讀《伊索寓言》（精選17篇）

讀《伊索寓言》 篇1

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　教學(xué)難點(diǎn) /重點(diǎn)：

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、導(dǎo)入  新課

　　關(guān)于作者請(qǐng)同學(xué)們參看課后的插說(shuō)內(nèi)容（P44）（教師也不適當(dāng)補(bǔ)充）

　　四、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

　　五、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。（主要解決以下問(wèn)題）

　　六、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

　　1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。

　　明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，這句話(huà)的含義是什么？（見(jiàn)教師用書(shū)）

　　明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等�！弊髡咧赋隽俗骷遗c親朋好友、批評(píng)家和學(xué)者的關(guān)系。請(qǐng)仔細(xì)分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫(xiě)回憶懷念的親朋好友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者�！按倏棥敝干�前養(yǎng)不活自己的大作家。）

　　明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。這句話(huà)的含義是什么？（作者用這個(gè)故事來(lái)比喻人照鏡子。這句話(huà)的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來(lái)指責(zé)；搞歪門(mén)邪道的人，就算是指責(zé)也無(wú)濟(jì)于事）

　　明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”作者對(duì)“天文學(xué)家的故事”的體會(huì)是什么？（那些被迫下臺(tái)的人最終還是想要上去為所欲為）

　　明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的。”這句話(huà)諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）

　　明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒(méi)有自知之明的人）

　　明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢(qián)人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）

　　明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意是什么？（見(jiàn)教師用書(shū)）

　　明確：“狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說(shuō)？（教師用書(shū)）

　　六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？

　　布置作業(yè) ：完成練習(xí)題四，示例。

　　要證明自己的觀(guān)點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀(guān)點(diǎn)，講明自己的理由。

　　盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。

　　示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^(guò)短小的故事把人類(lèi)的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長(zhǎng)大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。

讀《伊索寓言》 篇2

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　    1、探討中心意思（借助重點(diǎn)語(yǔ)句的理解弄清作者要表達(dá)的思想） 

　　    2、深入思考，讀懂有個(gè)性特色、有思想深度的作品。 

　　    3、走近錢(qián)鐘書(shū)。 

　　[補(bǔ)充資料]

　　    錢(qián)鐘書(shū)在清華讀書(shū)時(shí)就立志“橫掃清華圖書(shū)館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問(wèn)”，他讀書(shū)之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國(guó)新文學(xué)源流》一書(shū)的瑕疵，震動(dòng)文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無(wú)礙”�！八�隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書(shū)的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書(shū)，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》） 

　　    另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《圍城》。

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　    兩課時(shí)。

　　[教學(xué)方法]

　　    研讀法。

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　（一） 讀全文，說(shuō)說(shuō)初讀感受和讀文疑點(diǎn)。 

　�。ǘ�） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？

　　1、 主要暗示語(yǔ)句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點(diǎn)睛之處）：文本總有語(yǔ)句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話(huà)找出來(lái)體會(huì)分析。

　　2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見(jiàn)解？它與作者的寫(xiě)作意圖有何聯(lián)系？

　�。ㄈ�） 具體深入的問(wèn)題： 

　　    1、 從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對(duì)《伊索寓言》持什么態(tài)度？ 

　　    《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)�！� 

　　    2、 文章一、二、三段的作用？作者對(duì)人類(lèi)的“進(jìn)步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？ 

　　    作用是通俗地解題：說(shuō)明人們?yōu)槭裁聪矚g；持諷刺與否定的態(tài)度――越來(lái)越狡猾，越來(lái)越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”。 

　　    3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大�。�蝙蝠是冒充同類(lèi)，而人，卻總要找到比同類(lèi)強(qiáng)的理由和資本，在任何場(chǎng)合都想傲視別人，自高自大） 

　　    4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論�。ü适轮惺菗P(yáng)螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰(shuí)？世間的是非已不再那么可以簡(jiǎn)單判斷） 

　　    5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無(wú)知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無(wú)自知之明的人） 

　　    6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人�。ú桓市南屡_(tái)下野下面子，尋找理由聊以自慰） 

　　    7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計(jì)讓別人得不到。誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)對(duì)付誰(shuí)，以求遮丑遮羞） 

　　    8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進(jìn)�。� 

　　    9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出） 

　　    10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無(wú)厭，不知滿(mǎn)足；為保所得，狡猾訴苦。 

　　    11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在） 

　　（四）啟示：讀書(shū)的價(jià)值在于思考！ 

　　    讓學(xué)生展開(kāi)討論，發(fā)表自己對(duì)《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見(jiàn)。未必要贊同作者文章里的觀(guān)點(diǎn)，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書(shū)的目的不是盡信書(shū)本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見(jiàn)地。 

　　    小結(jié)：理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個(gè)對(duì)比關(guān)系： 

　　    人們?cè)趺纯创�《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨） 

　　    伊索怎么說(shuō)―――――――――――――作者怎么說(shuō)（讀懂文章材料） 

　　    錢(qián)鐘書(shū)怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　�。ㄒ唬┱勛x本文的感想（不拘一格，各抒己見(jiàn)。）

　　（二）作者生平軼事 

　　      錢(qián)鐘書(shū)(1910—1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，江蘇無(wú)錫人。因他周歲“抓周”時(shí)抓得一本書(shū)，故取名“鐘書(shū)”。 

　　     錢(qián)鐘書(shū)出生于詩(shī)書(shū)世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時(shí)擅長(zhǎng)中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績(jī)極差。報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國(guó)文、英文成績(jī)突出，其中英文更是獲得滿(mǎn)分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時(shí)期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費(fèi)留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)一年，于1938年回國(guó)。曾先后在多所大學(xué)任教。 

　　      錢(qián)鐘書(shū)深入研讀過(guò)中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說(shuō)也很出色，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶(hù)曉。 

　　      錢(qián)鐘書(shū)從小就聰明過(guò)人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對(duì)數(shù)、理、化等課程深?lèi)和唇^。錢(qián)鐘書(shū)進(jìn)入中學(xué)讀書(shū)后逐漸喜歡上了英語(yǔ)。錢(qián)鐘書(shū)所在的中學(xué)是美國(guó)圣公會(huì)辦的教會(huì)學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。他的英語(yǔ)成績(jī)很好，但是他從不上英語(yǔ)課，也不看英語(yǔ)教科書(shū)，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說(shuō)。因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語(yǔ)言天賦。 

　　    盡管學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但在生活方面，錢(qián)鐘書(shū)確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門(mén)就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊(duì)，他的英語(yǔ)口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦�？诹詈皩�(duì)了，自己卻糊里糊涂不會(huì)站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過(guò)人卻又時(shí)�！昂�涂”，這就是叫人難以捉摸的錢(qián)鐘書(shū)。（參見(jiàn)孔慶茂著《錢(qián)鐘書(shū)》，中國(guó)華僑出版社，1998年版。）

　　      錢(qián)鐘書(shū)學(xué)識(shí)淵博，記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他就與吳晗、夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。陳衍，號(hào)石遺，晚清“三大詩(shī)人”之一，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上占有重要地位。石遺老人對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人學(xué)者甚少許可，但是對(duì)錢(qián)鐘書(shū)卻另眼相看。每年寒暑假錢(qián)鐘書(shū)從清華回?zé)o錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說(shuō)起清末大詩(shī)人王  運(yùn)：“王  運(yùn)人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢(qián)鐘書(shū)對(duì)曰：“應(yīng)該是個(gè)矮子�！笔�遺笑說(shuō)：“何以知之?”錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“王死時(shí)，滬報(bào)有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子，形同武大郎’，以此得之。”石遺老人點(diǎn)頭稱(chēng)是。又說(shuō)王 運(yùn)的著作只有《湘軍志》可觀(guān)，其詩(shī)可取者很少，他的《石遺室詩(shī)話(huà)》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢(qián)鐘書(shū)馬上回答：“好像是‘獨(dú)慚攜短劍，真為看山來(lái)’”。石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” （出處同上）

　　錢(qián)鐘書(shū)先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。晚年的錢(qián)鐘書(shū)閉門(mén)謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱(chēng)道。 

　　有位外國(guó)記者曾說(shuō)，他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望：一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是看錢(qián)鐘書(shū)。他把錢(qián)鐘書(shū)看成了中國(guó)文化的象征。還有一個(gè)外國(guó)記者因?yàn)榭戳隋X(qián)鐘書(shū)的《圍城》，想去采訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)。他打了很多次電話(huà)，終于找到了錢(qián)鐘書(shū)。錢(qián)鐘書(shū)在電話(huà)里拒絕了采訪(fǎng)的請(qǐng)求，并說(shuō)：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢？” 

　　      中央電視臺(tái)開(kāi)辟了一個(gè)面對(duì)大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)時(shí)，卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。美國(guó)一所著名的大學(xué)想邀請(qǐng)他去講學(xué)，時(shí)間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來(lái)大約是8 個(gè)小時(shí)的時(shí)間，而給予的報(bào)酬是16萬(wàn)美元，但錢(qián)鐘書(shū)絲毫不為所動(dòng)。還有人在巴黎的《世界報(bào)》上著文稱(chēng)：中國(guó)有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的，非錢(qián)鐘書(shū)莫屬。 錢(qián)鐘書(shū)對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)不但不表示接受，反而在《光明日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的公正性。 

　　                  （參見(jiàn)胡中原《悼念錢(qián)鐘書(shū)先生》，《溫州晚報(bào)》1998年12月27日）

　　      1998年12月19日上午7時(shí)38分，錢(qián)鐘書(shū)先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢(qián)鐘書(shū)先生遺愿，先生后事一切從簡(jiǎn)，遺體由兩三個(gè)親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。 

　　      火化當(dāng)天，在現(xiàn)場(chǎng)送行的，始終只有20多個(gè)人，包括錢(qián)鐘書(shū)的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生，一些朋友。還有一些人是聽(tīng)說(shuō)后自愿趕來(lái)的。 

　　      錢(qián)鐘書(shū)的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢(qián)鐘書(shū)的身體上。火化間的門(mén)關(guān)上時(shí)，別人勸她離開(kāi)，她說(shuō)：“不，我要再站兩分鐘�！彼�眼睛里隱隱有淚花。

　　     錢(qián)鐘書(shū)的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。  

　　  “這樣的大學(xué)者，代表了一個(gè)時(shí)代。如果大家都知道了，光海外來(lái)的，可能就會(huì)有上千吧？”社科院外文所的薛先生說(shuō)。  

　　      錢(qián)鐘書(shū)走了，我們還是讀他的書(shū)吧。先生就活在書(shū)里。 

　�。ㄈ�）介紹錢(qián)鐘書(shū)的名言 

　　    1、大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。 

　　    2、人謂我狂，不知我之實(shí)狷。 

　　    3、人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。 

　　    4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。 

　　    5、有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 

　　    6、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。 

　　    7、笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 

　　    8、假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。 

　　    9、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。 

　　    10、如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺(jué)得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？ 

　　    11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進(jìn)來(lái)，城里面的人拼命想出去。 

　�。ㄋ模┳骷遗c作品 

　　      錢(qián)鐘書(shū)在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　      錢(qián)鐘書(shū)同時(shí)還著有散文集《寫(xiě)在人生邊上 》，短篇小說(shuō)集《人•獸•鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》等。無(wú)論他的散文或小說(shuō)，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，已被譯成多種外文。《圍城》以留學(xué)生方鴻漸回國(guó)后的戀愛(ài)糾葛和尋職經(jīng)歷為線(xiàn)索，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的大都會(huì)、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景，刻畫(huà)了一群獨(dú)特的知識(shí)分子，諷刺了文人陋習(xí)。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽(yù)。 

　　      本文選自錢(qián)鐘書(shū)的散文集《寫(xiě)在人生邊上》。這部散文集除本篇外，還收有《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》等，共計(jì)10篇。 

　�。ㄎ澹┳髌焚p析 

　　      本文選取了《伊索寓言》里的9個(gè)寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發(fā)新意，觀(guān)點(diǎn)新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過(guò)本文，作者告誡讀者，隨著社會(huì)的發(fā)展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當(dāng)受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會(huì)。 

　　      關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn) 

　　      錢(qián)鐘書(shū)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者，代表作有小說(shuō)《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。 

　　      補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn) 

　　    1、《伊索寓言》 

　　     《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長(zhǎng)編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過(guò)后人加工，寫(xiě)成詩(shī)和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。 

　　      《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴 ，嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。“伊索寓言”短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，流傳廣，影響大。 

　　    2、盧梭與《愛(ài)彌兒》 

　　      盧梭(1712～1778)，法國(guó)思想家、文學(xué)家，法國(guó)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅(jiān)持自學(xué)，終于成為博學(xué)多才的平民知識(shí)分子�！渡鐣�(huì)契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想，以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國(guó)的思想。 

　　      盧梭的教育思想，集中表現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中。這部書(shū)是他用20 年時(shí)間思考、3年時(shí)間寫(xiě)成的。在《愛(ài)彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論思想，提出了按照人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程和自然法則，對(duì)他所假定的教育對(duì)象“愛(ài)彌兒”進(jìn)行教育，使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是，《愛(ài)彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運(yùn)，法國(guó)議會(huì)正式裁決《愛(ài)彌兒》為異教邪說(shuō)，并立即簽發(fā)逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。

　　      歷史是公正的�！稅�(ài)彌兒》很快便被世人所認(rèn)可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場(chǎng)偉大的革命，給后人以很多有益的啟發(fā)，以致于歌德稱(chēng)頌它為“教育的自然福音”。 

　　    3、錢(qián)鐘書(shū)的幽默與睿智 

　　      錢(qián)鐘書(shū)學(xué)問(wèn)博大精深，通貫中西。其作品機(jī)智雋永，無(wú)處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例�！秶�城》中方鴻漸留學(xué)快要畢業(yè)的時(shí)候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)文憑，好像精神上赤條條的，沒(méi)有包裹”。隨后，方鴻漸騙了一個(gè)愛(ài)爾蘭騙子的假文憑，還嚇唬了這個(gè)騙子。作者議論道：“這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)惟一的勝利�！边@些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。 

　　     要達(dá)到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢(qián)鐘書(shū)兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢(qián)鐘書(shū)了。 

　　    4、錢(qián)先生與孔方兄 

　　      姓錢(qián)的錢(qián)先生，一生似乎沒(méi)有真窮過(guò)，也似乎沒(méi)有發(fā)過(guò)財(cái)，應(yīng)該說(shuō)他是一位精神貴族。困居上海孤島寫(xiě)《圍城》的時(shí)候，他窘迫過(guò)一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時(shí)他的學(xué)術(shù)文稿沒(méi)人買(mǎi)，于是他寫(xiě)小說(shuō)的動(dòng)機(jī)里就多少摻進(jìn)了掙錢(qián)養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作，卻又絕對(duì)不是商業(yè)性的寫(xiě)作速度。這時(shí)，全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱(chēng)心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時(shí)支付了酬金，才使錢(qián)家度過(guò)了難關(guān)。 

　　      時(shí)隔多年，黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨(dú)得錢(qián)鐘書(shū)親允，開(kāi)拍電視連續(xù)劇《圍城》，實(shí)因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢(qián)鐘書(shū)是個(gè)別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢(qián)鐘書(shū)40多年后還報(bào)。 

　　      進(jìn)入80年代，從天上往錢(qián)家掉錢(qián)的事接二連三。美國(guó)普林斯頓大學(xué)邀請(qǐng)錢(qián)老講學(xué)，開(kāi)價(jià)16萬(wàn)美金，交通、住宿、餐飲免費(fèi)提供，可攜夫人同往。錢(qián)鐘書(shū)拒絕了，他對(duì)校方特使說(shuō)：“你們研究生的論文我都看過(guò)了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽(tīng)得懂嗎?” 

　　     英國(guó)一家老牌出版社，得知錢(qián)老有一本寫(xiě)滿(mǎn)了批語(yǔ)的英文大辭典，派出兩個(gè)人遠(yuǎn)渡重洋，叩開(kāi)錢(qián)府的大門(mén)，出以重金，請(qǐng)求賣(mài)給他們，錢(qián)老說(shuō)：“不賣(mài)!” 

　　      對(duì)送進(jìn)家門(mén)的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發(fā)，要做一回富翁。那是1979年冬，錢(qián)鐘書(shū)收到四冊(cè)《管錐編》的8000元稿費(fèi)，10元一張，顯得挺厚。錢(qián)鐘書(shū)把錢(qián)一分兩半裝進(jìn)兩個(gè)紙袋，一邊拍打著一邊對(duì)楊絳說(shuō)：“走，逛商場(chǎng)去!揣著錢(qián)不買(mǎi)東西做一回富翁。” 

　　      不知道是衣服的錢(qián)袋鼓呢還是找到了富翁的感覺(jué)，錢(qián)鐘書(shū)看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護(hù)駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷�！� 

　　      古典文學(xué)組的人找錢(qián)老借錢(qián)，他問(wèn)：“你要借多少?”答：“1000元�！卞X(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來(lái)還了�！蓖�一個(gè)人第二次來(lái)借，他還是如法炮制，依舊對(duì)折送人。 

　　      他當(dāng)副院長(zhǎng)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院——編者注)期間，給他開(kāi)車(chē)的司機(jī)撞傷行人，找到錢(qián)老想借醫(yī)療費(fèi)。錢(qián)老問(wèn)明情況，說(shuō)：“需要多少?” 

