人 生（精選14篇）
人 生 篇1
這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的。它至多不過有一百級。這座高塔是中空的。如果一個(gè)人一旦達(dá)到它的頂端，就會掉下來摔得粉身碎骨。但是任何人都很難從那樣的高度摔下來。這是每個(gè)人的命運(yùn)：如果他達(dá)到注定的某一級，預(yù)先他并不知道是哪級，階梯就從他的腳下消失了。只是他并不知道那是第二十級或是第六十三級，或是哪一級；他所確實(shí)知道的是，階梯中的某一級一定會從他的腳下消失。 最初的攀登是容易的，不過很慢。攀登本身沒有任何困難，而在沒一級上從塔上瞭望孔望見的景致是足夠賞心悅目的。每一件事物都是新的。無論近處或遠(yuǎn)處的事物都會使你目光依戀留連，而且瞻望前景還有那么多的事物。越往上走，攀登越困難了，目光不大能區(qū)別事物，它們看起來都是相同的。同時(shí)，在每一級上似乎難以有任何值得留戀的東西。也許應(yīng)該走得更快一些，或者一次連續(xù)登上幾級，然而只是不可能做到的。 通常是一個(gè)人一年登上一級，他的旅伴祝愿他快樂，因?yàn)樗�沒有摔下去。當(dāng)他走完十級登上一個(gè)新的平臺后，對他的祝賀也就更熱烈些。每一次人們都希望他能長久地攀登下去，這希望也就顯露出更多的矛盾。這個(gè)攀登的人一般是深受感動(dòng)，但卻忘記了留在他身后的很少值得自滿的東西，并且忘記了什么樣的災(zāi)難正隱藏在前面。 這樣，大多數(shù)被稱作正常的人的一生就如此過去了，從精神上來說，他們是停留在同一個(gè)地方。 然而這里還有一個(gè)地洞，那些走進(jìn)去的人都渴望自己挖掘坑道，以至深入到地下。然而，還有一些人的渴望是去探索許多世紀(jì)以來前人所挖掘的坑道。年復(fù)一年，這些人越來越深入地下，走到那些埋藏金屬和礦物的地方。他們使自己熟悉那地下世界，在迷宮般的坑道中探索道路，指導(dǎo)或是了解或是參與到達(dá)地下深處的工作，并樂此不疲，甚至忘記了歲月是怎樣逝去的。 這就是他們的一生，他們從事向思想深處發(fā)掘的勞動(dòng)和探索，忘記了現(xiàn)在各種事件。他們?yōu)樗麄兯x擇的安靜的職業(yè)而忙碌，經(jīng)受著歲月帶來的損失和憂傷，和歲月悄悄帶走的歡愉。當(dāng)死神臨近時(shí)，他們會像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。” 在人們眼前，還有一個(gè)無窮無盡地延伸開去的廣闊領(lǐng)域，就像撒旦在高山上向救世主顯示的所有那些世上的王國。對于那些在一生中永遠(yuǎn)感到饑渴的人，渴望著征服的人，人生就是這樣：專注于攫取更多的領(lǐng)地，得到更寬闊的視野，更充分的經(jīng)驗(yàn)，更多地控制人和事物。軍事遠(yuǎn)征誘惑著他們，而權(quán)力就是他們的樂趣。他們永遠(yuǎn)的愿望就是使他們能更多地占據(jù)男人的頭腦和女人的心。他們是不知足的，不可測的，強(qiáng)有力的。他們利用歲月，因而歲月并不使他們厭倦。他們保持著青年的全部特征：愛冒險(xiǎn)，愛生活，愛爭斗，精力充沛，頭腦活躍，無論他們多么年老，到死也是年輕的。好像鮭魚迎著激流，他們天賦的本性就是迎向歲月之激流。 然而還有這樣一種工場——?jiǎng)趧?dòng)者在這個(gè)工場中是如此自在，終其一生，他們就在那里工作，每天都能得到增益。在不知不覺中他們變得年老了。的確，對于他們，只需要不多的知識和經(jīng)驗(yàn)就夠了。然而還是有許多他們做得最好的事情，是他們了解最深，見得最多的。在這個(gè)工場里生活變了形，變得美好，過得舒適。因而那開始工作的人知道他們是否能成為熟練的大師只能依靠自己。一個(gè)大師知道，經(jīng)過若干年之后，在鉆研和精通技藝上停滯不前是最愚蠢的。他們告訴自己：一種經(jīng)驗(yàn)（無論那可能是多么痛苦的經(jīng)驗(yàn)），一個(gè)微不足道的觀察，一次徹底的調(diào)查，歡樂和憂傷，失敗和勝利，以及夢想、臆測、幻想、人類的興致，無不以這種或另一種方式給他們的工作帶來益處。因而隨著年事漸長，他們的工作也更必須更豐富。他們依靠天賦的才能，用冷靜的頭腦信任自己的才能，相信它會使他們走上正路，因?yàn)樘熨x的才能是屬于他們自己的。他們相信在工場中，他們能夠做出有益的事情。在歲月的流逝中，他們不希望獲得幸福，因?yàn)樾腋？赡懿粫絹怼Ｋ麄儾缓ε滦皭�，而邪惡可能就潛伏在他們自身之�?nèi)。他們也不害怕失去力量。 如果他們的工場不大，但對他們來說已夠大了。它的空間已足以使他們在其中創(chuàng)造形象和表達(dá)思想。他們是夠忙碌的，因而沒有時(shí)間去察看放在角落里的計(jì)時(shí)沙漏計(jì)，沙子總是在那兒漏著。當(dāng)一些親切的思想給他以饋贈，他是知道的，那像是一只可愛的手在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的停止。
人 生 篇2
人 生 創(chuàng)意說明：本文是一篇自讀課文，教學(xué)時(shí)與精讀課文相比，教師重點(diǎn)分析的內(nèi)容要少些，重要的是以文本為平臺，培養(yǎng)學(xué)生自讀自悟的能力，拓展學(xué)生對本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識。 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 如果人生是一江春水，我們應(yīng)選擇那奮勇向前奔流的疾水；如果人生是一條路，我們要向往那美妙而曲折的幽徑；如果人生是一座高塔，我們又該如何去攀登呢?讓我們到勃蘭兌斯的《人生》中尋找答案吧。 二、熟讀課文，感知文本 1.學(xué)生交流上網(wǎng)查找的作者資料，教師補(bǔ)充。 2.聽錄音朗讀，認(rèn)知字詞，疏通文句，初步感受文章。 3.自由朗讀全文，標(biāo)記自己感觸很深的語句，進(jìn)一步感受文本。 三、按要求自學(xué)，研討課文 1.出示自學(xué)要求：請選擇最適合自己的方法，結(jié)合下面的提示自學(xué)課文，必要的時(shí)候可以小組商量。 ①你覺得作者把人生比作高塔這個(gè)比喻恰當(dāng)嗎?說出你的理由。 ②你能夠概括文章中涉及的四個(gè)場景嗎? ③你認(rèn)為挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域、在工場勞作的三種人各是什么樣的人?請從實(shí)際生活中為這三種人補(bǔ)充幾個(gè)例子。 ④你讀出了作者在字里行間所肯定的精神了嗎? ⑤你能夠解讀文中你理解得還不透徹的一個(gè)難句嗎? 2.給學(xué)生足夠的時(shí)間自主學(xué)習(xí)，教師個(gè)別輔導(dǎo)，了解學(xué)情。 3.展開課堂討論。 四、延伸拓展，學(xué)以致用 1.續(xù)寫練習(xí)。 由于篇幅所限，作者只寫了一幅人生的總體畫面和三種積極進(jìn)取的人的活動(dòng)景象，請你試著續(xù)寫第四、五種甚至更多人或更多的場面。 2.讀完文章對照自己，你將怎樣選擇自己的人生?請談?wù)勀愕南敕ā?/p>
人 生 篇3
12 人 生
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累詞語，掌握“瞻望、攫取、增益、臆測、饋贈、樂此不�！钡仍~的詞義并學(xué)會運(yùn)用。
2.了解勃蘭克斯及其創(chuàng)作成就。
能力目標(biāo)
1.概述四個(gè)場面，三大人群，培養(yǎng)概括提煉，分析歸納的能力。
2.學(xué)習(xí)通篇為喻，進(jìn)行說理的寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的整體感知能力。
3.寫一段比喻性文字，訓(xùn)練文字表達(dá)能力。
德育目標(biāo)
進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀教育，思考如何選擇自己的人生。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.分析概括四個(gè)場面，三大人群，體驗(yàn)揣摩人生意義。
2.學(xué)習(xí)虛擬情景，進(jìn)行說理的寫法，深入探究作者的寫作意圖。
3.揣摩關(guān)鍵語句，體會作者對生命珍愛的情感，及讓一生過得有意義的信念和志向。
課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
滄海橫流，名垂青史。古往今宋。許多大師用他們的生命和智慧詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥�！钡芽▋赫f：“我思故我在�！彼_拉說；“生命是一條美麗而曲折的幽徑�！辈m克斯把人生比作高塔。我們該如何攀登自己的人生高峰呢?勃蘭克斯的《人生》或許能給我們答案。
二、資料助讀 多媒體顯示
勃蘭克斯，丹麥文學(xué)批評家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結(jié)識了泰納。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個(gè)主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
三、朗讀課文，整體感知
1.學(xué)生大聲朗讀課文，積累詞語。
瞻(zhān)望：往遠(yuǎn)處看，往將來看。
攫(jué)�。郝訆Z。
臆(yì)測：主觀的推測。
饋(kuì)贈：贈送。
樂此不疲：因喜歡做某件事而不知疲倦。
2.學(xué)生交流初讀文章的感受。
生1：作者能把“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”四個(gè)毫不相干的事物連綴成文，并和“人生”聯(lián)系起來，這是我不曾想到的。
生2：有些語句比較深?yuàn)W，我不太能讀懂。
生3：全篇都在探討人生問題，使我開始思考自己的人生之路。
生4：文章寫了一幅人生的總體畫面和三種人的活動(dòng)景象，我覺得還應(yīng)該有更多的場面和更多人的形象。
……
教師總結(jié)：看來，中外語言表述的差異給我們的閱讀造成了一定障礙，不過只要我們整體感知，深入探究，是不難把握作者的創(chuàng)作意圖的。
四、理清思路，探明主旨
1.提問：作者把人生比作高塔，你認(rèn)為這樣的比喻恰當(dāng)嗎?為什么?
生1：我覺得非常恰當(dāng)。人從誕生之日起，便開始了成長奮斗的歷程。每前進(jìn)一步，就好像爬上了一個(gè)臺階，我現(xiàn)在正在攀登這座高塔的階梯。
生2：我同意這種觀點(diǎn)。我們在攀登最初幾級階梯時(shí)，是比較輕松快樂的。但越往上，攀登的難度就會越大，或是體力不支或意志不堅(jiān)定使然。所以“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。
生3：我覺得人生就如同爬山，“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，高塔的頂端肯定能看到最美的風(fēng)景。
生4：把人生比作高塔，這個(gè)比喻一般，還有許多別出心裁的比喻，比如冰心把人生比作一江春水、一棵小樹，就很新穎。
……
教師小結(jié)：文學(xué)欣賞從來就是仁者見仁，智者見智的。大家對生活的親身體驗(yàn)和感悟，會對人生作出不同的詮釋。
2.歸納概括描述的四個(gè)場面。
教師把學(xué)生分為四個(gè)組，每個(gè)組負(fù)責(zé)概述一個(gè)場面，由小組代表發(fā)言。
第一小組：第一個(gè)場面是描述人類攀登高塔的情景。人的生命歷程有攀登就必然有摔落，這是對立統(tǒng)一的。但最初的攀登是年輕時(shí)的生活經(jīng)歷，心理感受是新鮮，帶著留戀，帶著對未來的希望；再后來攀登就艱難許多，缺乏新鮮感，不再留戀什么。
第二小組：第二個(gè)場面描述深入挖掘，探尋地下坑道的情景。他們渴望去探索許多世紀(jì)以來前人所挖掘的坑道，在尋找坑道深處埋藏的礦物，并樂此不疲，非�？鞓贰�
