面折廷諍，陛下常不舉首③。今臣幸在左右，若不少順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎?” (《大唐新語(yǔ)》) 15.翻譯劃線的句子： �、�.__________________________________________________________ ②.__________________________________________________ �、�.__________________________________________________ 16.簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)文中的主要人物： 太 宗： 魏 徵： 宇文士及： 【參考答案】 1.a 2.d 3.a 4.b 5.略 6.玄成、鄭國(guó)公、《魏鄭公文集》 古代臣屬向皇帝分條陳述奏議的一種專用文體。 7.a 8.a 9.b 10.c(這并不是作者要說(shuō)明的觀點(diǎn)) 11.c 12. c 13.a 14.a(三者是同一人) 15.①竇德素把房玄齡等詢問(wèn)之事告訴了唐太宗。 �、谖也焕斫獗菹聻槭裁簇�(zé)備他們，也不明白他們?yōu)槭裁匆x罪。 ③朝庭群臣常常當(dāng)面和您駁斥爭(zhēng)論，您常常左右為難不能如意。 16. 太宗在大是大非上能從諫如流，但小節(jié)上亦愛(ài)聽(tīng)奉承訪；魏徵直言進(jìn)諫，咄咄逼人；宇文士及小人心態(tài)，拍馬一流(有此大意即可)第二冊(cè)《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
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