　　      司機(jī)答：“3000�！� 

　　      錢(qián)老說(shuō)：“這樣吧，我給你1500，不算你借，不用還了�！� 

　　      “我都姓了一輩子‘錢(qián)’了，還會(huì)迷信這個(gè)東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說(shuō)。

　　                                                                    (張建術(shù)) 

　　    5、年登大耋，名滿(mǎn)天涯 

　　     錢(qián)鐘書(shū)先生的家位于國(guó)賓館附近的南沙溝，那是國(guó)家統(tǒng)一蓋的“部長(zhǎng)樓”。錢(qián)老家里簡(jiǎn)樸極了，20平方米的書(shū)房，光光的黃木地板，沒(méi)有地毯。一張寫(xiě)字臺(tái)，一把靠背椅。寫(xiě)字臺(tái)上堆滿(mǎn)書(shū)籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對(duì)面擺著十分簡(jiǎn)易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢(qián)老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。 

　　      今年86歲的錢(qián)老，和許多學(xué)者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合，決不講違心話(huà)干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子家庭的縮影，錢(qián)老和夫人常常坐在家中談天說(shuō)地、讀書(shū)寫(xiě)字，樂(lè)趣融融

　　[1] [2] 下一頁(yè)  

讀《伊索寓言》 篇3

　　一、復(fù)習(xí)提問(wèn)

　　師問(wèn)：作者認(rèn)為小孩子應(yīng)不應(yīng)該讀寓言？理由是什么？你可以借鑒原文，但最好用自己的語(yǔ)言來(lái)回答。

　　生答：不應(yīng)該�，F(xiàn)代人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者更狡猾、更惡劣，現(xiàn)代社會(huì)不會(huì)像寓言中獸界那樣善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。讀寓言會(huì)使小孩頭腦簡(jiǎn)單，對(duì)付不了各種社會(huì)丑行，他希望人的頭腦再?gòu)?fù)雜些，這樣才會(huì)對(duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)，才不會(huì)碰壁上當(dāng)，才會(huì)有恰當(dāng)?shù)膶?duì)策。今天，我們一起來(lái)研讀錢(qián)先生糾正了寓言中哪些淺薄的見(jiàn)解。

　　二、研討新課

　　（一）先作示范

　　師問(wèn)：這九則寓言中你們最喜歡哪一則？

　　生答：“烏鴉的故事”。

　　請(qǐng)一位同學(xué)講述此故事。

　　師問(wèn)：為什么鳥(niǎo)類(lèi)大怒？

　　生答：烏鴉作假成真。

　　師問(wèn)：烏鴉作假?zèng)]成真前，有沒(méi)有人揭露它？成真后才揭發(fā)它，這反映了一種什么心理？諷刺了哪一類(lèi)人？

　　生答：沒(méi)有人。反映了人類(lèi)對(duì)于作假?zèng)]成功的人不去批判他的弄虛作假，而一旦此人作假成功就大加批判，一種忌妒別人成功的心理。諷刺了具有此種心理的人。

　　師問(wèn)：為什么烏鴉憤怒了？它的作法如何？

　　生答：它被揭露了，惱羞成怒。它要把所有鳥(niǎo)類(lèi)的毛都拔光，看有什么區(qū)別。

　　師問(wèn)：大家想，當(dāng)孔雀開(kāi)屏的羽毛、天鵝潔白的翎羽蕩然無(wú)存的時(shí)候，與平常所見(jiàn)的白條雞有什么區(qū)別？在我們?nèi)炭〔唤�的同時(shí)，錢(qián)先生告訴我們“這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的”。請(qǐng)思考：這個(gè)遮羞的方法是什么？

　　生答：我不好誰(shuí)也別想好，一種丑惡的心態(tài)。這種人是品質(zhì)低下、嫉賢妒能、報(bào)復(fù)社會(huì)、貶損一切的人。

　　師問(wèn)：這種人是品質(zhì)低下，嫉賢妒能，報(bào)復(fù)社會(huì)、貶損一切的人。這種現(xiàn)象在我們身邊也存在嗎？請(qǐng)談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

　　一生舉德國(guó)校園暴力（一學(xué)生被開(kāi)除，殺死十幾位老師）。

　　一生談二人平等：譬如有兩個(gè)人，一個(gè)身體健康而另一個(gè)雙腿殘疾。讓他倆平等有兩個(gè)方法：一是治好殘疾人的腿，這個(gè)方法不僅費(fèi)時(shí)而且費(fèi)力。那么干脆采取第二個(gè)方法，直接打殘健康人的腿。又方便又直接地拉平了兩個(gè)的位置，平等的兩個(gè)人沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有怨恨，多好的方法��！只不過(guò)由這些“平等”的生命組成的世界就缺少了進(jìn)步的動(dòng)力。我們拒絕這樣的平等，我們拒絕這自私的劣根性。

　　師總結(jié)：更深刻的說(shuō)，這是一種國(guó)民的劣根性，誰(shuí)比我強(qiáng)我就踩誰(shuí)，民族停滯不前，皆由此所致。

　　（二）分則討論（前四則）

　　師說(shuō)：請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一則寓言，快速閱讀，抓住段落中關(guān)鍵語(yǔ)句，回答大屏幕上的問(wèn)題。

　　問(wèn)題：1、錢(qián)先生對(duì)蝙蝠的故事進(jìn)行了引申，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪一類(lèi)人？

　�。ㄔ诓煌瑘�(chǎng)合賣(mài)弄資本，貶低別人，抬高自己的人。）

　　2、“螞蟻和促織”的故事中，錢(qián)先生認(rèn)為“螞蟻”指哪一類(lèi)人？“促織”指哪一類(lèi)人？我們所了解的有沒(méi)有“促織”這樣的人？

　�。▽�(xiě)回憶懷念文字的親朋好友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。生前養(yǎng)活不了自己的大作家，死后成全了別人。魯迅、梵高、曹雪芹）

　　3、“狗和它自己影子”的故事中，錢(qián)先生給哪類(lèi)人畫(huà)了像？你是怎樣分析得出結(jié)論的？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕母邢搿?/p>

　　（不學(xué)無(wú)術(shù)、狂妄自大、不納諍言、聞過(guò)則咬的人。）

　　一學(xué)生談感想：知人者智，自知者明�！跋蛭淙速u(mài)弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄”所謂強(qiáng)者不正說(shuō)明了他的虛弱，他的不自信嗎？空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對(duì)象，不正由于狗的毫無(wú)自知之明嗎？曾幾何時(shí)，一部《還珠格格》使趙微大紅大紫，而一帶有國(guó)恥標(biāo)志的演唱包裝則又使她星光黯淡。魯迅曾指出：社會(huì)上崇敬名人，也就常有名人被崇奉的誘惑，如果自己腦袋發(fā)暈，忘記了自己半斤八兩，就容易引起公憤，罩在頭上的光環(huán)被眾人打消殆盡。

　　一學(xué)生說(shuō)：良藥苦口利于病，聽(tīng)了批評(píng)，就應(yīng)該虛心自省，切不可學(xué)狗的樣子聞過(guò)則鬧，聞過(guò)則咬。1997年9月12日，某中學(xué)一名女教師被子人打死在公共浴室里，慘象觸目驚心，而更令人不可思議的是兇手竟是她12歲的學(xué)生。她打死老師的原因只不過(guò)因?yàn)樯险n時(shí)被老師批評(píng)。

　　師總結(jié)：胸懷是心靈素養(yǎng)的閃光，是人格美的極致，希望每位學(xué)生都保持接受諍言的風(fēng)度，改錯(cuò)去非，重塑自我，使美在身上永駐。

　　4、“下去后，眼睛還是向上看的”這句話(huà)什么意思？這類(lèi)人存有什么心理？

　�。ㄏ乱昂�，還想東山再起。一心向上爬以謀取高位）

　　一生說(shuō)：官場(chǎng)上一些人對(duì)權(quán)勢(shì)的過(guò)分追求，這些人處欲熏心，官迷心竅，“四人幫”中的王洪文，原是保衛(wèi)科的小科長(zhǎng)，“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”到最后成為千古罪人，遺臭萬(wàn)年。

　　師總結(jié)：一個(gè)男人，失戀后，一面發(fā)誓再也不談戀愛(ài)了，一面卻瞪大眼睛搜索下一個(gè)目標(biāo)。一個(gè)政客，失勢(shì)后，一面發(fā)誓再也不步入政壇，一面卻聯(lián)合舊黨，以待東山再起。

　　（三）品評(píng)余下四則寓言（事先由四位同學(xué)準(zhǔn)備當(dāng)小老師，按照前幾則寓言的研讀方法提出自己的問(wèn)題）

　　牛跟蛙的故事

　　生問(wèn)：寓言的本意是什么？

　　生答：不自量力。

　　生問(wèn)：錢(qián)鐘書(shū)指哪種人？

　　生答：把缺點(diǎn)說(shuō)成長(zhǎng)處，無(wú)是非，自我滿(mǎn)足，自我欣賞，與世無(wú)爭(zhēng)的人。

　　生問(wèn)：這是在給哪一種人曝光？

　　生答：自以為是、不思進(jìn)取、制造平庸的人。

　　生問(wèn)：誰(shuí)能就社會(huì)上這種人談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

　　一生說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之”誰(shuí)想高人一頭，必然要成為從矢之的。因?yàn)樵谶@種生活空間中人們的價(jià)值取向傾斜了，甚至倒置了。人們都陷入自我吹捧，相互陶醉，自我滿(mǎn)足，相互裝蛋的迷霧中渾渾噩噩地活著，哪還有什么“秀木”“高人”，哪還有什么進(jìn)取突破。生于平庸，死于平庸，是人生的最大悲劇。

　　師總結(jié)：魯迅有言：紅腫之處，艷若桃花；潰爛之處，美如乳酪。正是對(duì)這種人最深刻的描繪。

　　老婆子和母雞的故事（學(xué)生談感想）

　　（有錢(qián)人往往一毛不拔，嗜財(cái)如命，極端吝嗇的人）

　　狐貍和葡萄的故事

　　本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實(shí)生活中有類(lèi)似的例子嗎？

　�。ㄗ云邸Ｆ廴�，狡猾至極。如是應(yīng)得的要避免別人的嫉妒，如是非份的要打消別人的想法------分甜頭）

　　狼和驢子的故事

　　本意是什么？文意是什么？你知道現(xiàn)實(shí)生活中有類(lèi)似的例子嗎？

　�。ɡ怯薮�。以偽善的面目干壞事。狼可怕，披著醫(yī)服的狼更可怕。毒蛇可怕，可美女蛇更可怕。）

　　一生舉例：胡曼麗“中國(guó)媽媽”

　　一生舉例：兒童營(yíng)養(yǎng)品，致使40個(gè)孩子喪生，披著名牌的外衣。

　　師總結(jié)：錢(qián)鐘書(shū)用睿智的語(yǔ)言暴露了社會(huì)和人性的陰暗面。了解錢(qián)鐘書(shū)的獨(dú)到見(jiàn)解之后，你有什么感想？

　　一生說(shuō)：面對(duì)要拔掉所有鳥(niǎo)類(lèi)羽毛的烏鴉這樣的邪惡勢(shì)力，我們不僅要識(shí)破，還要抗?fàn)�，制止他們的倒行逆施�?/p>

　　一生說(shuō)：最大的無(wú)知是不恥于無(wú)知，最大的失敗是甘心于失敗，最大的缺點(diǎn)是不正視缺點(diǎn)，我們要真誠(chéng)地接受老師恨鐵不成鋼的批評(píng)。

　　師小結(jié)：山中有獸，林中有狼，海中有鯊魚(yú)，草中有毒蛇。在絢麗多彩的世界里，也有陽(yáng)光下的罪惡，這就要求我們擋住致命的誘惑，洞燭世相，才不至于吃虧上當(dāng)。如何看清事物的本質(zhì)，有一種方法就是運(yùn)用逆向思維和多角度思維品質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。下面，我們來(lái)做練習(xí)提高思維品質(zhì)。

　　師板書(shū)：洞燭世相  識(shí)破假惡丑     思維訓(xùn)練  表述新異美

　　三、拓展練習(xí)：

　　在“小草、月亮、春蠶、圓規(guī)、石頭”中任選其一，多角度闡述。

　　備用答案：

　　春蠶：1、吐盡了絲才悄然離去，但它的業(yè)績(jī)卻久遠(yuǎn)留存，從一代賢相諸葛亮到萬(wàn)流景仰的周總理，都用自己生命的全部詮釋了鞠躬盡瘁的春蠶。

　　2、把“愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活”自然會(huì)讓人們的缺陷得以補(bǔ)償，但人們也如春蠶一樣，作繭自縛，使大家在欺人互欺的繭網(wǎng)中坐以待斃。

　　圓規(guī)：1、一舉一動(dòng)都符合標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗�始終如一圍繞一個(gè)堅(jiān)定不移的目標(biāo)，按規(guī)矩鑄就方圓，有恒心才能圓夢(mèng)。

　　2、不管腳步跨得多大，到頭來(lái)還是回到起點(diǎn)，它的成績(jī)始終是零。不敢越雷池一步，循規(guī)蹈矩的人只能在原地踏步。

　　月亮：1、千古明月引發(fā)了多少幽幽情思，創(chuàng)造了多少美麗的傳說(shuō)，更為美麗的是她歷盡千山萬(wàn)水，閱盡世事滄桑，給混沌漆黑的世界帶來(lái)澄徹如洗的光明。

　　2、千古明月曾撩逗得東坡把酒問(wèn)天，曾吸引多少鴉士文人文思泉涌，吟詩(shī)作賦，然而她的魅力究竟在哪里呢？不過(guò)是借助太陽(yáng)的光輝來(lái)炫耀自己罷了。

　　石頭：1、一生赤裸，品質(zhì)堅(jiān)硬，體內(nèi)潛流著日月輪回的潮聲，周聲閃爍著若智若愚的氣質(zhì)，千年不語(yǔ)，萬(wàn)載沉思，不僅是一種豁達(dá)，更是一種堅(jiān)韌。

　　2、緘默不語(yǔ)，冥頑不靈，永遠(yuǎn)封閉自我的石頭也就永遠(yuǎn)走不出荒涼與寂寞的山野，用語(yǔ)言和聲音鑄造心靈之橋，生命就會(huì)顯示出博大而美好。

　　小草：1、孱弱、柔嫩的小草，從不屈服命運(yùn)的捉弄，即使被石塊壓住，也會(huì)從縫隙中旁逸而出，探出頭來(lái)沖著藍(lán)天微笑，即使枝葉被大火燃盡，根莖依然萌動(dòng)著生命的信念，依然在春的感召下，轟然破土，詮注著生命輪回的再次生動(dòng)。

　　2、大風(fēng)乍起，云飛揚(yáng)，嬌美的花兒繽紛落地，孤傲的大樹(shù)被攔腰折斷，然而草兒們一叢叢，一片片，用同一種力量向同一個(gè)方向?qū)懸庵�波浪滾滾的優(yōu)美動(dòng)姿，唱響著生死與共的美麗，草兒不愧為集體英雄主義的精靈，不愧為團(tuán)隊(duì)精神的典范。

　　3、風(fēng)使淫威，小草匍匐在地，馬踏四足，小草折腰斷臂（恬退隱忍）逆來(lái)順受的草民任人蹂躪，這種意識(shí)與當(dāng)前張揚(yáng)個(gè)性時(shí)代大潮格格不入。

　　四、師總結(jié)

　　牛頓以神一般的思維最先說(shuō)明了慧星的軌跡和大海的潮汐，余秋雨以全新的感悟，把睿智的鮮花撒遍了文化苦旅，讓我們以全新的視角來(lái)審視迎面撲來(lái)紛繁復(fù)雜的社會(huì)高新科技，大跨步地提高我們的思辨能力。                    

讀《伊索寓言》 篇4

　　      [教學(xué)目標(biāo) ]

　　    1、探討中心意思（借助重點(diǎn)語(yǔ)句的理解弄清作者要表達(dá)的思想） 

　　    2、深入思考，讀懂有個(gè)性特色、有思想深度的作品。 

　　    3、走近錢(qián)鐘書(shū)。 

　　[補(bǔ)充資料]

　　    錢(qián)鐘書(shū)在清華讀書(shū)時(shí)就立志“橫掃清華圖書(shū)館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問(wèn)”，他讀書(shū)之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國(guó)新文學(xué)源流》一書(shū)的瑕疵，震動(dòng)文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無(wú)礙”�！八�隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書(shū)的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書(shū)，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗。” －－鄭朝宗《懷舊》） 

　　    另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《圍城》。

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　    兩課時(shí)。

　　[教學(xué)方法]

　　    研讀法。

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　（一） 讀全文，說(shuō)說(shuō)初讀感受和讀文疑點(diǎn)。 

　　（二） 探討性閱讀，讀懂較有難度的文章，如何深入？

　　1、 主要暗示語(yǔ)句的尋找（尋找解讀文章的鑰匙――點(diǎn)睛之處）：文本總有語(yǔ)句告訴你作者到底要表現(xiàn)什么思想，關(guān)鍵是把這些話(huà)找出來(lái)體會(huì)分析。

　　2、 中間部分的材料各表現(xiàn)作者的什么見(jiàn)解？它與作者的寫(xiě)作意圖有何聯(lián)系？

　�。ㄈ�） 具體深入的問(wèn)題： 

　　    1、 從標(biāo)題看，文章是讀后感，那么作者讀后究竟對(duì)《伊索寓言》持什么態(tài)度？ 

　　    《伊索寓言》“是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的，它把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)�！� 

　　    2、 文章一、二、三段的作用？作者對(duì)人類(lèi)的“進(jìn)步”、“現(xiàn)代文明”持什么態(tài)度？ 

　　    作用是通俗地解題：說(shuō)明人們?yōu)槭裁聪矚g；持諷刺與否定的態(tài)度――越來(lái)越狡猾，越來(lái)越復(fù)雜，卻自以為是“智慧”。 

　　    3、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大�。�蝙蝠是冒充同類(lèi)，而人，卻總要找到比同類(lèi)強(qiáng)的理由和資本，在任何場(chǎng)合都想傲視別人，自高自大） 

　　    4、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論�。ü适轮惺菗P(yáng)螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰(shuí)？世間的是非已不再那么可以簡(jiǎn)單判斷） 

　　    5、 狗和它的影子的故事：――可恨的無(wú)知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無(wú)自知之明的人） 

　　    6、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人�。ú桓市南屡_(tái)下野下面子，尋找理由聊以自慰） 

　　    7、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計(jì)讓別人得不到。誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)對(duì)付誰(shuí)，以求遮丑遮羞） 

　　    8、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進(jìn)取） 

　　    9、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁！（越肥越富的人，越是不肯付出） 

　　    10、狐貍和葡萄的故事：――貪得無(wú)厭，不知滿(mǎn)足；為保所得，狡猾訴苦。 

　　    11、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在） 

　�。ㄋ模﹩⑹荆鹤x書(shū)的價(jià)值在于思考！ 

　　    讓學(xué)生展開(kāi)討論，發(fā)表自己對(duì)《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見(jiàn)。未必要贊同作者文章里的觀(guān)點(diǎn)，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書(shū)的目的不是盡信書(shū)本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見(jiàn)地。 

　　    小結(jié)：理解文章的關(guān)鍵和汲取借鑒的關(guān)鍵在于弄清幾個(gè)對(duì)比關(guān)系： 

　　    人們?cè)趺纯创�《伊索寓言》――――――作者怎么看待《伊索寓言》（把握文章主旨） 

　　    伊索怎么說(shuō)―――――――――――――作者怎么說(shuō)（讀懂文章材料） 

　　    錢(qián)鐘書(shū)怎么讀文―――――――――――  我自己怎么讀文（敢于質(zhì)疑，善于思考）

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　�。ㄒ唬┱勛x本文的感想（不拘一格，各抒己見(jiàn)。）

　�。ǘ�）作者生平軼事 

　　      錢(qián)鐘書(shū)(1910—1998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，江蘇無(wú)錫人。因他周歲“抓周”時(shí)抓得一本書(shū)，故取名“鐘書(shū)”。 

　　     錢(qián)鐘書(shū)出生于詩(shī)書(shū)世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時(shí)擅長(zhǎng)中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成績(jī)極差。報(bào)考清華大學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)僅得15分，但因國(guó)文、英文成績(jī)突出，其中英文更是獲得滿(mǎn)分，于1929年被清華大學(xué)外文系破格錄取。在這一時(shí)期，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛接觸世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。1935年和作家、翻譯家楊絳結(jié)婚。同年考取公費(fèi)留學(xué)生資格，在牛津大學(xué)英文系攻讀兩年，又到法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)一年，于1938年回國(guó)。曾先后在多所大學(xué)任教。 