第三小組：第三個(gè)場面描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開拓進(jìn)取，開疆辟土，征服人群的情景。主要運(yùn)用簡練的筆法，描寫他們的性格和情態(tài)，辛勞和勇敢。
第四小組：第四個(gè)場面描述一些人在工場勞作的情景。他們的工作是那樣瑣碎、微小，但他們是那樣專心、細(xì)致、勤奮，工場不大.但生活的空間很大。
教師小結(jié)：作者描寫了人類攀登高塔的共同情景，及幾種人在各種不同領(lǐng)域中奮斗、勞作的場景。這樣看來，作者把“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。
3.分析三類人的特點(diǎn)，體會作者的表達(dá)意念。
學(xué)生按剛才的小組討論交流，不同的是第一小組體會“作者在描述這些人群時(shí)，肯定或贊揚(yáng)了什么精神”?教師隨機(jī)點(diǎn)撥。
成果展示：
第二小組：挖掘坑道的人，他們的內(nèi)心世界復(fù)雜而簡單。他們有憂傷有快樂，甚至還有幼稚的幻想，就像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈�！睘榱斯ぷ鳎瑸榱耸聵I(yè)而忘卻生命。
我們認(rèn)為他們指的是從事研究工作，像阿基米德這樣的科學(xué)家、腦力工作者。
第三小組：征服廣闊領(lǐng)域的人，他們有寬闊的視野，豐富的經(jīng)驗(yàn)，有征服欲，愛冒險(xiǎn)，愛生命，精力充沛。頭腦活躍，是屬于開拓進(jìn)取的人。
他們是軍事家、政治家之類的人，像愷撒大帝、秦始皇等。
第四小組：在工場勞作的人，他們雖然工作瑣碎，但持之以恒，或許會成為熟練的技術(shù)工人，或許會成為大師級別的人。要想成為后者，除了有天賦的才能以外，還要有刻苦鉆研的精神，超常的忍耐力和辛勤的勞動(dòng)。
他們指那些發(fā)明家、工藝師、設(shè)計(jì)師之類的人。
第一小組：從他們剛才的分析概括中，我們感覺到作者肯定對時(shí)光珍惜，熱愛生命的人贊揚(yáng)他們勤于勞作、辛苦探索、勇敢倔強(qiáng)的精神。
教師小結(jié)：分析討論至此，我想大家已明白了作者的寫作意念和人生觀，那就是珍愛生命，樹立遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的信念，讓生命更有意義，更為光彩。
五、深入研討，問題探究
1.難句釋疑。
教師提問：剛才我們整體把握，探明了主旨，但有沒有理解得還不透徹的難句。請摘選出來，互相討論交流。 成果展示：
(1)“越往上走，攀登越困難，而且目光已不大能區(qū)別事物.它們看起來似乎都是相同的�！�
生1：意思是隨著年齡的增長，越老經(jīng)歷的事越多，所以見到的各種事物都似曾“相識”。
生2：我不同意作者的觀點(diǎn)。老年人更留戀生命，對生命有更深的感悟，黑格爾說過：“同樣一句話，出自老年人之口要比出自年輕人之口厚重百倍�！�
(2)“從精神上來說，他們是停留在同一個(gè)地方�！�
生：它指人們隨年事的增高，自身在許多方面會改變。但是性格、志趣、品質(zhì)之類的東西不會改變。
(3)“那像一只可愛的手在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)�！薄耙恢豢蓯鄣氖帧敝甘裁�?沙漏計(jì)為什么會延緩轉(zhuǎn)動(dòng)?
生1：聯(lián)系上下文，“一只可愛的手”是不是指上文提到的“一切親切的思想”呢?
生2：我覺得它指的是思想饋贈給他的東西。
生3：至于沙漏計(jì)延緩轉(zhuǎn)動(dòng)，它指的是忘記了時(shí)間忘我工作，所以好像延長了。
生4：我認(rèn)為它指的是在同一段時(shí)間內(nèi)，自己能做很多事情。而別人只能做一件，收獲甚豐，過得充實(shí)，時(shí)間仿佛被拉長了。
小結(jié)：這是開放性的問題，看法見解不必拘泥于一致，大家只要能各抒己見，自圓其說就可以了。
2.寫法探究
提問：作者只虛寫四種場景，三大人群，便表達(dá)了他對人生的深刻理解，這叫什么寫法?
明確：按說還可以描寫更多的人的生活場景。作者只是舉例性作簡單概述，突出這幾種人的特點(diǎn)和優(yōu)秀品質(zhì)，表達(dá)了他的人生志向。這是以小見大的寫法。即通過個(gè)別展現(xiàn)一般，寓深刻的道理于一系列形象之中。
六、延伸拓展，學(xué)以致用
1.古往今來，有多少人面對蒼穹，叩問心頭，人生是什么?這是一個(gè)古老而永恒的話題。屈原吟唱“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表明他堅(jiān)貞的志向，曹操橫槊賦詩“對酒當(dāng)歌。人生幾何?譬如朝露。去日苦多”，以發(fā)其人生苦短的慨嘆。你會對人生發(fā)出怎樣的感慨呢?會把人生比作什么?請寫一段有深意的文字。
成果展示：
對于遠(yuǎn)古的人，它是一部撲朔迷離的神話。女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海；刀耕火種，茹毛飲血皆成滄海桑田，神話注解。
對于政治家，它是一局下不完的棋。雄關(guān)危塞，龍樓鳳閣；阿房宮冷，銅雀名荒，古今多少事，都在棋盤中。
對于文學(xué)家來說，它是萬宏不息的鴻篇巨制。楚辭漢賦，關(guān)曲曹夢；李杜詩歌，韓柳文章，皆成絕版經(jīng)典，千古傳唱。
對于農(nóng)民來說，它是一方凝重的田園。暮云春樹，滄桑幾度；春耕夏耘，汗滴干土，贏得稻花飄香，糧粟盈倉。
對于學(xué)子，它是一曲寒窗數(shù)載，苦讀成名的歌。懸梁刺股，映雪囊螢；鑿壁偷光，程門立雪，換來金榜題名，振國興邦。
七、課堂小結(jié)
冰心說，不是每一道江流都能入海，但不流動(dòng)的一定會成為死湖；不是每一粒種子都長成參天大樹，但不生長的種子一定會成為空殼�；钪�，是生命的一種形式，珍惜才是對生命最有價(jià)值的修飾，珍惜自己，你就能挾卷滾滾沙石，快樂勇敢地奔流，投進(jìn)大海溫馨博大的懷抱；珍惜自己，你就會從地下破土而出，長成一棵小樹，聽到黃鶯的歌唱。人生是寂寞的，猶如寂然無聲的荒野；人生是永恒的，猶如奔流不息的逝水；人生也是輝煌的，如果我們轟轟烈烈地走過一生。讓我們走好每一步!