　　      錢(qián)鐘書(shū)深入研讀過(guò)中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說(shuō)也很出色，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶(hù)曉。 

　　      錢(qián)鐘書(shū)從小就聰明過(guò)人，但他的天賦主要表現(xiàn)在文學(xué)上。他喜歡隨心所欲地自由發(fā)揮，特別不愿意按部就班地邏輯推理，因此對(duì)數(shù)、理、化等課程深?lèi)和唇^。錢(qián)鐘書(shū)進(jìn)入中學(xué)讀書(shū)后逐漸喜歡上了英語(yǔ)。錢(qián)鐘書(shū)所在的中學(xué)是美國(guó)圣公會(huì)辦的教會(huì)學(xué)校，大部分課程都是用英文講授。他的英語(yǔ)成績(jī)很好，但是他從不上英語(yǔ)課，也不看英語(yǔ)教科書(shū)，上課也不記筆記，而是低頭看外文原版小說(shuō)。因此，他的英文幾乎完全靠自學(xué)，充分表現(xiàn)了他卓異的語(yǔ)言天賦。 

　　    盡管學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但在生活方面，錢(qián)鐘書(shū)確實(shí)有點(diǎn)“癡氣”。比如，他總分不清東西南北， 一出門(mén)就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊(duì)，他的英語(yǔ)口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦�？诹詈皩�(duì)了，自己卻糊里糊涂不會(huì)站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過(guò)人卻又時(shí)�！昂�涂”，這就是叫人難以捉摸的錢(qián)鐘書(shū)。（參見(jiàn)孔慶茂著《錢(qián)鐘書(shū)》，中國(guó)華僑出版社，1998年版。）

　　      錢(qián)鐘書(shū)學(xué)識(shí)淵博，記憶力驚人。在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他就與吳晗、夏鼐被譽(yù)為清華“三才子”。與陳衍老人的交往更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。陳衍，號(hào)石遺，晚清“三大詩(shī)人”之一，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上占有重要地位。石遺老人對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)人學(xué)者甚少許可，但是對(duì)錢(qián)鐘書(shū)卻另眼相看。每年寒暑假錢(qián)鐘書(shū)從清華回?zé)o錫，石遺老人都要邀他去自己家。有一次，石遺老人說(shuō)起清末大詩(shī)人王  運(yùn)：“王  運(yùn)人品極低，儀表亦惡，世兄知之乎?”錢(qián)鐘書(shū)對(duì)曰：“應(yīng)該是個(gè)矮子。”石遺笑說(shuō)：“何以知之?”錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“王死時(shí)，滬報(bào)有滑稽挽聯(lián)云‘學(xué)富文中子，形同武大郎’，以此得之�！笔�遺老人點(diǎn)頭稱(chēng)是。又說(shuō)王 運(yùn)的著作只有《湘軍志》可觀(guān)，其詩(shī)可取者很少，他的《石遺室詩(shī)話(huà)》中只采用某兩句，但已記不起是哪兩句了。錢(qián)鐘書(shū)馬上回答：“好像是‘獨(dú)慚攜短劍，真為看山來(lái)’”。石遺老人不由得驚嘆：“世兄真是好記性!” （出處同上）

　　錢(qián)鐘書(shū)先生作為著名的作家和學(xué)者，成就舉世矚目。晚年的錢(qián)鐘書(shū)閉門(mén)謝客，淡泊名利，其高風(fēng)亮節(jié)為世人所稱(chēng)道。 

　　有位外國(guó)記者曾說(shuō)，他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望：一是看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是看錢(qián)鐘書(shū)。他把錢(qián)鐘書(shū)看成了中國(guó)文化的象征。還有一個(gè)外國(guó)記者因?yàn)榭戳隋X(qián)鐘書(shū)的《圍城》，想去采訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)。他打了很多次電話(huà)，終于找到了錢(qián)鐘書(shū)。錢(qián)鐘書(shū)在電話(huà)里拒絕了采訪(fǎng)的請(qǐng)求，并說(shuō)：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢？” 

　　      中央電視臺(tái)開(kāi)辟了一個(gè)面對(duì)大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)時(shí)，卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。美國(guó)一所著名的大學(xué)想邀請(qǐng)他去講學(xué)，時(shí)間是半年，兩周講一次，一次40分鐘，合起來(lái)大約是8 個(gè)小時(shí)的時(shí)間，而給予的報(bào)酬是16萬(wàn)美元，但錢(qián)鐘書(shū)絲毫不為所動(dòng)。還有人在巴黎的《世界報(bào)》上著文稱(chēng)：中國(guó)有資格榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的，非錢(qián)鐘書(shū)莫屬。 錢(qián)鐘書(shū)對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)不但不表示接受，反而在《光明日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)文章質(zhì)疑諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的公正性。 

　　                  （參見(jiàn)胡中原《悼念錢(qián)鐘書(shū)先生》，《溫州晚報(bào)》1998年12月27日）

　　      1998年12月19日上午7時(shí)38分，錢(qián)鐘書(shū)先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢(qián)鐘書(shū)先生遺愿，先生后事一切從簡(jiǎn)，遺體由兩三個(gè)親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。 

　　      火化當(dāng)天，在現(xiàn)場(chǎng)送行的，始終只有20多個(gè)人，包括錢(qián)鐘書(shū)的女婿、外孫、外孫女，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生，一些朋友。還有一些人是聽(tīng)說(shuō)后自愿趕來(lái)的。 

　　      錢(qián)鐘書(shū)的遺孀、著名學(xué)者楊絳把一小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在錢(qián)鐘書(shū)的身體上�；鸹�間的門(mén)關(guān)上時(shí)，別人勸她離開(kāi)，她說(shuō)：“不，我要再站兩分鐘�！彼�眼睛里隱隱有淚花。

　　     錢(qián)鐘書(shū)的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑。  

　　  “這樣的大學(xué)者，代表了一個(gè)時(shí)代。如果大家都知道了，光海外來(lái)的，可能就會(huì)有上千吧？”社科院外文所的薛先生說(shuō)。  

　　      錢(qián)鐘書(shū)走了，我們還是讀他的書(shū)吧。先生就活在書(shū)里。 

　�。ㄈ�）介紹錢(qián)鐘書(shū)的名言 

　　    1、大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。 

　　    2、人謂我狂，不知我之實(shí)狷。 

　　    3、人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。 

　　    4、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。 

　　    5、有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 

　　    6、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。 

　　    7、笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 

　　    8、假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。 

　　    9、偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。它不是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。 

　　    10、如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺(jué)得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？ 

　　    11、人生像一座圍城，城外面的人拼命想進(jìn)來(lái)，城里面的人拼命想出去。 

　　（四）作家與作品 

　　      錢(qián)鐘書(shū)在學(xué)術(shù)著作方面主要有《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》等，其中《管錐編》突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　      錢(qián)鐘書(shū)同時(shí)還著有散文集《寫(xiě)在人生邊上 》，短篇小說(shuō)集《人•獸•鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》等。無(wú)論他的散文或小說(shuō)，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，已被譯成多種外文�！秶�城》以留學(xué)生方鴻漸回國(guó)后的戀愛(ài)糾葛和尋職經(jīng)歷為線(xiàn)索，展現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期的大都會(huì)、小城鎮(zhèn)以及高等學(xué)府的生活圖景，刻畫(huà)了一群獨(dú)特的知識(shí)分子，諷刺了文人陋習(xí)。因此，《圍城》享有“新《儒林外史》”之譽(yù)。 

　　      本文選自錢(qián)鐘書(shū)的散文集《寫(xiě)在人生邊上》。這部散文集除本篇外，還收有《魔鬼夜訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》等，共計(jì)10篇。 

　　（五）作品賞析 

　　      本文選取了《伊索寓言》里的9個(gè)寓言故事，別出心裁，從大家熟悉的故事中引發(fā)新意，觀(guān)點(diǎn)新奇，但又言之有理，令人叫絕。通過(guò)本文，作者告誡讀者，隨著社會(huì)的發(fā)展，人也變得更加狡猾，我們必須有所提防，才能避免上當(dāng)受騙。文中提出了很多警世哲理，值得用心體會(huì)。 

　　      關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn) 

　　      錢(qián)鐘書(shū)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者，代表作有小說(shuō)《圍城》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》等。 

　　      補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn) 

　　    1、《伊索寓言》 

　　     《伊索寓言》的作者相傳是古希臘寓言家伊索。他擅長(zhǎng)編講淺顯易懂而寓意深刻的故事。所講故事陸續(xù)經(jīng)過(guò)后人加工，寫(xiě)成詩(shī)和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯匯編成現(xiàn)今流行的《伊索寓言》。 

　　      《伊索寓言》其中一部分(如《狼與小羊》、《獅子與野驢》等)用兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴 ，嘲笑和鞭撻奴隸主階層，反映了平民及奴隸的思想感情。另一部分(如《烏龜與兔》、《牧人與野山羊》等)則總結(jié)了生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理�！耙了髟⒀浴倍绦【�悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，流傳廣，影響大。 

　　    2、盧梭與《愛(ài)彌兒》 

　　      盧梭(1712～1778)，法國(guó)思想家、文學(xué)家，法國(guó)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的主要代表人物之一。他在困難條件下堅(jiān)持自學(xué)，終于成為博學(xué)多才的平民知識(shí)分子。《社會(huì)契約論》是盧梭論述其政治思想的代表作，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想，以及人民有權(quán)推翻暴君、建立民主共和國(guó)的思想。 

　　      盧梭的教育思想，集中表現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中。這部書(shū)是他用20 年時(shí)間思考、3年時(shí)間寫(xiě)成的。在《愛(ài)彌兒》這部聞名世界的論教育的著作中，盧梭根據(jù)他的唯物主義感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論思想，提出了按照人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程和自然法則，對(duì)他所假定的教育對(duì)象“愛(ài)彌兒”進(jìn)行教育，使其身心自由發(fā)展的“自然教育”理論。但是，《愛(ài)彌兒》一出版就和它的作者一起遭到了厄運(yùn)，法國(guó)議會(huì)正式裁決《愛(ài)彌兒》為異教邪說(shuō)，并立即簽發(fā)逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。

　　      歷史是公正的�！稅�(ài)彌兒》很快便被世人所認(rèn)可，它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場(chǎng)偉大的革命，給后人以很多有益的啟發(fā)，以致于歌德稱(chēng)頌它為“教育的自然福音”。 

　　    3、錢(qián)鐘書(shū)的幽默與睿智 

　　      錢(qián)鐘書(shū)學(xué)問(wèn)博大精深，通貫中西。其作品機(jī)智雋永，無(wú)處不體現(xiàn)出作者的幽默與睿智。略舉一例。《圍城》中方鴻漸留學(xué)快要畢業(yè)的時(shí)候，迫于父親和岳父的兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要，“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小的一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)文憑，好像精神上赤條條的，沒(méi)有包裹”。隨后，方鴻漸騙了一個(gè)愛(ài)爾蘭騙子的假文憑，還嚇唬了這個(gè)騙子。作者議論道：“這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)惟一的勝利�！边@些文字既有不落俗套的比喻，又有精辟警世的議論，文章幽默又耐人尋味。 

　　     要達(dá)到這種幽默，必須睿智。幽默與睿智，相輔相成，錢(qián)鐘書(shū)兼而有之；二者缺一，就不是完整的錢(qián)鐘書(shū)了。 

　　    4、錢(qián)先生與孔方兄 

　　      姓錢(qián)的錢(qián)先生，一生似乎沒(méi)有真窮過(guò)，也似乎沒(méi)有發(fā)過(guò)財(cái)，應(yīng)該說(shuō)他是一位精神貴族。困居上海孤島寫(xiě)《圍城》的時(shí)候，他窘迫過(guò)一陣，辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務(wù)，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時(shí)他的學(xué)術(shù)文稿沒(méi)人買(mǎi)，于是他寫(xiě)小說(shuō)的動(dòng)機(jī)里就多少摻進(jìn)了掙錢(qián)養(yǎng)家的成分。一天500字的精工細(xì)作，卻又絕對(duì)不是商業(yè)性的寫(xiě)作速度。這時(shí)，全靠黃佐臨導(dǎo)演上演了楊絳的四幕喜劇《稱(chēng)心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時(shí)支付了酬金，才使錢(qián)家度過(guò)了難關(guān)。 

　　      時(shí)隔多年，黃佐臨導(dǎo)演之女黃蜀芹所以獨(dú)得錢(qián)鐘書(shū)親允，開(kāi)拍電視連續(xù)劇《圍城》，實(shí)因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢(qián)鐘書(shū)是個(gè)別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢(qián)鐘書(shū)40多年后還報(bào)。 

　　      進(jìn)入80年代，從天上往錢(qián)家掉錢(qián)的事接二連三。美國(guó)普林斯頓大學(xué)邀請(qǐng)錢(qián)老講學(xué)，開(kāi)價(jià)16萬(wàn)美金，交通、住宿、餐飲免費(fèi)提供，可攜夫人同往。錢(qián)鐘書(shū)拒絕了，他對(duì)校方特使說(shuō)：“你們研究生的論文我都看過(guò)了。就這樣水平，我給他們講課，他們聽(tīng)得懂嗎?” 

　　     英國(guó)一家老牌出版社，得知錢(qián)老有一本寫(xiě)滿(mǎn)了批語(yǔ)的英文大辭典，派出兩個(gè)人遠(yuǎn)渡重洋，叩開(kāi)錢(qián)府的大門(mén)，出以重金，請(qǐng)求賣(mài)給他們，錢(qián)老說(shuō)：“不賣(mài)!” 

　　      對(duì)送進(jìn)家門(mén)的硬通貨不屑一顧的人，忽然有一天玩興大發(fā)，要做一回富翁。那是1979年冬，錢(qián)鐘書(shū)收到四冊(cè)《管錐編》的8000元稿費(fèi)，10元一張，顯得挺厚。錢(qián)鐘書(shū)把錢(qián)一分兩半裝進(jìn)兩個(gè)紙袋，一邊拍打著一邊對(duì)楊絳說(shuō)：“走，逛商場(chǎng)去!揣著錢(qián)不買(mǎi)東西做一回富翁�！� 

　　      不知道是衣服的錢(qián)袋鼓呢還是找到了富翁的感覺(jué)，錢(qián)鐘書(shū)看上去昂首挺胸，楊絳宛如保鏢護(hù)駕，一邊走，她一邊提醒：“注意提防小偷�！� 

　　      古典文學(xué)組的人找錢(qián)老借錢(qián)，他問(wèn)：“你要借多少?”答：“1000元�！卞X(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“這樣吧，不要提借，我給你500元，不要來(lái)還了。”同一個(gè)人第二次來(lái)借，他還是如法炮制，依舊對(duì)折送人。 

　　      他當(dāng)副院長(zhǎng)(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院——編者注)期間，給他開(kāi)車(chē)的司機(jī)撞傷行人，找到錢(qián)老想借醫(yī)療費(fèi)。錢(qián)老問(wèn)明情況，說(shuō)：“需要多少?” 

　　      司機(jī)答：“3000�！� 

　　      錢(qián)老說(shuō)：“這樣吧，我給你1500，不算你借，不用還了�！� 

　　      “我都姓了一輩子‘錢(qián)’了，還會(huì)迷信這個(gè)東西嗎?”他指著孔方兄的怪臉說(shuō)。

　　                                                                    (張建術(shù)) 

　　    5、年登大耋，名滿(mǎn)天涯 

　　     錢(qián)鐘書(shū)先生的家位于國(guó)賓館附近的南沙溝，那是國(guó)家統(tǒng)一蓋的“部長(zhǎng)樓”。錢(qián)老家里簡(jiǎn)樸極了，20平方米的書(shū)房，光光的黃木地板，沒(méi)有地毯。一張寫(xiě)字臺(tái)，一把靠背椅。寫(xiě)字臺(tái)上堆滿(mǎn)書(shū)籍和信件，旁邊一只竹木躺椅，是他休息用的。對(duì)面擺著十分簡(jiǎn)易的沙發(fā)和茶幾。這就是錢(qián)老那許多博大精深的撼世之作的誕生地。 

　　      今年86歲的錢(qián)老，和許多學(xué)者一樣，戴著一副深度近視眼鏡，額頭碩大，言談驚人。但又和許多學(xué)者不一樣。他決不迎合，決不講違心話(huà)干違心事，巋然于自我。他和夫人楊絳生活得有滋有味，瀟灑自如。兩位大學(xué)者、大作家夫婦之間既溫馨和諧，又互相尊重。這是典型的中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子家庭的縮影，錢(qián)老和夫人常常坐在家中談天說(shuō)地、讀書(shū)寫(xiě)字，樂(lè)趣融融

　　[1] [2] 下一頁(yè)  

讀《伊索寓言》 篇5

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　�。ㄒ唬┭凶x本文，了解和體會(huì)作者散文的寫(xiě)作特色。本文“言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)”，“玉想瓊思，妙喻珠聯(lián)，警句泉涌，諧誰(shuí)天生，涉筆成趣�！薄笆且豢萌松�道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹(shù)，鐘靈毓秀，滿(mǎn)樹(shù)的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀(guān)賞�！�

　　為了達(dá)到這一目的，學(xué)生在閱讀過(guò)程中要能提出疑難問(wèn)題，并盡量靠自己的力量解決這些問(wèn)題。讓學(xué)生“于無(wú)疑處生疑”，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，經(jīng)過(guò)質(zhì)疑解難，深入理解文章的寫(xiě)作特色。

　�。ǘ�）研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。

　�。ㄈ�）積累下列詞語(yǔ)。

　　厭恨    憐憫  閱歷  信而好古  思慕   衰朽   歷程  發(fā)跡  衣錦還故鄉(xiāng)   高超出世  賣(mài)  弄風(fēng)雅   上流社會(huì)  屈尊下顧  狂吠  星象  失足下野   坐并觀(guān)天  惱羞成怒  嬌小   各得  其所   相安無(wú)事

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　�。ǎ�）第一部分（前兩個(gè)自然段）為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起？

　　分析：

　�。�1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，把人類(lèi)歷史比作人的一生，古代是人類(lèi)的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。

　�。�2）這是人們?nèi)粘Ｉ�活中的普遍�?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

　�。�3）對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步�！边@句話(huà)如何理解？

　　這句話(huà)是反語(yǔ)，用于諷刺�，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　�。ǘ�）第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　分析：

　　（1）作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。

　　盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活�！币簿褪钦f(shuō)，如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展。

　　至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了戰(zhàn)害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)原因。

　　（2）“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^(guān)點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”

　　以上這些話(huà)，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

　�。�3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

　�。�4）為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？

　　這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)

　　（一）學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

　　[作者簡(jiǎn)介]伊索（約公元前六世紀(jì)）古希臘寓言作家。傳說(shuō)原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編的寓言陸續(xù)經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作，影響很大。

　　教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

　　（二）學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

　　教師在學(xué)生研討之后明確：這一部分內(nèi)容可參見(jiàn)“難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”之（一）。

　　（三）學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。

　　1.“它至少給予我們?nèi)�重安慰”�?yīng)如何理解？

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。   

　　2.“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)。

　　明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。

　�。ㄋ模┮龑�(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

　　1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。

　　教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

　　2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等�！弊髡咧赋�，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫(xiě)了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類(lèi)。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

　　3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

　　4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺(tái)人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自。他門(mén)羨慕權(quán)勢(shì)，夢(mèng)想自己終究還會(huì)再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。魯迅先生《論費(fèi)厄潑賴(lài)應(yīng)該緩行）一文中提到的那些塌臺(tái)的政要權(quán)貴，當(dāng)屬此類(lèi)人物。    5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的�！敝S刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋�，造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿(mǎn)足�！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。

　　另外，這種人還有一個(gè)特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。

　　6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。

　　“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓?zhuān)�這類(lèi)人遇到一起，不肯相讓?zhuān)瑺?zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。

　　7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。

　　8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。

　�。ㄎ澹┱n文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？

　　2、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀(guān)點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)�！边@與盧梭的看法針?shù)h相對(duì)，你是如何理解的？

　　3、作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人。”對(duì)這句話(huà)如何理解？

　　4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？

　�。�六）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。

　　教師明確：最后一段有一句話(huà)是解讀全文的一把鑰匙：“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)�！�

　　這就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。

　　這就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

　　這篇文章的中心思想是，通過(guò)《伊索寓言》與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說(shuō)明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。

　　（七）詞語(yǔ)解釋。

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。

　　3.閱歷：由經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)。

　　4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.歷程：經(jīng)歷的過(guò)程。

　　8.發(fā)跡：指人變得有錢(qián)有勢(shì)。

　　9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為

　　“衣錦還鄉(xiāng)”，也說(shuō)“衣錦榮歸”。

　　10.高超出世：好極了，好得超過(guò)世人的水平。

　　11.賣(mài)弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實(shí)并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。

　　12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。

　　13.屈尊下顧：降低了身份來(lái)觀(guān)察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀(guān)察星象來(lái)推測(cè)人

　　事的吉兇。

　　16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。

　　17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。

　　18.坐井觀(guān)天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

　　20.嬌�。簨赡�，小巧。

　　21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。

　　22.相安無(wú)事：相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí)。

　�。ò耍┚毩�(xí)題示例。

　　要證明自己的觀(guān)點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀(guān)點(diǎn)，講明自己的理由。

　　盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。

　　示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^(guò)短小的故事把人類(lèi)的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長(zhǎng)大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。

　�。ň牛┎贾米鳂I(yè) ：

　　1、課后練習(xí)題。

　　2、同步練習(xí)講義。

讀《伊索寓言》 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與能力：感受多角度思辯的思維智慧，培養(yǎng)個(gè)體探究質(zhì)疑問(wèn)題的能力。

　　過(guò)程與方法：在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主討論研究九個(gè)寓言故事的原義及作者賦予的新義，對(duì)作者的感受質(zhì)疑與準(zhǔn)確理解。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)： 對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深入地認(rèn)識(shí)與體察，突然常規(guī)思維習(xí)慣，獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新。

　　教學(xué)重點(diǎn)：作者對(duì)九則寓言故事的獨(dú)特見(jiàn)解

　　教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)作者觀(guān)點(diǎn)和疑難語(yǔ)句的理解

　　作者對(duì)九則寓言故事的獨(dú)特見(jiàn)解

　　第一課時(shí)

　　一.導(dǎo)語(yǔ)

　　有外國(guó)記者如是說(shuō)，“來(lái)到中國(guó)，有兩個(gè)愿望：一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是見(jiàn)見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)”。簡(jiǎn)直把他看作了中國(guó)文化的“奇跡”與象征。一些人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從港臺(tái)、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利……來(lái)“朝圣”，然而，他卻常常閉門(mén)謝客，避之唯恐不及。曾有一次，一位英國(guó)女士來(lái)到中國(guó)，給錢(qián)鐘書(shū)打電話(huà)，想拜見(jiàn)他，錢(qián)鐘書(shū)在電話(huà)中說(shuō)：”假如你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢?”風(fēng)趣若是。

　　錢(qián)鐘書(shū)是當(dāng)代文化名人，他寫(xiě)的小說(shuō)《圍城》的主題就是：圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)是諷刺、幽默、深刻，今天我們學(xué)的課文更直接地表現(xiàn)他對(duì)生活深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　二.解讀九則寓言故事

　　(一)學(xué)生自讀課文

　　(二)學(xué)生講析九則寓言

　　1.蝙蝠的故事

　　原義：諷刺那些善變的人。

　　作者賦予義：處處隨機(jī)應(yīng)變，標(biāo)榜其與眾不同的人比蝙蝠更狡猾。

　　2.螞蟻和促織的故事

　　原義：諷刺淺薄的享樂(lè)主義者。

　　作者賦予義：生活中坐享其成者大有人在。

　　3.狗和它自己影子的故事

　　原義：戒貪得無(wú)厭

　　作者賦予義：自知人不需要鏡子，不自知的人照了鏡子也沒(méi)有用。

　　4.天文學(xué)家的故事

　　原義：眼睛朝上勢(shì)必摔跤。

　　作者賦予義：一心向上爬的人即使摔跤也要向上看。

　　5.烏鴉的故事

　　原義：裝者最終要現(xiàn)其原型。

　　作者賦予義：用剝?nèi)ニ�人�?yōu)點(diǎn)的方式來(lái)粉飾自己缺點(diǎn)的人更可怕。

　　6.牛和蛙的故事

　　原義：狂妄自大的渺小無(wú)論如何也比不上偉大。

　　作者賦予義：以自己之長(zhǎng)比他人之短是彌補(bǔ)缺陷的好辦法。

　　7.老婆子和母雞的故事

　　原義：貪婪者失去的常是自己的利益

　　作者賦予義：有錢(qián)人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

　　8.狐貍和葡萄的故事

　　原義：得不到的便是人們急于毀掉的。

　　作者賦予義：得到的又是人們急于強(qiáng)占的，盡管強(qiáng)占的方式千差萬(wàn)別，哪怕是用訴苦來(lái)免得旁人分了頭。

　　9.驢跟狼的故事

　　原義：錯(cuò)行仁義反受其害。

　　作者賦予義：行醫(yī)者也可能是草菅人命的屠夫。

　　總結(jié)這些故事，作者有的反對(duì)，有的引申，請(qǐng)把九個(gè)分成兩類(lèi)。反對(duì)的有：蝙蝠的故事，牛跟蛙的故事，老婆子和母雞的故事，驢子跟狼的故事。

　　三.拓展閱讀

　　從《伊索寓言》中選出三則，由學(xué)生模仿作者賦予新的理解。

　　1.狼和獅子

　　太陽(yáng)下山的時(shí)候，狼正在山腳下徘徊，看到自己的影子在夕陽(yáng)下又大又長(zhǎng)，于是心想：“我身材魁偉，從頭到尾差不多有一畝地那么長(zhǎng)，為什么還要懼怕獅子呢?所有的動(dòng)物都應(yīng)該奉我為王，難道不是嗎?”就在狼想入非非的時(shí)候，一只獅子撲過(guò)來(lái)，殺死了他。狼死時(shí)后悔莫及，嘆道：“我真不走運(yùn)!對(duì)自己的估計(jì)過(guò)高，讓我送了命�！�2.狼和狗

　　一只白胖白胖的狗套著頸圈，狼見(jiàn)到后，便問(wèn)他：“你被誰(shuí)拴住了，養(yǎng)得你這么肥胖?”狗說(shuō)：“是獵人。但愿你不要受我這樣的罪，套著沉重的頸圈比挨餓難受得多�！边@故事說(shuō)明，——————。

　　(對(duì)于失去自由的人來(lái)說(shuō)，即使的美食也都索然無(wú)味)

　　3.狗和屠夫

　　狗溜進(jìn)肉店里，趁屠夫正忙著，偷了一個(gè)豬心就跑。屠夫回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)狗正在逃，便說(shuō)：“喂，你這畜牲，你記清楚，今后不論你跑到哪里，我都會(huì)留心提防著，你偷跑了我一個(gè)豬心，卻把另一個(gè)心給了我�！� 這故事說(shuō)明，災(zāi)禍常成為人們

　　的學(xué)問(wèn)，也就是說(shuō)，——————。

　　(吃一塹，長(zhǎng)一智)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：揣摩文中意蘊(yùn)深刻的文句

　　一.品讀前三段與最后一段，學(xué)生質(zhì)疑

　　教師與學(xué)生討論解疑

　　主要內(nèi)容提示如下

　　1.前兩段寫(xiě)了自己的感想，可以看作兩方面的感想

　　一是在人事關(guān)系上，人們喜歡容忍和保護(hù)只能傾注在“我們可以對(duì)他們賣(mài)老，我們的年長(zhǎng)只增添我們的尊嚴(yán)”的人身上。

　　二是在歷史關(guān)系上，時(shí)代愈古，歷史愈短，愈像人類(lèi)的孩童時(shí)期，故而人們思慕古代也是為了賣(mài)老，標(biāo)志現(xiàn)代在價(jià)值、品格上的進(jìn)步。

　　2.“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話(huà)如何理解?

　　正因?yàn)橄嘈努F(xiàn)代的一切都比古代進(jìn)步，所以會(huì)賣(mài)老，現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了，但是現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說(shuō)進(jìn)步，只是越來(lái)越狡猾。把狡猾也看作進(jìn)步，顯然缺乏自知之明

　　3.“它至少給予我們?nèi)�重安慰”如何理�?/p>

　　這三重安慰都是諷刺。

　　4.最后一段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么?

　　作者與盧梭都不贊成小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，所以要不得。

　　作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)”。

　　5.文章最后一句理解

　　巧妙的自謙，蒼蠅指以救世主自居的狂人，這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒(méi)有推進(jìn)作用，卻把一切歸功于自己。

　　二.學(xué)生自主練習(xí)

　　學(xué)生理解語(yǔ)句，方法：回到語(yǔ)境中去。

　　1.把“蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”這句話(huà)諷刺什么?

　　2.“有些東西不要對(duì)鏡自照”這一句斥責(zé)什么?

　　3.“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”諷刺什么?

　　1.諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人，他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。

　　2.斥責(zé)他們毫無(wú)自知之明，聽(tīng)不得批評(píng)，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號(hào)人老虎屁股摸不得，你批評(píng)他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

　　3.諷刺旁人嫉妒，總想分點(diǎn)甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡，此其一。其二，如果享受葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦者的狡猾了。攫取了非分享受，心里樂(lè)滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。

　　總結(jié)理解語(yǔ)句的方法：深刻句、修辭句、含蓄句三種語(yǔ)句，對(duì)于深刻句要用淺顯的語(yǔ)言解釋出來(lái)，對(duì)于修辭句要回到本義然后再聯(lián)系語(yǔ)境理解，含蓄句要明白暗含的內(nèi)容及作者的態(tài)度。

　　三.課外語(yǔ)句理解練習(xí)

　　1.第一流小說(shuō)家不盡是會(huì)講故事的人。第一流小說(shuō)中的故事大半只像枯樹(shù)搭成的花架，用處只是撐持住一園錦繡燦爛、生機(jī)勃勃的葛藤花卉。

　　問(wèn)：花架和葛藤各指什么?

　　2.一個(gè)人就是一本書(shū)。讀人，比讀其他文字寫(xiě)就的書(shū)更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒(méi)有讀懂這本“人之書(shū)”。

　　3.在人生的海灘下，晶瑩璀璨的貝殼散布在我們的四周。然而，當(dāng)我們被那惟一的、懸寧的目標(biāo)所�；髸r(shí)，我們將如那孩子一樣，無(wú)視于海灘上閃亮如繁星的貝殼，也失去了撿貝殼過(guò)程中的樂(lè)趣。

　　(展現(xiàn)在人生旅途的目標(biāo)實(shí)實(shí)在在、豐富多彩)

　　四.布置作業(yè)

　　模仿本文讀一則寓言寫(xiě)讀后感

　　讀《伊索寓言》板書(shū)

　　緣起：感想——喜歡讀寓言

　　新解：寓言原義與新義 諷刺 頭腦要復(fù)雜、清醒

　　結(jié)論：小孩子不該讀寓言

讀《伊索寓言》 篇7

　　一.教學(xué)目標(biāo)

　　（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　l.掌握下列字詞的讀音、寫(xiě)法

　　赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

　　2.掌握多音字的讀音。

　　3.理解下列詞語(yǔ)的意思

　　派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

　　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。

　�。ǘ�）能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫(xiě)法。

　　（三）德育滲透點(diǎn)

　　理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。

　�。ㄋ模┟烙凉B透點(diǎn)

　　本文寓深刻的哲理于生動(dòng)的故事中，全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種精巧的構(gòu)思美。

　　二.學(xué)法引導(dǎo)

　　1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會(huì)其寫(xiě)作特點(diǎn)，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。

　　三.重點(diǎn)•難點(diǎn)•疑點(diǎn)及解決辦法

　　四.課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　五.教具學(xué)具準(zhǔn)備

　　1.錄音磁帶及錄音機(jī)。

　　2.投影儀及文學(xué)常識(shí)和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。

　　3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫(huà)。

　　六.師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.朗讀寓言。

　　2.復(fù)述故事。

　　3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。

　　七.教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)（赫耳墨斯和雕像者）

　　導(dǎo)語(yǔ)

　　今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害�！兑了髟⒀浴肥呛笕送幸了髦�名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。

　　（－）明確目標(biāo)

　　目標(biāo)（略）

　　重點(diǎn)

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會(huì)特點(diǎn)，理解寓意。

　�。ǘ�）整體感知

　　1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　要求①讀懂故事，并能復(fù)述。

　�、诓樽值洹⒃~典解決字詞。

　　③體會(huì)寓意。

　�。ㄈ�）重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　這則寓言?xún)?nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，不看書(shū)把故事 復(fù)述一下。三個(gè)同學(xué)中一個(gè)復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。

　　全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。

　　赫耳墨斯三次問(wèn)話(huà)。神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？（不一樣。第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話(huà)簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后“笑”

　　著問(wèn)，復(fù)述時(shí)要抓住“笑”的表情，問(wèn)話(huà)的語(yǔ)氣稍重一些。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”　　時(shí)，大大出乎意料，第三問(wèn)復(fù)述時(shí)要稍加思索，語(yǔ)氣中帶著急切，語(yǔ)調(diào)要更重一些。）

　　三次問(wèn)話(huà)，只寫(xiě)了一次問(wèn)話(huà)時(shí)的神態(tài)：“笑”，只寫(xiě)了一次心理活動(dòng)，你能由此分析一下三問(wèn)三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？

　　討論、明確，開(kāi)始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來(lái)到雕像者的店里，先看見(jiàn)宙斯的像，于是隨意問(wèn)一句，不假思索，心請(qǐng)是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會(huì)更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂(lè)禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問(wèn)，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

　　愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個(gè)故事中，我們也可以明白一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話(huà)把寓意表述明白。

　　愛(ài)慕虛榮的人一文不值。

　　（四）總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人最沒(méi)有價(jià)值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實(shí)學(xué)）。

　�。ㄎ澹┌鍟�(shū)設(shè)計(jì)

　�。�六）布置作業(yè)

　　完成練習(xí)三

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例一

　　一.教學(xué)目標(biāo)

　�。ㄒ唬┲�識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　l.掌握下列字詞的讀音、寫(xiě)法

　　赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

　　2.掌握多音字的讀音。

　　3.理解下列詞語(yǔ)的意思

　　派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

　　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。

　　（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫(xiě)法。

　　（三）德育滲透點(diǎn)

　　理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。

　�。ㄋ模┟烙凉B透點(diǎn)

　　本文寓深刻的哲理于生動(dòng)的故事中，全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種精巧的構(gòu)思美。

　　二.學(xué)法引導(dǎo)

　　1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會(huì)其寫(xiě)作特點(diǎn)，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。

　　三.重點(diǎn)•難點(diǎn)•疑點(diǎn)及解決辦法

　　四.課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　五.教具學(xué)具準(zhǔn)備

　　1.錄音磁帶及錄音機(jī)。

　　2.投影儀及文學(xué)常識(shí)和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。

　　3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫(huà)。

　　六.師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.朗讀寓言。

　　2.復(fù)述故事。

　　3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。

　　七.教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)（赫耳墨斯和雕像者）

　　導(dǎo)語(yǔ)

　　今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害�！兑了髟⒀浴肥呛笕送幸了髦�名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。

　　（－）明確目標(biāo)

　　目標(biāo)（略）

　　重點(diǎn)

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會(huì)特點(diǎn)，理解寓意。

　�。ǘ�）整體感知

　　1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　要求①讀懂故事，并能復(fù)述。

　�、诓樽值�、詞典解決字詞。

　�、垠w會(huì)寓意。

　　（三）重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　這則寓言?xún)?nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，不看書(shū)把故事 復(fù)述一下。三個(gè)同學(xué)中一個(gè)復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。

　　全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。

　　赫耳墨斯三次問(wèn)話(huà)。神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？（不一樣。第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話(huà)簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后“笑”

　　著問(wèn)，復(fù)述時(shí)要抓住“笑”的表情，問(wèn)話(huà)的語(yǔ)氣稍重一些。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”

　　時(shí)，大大出乎意料，第三問(wèn)復(fù)述時(shí)要稍加思索，語(yǔ)氣中帶著急切，語(yǔ)調(diào)要更重一些。）

　　三次問(wèn)話(huà)，只寫(xiě)了一次問(wèn)話(huà)時(shí)的神態(tài)：“笑”，只寫(xiě)了一次心理活動(dòng)，你能由此分析一下三問(wèn)三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？

　　討論、明確，開(kāi)始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來(lái)到雕像者的店里，先看見(jiàn)宙斯的像，于是隨意問(wèn)一句，不假思索，心請(qǐng)是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會(huì)更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂(lè)禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問(wèn)，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

　　愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個(gè)故事中，我們也可以明白一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話(huà)把寓意表述明白。

　　愛(ài)慕虛榮的人一文不值。

　　（四）總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人最沒(méi)有價(jià)值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實(shí)學(xué)）。

　�。ㄎ澹┌鍟�(shū)設(shè)計(jì)

　�。�六）布置作業(yè)

　　完成練習(xí)三

　　第二課時(shí)（蚊子和獅子）

　　導(dǎo)語(yǔ)

　　在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情，一個(gè)小男孩不小心摔傷了腿，細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)小男孩一向很頑皮好動(dòng)，人們由此注意到很多頑皮好動(dòng)的孩子都有過(guò)摔傷史，這樣看來(lái)，頑皮好動(dòng)是摔傷的必然因素。今天，我們要學(xué)習(xí)的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關(guān)系。

　�。ㄒ唬┟鞔_目標(biāo)

　　目標(biāo)（略）

　　重點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》，理解偶然性和必然性的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)寓意。