八、布置作業(yè)
1.續(xù)寫第四、五種甚至更多人或更多的場面概括較為豐富的人生。
2.思考如何選擇自己的人生，樹立正確的人生觀。
板書設(shè)計(jì)
九、教學(xué)后記
人 生 篇4
勃蘭兌斯
他們的工場不大，但對他們來說已夠大了。它的空間已足以使他們在其中創(chuàng)造形象和表達(dá)思想。他們是夠忙碌的，因而沒有時(shí)間去察看放在角落里的計(jì)時(shí)沙漏計(jì)，沙子總是在那兒向下漏著。當(dāng)一些親切的思想給他以饋贈，他是知道的，那像是一只可愛的手在轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏計(jì)，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動(dòng)。
人 生 篇5
本文是一篇自讀課文，教學(xué)時(shí)與精讀課文相比，教師重點(diǎn)分析的內(nèi)容要少些，重要的是以文本為平臺，培養(yǎng)學(xué)生自讀自悟的能力，拓展學(xué)生對本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識。
a.我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，在朗讀中感知作者對人的生命本質(zhì)、對人類社會生活的深刻理解，效果很好。
b.我鼓勵(lì)學(xué)生對課文的內(nèi)容有自己的心得，能發(fā)表自己的看法，尤其是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)到的見解，并用合作的方式，共同探討問題，在思辨的過程中展開學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的對話。由于時(shí)間關(guān)系，交流探討的有些倉促了。
c.由于篇幅所限，作者在本文中只寫了一幅人生的總體畫面和三種積極進(jìn)取的人的活動(dòng)景象，其實(shí)還可以用更多的畫面場景和更多的人的形象來概括較為豐富的人生，因而我鼓勵(lì)學(xué)生續(xù)寫第四、五種甚至更多的人或更多的場面，這既有助于激發(fā)學(xué)生對生活的感悟和體驗(yàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練，學(xué)生興趣很濃。
人 生 篇6
知識讓人生更亮麗
教材分析；如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革是第八輪課改的重要任務(wù)之一，同時(shí)，對于初一新同學(xué)，學(xué)習(xí)任務(wù)比小學(xué)有了很大變化，學(xué)習(xí)科目增多，課程難度增大，原有的學(xué)習(xí)方法不再適合，須掌握更有效率的學(xué)習(xí)方法。因此本課內(nèi)容對于學(xué)生適應(yīng)初中生活，適應(yīng)課改新形勢十分重要。
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、覺悟目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念，理解學(xué)習(xí)的重要性，激起熱愛學(xué)習(xí)的情感，樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
2、能力目標(biāo)：從法制教育的高度，使學(xué)生知道自己有受教育的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會用法律武器，維護(hù)自己的受教育權(quán)，自覺履行受教育的義務(wù)。
3、行為目標(biāo)：促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，掌握更有效率的學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)觀念
1、 淡化教師說教，淡化理論灌輸，淡化知識記憶。
2、 強(qiáng)化情感投入，強(qiáng)化行為培養(yǎng)，強(qiáng)化能力訓(xùn)練。
3、 營造師生互動(dòng)、輕松愉快、和諧有序的學(xué)習(xí)氛圍。
教學(xué)方法
1、 設(shè)置體驗(yàn)式教學(xué)方式，使學(xué)生在虛擬與真實(shí)想象結(jié)合的情境中，發(fā)現(xiàn)問題，帶著解決問題的要求學(xué)習(xí)課本。
2、 情感教學(xué)法的運(yùn)用，引用文學(xué)作品，文學(xué)作品獨(dú)特的藝術(shù)感染力，使師生得到豐富的情感體驗(yàn)，從中加深對知識的感悟和理解，使課堂的人文含量得到提高。如：《哦，香雪》《一個(gè)春蕾女童的故事》等小說、散文對學(xué)生感悟?qū)W習(xí)的重要性，珍惜受教育的權(quán)利，履行受教育的義務(wù)非常有益。
3、 知識嫁接法的重視，尋找學(xué)生已有知識，生活經(jīng)驗(yàn)與本課知識的最近距離組織教學(xué)，提高教學(xué)效果。如，學(xué)生對法律有一些了解，也相當(dāng)能夠感興趣，為教育法的學(xué)習(xí)打下了很好的基礎(chǔ)，對身邊一些厭學(xué)、輟學(xué)的同學(xué)、朋友也要非常關(guān)心，對日常學(xué)習(xí)中遇到的問題有一些困惑，這都是學(xué)習(xí)新課的很好的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)方法
1、 行為評價(jià)法：學(xué)生自己設(shè)置一些表格，評價(jià)一下自己的學(xué)習(xí)方法是否正確，學(xué)習(xí)習(xí)慣是否良好。例如；
作業(yè) 習(xí)慣自我評價(jià)表
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
先復(fù)習(xí)
按時(shí)
獨(dú)立
工整
2、 藝術(shù)鑒賞法：鑒賞藝術(shù)作品，寫讀后感，記筆記。
3、 探究學(xué)習(xí)法：設(shè)置中學(xué)生受教育權(quán)被侵犯的事例，使學(xué)生帶著解決問題的渴望，學(xué)習(xí)相關(guān)的法律知識，探索解決問題的方法。
學(xué)學(xué)習(xí)———成材的階梯
學(xué)習(xí)——成材的階梯