　　2.學(xué)習(xí)擬人手法的運(yùn)用。

　�。ǘ�）整體感知

　　請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文。

　　要求

　　1.掌握“喇”字的寫(xiě)法，不要寫(xiě)成“喇”，掌握“粘”字的讀音 zhān

　　2.找出故事的偶然性因素。

　　（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　剛才在聽(tīng)讀時(shí)，要求同學(xué)們找出故事中的偶然性因素，所謂偶然，就是不經(jīng)常、不一定的，那么這則故事中不經(jīng)常、不一定發(fā)生的情況是什么呢？

　　討論 1.是蚊子打敗獅子；2.是蚊子被蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛吃掉。

　　這兩個(gè)偶然性的情況有沒(méi)有必然性的原因呢？

　　討論 有。蚊子打敗獅子，是由于蚊子聰明，運(yùn)用了智慧。

　　從哪里可以看出？

　　蚊子開(kāi)始對(duì)獅子說(shuō)的話(huà)，看上去好像大話(huà)吹牛，其實(shí)很有道理，蚊子了解獅子的短，也知道自己的長(zhǎng)處。知己知彼，所以才敢向獅子挑戰(zhàn)，這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。

　　蚊子被蛛網(wǎng)粘住，被蜘蛛吃掉，這個(gè)偶然性的情況有沒(méi)有必然性的因素。

　　討論 有。蚊子打敗獅子后，非常驕傲，從他“吹著喇叭，唱著凱歌”，可以看出他多么得意忘形，結(jié)果高興昏了頭，沒(méi)有注意到蛛網(wǎng)，一頭撞了上去，被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。

　　這樣看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵�必�(cái)�，這就是這則寓言的寓意。哪位同學(xué)能舉例說(shuō)明。

　　一位同學(xué)一次考試成績(jī)很好，就有些驕傲，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，不交作業(yè)，結(jié)果下次考試成績(jī)下降，成績(jī)下降的這個(gè)偶然現(xiàn)象是由于驕傲造成的，是有必然性的。

　　這個(gè)同學(xué)說(shuō)得很好，以后希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中、生活中，不要放過(guò)那些偶然的現(xiàn)象，要及時(shí)分析原因，改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，使事情朝好的方向發(fā)展。

　　下面，我們?cè)賮?lái)討論一下，這則寓言的特點(diǎn)，跟上則相比有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

　　相同點(diǎn)—一情節(jié)上的起伏跌宕，結(jié)局耐人尋味。

　　不同點(diǎn)——第一則支用的是反襯的手法，用宙斯和赫拉雕像的價(jià)值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運(yùn)了擬人手法，抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)、擴(kuò)展

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，正如17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉•封丹所說(shuō)“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂�！毕Ｍ�同學(xué)們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì)

　�。�六）布置作業(yè)

　　課后自讀《濃煙和煙囪》

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。

讀《伊索寓言》 篇8

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例一

　　一.教學(xué)目標(biāo) 

　　（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　l.掌握下列字詞的讀音、寫(xiě)法

　　赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

　　2.掌握多音字的讀音。

　　3.理解下列詞語(yǔ)的意思

　　派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

　　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。

　�。ǘ�）能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的寫(xiě)法。

　�。ㄈ�）德育滲透點(diǎn)

　　理解三則寓言所揭示的道理，培養(yǎng)學(xué)生的美好品德。

　　（四）美育滲透點(diǎn)

　　本文寓深刻的哲理于生動(dòng)的故事中，全文玲瓏剔透，錯(cuò)落有致，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這種精巧的構(gòu)思美。

　　二.學(xué)法引導(dǎo)

　　1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。教師結(jié)合課前提示進(jìn)行介紹。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)前兩則寓言，體會(huì)其寫(xiě)作特點(diǎn)，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。

　　三.重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法

　　四.課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　五.教具學(xué)具準(zhǔn)備

　　1.錄音磁帶及錄音機(jī)。

　　2.投影儀及文學(xué)常識(shí)和相關(guān)練習(xí)制成的膠片。

　　3.學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容制作漫畫(huà)。

　　六.師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.朗讀寓言。

　　2.復(fù)述故事。

　　3.結(jié)合教師的講解進(jìn)行討論。

　　七.教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí)（赫耳墨斯和雕像者）

　　導(dǎo)語(yǔ) 

　　今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農(nóng)夫和蛇》等。）同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害�！兑了髟⒀浴肥呛笕送幸了髦�名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)代作家，兒童文學(xué)家。

　�。ǎ�）明確目標(biāo)

　　目標(biāo)（略）

　　重點(diǎn)

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識(shí)。

　　2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《赫耳墨斯和雕像者》，體會(huì)特點(diǎn)，理解寓意。

　�。ǘ�）整體感知

　　1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　要求①讀懂故事，并能復(fù)述。

　�、诓樽值洹⒃~典解決字詞。

　�、垠w會(huì)寓意。

　�。ㄈ�）重點(diǎn).難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　這則寓言?xún)?nèi)容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請(qǐng)三位同學(xué)上講臺(tái)，不看書(shū)把故事 復(fù)述一下。三個(gè)同學(xué)中一個(gè)復(fù)述講述的部分，其他兩人分別復(fù)述赫耳墨斯和雕像者的語(yǔ)言。要求復(fù)述人物語(yǔ)言的同學(xué)要做到表情語(yǔ)氣準(zhǔn)確。

　　全班同學(xué)對(duì)他們的復(fù)述進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥。

　　赫耳墨斯三次問(wèn)話(huà)。神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？（不一樣。第一次問(wèn)，神態(tài)平靜，問(wèn)話(huà)簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也平直；第二問(wèn)是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個(gè)銀元后“笑”

　　著問(wèn)，復(fù)述時(shí)要抓住“笑”的表情，問(wèn)話(huà)的語(yǔ)氣稍重一些。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)赫拉的雕像“要貴些”

　　時(shí)，大大出乎意料，第三問(wèn)復(fù)述時(shí)要稍加思索，語(yǔ)氣中帶著急切，語(yǔ)調(diào)要更重一些。）

　　三次問(wèn)話(huà)，只寫(xiě)了一次問(wèn)話(huà)時(shí)的神態(tài)：“笑”，只寫(xiě)了一次心理活動(dòng)，你能由此分析一下三問(wèn)三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？

　　討論、明確，開(kāi)始赫耳墨斯內(nèi)心深處是堅(jiān)信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來(lái)到雕像者的店里，先看見(jiàn)宙斯的像，于是隨意問(wèn)一句，不假思索，心請(qǐng)是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會(huì)更便宜’，于是有些幸災(zāi)樂(lè)禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問(wèn)，而雕像者的回答，令他如當(dāng)頭一盆冷水。三問(wèn)三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

　　愛(ài)慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓(xùn)，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個(gè)故事中，我們也可以明白一個(gè)什么樣的道理？請(qǐng)同學(xué)讀一下第二段，再用自己的話(huà)把寓意表述明白。

　　愛(ài)慕虛榮的人一文不值。

　　（四）總結(jié)、擴(kuò)展

　　本文短小精悍，構(gòu)思精巧，三問(wèn)三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛(ài)慕虛榮、自以為了不起的人最沒(méi)有價(jià)值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實(shí)學(xué)）。

　�。ㄎ澹�板書(shū)設(shè)計(jì) 

　　（六）布置作業(yè) 

　　完成練習(xí)三

　　第二課時(shí)（蚊子和獅子）

　　導(dǎo)語(yǔ) 

　　在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情，一個(gè)小男孩不小心摔傷了腿，細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)小男孩一向很頑皮好動(dòng)，人們由此注意到很多頑皮好動(dòng)的孩子都有過(guò)摔傷史，這樣看來(lái)，頑皮好動(dòng)是摔傷的必然因素。今天，我們要學(xué)習(xí)的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關(guān)系。

　�。ㄒ唬┟鞔_目標(biāo)

　　目標(biāo)（略）

　　重點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)學(xué)習(xí)《蚊子和獅子》，理解偶然性和必然性的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)寓意。

　　2.學(xué)習(xí)擬人手法的運(yùn)用。

　�。ǘ�）整體感知

　　請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文。

　　要求

　　1.掌握“喇”字的寫(xiě)法，不要寫(xiě)成“喇”，掌握“粘”字的讀音 zhān

　　2.找出故事的偶然性因素。

　�。ㄈ�）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

　　剛才在聽(tīng)讀時(shí)，要求同學(xué)們找出故事中的偶然性因素，所謂偶然，就是不經(jīng)常、不一定的，那么這則故事中不經(jīng)常、不一定發(fā)生的情況是什么呢？

　　討論 1.是蚊子打敗獅子；2.是蚊子被蛛網(wǎng)粘住被蜘蛛吃掉。

　　這兩個(gè)偶然性的情況有沒(méi)有必然性的原因呢？

　　討論 有。蚊子打敗獅子，是由于蚊子聰明，運(yùn)用了智慧。

　　從哪里可以看出？

　　蚊子開(kāi)始對(duì)獅子說(shuō)的話(huà)，看上去好像大話(huà)吹牛，其實(shí)很有道理，蚊子了解獅子的短，也知道自己的長(zhǎng)處。知己知彼，所以才敢向獅子挑戰(zhàn)，這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。

　　蚊子被蛛網(wǎng)粘住，被蜘蛛吃掉，這個(gè)偶然性的情況有沒(méi)有必然性的因素。

　　討論 有。蚊子打敗獅子后，非常驕傲，從他“吹著喇叭，唱著凱歌”，可以看出他多么得意忘形，結(jié)果高興昏了頭，沒(méi)有注意到蛛網(wǎng)，一頭撞了上去，被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。

　　這樣看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)”，為什么反會(huì)被“小小的蜘蛛消滅掉”，因?yàn)轵湵�必�(cái)�，這就是這則寓言的寓意。哪位同學(xué)能舉例說(shuō)明。

　　一位同學(xué)一次考試成績(jī)很好，就有些驕傲，上課不認(rèn)真聽(tīng)講，不交作業(yè) ，結(jié)果下次考試成績(jī)下降，成績(jī)下降的這個(gè)偶然現(xiàn)象是由于驕傲造成的，是有必然性的。

　　這個(gè)同學(xué)說(shuō)得很好，以后希望同學(xué)們?cè)?strong>學(xué)習(xí)中、生活中，不要放過(guò)那些偶然的現(xiàn)象，要及時(shí)分析原因，改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，使事情朝好的方向發(fā)展。

　　下面，我們?cè)賮?lái)討論一下，這則寓言的特點(diǎn)，跟上則相比有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

　　相同點(diǎn)—一情節(jié)上的起伏跌宕，結(jié)局耐人尋味。

　　不同點(diǎn)——第一則支用的是反襯的手法，用宙斯和赫拉雕像的價(jià)值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運(yùn)了擬人手法，抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)、擴(kuò)展

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，正如17世紀(jì)法國(guó)寓言詩(shī)人拉·封丹所說(shuō)“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂�！毕Ｍ�同學(xué)們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì) 

　�。�六）布置作業(yè) 

　　課后自讀《濃煙和煙囪》

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　1.這是學(xué)生上初中以來(lái)第一次學(xué)習(xí)寓言，可以在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，先簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)寓言的知識(shí)。學(xué)生在大體了解寓言的基礎(chǔ)上，繼續(xù)閱讀課文，體會(huì)本文是如何體現(xiàn)寓言的特點(diǎn)。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內(nèi)容，體味每則寓言所寄寓的道現(xiàn)，體會(huì)想像和聯(lián)想的作用。

　　3.結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想像力，給兩則寓言構(gòu)擬一個(gè)合理的結(jié)局。

讀《伊索寓言》 篇9

　　教學(xué)設(shè)計(jì)（簡(jiǎn)介寓言〕

　　寓言和童話(huà)一樣，也是文學(xué)作品的一種體裁。寓言的特點(diǎn)是篇幅比較短小。在生動(dòng)、

　　形象的故事里隱含著一種規(guī)勸或是諷刺的意義。常常在結(jié)尾時(shí)點(diǎn)出這層寓意。寓言故事中

　　的“人物”多是虛構(gòu)的，有的是人，有的是動(dòng)物或其他東西被擬人化了。

　　赫耳墨斯和雕像者

　�。ê�(jiǎn)介伊索及《伊索寓言問(wèn)

　　伊索是公元前六世紀(jì)古代希臘的寓言家。相傳他是一個(gè)被釋放的奴隸，經(jīng)常引用寓言

　　故事和奴隸主進(jìn)行辯論，后來(lái)被德?tīng)栰橙藲⒑��！兑了髟⒀浴穼?shí)際上是古希臘流傳于民間的

　　寓言故事，因?yàn)橐了魇且粋�(gè)善于說(shuō)寓言故事的人，這些故事被后人搜集起來(lái)，就叫做《伊索

　　寓言》了。

　　（寓言理解〕

　　一、教師在上課前，找一名朗誦較好的學(xué)生請(qǐng)他作準(zhǔn)備，老師給以適當(dāng)輔導(dǎo)。上課時(shí)，

　　讓他為全班同學(xué)表情朗誦這則寓言。最后一句揭示寓意的話(huà)不朗誦出來(lái)。聽(tīng)的學(xué)生不看課

　　文，只是聽(tīng)朗誦，記下故事情節(jié)，分析寓言的寓意。

　　二、請(qǐng)用一句話(huà)點(diǎn)明這則寓言的寓意�？凑l(shuí)理解得深刻，表達(dá)得準(zhǔn)確。然后打開(kāi)課本

　　和原文對(duì)照，教師評(píng)析學(xué)生的發(fā)言。

　　三、默讀一遍課文，看誰(shuí)能在最短的時(shí)間里背誦下來(lái)。教師給最先舉手的同學(xué)記下所

　　用時(shí)間，并不許他（她）再看課文，但可以默想，準(zhǔn)備到臺(tái)前背誦。多數(shù)學(xué)生舉手后教師記

　　下所用時(shí)間。請(qǐng)記得最快的學(xué)生到臺(tái)前背誦，大家補(bǔ)充、更正。比一比誰(shuí)記憶力最好，找出

　　記得最好的學(xué)生，請(qǐng)他談?wù)勈侨绾伪痴b的。（實(shí)際上，背得快的學(xué)生～定是理解、分析得比

　　較好的學(xué)生。）

　　四、在學(xué)生談背誦體會(huì)的時(shí)候，教師順理成章地引入對(duì)內(nèi)容的分析。

　　（內(nèi)容分析〕

　　討論下列問(wèn)題：

　　一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像價(jià)值的目的是什么，在了解之前，他心里是怎么想的？

　�。ㄋ�化作凡人的目的是想知道他在人間受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比，人們肯

　　定會(huì)更尊重他。所以，想到人間證實(shí)一下他的想法。）

　　二、赫耳墨斯“笑”的心理活動(dòng)是什么？（他認(rèn)為宙斯的像只值一個(gè)銀元，太不值錢(qián)了，

　　流露出輕視宙斯的J動(dòng)理。）

　　三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一錢(qián)不值（白送）時(shí)，可能會(huì)有什么想法？（從他驕傲

　　的心理去推測(cè)。）

　　蚊子和獅子

　　〔寓意理解）

　　一、請(qǐng)一位同學(xué)表清朗讀這則寓言。最后一句不讀。

　　二、討論：這則寓言的寓意是什么？下面的歸納概括學(xué)生只要答對(duì)一點(diǎn)即可，鼓勵(lì)相

　　互補(bǔ)充、辯論，挖掘故事比較豐富的寓意。（①打敗過(guò)大人物卻被小人物打敗了。②驕兵必

　　政。③一物降一物。④人貴有自知之明……）

　�。▋�(nèi)容分析〕

　　一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情？（信心十足地認(rèn)為自己比獅子強(qiáng)，流露出驕傲的

　　情緒。）

　　二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情？（得勝后，更驕傲了，要炫耀一下自己的勝利。）

　　三、發(fā)揮想象力，設(shè)想一下蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住以后，會(huì)是怎樣的，請(qǐng)具體描述一下你

　　想象中的情景。

讀《伊索寓言》 篇10

　　[教學(xué)目的]

　　1、 在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，理解文章主旨。

　　2、 培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問(wèn)題的能力。

　　3、 認(rèn)真揣摩、理解重點(diǎn)段落、語(yǔ)句，理解其深層含義。

　　4、 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、 探討中心意思。

　　2、 理解難句含義。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　1、 方法構(gòu)想：

　　★ 做好預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生課外讀《伊索寓言》，激起學(xué)習(xí)本課的興趣。

　　★ 鼓勵(lì)發(fā)散思維，采用研討式，通過(guò)集體討論理解文章的句子和主旨。

　　★ 學(xué)習(xí)時(shí)，可先整體把握，再抓住重點(diǎn)內(nèi)容評(píng)析學(xué)習(xí)。

　　2、 課時(shí)安排：二課時(shí)。

　　★ 第一課時(shí)，整體把握，了解文章基本內(nèi)容及結(jié)構(gòu)框架，探討作者對(duì)九則寓言的評(píng)語(yǔ)。

　　★ 第二課時(shí)，重點(diǎn)段落語(yǔ)句的探討分析，深刻理解文章主旨，完成相關(guān)練習(xí)。

　　第一課時(shí)

　　一、 情景導(dǎo)入：

　　你讀過(guò)《伊索寓言》嗎？從談看法入手。

　　人常說(shuō)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。你是怎么理解那些寓言的？錢(qián)鐘書(shū)先生也讀過(guò)《伊索寓言》，他寫(xiě)了 一篇見(jiàn)解深刻的讀后感。大家想讀一讀嗎？

　　二、 讀前提示：

　　1、 關(guān)于作者錢(qián)鐘書(shū)：閱讀圈劃“附錄”材料。

　　2、 關(guān)于寓言及《伊索寓言》：

　　[小黑板]提示：（1）寓言是一種帶有勸諭性的小故事。（2）《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘的伊索編，共有寓言故事350余篇。

　　[提供] 《伊索寓言》樣本。

　　三、 速讀課文，整體把握：

　　1、 提示：文章比較艱澀難懂，但全文思路清晰，請(qǐng)?jiān)陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，把握文章框架。

　　2、 點(diǎn)撥并明確：文章有兩大塊內(nèi)容，可分為三部分。

　　四、 研討作者對(duì)九則寓言的“評(píng)語(yǔ)”：

　　1、 學(xué)習(xí)步驟說(shuō)明：閱讀---思考---討論---明確

　　2、 研討問(wèn)題設(shè)計(jì)：

　�、� 哪些寓言諷刺了社會(huì)上某類(lèi)人的劣根性？具體   說(shuō)明諷刺了什么。

　　[明確：1、2、3、4、9   結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)明。

　�、� 哪些寓言揭露了社會(huì)上的一些現(xiàn)象？

　　[明確：5、6、7、8   聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象討論說(shuō)明。

　　ⅲ 作者對(duì)每則寓言的看法和態(tài)度是不一樣的，哪些是從寓言引申的，哪些是直接反對(duì)的？

　　[明確：  引申 ---2、3、4、5、8

　　反對(duì) ---1、6、7、9

　　3、 小結(jié)：

　　作家很善于透過(guò)表面挖掘出事物的新意來(lái)，常常 言人所未言，見(jiàn)人所未見(jiàn)，這便是發(fā)散思維。文章所揭示的社會(huì)人事現(xiàn)象，值得我們深思。

　　五、 當(dāng)堂訓(xùn)練：

　　a級(jí)：①練習(xí)一  1、2、3、4、5、6

　�、谀男�“看法”對(duì)你印象最深？說(shuō)說(shuō)理由。

　　b級(jí)：練習(xí)一  1、2、3、4   

　　分組討論，采用搶答式。

　　六、 課下作業(yè)：

　　1、 將第一題整理到課本上。

　　2、 完成練習(xí)四。 

　　第二課時(shí)

　　一、 自然引入：略

　　二、   重點(diǎn)段落閱讀，分析疑難語(yǔ)句：

　�。ㄒ唬�、重點(diǎn)閱讀文章第一、二、三段：

　　1、 學(xué)生閱讀。

　　2、 分析討論：

　　① 作者將“比我們年輕的人”，分為哪兩類(lèi)？你是怎么認(rèn)為的？

　　② 第二段打了一個(gè)什么比喻？作者有何“感想”？

　�、� 你怎么理解讀《伊索寓言》后的那“三重安慰”？作者想“糾正”什么？

　　3、 思考點(diǎn)撥：

　　人類(lèi)歷史：  古代           現(xiàn)代

　　比

　　喻    

　　人的一生 ： 小孩子          老頭子 

　　[幼稚] [昔）  [成熟]（今）

　　4、理解明確。

　　三、 重點(diǎn)閱讀文章最后一段：

　　1、 學(xué)生研讀課文。教師巡回指導(dǎo)。

　　2、 思考以下問(wèn)題（由學(xué)生提出）：

　　a、找出表達(dá)作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句（這是解讀本文的鑰匙），并認(rèn)真分析。

　　[明確]我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)碰壁上當(dāng)。

　　b、錢(qián)鐘書(shū)和盧梭二人都認(rèn)為兒童不宜讀《伊索寓言》，但觀(guān)點(diǎn)是不    同的，不同在哪里？

　　錢(qián)：認(rèn)為愈簡(jiǎn)單，長(zhǎng)大了易碰壁。

　　盧：把純樸的小孩教復(fù)雜了。

　　c、“小孩子該不該讀寓言，全看我們……”一句如何理解？

　　d、結(jié)尾關(guān)于“蒼蠅”句，怎樣理解？

　　3、 思考討論：允許有不同見(jiàn)解。

　　四、 本課小結(jié)：

　　結(jié)合以上所學(xué)，討論并概括本文主旨。

　　[文章見(jiàn)解獨(dú)特、深刻，表達(dá)含蓄、風(fēng)趣；文章通過(guò)對(duì)伊索寓言的評(píng)說(shuō)，說(shuō)明現(xiàn)在有些人狡猾得很，惡劣得很，我們頭腦要復(fù)雜一些，防止上當(dāng)受騙。

　　五、 當(dāng)堂訓(xùn)練：

　　練習(xí)題二、三。（見(jiàn)課本）

　　六、 課下作業(yè)：

　　1、 課外閱讀幾則寓言，從不同角度理解，看有什么新的收獲。

　　2、 讀錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》。

　　上一篇：讀《伊索寓言》教案1

　　下一篇：讀《伊索寓言》教案3

讀《伊索寓言》 篇11

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、整體把握文章，理清文章的思路。

　　2、研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

　　3、在研讀過(guò)程中理清思路，揣摩語(yǔ)言，概括要點(diǎn)，篩選信息，把握文意。這樣來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，質(zhì)疑解難，進(jìn)而把握文章的中心意思。

　　4、理解難句含義。

　　教學(xué)難點(diǎn) /重點(diǎn)：

　　1、第一部分（前兩個(gè)自然段）為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起？

　　2、第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、導(dǎo)入  新課

　　同學(xué)們小時(shí)候最?lèi)?ài)讀的寓言故事有哪些？（同學(xué)七嘴八舌）這些寓言對(duì)你有什么啟發(fā)或你產(chǎn)生哪些聯(lián)想？（各抒己見(jiàn)）在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究中，有一位出色的作家，他就是我們熟悉的錢(qián)鐘書(shū)，他讀了《伊索寓言》，借里面的九個(gè)寓言故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，化陳腐為神奇，開(kāi)生面而破余地。今天我們就來(lái)研讀這篇文章。

　　二、解題、簡(jiǎn)介作者

　　關(guān)于作者請(qǐng)同學(xué)們參看課后的插說(shuō)內(nèi)容（P44）（教師也不適當(dāng)補(bǔ)充）

　　三、學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

　　四、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

　　課文開(kāi)始為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起？（教師用書(shū)）

　　五、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。（主要解決以下問(wèn)題）

　　1、“它至少給予我們?nèi)�重安慰”�?yīng)如何理解？

　　2、“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)？

　　六、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

　　1.學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。

　　明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，這句話(huà)的含義是什么？（見(jiàn)教師用書(shū)）

　　2.學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等。”作者指出了作家與親朋好友、批評(píng)家和學(xué)者的關(guān)系。請(qǐng)仔細(xì)分辨，這里的“螞蟻”指什么？這里的“促織”指什么？（“螞蟻”指寫(xiě)回憶懷念的親朋好友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者�！按倏棥敝干�前養(yǎng)不活自己的大作家。）

　　3.學(xué)生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。這句話(huà)的含義是什么？（作者用這個(gè)故事來(lái)比喻人照鏡子。這句話(huà)的含義是指坐得端、行得正的人，用不著旁人來(lái)指責(zé)；搞歪門(mén)邪道的人，就算是指責(zé)也無(wú)濟(jì)于事）

　　4.學(xué)生讀天文學(xué)家的故事，研讀、討論。

　　明確：“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的�！弊髡邔�(duì)“天文學(xué)家的故事”的體會(huì)是什么？（那些被迫下臺(tái)的人最終還是想要上去為所欲為）

　　5.學(xué)生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的。”這句話(huà)諷刺的是什么人？（那些明明知道自己不如別人，卻偏偏要找出理由為自己邊界的人）

　　6.學(xué)生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？（諷刺那些本不如人，卻偏偏沒(méi)有自知之明的人）

　　“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是反語(yǔ)嗎？

　　7.學(xué)生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。是什么意思？（有錢(qián)人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人）

　　8.學(xué)生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰�，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意是什么？（見(jiàn)教師用書(shū)）

　　9.學(xué)生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　明確：“狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。作者為什么這樣說(shuō)？（教師用書(shū)）

　　六、課文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？

　　2、“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^(guān)點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”這與盧梭的看法針?shù)h相對(duì)，你是如何理解的？

　　3、作者說(shuō)：“我是相信進(jìn)步的人�！睂�(duì)這句話(huà)如何理解？

　　4、為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？

　　七、在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論，把握中心思想。

　　布置作業(yè) ：完成練習(xí)題四，示例。

　　要證明自己的觀(guān)點(diǎn)，就要講根據(jù)，講理由。講理由好像很難，其實(shí)并不難，其中包括運(yùn)用我們熟悉的因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的復(fù)句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀(guān)點(diǎn)，講明自己的理由。

　　盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。

　　示例：我認(rèn)為寓言可以讓孩子們讀。因?yàn)樵⒀酝ㄟ^(guò)短小的故事把人類(lèi)的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動(dòng)、親切感人。孩子們讀了寓言，會(huì)認(rèn)識(shí)到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊(yùn)含著有益的哲理。他們長(zhǎng)大了就會(huì)時(shí)時(shí)處處關(guān)心別人、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。

讀《伊索寓言》 篇12

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1、在反復(fù)研讀課文的基礎(chǔ)上，理解文章的主旨

　　2、提高揣摩文中意蘊(yùn)深刻的文句的能力 

　　3、訓(xùn)練學(xué)生逆向思維和多角度思維能力及獨(dú)立思考問(wèn)題的能力 

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入        

　　古：茹毛飲血、煎炒烹炸，草皮樹(shù)葉、西裝革履 ，掘穴而居、高樓大廈，兩腿走路、汽車(chē)火車(chē)，結(jié)繩記事、電計(jì)算機(jī)，路不拾遺夜不閉戶(hù)、防護(hù)網(wǎng)防盜門(mén)。

　　今：人類(lèi)現(xiàn)代文明的進(jìn)步，但人類(lèi)的陰暗面也“進(jìn)步”了。

　　二、作家作品

　　1.作家作品

　　錢(qián)鐘書(shū)先生是中國(guó)數(shù)千年文化傳統(tǒng)在一個(gè)風(fēng)氣開(kāi)通、歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊結(jié)晶。他一九一○年生于江蘇無(wú)錫，幼承家學(xué)，其尊翁基博先生是頗有成就的國(guó)學(xué)家。錢(qián)鐘書(shū)天資過(guò)人，自幼即以多才蜚聲鄉(xiāng)里，代父司筆札。青年時(shí)代就曾受到前輩學(xué)者陳衍、錢(qián)穆、張申府、吳宓等的高度稱(chēng)頌，被譽(yù)為“人中之龍”（吳宓語(yǔ)）。一九三三年錢(qián)鐘書(shū)畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，兩年后到英國(guó)牛津大學(xué)攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學(xué)位，后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間歸國(guó)，曾在多所大學(xué)任教。一九五三年被聘為中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所一級(jí)研究員。后相繼擔(dān)任了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)。六十年來(lái)，錢(qián)鐘書(shū)先生為我國(guó)的高等教育、學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　錢(qián)鐘書(shū)的一生，是以生命的極限去探索人文寫(xiě)作和人文學(xué)術(shù)的極致的。他辛勤筆耕不輟，著作等身。解放前出版了集幽默睿智于一的散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，描繪舊中國(guó)知識(shí)分子百相的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，融中西學(xué)于一體、見(jiàn)解精辟獨(dú)到的《談藝錄》；解放后出版了《宋詩(shī)選注》、《管錐編》五卷、《七綴集》、《槐聚詩(shī)存》，待出版者還有《〈宋詩(shī)紀(jì)事〉補(bǔ)正》，等等。

　　錢(qián)鐘書(shū)是本世紀(jì)我國(guó)最杰出的學(xué)者之一。他不僅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文，而且對(duì)西方的古典的和現(xiàn)代的文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)以至各種新興的人文學(xué)科，都有很高的造詣和透辟的理解。

　　錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)我國(guó)古代的經(jīng)、史、子、集都有廣泛而深入的研究。他立足于我國(guó)的文化傳統(tǒng)，努力打通古今中外，使之熔于一爐，并鑄廣博的知識(shí)與精深卓識(shí)于一體，使豐富的原創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)實(shí)的學(xué)理性論證二者達(dá)到完美的統(tǒng)一。他為學(xué)不迷信任何偶像和權(quán)威，對(duì)任何問(wèn)題都充滿(mǎn)著犀利的批判眼光。

　　錢(qián)鐘書(shū)先生作為20世紀(jì)人文學(xué)術(shù)的杰出象征，留下了一份豐厚的思想文化資源和一個(gè)崇高的學(xué)術(shù)文化標(biāo)準(zhǔn)，啟迪著和激勵(lì)著新世紀(jì)的人文社會(huì)科學(xué)家，充滿(mǎn)求實(shí)態(tài)度和創(chuàng)造精神地開(kāi)拓中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的新天地，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

　　作家錢(qián)鐘書(shū)先生于一九九八年十二月十九日逝世。

　�。ü�(jié)選自1999年12月27日《光明日?qǐng)?bào)》載李鐵映著《深切緬懷學(xué)術(shù)文化大師錢(qián)鐘書(shū)》）

　　2.柯靈《促膝閑話(huà)鐘書(shū)君》（節(jié)選）  

　　錢(qián)氏的兩大精神支柱是淵博和睿智，二者互相滲透，互為羽翼，渾然一體，如影隨形。他博極群書(shū)，古今中外，文史哲無(wú)所不窺，無(wú)所不精，睿智使他進(jìn)得去，出得來(lái)，提得起，放得下，升堂入室 ，攬?zhí)煜抡淦嫒胛医蟊�，神而化之，不蹈故常，絕傍前人，溶鑄為卓然一家的“錢(qián)學(xué)”。淵博使他站得高，望得遠(yuǎn)，看得透，撒得開(kāi)，靈心慧眼，明辨深思，熱愛(ài)人生而超然物外，洞達(dá)世情而不染一塵，水晶般的透明與堅(jiān)實(shí)，形成他立身處世的獨(dú)特風(fēng)格。這種品質(zhì)，反映在文字里，就是層出不窮的警句，因?yàn)樗�本身就是一個(gè)天才的警句。淵博與睿智，二者缺一，就不是錢(qián)鍾書(shū)了。

　　錢(qián)氏健談，口若懸河，舌粲蓮花，雋思妙語(yǔ)，議論風(fēng)生，令人忘倦。但他更解得“沉默是金”的真諦�！秾�(xiě) 在人生邊上》《人獸鬼》《圍城》，無(wú)一不受過(guò)“左”派抨擊，有的穢詞惡語(yǔ)，令稍有潔癖者不愿復(fù)述；《寧詩(shī)選注》受過(guò)聲勢(shì)浩大的“嚴(yán)肅”批判，他一例恝然置之，如菩薩低眉，擠花微笑。

　　三、文學(xué)常識(shí)

　　1、《伊索寓言》

　　古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作。主要反映了下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)他們的豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性較高，短小精粹，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，語(yǔ)言精煉，寓意深刻，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。后代作家常引用其中的故事，或?yàn)橹匦聞?chuàng)作的題材，或?yàn)榕険舯┱�、敵人的武器�?

　　2、世界上最古老的語(yǔ)言集——《伊索寓言》

　　烏龜與兔爭(zhēng)論誰(shuí)跑得快。于是他們規(guī)定了比賽的日期，約定了地點(diǎn)。那時(shí)兔因?yàn)樽约旱奶焐�速度，不注意跑路，卻在路旁躺下，就睡著了。烏龜知道自己走得慢，毫不停留地往前跑，就這樣，他在睡著的兔的旁邊走過(guò)，得到了勝利的獎(jiǎng)品。

　　這則“龜兔賽跑”的故事，在全世界都可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉。它成了一代又一代的人們向幼兒灌輸“驕傲而懈怠”不及“愚笨而努力”這一道理的啟蒙教材。類(lèi)似這樣的小故事，《伊索寓言》中有三四百則之多。

　　伊索是古希臘的一位寓言大師，相傳生活在公元前6世紀(jì)初葉，原本是個(gè)奴隸，由于主人賞識(shí)他的才智而獲得自由。現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》，并非伊索一人所作，而是古代希臘寓言的匯編，是古希臘人民長(zhǎng)期的集體創(chuàng)作。這部作品凝聚了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧，總結(jié)了他們的種種生活經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)和自然界的看法。

　　《伊索寓言》的內(nèi)容極為豐富，大多采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。例如《農(nóng)夫和蛇》的故事：農(nóng)夫在冬天發(fā)現(xiàn)一條凍僵了的蛇，他可憐它，拿來(lái)放在他的懷里。蛇溫暖過(guò)來(lái)，回復(fù)了他的本性，咬他的恩人，把他害死了。他在將死的時(shí)候說(shuō)：“我是該死，可惜那惡人。”這則故事古往今來(lái)不知被多少人引用來(lái)說(shuō)明對(duì)惡人決不能心慈手軟。

　　《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，他篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀出智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀(guān)念的啟蒙教材，而且因?yàn)槭且槐旧�活的教科�?shū)，因此對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。17世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人拉·封丹以及19世紀(jì)初俄國(guó)的克雷洛夫的語(yǔ)言創(chuàng)作，都深受《伊索寓言》的啟發(fā)和影響。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)當(dāng)代學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生就向人們推薦這部著作，他說(shuō)：“《伊索寓言》大可看得。它至少給我們?nèi)�重安慰。第一，這是一本古代的書(shū)，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子的讀物，看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出了那些幼稚的見(jiàn)解。第三呢，這部書(shū)差不多都是講野獸的，從野獸到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程！”

　　3、 該不該讀寓言童話(huà)（孫玉祥）

　　曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一件事：當(dāng)一個(gè)親戚領(lǐng)著她那正讀小學(xué)的孩子來(lái)找一個(gè)學(xué)者，要他向自己孩子推薦幾本書(shū)時(shí)，這位學(xué)者想起自己小時(shí)候讀得愛(ài)不釋手，成年后讀來(lái)也覺(jué)得十分親切的《安徒生童話(huà)選》。就在前不久，他聽(tīng)了電臺(tái)播的《海的女兒》后，還忍不住被打動(dòng)得熱淚盈眶，便很鄭重地向這位孩子和他母親推薦了這本書(shū)，因?yàn)樗�覺(jué)得這樣的書(shū)能叫我們領(lǐng)略什么是崇高，什么是人生意義�？杉议L(zhǎng)聽(tīng)了以后卻對(duì)這書(shū)不感興趣，她的理由是：“我聽(tīng)周?chē)�許多家長(zhǎng)說(shuō)，不要讓孩子看這種童話(huà)寓言。因?yàn)檫@樣的東西看多了，會(huì)把孩子心眼看傻，以后長(zhǎng)大上了社會(huì)只會(huì)被人欺負(fù)。你說(shuō)，我要是不小心培養(yǎng)出個(gè)窩囊廢來(lái)，他這一輩子不就完了么？” 

　　其實(shí)，前人就這種教人為善的寓言童話(huà)該不該讀也有過(guò)爭(zhēng)論，比如盧梭就在他的著作《愛(ài)彌爾》卷二中主張小孩子不該讀寓言——不過(guò)，他的理由不是怕小孩子太過(guò)善良了，而恰恰是怕他們讀了寓言“壞心術(shù)”：他舉了《伊索寓言》中狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)明小孩看了不會(huì)同情被騙的烏鴉，反倒會(huì)羨慕善騙的狐貍——這不教壞了小孩么？所以要不得。而錢(qián)鍾書(shū)則以為寓言要不得是因?yàn)樗�把淳樸的小孩教得愈�?jiǎn)單愈幼稚了，以為人類(lèi)當(dāng)中是非的分別、善惡的果報(bào)，也像禽獸中間一樣公平清楚，這樣的小孩長(zhǎng)大后容易處處碰壁上當(dāng)�？傊�，他們的擔(dān)心還是怕小孩讀了寓言或則不學(xué)好而學(xué)壞；或則以寓言當(dāng)生活，以后到社會(huì)上吃虧。 