課前準(zhǔn)備：1布置學(xué)生搜集關(guān)于學(xué)習(xí)的名言、警句、諺語，制成卡片。
2、準(zhǔn)備與學(xué)生人數(shù)相符的“好書建議卡”
好書建議卡
1、 雷鋒日記
2、 周恩來外交風(fēng)云錄
3、 岳飛傳
4、 鋼鐵是怎樣煉成的
5、 快樂王子
6、 ——————
7、 ——————
8、 ——————
教學(xué)程序：1進(jìn)入情境：學(xué)生展評自己搜集到的名言警句，互相學(xué)習(xí)摘錄。在班上朗讀。請同學(xué)談?wù)勥@些名言警句給我們的啟示
2、明辯事理：（1）看好書建議卡，談?wù)勥@些書哪些你看過了，對自己有何幫助，達(dá)成共識：學(xué)習(xí)可以提高品德修養(yǎng)
�。�2）設(shè)計(jì)小活動(dòng)“找找自己身邊有才能的人，通過分析他們才能形成的過程，明白：學(xué)習(xí)能增長才干
�。�3）設(shè)置課堂小辯論：老年人有無必要再學(xué)習(xí)？明確：不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會
4、 付諸行動(dòng)：（1）希望工程形象代表，大眼睛蘇明娟姐姐的故事展示，回答問題：為何蘇明娟能為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親做出貢獻(xiàn)？今后你要怎樣做？
�。�2）“讀書尚德”征文活動(dòng)
附：讀書方面的名言警句
光陰給人經(jīng)驗(yàn)，讀書給人知識
讀好書就是同許多高尚的人說話
日出照亮大地，讀書清醒頭腦
三分天才七分學(xué)
造燭求明，讀書求理
愛好學(xué)習(xí)的人是聰明人，喜歡指點(diǎn)的人是蠢家伙
思索就是和自己辯論
玉不琢不成器，人不學(xué)不明理
讀書造就完全的人格
使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和才能
故事：一個(gè)春蕾女童的故事
請別問我為何焦急、哀傷
請別問我什么樣的故事在我心中珍藏
你們的思品課本54頁照片中
就有我的形象
也曾和所有的孩子一樣
將入學(xué)的隊(duì)伍擠得很長很長
端坐在課堂，漫步在校園操場
我像小苗享受著甘露的滋養(yǎng)
幸福能夠永遠(yuǎn)，是個(gè)多美好的愿望
那夕陽如血的夜晚，我不敢想
那彎彎的山路
把我的母親帶向何方
面對父親爛醉成泥
小弟待喂養(yǎng)
難道我只能輟學(xué)
將家庭的重?fù)?dān)雙肩背上
師愛、友情是力量
更有一朵春蕾在心中綻放
還有一位解放軍戰(zhàn)士和我結(jié)成助學(xué)對子
眾手為我托起了希望
每一封來信
都是心靈的甘泉、營養(yǎng)
每一張匯款單
都是心愛的書本充饑的干糧
我一次次寄出自己的獎(jiǎng)狀
以此感謝大哥哥的慷慨解囊
可是這一次我收到的卻是大哥哥媽媽的來信
早已退伍的大哥哥也面臨窘?jīng)r
沒找到工作的他，那些匯款單意味著怎樣的節(jié)儉、惆悵
大哥哥靜靜躺在病床上
卻囑咐老媽媽把錢寄出
隨信寄來更真切的囑咐
要樹立振興中華的理想
而不是什么報(bào)恩、補(bǔ)償
也許匆匆寄出的300元助學(xué)金
不足以慰藉大哥哥的創(chuàng)傷
也許我會把大學(xué)夢永久珍藏
也許……
人 生 篇7
閱讀下面的材料，按要求作文。
愛，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因?yàn)閻郏覀兊男奶锉滩ㄊ幯�；因�(yàn)閻郏覀兊纳钛笠缰曳�；因�(yàn)閻郏覀兊膶W(xué)業(yè)蒸蒸日上；因?yàn)閻郏覀兊撵`魂熠熠生輝……
請你以“人生關(guān)愛”為話題寫一篇文章。文體自選，題目自擬，不少于800字。
[提示]
面對這道開放性的題目，首先要放飛聯(lián)想，搜尋自己生活、閱讀中所積累的素材，然后根據(jù)占有的材料和自己的特長選擇文體。
寫記敘文，首先要注意材料的選擇。當(dāng)你從親身經(jīng)歷中選取某一事件展開敘述時(shí)，可以就近聯(lián)想相類似的其他事件，用其他事件的細(xì)節(jié)豐富完善作文的內(nèi)容；或者用相反事件進(jìn)行反襯，強(qiáng)化文章的表現(xiàn)力。其次要講究結(jié)構(gòu)的安排�？梢灾粚懸患�，按情節(jié)發(fā)展推進(jìn)故事；也可擷取若干事件，以片段組合的形式，表現(xiàn)“人生關(guān)愛”的主旨。寫議論類的文章，除了論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、論證的思路清晰之外，最好能寫出一定的文采。
[例文]
蝎子與愛
江蘇省太倉高級中學(xué) 王曉君
偶然在一本名為《青年文摘》的雜志上看到這么一則小故事：
一只蝎子掉進(jìn)了水里。一個(gè)人想去救它，便將兩個(gè)手指伸下去。蝎子蜇了他一下。那個(gè)人猶豫片刻，再次將援助之手伸向那只蝎子。蝎子又蜇了他一下。第三次，那個(gè)人毫不猶豫地再次將手伸了下去，于是蝎子得救了。
蜇人是蝎子的天性，而愛卻是人類的天性。在生活中，我們也許會遇到類似的情況：當(dāng)我們熱情地想去幫助某個(gè)有困難的人時(shí)，卻遭到他斷然拒絕。當(dāng)那聲冷冰冰的“不，謝謝”飄進(jìn)耳朵的時(shí)候，我們會有什么樣的感受呢？失望？惱怒？還是認(rèn)為白白浪費(fèi)了我們的愛？
記得剛剛踏進(jìn)中學(xué)校門時(shí)，班上有一個(gè)留級生。在我們學(xué)校，留級生是被人看不起的。于是，他自卑。加上父母離異，繼父的冷淡，于是，他更自卑。他像一只刺猬一樣，把接近他的人一個(gè)個(gè)都刺得鮮血淋淋。
我曾嘗試著接近他。我希望用自己的愛來融化他冰山似的心。每次碰到他，我總是熱情地打招呼，但他就是像聾子一樣不予理睬。一次活動(dòng)課，同學(xué)們都出去玩了，教室里只剩下我倆。我對他說我們成為好朋友吧。這句話我一連說了三遍。起先他保持著沉默。當(dāng)我第三次問他時(shí)，他才冷冰冰地回答：“不必了�！蔽耶�(dāng)時(shí)真想揍他一頓。世界上怎么會有這么冷酷的人呢？就這么輕易地拒絕了我的全部熱情！那天晚上回去后，我躺在床上暗自發(fā)誓，明天再也不理他，決不再理他了！可第二天，我還是忍不住跑去對他說：“我們成為朋友吧，我怎么會因?yàn)槟愕睦涞艞壩业膼勰�？”他頗為詫異地望著我。再后來么，想必讀者也知道，我們成了死黨。他竟慢慢地開朗起來，成績也有所上升。這恐怕是我學(xué)生生涯中最得意的一次成功吧！
從某種意義上說，他和文章開頭提到的那只蜇人的蝎子差不多。我也被他蜇了好幾下，但是，他還不是被我“救”上來了嗎？現(xiàn)在想想，如果那次我真的不理會他了，他會變成什么樣子呢？是按老樣子一路寂寞下去，甚至是沉淪下去？每每想到此，我便又一次慶幸我當(dāng)時(shí)沒有放棄。
是啊，蜇人是蝎子的天性，而愛卻是人類的天性，我怎么會因?yàn)樾右厝硕艞壩覍λ膼勰兀?/p>
不要放棄愛，不要放棄你的美德，哪怕你周圍的人要“蜇人”。
[簡評]
本文作者結(jié)合自己的閱讀感悟和切身體驗(yàn)，以流暢的文筆揭示了一個(gè)道理——“愛是人類的天性”，并呼吁人們“不要放棄愛，不要放棄你的美德，哪怕你周圍的人要‘蜇人’”。作者袒露于文中的這種寬以待人、竭誠助人的純真情懷，讀來令人心動(dòng)，啟人思考。
人 生 篇8
教材分析:
周國平先生的人生寓言中所選的兩則寓言故事都是以人生為主題，只是更側(cè)重于理想和信念，理性的成分更多，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生初步了解寓言，進(jìn)一步感悟人生。白兔和月亮敘述的是一只可愛的小白兔很喜歡賞月，但她擁有月亮以后反而勾起了無窮的得失之患；落難的王子中寫一個(gè)極端脆弱的王子，卻經(jīng)歷了極端的厄運(yùn)，但在厄運(yùn)面前，脆弱的王子卻變的很堅(jiān)強(qiáng)。故事短小生動(dòng)，很適合七年級學(xué)生學(xué)習(xí)。
學(xué)情分析:
七年級的孩子好奇心很強(qiáng)，對寓言故事很渴望，因此，要激發(fā)學(xué)生的好奇心，豐富學(xué)生的想象力，讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解寓言，在輕松氛圍中走進(jìn)寓言，并主動(dòng)創(chuàng)作寓言。
教學(xué)目標(biāo):
知識與能力:
1.了解寓言的特點(diǎn)。
2.了解課文寓意。
3.理解兩則寓言給我們的啟示。
過程與方法:
運(yùn)用討論辯論的方法；點(diǎn)撥法，啟法感悟；賞讀法。
情感態(tài)度價(jià)值觀:
正確把握人生態(tài)度，體會無私的快樂，提倡美感的性質(zhì)，培養(yǎng)正確的審價(jià)美值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.對寓言的恰當(dāng)理解。
2.理解兩篇文章的深刻內(nèi)涵，理解形象而又含蓄的語言。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件和朗讀磁帶。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過程：
一導(dǎo)語設(shè)計(jì)
英國哲人培根說過“幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱;厄運(yùn)也決非沒有安慰和希望”。一只先前心曠神怡地賞月的白兔，一旦擁有了月亮卻緊張不安心痛如割，一位先前極為脆弱的王子，遭遇兇險(xiǎn)的厄運(yùn)卻能勇敢地承受不被*。周國平的《人生寓言》將為我們闡解如何去應(yīng)對幸運(yùn)和厄運(yùn)。下面我們先學(xué)習(xí)第一篇白兔
和月亮。
二、資料助讀
寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材起源于民間傳說。西方文學(xué)中最的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。
三、解讀白兔和月亮
1、生朗讀《白兔與月亮》，要求：捕捉重要信息，能復(fù)述故事情節(jié)。本則寓言講述了一個(gè)怎樣的故事呢？（有一只白兔是賞月的行家，每天夜晚都要來到林中草地心曠神怡地賞月，于是諸神就宣布月亮歸屬于她。可從此以后，她從前的閑適心情一掃而光，整日患得患失，最后她請求諸神撤消了那個(gè)慷慨的決定。）請學(xué)生來點(diǎn)評。
2、文章情節(jié)上出現(xiàn)哪兩次轉(zhuǎn)折？
諸神向白兔宣布了一個(gè)慷慨的決定，月亮歸屬于兔子；兔子去拜見諸神，請求他撤銷這個(gè)慷慨的決定。用圖表來簡化一下這個(gè)情節(jié)（展示課件）。首先是賞月，仿照我的格式，情節(jié)怎樣發(fā)展呢？
賞月--得月--棄月
3、在得月前后白兔的心情發(fā)生了怎樣的變化？請找出關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞語。請學(xué)生朗讀。
賞月--心曠神怡得月--患得患失
4.白兔得到月亮后必然會產(chǎn)生得失之患嗎？有無得失之患的關(guān)鍵在哪里？說“必然”顯絕對化，當(dāng)然是不對的，但是，從歷看，從實(shí)際情況看，應(yīng)該說是很容易，乃至極容易產(chǎn)生得失之患。說的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的，得失之患更容易產(chǎn)生。有無得失之患，關(guān)鍵是有沒有能力保衛(wèi)財(cái)富，不怕別人搶去偷去，就沒有得失之患。
5、白兔悟到了什么，最終要求諸神撤銷這個(gè)慷慨的決定?
擁有巨大的財(cái)富并非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣，所以她請求諸神撤銷那個(gè)“慷慨的決定”，放棄對月亮的所有權(quán)。
6、“和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神，請示他撤銷那個(gè)慷慨的決定�！痹⒀灾羞@樣提到人類，含有什么意味？
句子的意思說人類的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的�？梢�，這話對人類有諷刺意味。
7.這則寓言的語言很精美，教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、賞析。
例如，“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對稱的句子也很精美：
月色皎潔時(shí)，白兔--無憂無慮的嬉戲，心曠神怡的賞月。
烏云蔽月時(shí)，白兔--緊張不安，唯恐寶藏丟失。
滿月缺損時(shí)，白兔--心痛如割，仿佛遭了搶劫。
除讓學(xué)生分析上述詞語的妙用之外，還可讓學(xué)生從課文中找出其他有關(guān)的詞句再作分析，并讓學(xué)生試著仿寫。
8.自我反思：
①我們應(yīng)從白兔身上學(xué)到什么?
�、谀闶欠裼羞^患得患失的現(xiàn)象?原因是什么?