　　然而，真的寓言與童話(huà)就不能讀了么？那些曾打動(dòng)過(guò)我們心靈，給我們帶來(lái)希望和美好感情的寓言童話(huà)就只能給我們的生存帶來(lái)負(fù)面意義，而無(wú)法使我們得到幸福么？難道真的除了物質(zhì)的獲取與享受外，我們?cè)贈(zèng)]有其他值得追求的價(jià)值與境界了么？如果說(shuō)在感性與理性之間，存在一個(gè)巨大的美的領(lǐng)域的話(huà)，那在社會(huì)與自然之間，不也存在一個(gè)巨大的精神世界么，而寓言與童話(huà)不就是這個(gè)世界燦爛奪目的花草么？我們又為什么要?jiǎng)儕Z她的存在與必要呢？ 

　　錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)：小孩該不該讀寓言，全看我們成年人給他們?cè)鯓右粋�(gè)世界怎樣一個(gè)社會(huì)來(lái)過(guò)活。如果我們只能造一個(gè)弱肉強(qiáng)食爾虞我詐的社會(huì)的話(huà)，那童話(huà)寓言當(dāng)然有害無(wú)益；如果我們能造出一個(gè)有正義、公理、人道的社會(huì)，那誰(shuí)又能說(shuō)童話(huà)寓言沒(méi)用呢？ 

　　4、“世界是寓言 我們就是寓意”1999年9月30日 第18期

　　美國(guó)詩(shī)人華倫說(shuō)：“世界是寓言，我們就是寓意�！庇信d趣你閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。

　　“從前，有一個(gè)國(guó)王……”故事就開(kāi)始了，小時(shí)候我們剛認(rèn)識(shí)世界也常常從這一句開(kāi)始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過(guò)了美好的童年，給了我們一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)遐想的小世界。孤獨(dú)或者可憐的國(guó)王，聰明人或者傻瓜，窮人與富人，人和鬼神，機(jī)靈狡詐的狐貍，野蠻強(qiáng)暴的獅子，可怕的狼，可憐的羊……，我們從中讀到許多有趣的故事，我們也讀出了世界的許多許多內(nèi)容。任何年齡的人都可以讀懂它，小孩、成人、老人……任何人對(duì)它的閱讀都可以從中得到啟發(fā)和樂(lè)趣，作家、哲人、普通百姓……

　　錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：“伊索寓言，是大可一讀的……”在《讀〈伊索寓言〉》一文中，他以生花妙筆評(píng)點(diǎn)伊索寓言中的幾個(gè)小故事，這也許是對(duì)寓言最有趣、最深刻的評(píng)價(jià)。不僅是關(guān)于動(dòng)物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，大可一讀的。

　　在這個(gè)腳步匆匆，信息云集的世界里，寓言是一種別致的快餐，它古老又新鮮，你隨時(shí)翻閱都可以讀到一個(gè)悠久而完整的世界。那些深刻睿智的人生哲理和啟發(fā)人的生活真義，使我們?cè)跉g笑中獲得智慧的情感的愉悅和滿(mǎn)足。

　　世界是什么？了解它并非不可能，我們永遠(yuǎn)無(wú)法把世界塞進(jìn)一只概念的口袋里，我們最終面對(duì)的只是自己的那一份生活。每一件瑣事，每一種境遇，每一條經(jīng)驗(yàn)和智慧，都隱藏著世界的奧秘，正如每一滴水珠都隱藏著海洋的奧妙一樣。如果說(shuō)世界是個(gè)寓言，我們會(huì)從自己的那一條寓意中去發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)。至少，智慧與樂(lè)趣，在寓言中你隨時(shí)都可以得到。 

　　四、課文分析

　　1、整體把握

　　本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起。認(rèn)為“成人”可讀暗含對(duì)現(xiàn)代人的嘲諷和不滿(mǎn)。

　　第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。

　　第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)，認(rèn)為兒童不宜看，暗含對(duì)現(xiàn)代人的更加不滿(mǎn)。

　　2、主要內(nèi)容分析

　　作者對(duì)他們的態(tài)度可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是反對(duì)，一類(lèi)是引申：反對(duì)的有“蝙蝠的故事”、“牛眼蛙的故事”、“老婆子和母雞的故事”、“驢子和狼的故事”等；引申的有“螞蟻和促織的故事”、“狗和它自己影子的故事”、“天文學(xué)家的故事”、“烏鴉的故事”、“狐貍和葡萄的故事”等。

　�。�1）蝙蝠的故事的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。

　　蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的是“我們遇事也不要一成不變，隨機(jī)應(yīng)變往往可以躲過(guò)大風(fēng)險(xiǎn)”的道理。原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

　�。�2）螞蟻和促織的故事

　　螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然”的道理。原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。

　　這里的螞蟻是指：寫(xiě)回憶懷念文字的親朋好友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。

　　這里的促織是指：生前養(yǎng)不活自己的大作家，死后成全了別人。（這則寓言中所講的同學(xué)們比較陌生，可以點(diǎn)到即止。）

　　作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等�！弊髡咧赋觯�大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫(xiě)了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類(lèi)。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

　　（3） 狗和自己的影子的故事 

　　狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人”的道理。原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)用”。有些人沒(méi)有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

　�。�4） 天文學(xué)家的故事 

　　天文家的故事原題作《天文學(xué)家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認(rèn)為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談”。“他只望著高處，不管地下”結(jié)果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實(shí)際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說(shuō)是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺(tái)人物，不承認(rèn)失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，夢(mèng)想自己終究還會(huì)再爬上去。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。 

　�。�5）讀烏鴉的故事

　　烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥(niǎo)類(lèi)》，講的是“借債的人拿著別人的錢(qián)，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了”的道理�！盀貘f把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的�！敝S刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠�造成人人都有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿(mǎn)足�！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。

　　另外，這種人還有一個(gè)特點(diǎn)：自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。

　　（6）牛跟蛙的故事

　　“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德……”作者諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說(shuō)成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說(shuō)成是好，便無(wú)是非可言了。

　　“各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓?zhuān)�這類(lèi)人遇到一起，不肯相讓?zhuān)瑺?zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。

　　（7）老婆子和母雞的故事

　　老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉了”的道理。“老婆子貪心不足，希望她一天下兩個(gè)蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢(qián)人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。

　�。�8）讀狐貍和葡萄的故事

　　貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時(shí)機(jī)未成熟”的道理。原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說(shuō)葡萄是酸的，以此自我安慰。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說(shuō)那成就并沒(méi)什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說(shuō)成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類(lèi)人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　�。�9）驢子跟狼的故事

　　驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉”的道理。 “狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫(yī)生也是屠夫的一種”。指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過(guò)于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫(yī)生，但用以指一部分誤人的庸醫(yī)，未嘗不可。

　　3、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　�。ǎ�）第一部分（前兩個(gè)自然段）

　�。�1）為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起？

　　為了糾正《伊索寓言》淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，把人類(lèi)歷史比作人的一生，古代是人類(lèi)的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。

　　這是人們?nèi)粘Ｉ�活中的普遍�?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

　�。�2）對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步�！边@句話(huà)如何理解？

　　這句話(huà)是反語(yǔ)，用于諷刺。前一句說(shuō)“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老”。接著就對(duì)“賣(mài)老”這一點(diǎn)申述理由，正因?yàn)橄嘈努F(xiàn)代的一切都比古代進(jìn)步，所以會(huì)“賣(mài)老”。這個(gè)話(huà)不無(wú)諷刺意味�，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了，但是現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說(shuō)“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾。把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然缺乏自知之明。

　　（二）第3自然段，質(zhì)疑解難。

　　（1）“它至少給予我們?nèi)�重安慰”�?yīng)如何理解？

　　“三重安慰”都是諷刺。“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮�！坝�覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。 

　　（2）“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是不是反語(yǔ)？

　　不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。

　　（三）第三部分（最后一段）怎樣理解？

　�。�1）作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？并非如此。

　　盧梭反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，他認(rèn)為小孩子不辨是非，有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活�！币簿褪钦f(shuō)，如果社會(huì)具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會(huì)有益于身心發(fā)展。

　　至于作者提到盧梭說(shuō)小孩子不同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來(lái)欠好。這并非作者同意此說(shuō)法，而正是借此指出了傷害小孩子心靈的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)原因。

　�。�2）“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得�！弊髡叩挠^(guān)點(diǎn)恰恰相反，作者認(rèn)為“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈�?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)�！�

　　以上這些話(huà)，作者是說(shuō)對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

　�。�3）“盧梭……主張復(fù)古”認(rèn)為社會(huì)應(yīng)回到原始狀態(tài)，那是倒退，也是不可能的。作者相信進(jìn)步，相信社會(huì)總是向前發(fā)展的。相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑。盡管伴隨文明的進(jìn)步，有些人的心越來(lái)越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識(shí)假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。

　�。�4）為什么在“我是相信進(jìn)步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車(chē)輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量”’？

　　這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒(méi)有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　4、本文中心思想

　　最后一段有一句話(huà)是解讀全文的一把鑰匙。這就是說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。

　　這就是說(shuō)，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

　　這篇文章的中心思想是，通過(guò)《伊索寓言》與現(xiàn)代社會(huì)中種種卑劣行徑的比較，說(shuō)明現(xiàn)代有些人遠(yuǎn)比古代寓言所說(shuō)的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。

　　是的，“近朱者赤，近墨者黑”，客觀(guān)環(huán)境對(duì)人的影響是很大的，小孩子有這樣的心術(shù)，正是社會(huì)風(fēng)氣殘害了他們的心靈�，F(xiàn)代的社會(huì)中，是非的分別、善惡的果報(bào)并不象寓言理解的那樣公平清楚。是非顛倒，善之善報(bào)的情形是常有的，人類(lèi)文明的進(jìn)步，在惡的一面；隨經(jīng)驗(yàn)的積累，人便越來(lái)越狡猾了。因此對(duì)兒童的教育也不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化、理想化，以致脫離社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子沒(méi)有任何好處。同時(shí)作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

　　這一愿望的表達(dá)，是通過(guò)作者對(duì)這九個(gè)寓言故事作的眉批式的“翻案”而展示的。

　　5、晦澀語(yǔ)句分析

　�、湃恕鞍羊�蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，這句話(huà)諷刺什么？

　　諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。

　　⑵“有些東西最好不要對(duì)鏡自照”，這一句斥責(zé)什么？

　　斥責(zé)他們毫無(wú)自知之明，聽(tīng)不得批評(píng)，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號(hào)人老虎屁股摸不得，你批評(píng)他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

　　⑶“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說(shuō)的是什么意思？

　　“下去”，指的是下野或者下臺(tái)，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低�？梢�(jiàn)“眼睛還是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺(tái)，還是一心向上爬。

　　[1] [2] 下一頁(yè)  

讀《伊索寓言》 篇13

　　《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，是公元前6世紀(jì)古希臘薩摩斯島上一個(gè)丑陋無(wú)比，但智慧無(wú)窮的叫伊索的奴隸所作。伊索寓言膾炙人口，內(nèi)容豐富，題材廣泛，說(shuō)理深邃，詼諧有趣，在全世界享有盛譽(yù)。

　　本課所選的三則寓言，故事情節(jié)緊湊，意蘊(yùn)豐厚，以淺顯的語(yǔ)言把角色刻畫(huà)得繪聲繪色，生動(dòng)傳神，令人讀后興味盎然，從中獲得深刻的啟示和教益。

　　《狐貍和葡萄》講狐貍吃不到葡萄卻說(shuō)葡萄“是酸的，不好吃”；《牧童和狼》講一個(gè)牧童屢次大叫“狼來(lái)了”欺騙村民，當(dāng)“狼真的來(lái)了”，誰(shuí)也沒(méi)去幫助他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝贊美蟬的歌聲美妙，但蟬看穿了狐貍的詭計(jì)，沒(méi)有上當(dāng)。每則寓言都以一句訓(xùn)誡作結(jié)，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2、學(xué)會(huì)本課生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。

　　3、知道這三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解寓意。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　引導(dǎo)學(xué)生賞析理解“蟬和狐貍”中蟬為何能識(shí)破狐貍的騙局，避免上當(dāng)？

　　課時(shí)安排： 兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文，學(xué)會(huì)本課生字，理解由生字組成的詞。

　　2、對(duì)伊索寓言有所了解。

　　3、弄清每則寓言中的角色和故事情節(jié)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、談話(huà)導(dǎo)入：

　　1、揭題：大家聽(tīng)過(guò)《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《龜兔賽跑》的故事？講給大家聽(tīng)聽(tīng)。這些有趣的故事都是從伊索寓言里選出來(lái)的，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)伊索寓言中的另外三則故事。

　　2、簡(jiǎn)介寓言及伊索寓言。

　　二、感知三則寓言大意。

　　1、教師朗讀課文，學(xué)生聽(tīng)讀。

　　2、學(xué)生自由讀課文，畫(huà)出不認(rèn)識(shí)的字及不理解的詞。

　　3、學(xué)生借助拼音或工具書(shū)自學(xué)生字。

　　4、每人選擇其中一則故事朗讀，思考：

　�。�1）故事中的主人公是誰(shuí)？

　�。�2）故事的主要內(nèi)容是什么？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言給大家

　�。�3）每則寓言故事分別揭示了什么道理？

　　5、指名了解學(xué)生朗讀思考情況。

　�。�1）指名三組有感情地朗讀三則寓言。

　　（2）指名學(xué)生對(duì)故事主人公、主要內(nèi)容的掌握

　　6、有感情地朗讀整篇課文，從整體上抓住每則寓言的主要意思。

　　三、作業(yè)。

　　1、有感情地朗讀課文 2、完成習(xí)字冊(cè)。3、課文中你對(duì)哪個(gè)故事感興趣，給同學(xué)、家長(zhǎng)講一講。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　感受故事主人公形象，感悟寓意。

　　一、復(fù)習(xí)

　　誰(shuí)能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)其中一兩則故事的主要內(nèi)容？

　　二、精讀課文

　�。ㄒ唬�《狐貍和葡萄》

　　1、引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)體味葡萄的誘人。

　　2、一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過(guò)想象說(shuō)具體嗎？

　�。ㄖ魅斯�狐貍很喜歡吃葡萄，“讒得直流口水”；“想盡了各種辦法去夠葡萄3、結(jié)果怎樣？他應(yīng)該怎樣想，怎樣做？

　　4、可狐貍是怎樣說(shuō)的呢？為什么這樣說(shuō)（“這些葡萄是酸的，不好吃。” 虛榮心強(qiáng)、愛(ài)面子、生怕別人笑話(huà)；自己無(wú)能為力，卻又不敢承認(rèn)，表里不一。）——即狐貍的形象

　　（二）《牧童和狼》

　　1、集體讀第一自然段，指名說(shuō)一說(shuō)你讀懂了什么？

　　（主人公是牧童，任務(wù)是在村邊放羊。閑得無(wú)聊，大喊“狼來(lái)了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂(lè)。）

　　2、到底有沒(méi)有狼？

　�。�哪里有什么狼？）

　　3、牧童“好幾次”大叫“狼來(lái)了”，是什么行為？

　�。� 欺騙、撒謊、不誠(chéng)實(shí)、不老實(shí)。）

　　4、引讀第二自然段，村民們好幾次上當(dāng)受騙后，會(huì)怎么想？怎樣說(shuō)？

　�。ù迕駛円詾槟镣�在撒謊，不愿意再上當(dāng)。）

　　5、以后村民們?cè)俾?tīng)到“慌忙大叫”后，會(huì)怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會(huì)是什么？

　　6、小組之間討論：牧童是一個(gè)怎樣的人？

　�。ㄈ�）《蟬和狐貍》

　　1、學(xué)生小組討論交流：

　　“圈套”本來(lái)指什么？在本則寓言中指什么？（使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計(jì)謀、計(jì)策，陰謀詭計(jì)。把蟬從樹(shù)上騙下來(lái)，吃掉他。）

　　2、怎樣騙的？（細(xì)讀第二自然段。并畫(huà)出突出表現(xiàn)狐貍會(huì)騙的詞語(yǔ)。）

　　3、這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來(lái)的？他是怎樣想？（細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線(xiàn)畫(huà)出最能說(shuō)明上述問(wèn)題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過(guò)程。）

　　4、對(duì)待狐貍這樣的*詐小人，我們應(yīng)該怎樣做？

　　三、理解寓意

　�。ㄒ唬� 1、齊讀第一則寓言的第三自然段。（聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。）體會(huì)寓意。

　　2、現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)？

　　3、對(duì)于這些不良話(huà)語(yǔ)和心理，我們應(yīng)該怎么辦?