�、畚覀儜�(yīng)怎樣把握自己的人生態(tài)度
三.學(xué)生自己研讀《落難的王子》
同學(xué)們，在白兔和月亮這篇寓言中我們了解到現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該坦然面對人生的得與失，正確把握好人生的得與失。不僅如此，我國有句俗語“天有不測風(fēng)雨，人有旦夕禍�！�。人生在世，注定要與困難同行的，甚至要與挫折和災(zāi)難打交道。因此，我們要做好充分的準(zhǔn)備。下面，就讓我們來共同學(xué)習(xí)另一則寓言故事《落難的王子》，我相信同學(xué)們會有一種別樣的收獲。
下面請同學(xué)們小組交流討論落難的王子這則寓言中又蘊(yùn)涵著怎樣的人生哲理，可以從以下幾個(gè)方面討論：
�、龠@篇寓言說了個(gè)什么故事？
要求學(xué)生熟練地復(fù)述課文。
②這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理？
③“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用？，
提示：線索人物。王子落難全過程的見證人。
④“天哪，太可怕了，這件事落在我頭上，我可受不了！”這句話在課文反復(fù)出現(xiàn)過三次，都是在什么情況下出現(xiàn)的？有什么意義？
[提示]這句話表現(xiàn)了一個(gè)旁觀者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災(zāi)人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運(yùn)而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設(shè)。(其實(shí)未必如此，假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上，誰也得受，而且都受得了。)在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實(shí)中的普遍性。
學(xué)生討論，教師備案引導(dǎo)：
①王子落難前后性格有什么不同？為什么會發(fā)生這樣的變化？
揭示中心。
[提示]開始很脆弱，后來堅(jiān)強(qiáng)起來。原因：一是他經(jīng)歷了厄運(yùn)，二是他沒有被厄運(yùn)所嚇倒，挺了過來。
�、芪恼陆Y(jié)尾給人怎樣的啟示？
[提示]王子落難的故事還會不斷發(fā)生，而旁觀者的嘆息也將無限循環(huán)地延續(xù)下去。只有經(jīng)歷厄運(yùn)的人，才能真正理解：凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰的頭上，誰都得受，而且都受得了。一--厄運(yùn)能使人的性格變得堅(jiān)強(qiáng)起來。
小組討論后教師明確；上凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰的頭，誰都得受，而且都受得了。一--厄運(yùn)能使人的性格變得堅(jiān)強(qiáng)起來
四.《白兔和月亮》和《落難的王子》比較閱讀
學(xué)生可自由評說，教師不必加任何框框，可適當(dāng)點(diǎn)撥。在充分討論的基礎(chǔ)上，，兩篇寓言都是寫人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態(tài)。組織學(xué)生將問題歸結(jié)到以下幾點(diǎn)：
-+①在題主上，兩篇寓言都是寫人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫人在受難后的狀態(tài)。組織學(xué)生將問題歸結(jié)到以下幾點(diǎn)。
�、谠谇楣�(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫“好事”可以變?yōu)閴氖拢弧堵潆y的王子》寫“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對的，決定于當(dāng)事者的思想觀念。)
�、墼诒憩F(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見大地說明一個(gè)深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫得更像是事實(shí)。
�、茉诒磉_(dá)方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎(chǔ)上，多有對人物的心理描寫，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。
五作業(yè)體驗(yàn)與反思：
�、偃松谑�，或福或禍，可能不期而至，對此我們應(yīng)怎樣面對？
�、趶淖约旱慕�(jīng)歷中舉出實(shí)例，說說你是怎樣面對困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來的。
�、蹖�(shí)際上人的一生挺平淡，大喜大悲的事畢竟不多。我們應(yīng)當(dāng)怎樣在日常生活中培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)？
六小結(jié)：
我們學(xué)習(xí)了兩篇寓言故事，它們從不同的側(cè)面告訴我們，應(yīng)當(dāng)怎樣把握人生態(tài)度，對待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計(jì)較得失，是的“得”；不計(jì)較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非�！保暗溬飧Ｋ�，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們在今后的人生道路上遠(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。
①成“研討與練習(xí)”剩余部分。
人 生 篇9
第三單元 做意志堅(jiān)強(qiáng)的人
第五課 讓挫折豐富我們的人生
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
了解挫折的含義,造成挫折的因素以及挫折與人生的關(guān)系;懂得挫折能夠磨煉意志;在挫折中增長智慧,知道戰(zhàn)勝挫折的方法。
[能力目標(biāo)]：
初步培養(yǎng)用辯證的方法分析挫折的能力；運(yùn)用戰(zhàn)勝挫折的方法，初步形成自我調(diào)適和應(yīng)對挫折的能力。
[情感目標(biāo)]：
用先進(jìn)來激勵(lì)自己，面對挫折采取積極向上的人生態(tài)度，努力從挫折學(xué)習(xí)和探索智慧。.