　�。ǘ�）1、牧童說(shuō)謊的結(jié)果是什么？2、拓展：（1）現(xiàn)實(shí)生活中你遇到過(guò)類(lèi)似的人和事嗎？（2）男女生分組讀第（3）讀了這則寓言，你想對(duì)那些說(shuō)謊的人說(shuō)些什么？對(duì)自己說(shuō)些什么？

　�。ㄈ�）1、這則寓言中蟬聰明在哪里？（讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。）

　　2、小組之間交流：你想對(duì)寓言中的蟬說(shuō)些什么？對(duì)那些中了“圈套”的“蟬”說(shuō)些什么？

　　3、用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這則寓言的寓意。

　　四、對(duì)比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

　　主要把握“烏鴉”愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà)，不能正確認(rèn)識(shí)自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識(shí)破了狐貍花言巧語(yǔ)的險(xiǎn)惡用心。

　　五、總結(jié)

　　1、啟發(fā)學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)：先講故事，再揭示寓意。

　　2、本課通過(guò)學(xué)生朗讀故事、感知大意、分析形象、揭示寓意、拓展想象，使學(xué)生不但感受寓言的形象，感悟寄托的道理，還要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　伊索寓言

　　“狐貍和葡萄” 葡萄：誘人狐貍：讒得直流口水（揭示道理是什么？）

　　“牧童和狼” 牧童：不誠(chéng)實(shí)，經(jīng)常說(shuō)謊，自食其果。（一貫說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話(huà)，也沒(méi)人相信。）

　　“狐貍和蟬” 蟬：善于觀(guān)察、思考，保持警覺(jué)，存有戒心。（聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。）

　　六、作業(yè)

　　1、完成課后練習(xí)4。2、選讀〈伊索寓言集

　　教學(xué)后記:《伊索寓言》是一部寓言 故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事�，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《伊索寓言》通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。許多故事真可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來(lái)了，狐貍吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

讀《伊索寓言》 篇14

　　一、  教學(xué)目的

　　1.正確讀寫(xiě)、理解并運(yùn)用下列詞語(yǔ)：屈尊下顧、惱羞成怒、賣(mài)弄風(fēng)雅、衣錦還鄉(xiāng)、相安無(wú)事、信而好古、坐井觀(guān)天、高超出世、各得其所、厭恨、衰朽、閱歷、發(fā)跡、思慕。

　　2.把握文中的關(guān)鍵句，并理解這些句子在文中的意思和作用，研究含蓄、隱晦句子的主旨。

　　二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1、探討中心意思。

　　2、理解難句含義。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)  目的之2。

　　四、補(bǔ)充資料：錢(qián)鐘書(shū)在清華讀書(shū)時(shí)就立志“橫掃清華圖書(shū)館”。當(dāng)學(xué)生時(shí)，就被人們視為老師的“顧問(wèn)”，他讀書(shū)之多，中英文功底之雄厚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。也有敢于質(zhì)疑的精神，曾指出當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國(guó)新文學(xué)源流》一書(shū)的瑕疵，震動(dòng)文壇。（“他記憶精博，思力敏銳，辯才無(wú)礙”�！八�隨時(shí)都在動(dòng)腦筋，讀書(shū)的時(shí)候是他思想最活躍的時(shí)候，所以每讀完一書(shū)，其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦，不論處什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個(gè)精神世界的美食家，什么品種的美味都要嘗一嘗�！� －－鄭朝宗《懷舊》）

　　另外參看課文后面的附錄。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)并推薦其長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《圍城》。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　第一課時(shí)

　　一.學(xué)生朗讀課文，積累下列詞語(yǔ)。

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　2.憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。

　　3.閱歷：由經(jīng)歷得來(lái)的知識(shí)。

　　4.信而好古：語(yǔ)出《論語(yǔ)》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.歷程：經(jīng)歷的過(guò)程。

　　8.發(fā)跡：指人變得有錢(qián)有勢(shì)。

　　9.衣錦還故鄉(xiāng)：古時(shí)指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語(yǔ)為

　　“衣錦還鄉(xiāng)”，也說(shuō)“衣錦榮歸”。

　　10.高超出世：好極了，好得超過(guò)世人的水平。

　　11.賣(mài)弄風(fēng)雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實(shí)并不高明的）文學(xué)素養(yǎng)。

　　12.上流社會(huì)：舊時(shí)指社會(huì)地位高的人們。

　　13.屈尊下顧：降低了身份來(lái)觀(guān)察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現(xiàn)象。古代迷信的人往往借觀(guān)察星象來(lái)推測(cè)人

　　事的吉兇。

　　16.失足：行走時(shí)不小心跌倒。

　　17.下野：執(zhí)政的人被迫下臺(tái)。

　　18.坐并觀(guān)天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。

　　20.嬌小：嬌嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。

　　22.相安無(wú)事：相處沒(méi)有矛盾、沖突和爭(zhēng)執(zhí)。

　　二.由題入文，初步把握作者的感想。（第1—3段）

　　1.揣讀1段，概括“我們”由《伊索寓言》引起的“三重安慰”。

　　這“三重安慰”其實(shí)是“我們”對(duì)現(xiàn)代文明與《伊索寓言》的態(tài)度。現(xiàn)代文明值得驕傲，“我們”的見(jiàn)解更成熟；《伊索寓言》是幼稚、淺薄的，其時(shí)代是小孩子時(shí)期。

　　2.揣讀2、3段。

　　這兩段文字從邏輯上看應(yīng)置于第3段之后，是對(duì)“我們”感受更生動(dòng)的譬說(shuō)。

　　A.找到“我們的年長(zhǎng)”、“比我們年輕的人”、“人類(lèi)的小孩子時(shí)期”、“現(xiàn)代的悠久古老”與第3段中的照應(yīng)關(guān)系。

　　B.概括“我們”對(duì)“年輕的人”對(duì)古代的態(tài)度，與第3段的感受參讀（抓關(guān)鍵詞句）。

　　3.初步體會(huì)這三段中一些關(guān)鍵詞句包含的態(tài)度傾向。

　　三.細(xì)讀故事部分，討論：按“我們”的態(tài)度，由《伊索寓言》引出現(xiàn)代哪些心理和行為。（依次編序）

　　A.比蝙蝠更狡猾、更會(huì)偽裝  B、靠“吃”文學(xué)家養(yǎng)活自己  C、無(wú)自知者不知其丑  D、脫離實(shí)際、不顧一切，目空一切向上爬，慘敗了還要找借口自欺欺人E、用“要丑大家都丑”的劣法為自己遮羞  F、揚(yáng)短為長(zhǎng)，自以為美的自憐自賞

　　G、利令智昏，欲利反失  H、說(shuō)甜是苦，獨(dú)占好處  I、道貌岸然，尸位素餐、名不副實(shí)

　　四.揣讀結(jié)尾，進(jìn)一步體會(huì)作者用意。

　　“我認(rèn)為”的含義：現(xiàn)代是非混淆、狡詐、不公。

　　五.綜合全文三個(gè)部分，概括作者的觀(guān)點(diǎn)：

　　A.“我們”、“我”的區(qū)別。

　　B.文中似褒實(shí)貶，似貶實(shí)褒的感情。

　　C.“我們了相信現(xiàn)代的一切、在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步�！钡臐摿Α�

　　六、結(jié)構(gòu)：學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

　　教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入  ——讀后之感——總結(jié)”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

　　七.處理課后的練習(xí)題。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目的 1.了解作者用動(dòng)物比喻什么人或人的什么行為；

　　2.完成精讀練習(xí)。

　　教學(xué)重點(diǎn) 精讀練習(xí)

　　教學(xué)難點(diǎn)  寓言的比喻義。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一.學(xué)生講寓言故事入手，如《鄭人買(mǎi)履》《刻舟求劍》等，引申出九則寓言故事的作用，并說(shuō)明作者用下列動(dòng)物比喻什么人或人的行為。

　　1、 蝙蝠的故事：――可鄙的自高自大�。�蝙蝠是冒充同類(lèi)，而人，卻總要找到比同類(lèi)強(qiáng)的理由和資本，在任何場(chǎng)合都想傲視別人，自高自大）比喻無(wú)德無(wú)行的文人；

　　2、 螞蟻和促織的故事：――可笑的是非定論�。ü适轮惺菗P(yáng)螞蟻貶促織，而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰(shuí)？世間的是非已不再那么可以簡(jiǎn)單判斷）比喻那些專(zhuān)靠給死人寫(xiě)文章而抬高身價(jià)的文人；

　　3、 狗和它的影子的故事：――可恨的無(wú)知狂吠（在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫，惹不得的無(wú)自知之明的人）比喻那些不學(xué)無(wú)術(shù)、妄自尊大的人；

　　4、 天文家的故事：――虛榮的自欺欺人�。ú桓市南屡_(tái)下野下面子，尋找理由聊以自慰）

　　5、 烏鴉的故事：――可悲的嫉妒心理（自己沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處，也千方百計(jì)讓別人得不到。誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)對(duì)付誰(shuí)，以求遮丑遮羞）比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人；

　　6、 牛跟蛙的故事：――可憐的自我陶醉（“Q”勁十足，不思進(jìn)�。┍扔髂切┳砸詾槭恰⑹瑞璩神钡娜�；

　　7、 老婆子和母雞的故事：――為富不仁�。ㄔ椒试礁坏娜耍�越是不肯付出）

　　8、狐貍和葡萄的故事：――貪得無(wú)厭，不知滿(mǎn)足；為保所得，狡猾訴苦。一是比喻那些貪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。

　　9、驢子跟狼的故事：――偽善皆是。（打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在）

　　三.教師評(píng)講精讀練習(xí)。

　　課后啟示：讀書(shū)的價(jià)值在于思考！

　　讓學(xué)生展開(kāi)討論，發(fā)表自己對(duì)《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見(jiàn)。未必要贊同作者文章里的觀(guān)點(diǎn)，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書(shū)的目的不是盡信書(shū)本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見(jiàn)地。                        

讀《伊索寓言》 篇15

　　重點(diǎn)：體會(huì)寓言寓意，學(xué)會(huì)創(chuàng)作寓言。

　　難點(diǎn)：寓言與童話(huà)的區(qū)別

　　教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�《赫耳墨斯和雕像者》

　　1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？

　　2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？（注意引導(dǎo)學(xué)生留意宙斯和赫拉的身份）

　　3.結(jié)果令赫耳墨斯?jié)M意嗎？他值得同情嗎？

　　4.分析人物性格，點(diǎn)明寓意。

　　5.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　6.學(xué)生利用課余時(shí)間搜集寓言故事，在課堂上由學(xué)生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開(kāi)展交流活動(dòng)。

　　（二）《蚊子和獅子》

　　1.蚊子為什么能打敗獅子？

　　2.蚊子為什么會(huì)敗給蜘蛛？

　　3.點(diǎn)明寓意。

　　4.小結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　5.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出知道哪些點(diǎn)明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）

　　6.請(qǐng)給課文加上一個(gè)不同的結(jié)局。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)

　　《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》

　　想

　　身價(jià)（自命不凡，妄自尊大，愛(ài)慕虛榮）

　　問(wèn)

　　說(shuō)明了自命不凡，愛(ài)慕虛榮的人，結(jié)果往往只會(huì)適得其反，遭到別人的輕視。

　　情節(jié)一波三折。

　　《蚊子和獅子》————《伊索寓言》

　　勝               敗

　　獅子———蚊子———蜘蛛

　　揚(yáng)長(zhǎng)避短    得意忘形

　　———驕兵必?cái)?

　　———構(gòu)思精巧，擬人神似，描寫(xiě)生動(dòng)。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　寓言故事本身簡(jiǎn)單明了，因此不過(guò)多地揣摩字句，而要在整體感知的環(huán)節(jié)上多下功夫。

　　探究活動(dòng)

　　1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗誦指導(dǎo)，分角色朗讀等，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.學(xué)生搜集伊索寓言的相關(guān)資料，以及搜集優(yōu)秀的寓言故事，如果條件允許，可以開(kāi)一個(gè)寓言故事交流會(huì)。

讀《伊索寓言》 篇16

　　知識(shí)目標(biāo)：了解寓言的一般特點(diǎn)。

　　能力目標(biāo)：感受故事主人公形象，感悟寓意。

　　情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寓言的喜愛(ài)，從故事中學(xué)會(huì)做人。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、復(fù)習(xí)。

　　用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)其中一兩則故事的主要內(nèi)容。

　　二、精讀課文。

　　(一)《狐貍和葡萄》。

　　1.引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察插圖，抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)體味葡萄的誘人。

　　2.一只狐貍看到了，讒得直流口水，他是怎樣做的？能通過(guò)想象說(shuō)具體嗎？

　　3.盡管狐貍想盡了各種辦法，但還是白費(fèi)勁。如果是你，你會(huì)怎樣想，怎樣做？

　　4.狐貍是怎樣說(shuō)的呢？為什么這樣說(shuō)？

　　(“這些葡萄是酸的，不好吃。”虛榮心強(qiáng)、愛(ài)面子、生怕別人笑話(huà)；自己無(wú)能為力，卻又不敢承認(rèn)，表里不一。)——即狐貍的形象

　　5.讀一讀課文結(jié)束的話(huà)。想想這句話(huà)在故事中起什么作用？(揭示了道理，畫(huà)龍點(diǎn)睛)

　　6.理解寓意。

　　(1)齊讀第三自然段。(聯(lián)系狐貍想吃葡萄的讒樣兒，狐貍的言行，剛才分析的狐貍的形象。)體會(huì)寓意。

　　(2)現(xiàn)實(shí)生活中你還想到了哪些類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)？

　　(3)對(duì)于這些不良話(huà)語(yǔ)和心理，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？

　　(二)《牧童和狼》。

　　1.集體讀第一自然段，指名說(shuō)一說(shuō)你讀懂了什么？

　　(主人公是牧童，任務(wù)是在村邊放羊。閑得無(wú)聊，大喊“狼來(lái)了”，拿村民們的“驚慌失措”取樂(lè)。)

　　2.到底有沒(méi)有狼？

　　(理解反問(wèn)句：哪里有什么狼！注意它的標(biāo)點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)為什么不用“？”而用“！”。)

　　明明沒(méi)有狼，孩子為什么說(shuō)“狼來(lái)了”？

　　(理解“驚慌失措”，給“措”選擇合適的字意)

　　3.你覺(jué)得牧童“好幾次”大叫“狼來(lái)了”，是什么行為？

　　( 欺騙、撒謊、不誠(chéng)實(shí)、不老實(shí)。)

　　4.引讀第二自然段，村民們好幾次上當(dāng)受騙后，會(huì)怎么想？怎樣說(shuō)？

　　(村民們知道牧童在撒謊，不愿意再上當(dāng)。)

　　5.以后村民們?cè)俾?tīng)到“慌忙大叫”后，會(huì)怎樣想？怎樣做呢？牧童的結(jié)果會(huì)是什么？

　　6.小組之間討論：牧童是一個(gè)怎樣的人？

　　7.集體朗讀課文最后一段。

　　8.牧童說(shuō)謊的結(jié)果是什么？

　　現(xiàn)實(shí)生活中你遇到過(guò)類(lèi)似的人和事嗎？

　　讀了這則寓言，你想對(duì)那些說(shuō)謊的人說(shuō)些什么？對(duì)自己說(shuō)些什么？

　　(三)《蟬和狐貍》。

　　1.學(xué)生小組討論交流：“圈套”本來(lái)指什么？在本則寓言中指什么？

　　(使人上當(dāng)受騙的、壞的、害人的計(jì)謀、計(jì)策，陰謀詭計(jì)。把蟬從樹(shù)上騙下來(lái)，吃掉他。)

　　2.怎樣騙的？

　　(細(xì)讀第二自然段。并畫(huà)出突出表現(xiàn)狐貍會(huì)騙的詞語(yǔ)。)

　　朗讀狐貍的話(huà)。

　　3.這是一只什么樣的蟬？從哪里看出來(lái)的？他是怎樣想？怎樣做的？

　　(細(xì)讀課文第三、四自然段。用不同的線(xiàn)畫(huà)出最能說(shuō)明上述問(wèn)題的內(nèi)容。拓展思維：想象蟬的思考過(guò)程。)

　　4.對(duì)待狐貍這樣的奸詐小人，我們應(yīng)該怎樣做？

　　5.理解寓意。

　　(1)這則寓言中蟬聰明在哪里？(讀“蟬和狐貍”的最后一自然段。)

　　(2)小組之間交流：你想對(duì)寓言中的蟬說(shuō)些什么？對(duì)那些中了“圈套”的“蟬”說(shuō)些什么？

　　(3)用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這則寓言的寓意。

　　三、對(duì)比“狐貍和蟬”與“狐貍和烏鴉”的主人公形象。

　　主要把握“烏鴉”愛(ài)聽(tīng)奉承話(huà)，不能正確認(rèn)識(shí)自己，抵不住誘惑，失去戒心。而“蟬”善于思考，始終保持清醒的頭腦，存有戒心，識(shí)破了狐貍花言巧語(yǔ)的險(xiǎn)惡用心。

　　四、總結(jié)。

　　讀了三則寓言故事，你有什么收獲？

　　(啟發(fā)學(xué)生從文章結(jié)構(gòu)和寓言寓意等方面談收獲。)

　　五、作業(yè)。

　　1.完成練習(xí)冊(cè)。

　　2.選讀《伊索寓言集》。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)　　　　　　　　　　伊索寓言

　　《狐貍和葡萄》狐貍：虛榮，表里不一

　　《牧童和狼》牧童：不誠(chéng)實(shí)，經(jīng)常說(shuō)謊，自食其果

　　《狐貍和蟬》蟬：善于觀(guān)察、思考，保持警覺(jué)，存有戒心

讀《伊索寓言》 篇17

　　一、積累及運(yùn)用

　　1.給加點(diǎn)字注音。  （注意字音字形）

　　庇護(hù)（    ）   赫拉（    ）   喇叭（    ）   宙斯（    ）   凱歌（    ）

　　粘�。�    ）

　　2.填空。  （明確體裁特點(diǎn)）

　�。�1）本文選自《__________》，相傳根據(jù)__________（時(shí)代）__________（國(guó)）__________（人名）所講的__________（文體）所撰的文集，這種文體用__________或__________來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)，常常有__________或__________的性質(zhì)。

　　（2）這兩則寓言的寓意分別是

　　二、閱讀理解

　�。ㄒ唬�

　　赫耳墨斯和雕像者

　　赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重,就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元�！焙斩�墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉②的雕像值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)�！焙髞�(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問(wèn)道：“這個(gè)值多少錢(qián)？”雕像者回答說(shuō)：“假如你買(mǎi)了那兩個(gè)，這個(gè)算添頭③，白送。”

　　這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。

　　3.解釋下列詞語(yǔ)。

　�、俜踩耍�                  ②庇護(hù)：                  ③虛榮：

　　4.故事中的三問(wèn)三答有何異同？

　　5.三問(wèn)三答的內(nèi)容能不能調(diào)換？為什么？

　　6.“赫耳墨斯又笑著問(wèn)道”，他“笑”的原因是                                 。

　　7.寫(xiě)宙斯和赫拉像與赫耳墨斯像的價(jià)錢(qián)用的手法是__________，這樣寫(xiě)的作用是                                                                           。

　　8.故事的結(jié)局不寫(xiě)赫耳墨斯的反應(yīng)，但讀者可以想象他的反應(yīng)是                   。

　　9.這則寓言的寓意是什么？

　�。ǘ�）

　　蚊子和獅子

　　蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說(shuō)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，朝獅子臉上專(zhuān)咬鼻子周?chē)鷽](méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

　　這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。

　　10.蚊子能夠戰(zhàn)勝獅子的原因是                        。

　　11.“又吹著喇叭,唱著凱歌飛走了”表現(xiàn)蚊子的什么特點(diǎn)?

　　12.蚊子為什么會(huì)被小小的蜘蛛吃掉?

　　13.這則寓言說(shuō)明什么道理?

　　參考答案：

　　一、1.bì  hè  lǎ  zhòu   kǎi   zhān

　　2.（1）伊索寓言  公元前六世紀(jì)  古希臘  伊索  寓言  假托的故事  自然物的擬人手法  諷刺  勸戒

　�。�2）《赫耳墨斯和雕像者》說(shuō)明一個(gè)人如果愛(ài)慕虛榮、自高自大，那就不會(huì)被人尊重；《蚊子和獅子》說(shuō)明一個(gè)人如果被勝利沖昏頭腦，那就會(huì)落得個(gè)悲慘的結(jié)局。

　　二、（一）3.①這里指世間的人。

　�、诎�庇、袒護(hù)。

　�、郾砻嫔系墓獠�。

　　4.相同的都問(wèn)“值多少錢(qián)？”，不同的：第一問(wèn)省主語(yǔ)，第二問(wèn)有主語(yǔ)，第三問(wèn)主語(yǔ)用代詞；第一答用確數(shù)，第二答是比較而言，只說(shuō)概數(shù)，第三答不用數(shù)詞，貶低得一錢(qián)不值。

　　5.不能。因?yàn)榍皟纱问卿亯|，有了這兩次的鋪墊，第三次的問(wèn)答才構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

　　6.內(nèi)心驕傲，輕視別人

　　7.對(duì)照  辛辣地諷刺貪慕虛榮的人

　　8.尷尬不堪

　　9.只有謙虛的人，才能受人尊重。

　　（二）10.蚊子抓住獅子的弱點(diǎn)進(jìn)攻，以己之長(zhǎng)攻敵之短

　　11.得意忘形。

　　12.因?yàn)樗�得意忘形，讓勝利沖昏了頭腦。

　　13.說(shuō)明了驕兵必?cái)〉牡览怼?/p>