復(fù)習(xí)方法：學(xué)生自讀教材，學(xué)生總結(jié)，老師點(diǎn)撥，講練結(jié)合；
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)
[教學(xué)過程：]
一、溫故知新：
二、復(fù)習(xí)課：
（一）出示知識目標(biāo)、能力目標(biāo)及情感目標(biāo)：明確本節(jié)課學(xué)習(xí)通過復(fù)習(xí)應(yīng)達(dá)到的程度：
（二）學(xué)生讀書解決如下問題：
1）本節(jié)課的知識體系（整體感知教材）
2）老師出示重點(diǎn)掌握的內(nèi)容（學(xué)生通過閱讀教材找到答案）
1、挫折的含義是什么? 7p60
挫折是指人們所遇到的失利、失敗和阻礙等。
2.造成挫折的原因有哪些? 7p61
(1)不能預(yù)測和及時(shí)防范的天災(zāi)人禍。
(2)由各種人為因素造成。
(3)個(gè)人的道德品質(zhì)、智力、體力、外貌以及某些生理缺陷
等因素帶來的限制。
3.面對困難和挫折的三種不同態(tài)度?分別會帶來什么結(jié)果?p63
(1)第一種是膽怯、懦弱的人。他們一遇到挫折和困難，就放棄目標(biāo)，其結(jié)果必然是一事無成。
(2)第二種是意志不堅(jiān)定或者容易滿足的人。他們在困難面前也能拼一陣，但是，要么滿足于已有的成績，要么屈服于新的困難和挫折，不能堅(jiān)持到底。這樣的人也享受不到成功的喜悅。
(3)第三種是意志堅(jiān)強(qiáng)、有堅(jiān)定信念的人。他們勇敢地面對挫折，向困難發(fā)出挑戰(zhàn)，不達(dá)目的誓不罷休。他們善于把前進(jìn)道路上的絆腳石變成墊腳石，從而獲得成功，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，享受真正的人生。
4、挫折的雙重作用（影響）是什么?p65
�。�1）使人們前進(jìn)的步伐受到阻礙，產(chǎn)生憂愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理。，
(2)有利于人們磨煉意志，增長才干和智慧。
5.怎樣理解“艱難困苦，玉汝于成”? p65
一般來說，艱難的環(huán)境會令人意志消沉，喪失斗志。然而.在具有堅(jiān)強(qiáng)意志、積極進(jìn)取的人面前，艱難的環(huán)境卻可以使他們抖擻精神，發(fā)奮努力..困難被克服了，就會有出色的成就。這就是所謂“艱難困苦，玉汝于成”。
6.戰(zhàn)勝挫折的有效方法有哪些?p67
(1)要戰(zhàn)勝挫折，就要樹立正確的人生目標(biāo)。
(2)要正確地認(rèn)識挫折，采取恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。
(3)應(yīng)激發(fā)探索創(chuàng)新的熱情。
(4)會自我疏導(dǎo)。
人 生 篇10
從《挫折是一堂人生課》這篇閱讀題中，你會得到這么一個(gè)答案：只要我們的內(nèi)心足夠堅(jiān)強(qiáng)，所有的挫折與坎坷其實(shí)都是一堂人生課。下面是第一范文網(wǎng)小編收集整理的《挫折是一堂人生課》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。
《挫折是一堂人生課》閱讀原文：�、偃松钤谶@個(gè)世界上，時(shí)時(shí)處處都面臨著各種坎坷與挫折，這看似命運(yùn)在阻礙著一個(gè)人追求夢想，然而往好處想，這卻是上帝在給我們一些考驗(yàn)和訓(xùn)練，讓我們變得更有智慧和力量。
�、趭W格·曼狄諾是全球公認(rèn)的20世紀(jì)最偉大的推銷員。他年輕時(shí)刻苦奮斗，28歲就創(chuàng)立了自己的企業(yè)，但后來由于沖動(dòng)，他犯下了一些不可饒恕的經(jīng)營錯(cuò)誤，失去了包括家庭和事業(yè)在內(nèi)的所有寶貴東西，絕望透頂?shù)穆抑Z想去教堂做一輩子“終生義工”。牧師有的放矢地送給他幾部書，讓他回家去好好讀。結(jié)果這些書仿佛是一抹清晨的陽光，照射進(jìn)了他那陰云密布的內(nèi)心，曼狄諾再次看見了希望。他煥發(fā)出前所未有的熱情和勇氣，重新走上夢想之路，他從賣報(bào)紙開始，當(dāng)上公司推銷員、又當(dāng)上銷售經(jīng)理……最終以驕人的推銷成就再次創(chuàng)造出了自己的光輝事業(yè)。多年后，他創(chuàng)辦了自己的出版社，還寫下了《世界上最偉大的推銷員》這本自傳式的銷售宗典，以22種語言在全球出版銷售超過3000萬冊!
�、畚覀冇欣碛上嘈牛涸谶@個(gè)世界上，沒有一個(gè)人是注定永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順的，誰的人生之路都有泥沼和溝壑。但世界上也沒有一個(gè)人是注定的失敗者，更沒有一個(gè)人是注定的永久失敗者。正視人生的坎坷，所需要的其實(shí)僅僅是勇氣與決心!
�、苡穼W(xué)家卡萊爾經(jīng)過十多年的艱辛耕耘，完成了《法國大革命史》的全部文稿，他將這部巨著的底稿交給一個(gè)朋友提寶貴意見，以求進(jìn)一步完善，但沒想到，他朋友家的女傭卻把這部書稿當(dāng)成了廢紙，丟進(jìn)火爐燒成了灰燼。在這種巨大的打擊下，卡萊爾簡直萬念俱灰，這每一頁紙都是他嘔心瀝血的成果，一眨眼就消失得無影無蹤�？ㄈR爾消沉了幾天后，安慰自己說“沒辦法，那就重新來一次吧”，他又買了稿紙，從頭開始寫作，又經(jīng)過多年努力，他終于再次寫成了《法國大革命史》。
�、菪凶呷松�，應(yīng)該要有這么一股鎮(zhèn)定之氣!當(dāng)走在坦蕩如砥的康莊大道時(shí)，我們要有行走坎坷泥路的那種謹(jǐn)慎，行走傾斜凹凸的坎坷泥路時(shí)，我們要有那種行走康莊大道的冷靜。漫長的人生旅途，實(shí)在是有太多的崎嶇和坎坷是我們無法避免的，要追求夢想，我們能做的選擇只有——鎮(zhèn)定、鎮(zhèn)定，繼續(xù)前行。
�、拗灰覀兊膬�(nèi)心足夠堅(jiān)強(qiáng)，所有的挫折與坎坷其實(shí)都是一堂人生課，正如卡萊爾在第二次寫成《法國大革命史》文稿后，就曾喜出望外地大喊：“我非常感謝那次文稿被毀，因?yàn)槲疫@次寫得更好了!”
(選自20xx年第9期《聰明泉》)
《挫折是一堂人生課》閱讀題目：1.選文的中心論點(diǎn)是什么?
2.選文第②段與第④段能否調(diào)換順序?為什么?
3.從論證方法的角度簡析選文第②段中加線句的表達(dá)效果。
4.第③段中加著重號的“僅僅”一詞可以刪去嗎?為什么?
5.下面不能作為本文道理論據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.苦難對我們，成了一種功課，一種教育，你好好的利用了這苦難，就是聰明。(三毛)
B.困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。(契訶夫)
C.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
D.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
《挫折是一堂人生課》閱讀答案：1.挫折是一堂人生課。
2.不能。第②段列舉奧格?曼狄諾的事例重在闡釋“正視人生的坎坷，所需要的其實(shí)僅僅是勇氣與決心”與第③段相照應(yīng);第④段列舉卡萊爾的事例重在闡釋面對崎嶇和坎坷，我們只有選擇鎮(zhèn)定，與第⑤段相照應(yīng)。
3.運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)具體地闡釋了這些書對奧格?曼狄諾的激勵(lì)作用。
4.不能刪去。“僅僅”強(qiáng)調(diào)范圍小，說明只要擁有勇氣和決心就能戰(zhàn)勝人生坎坷。如刪去，這種強(qiáng)調(diào)的意味就沒有了。“僅僅”體現(xiàn)出議論文語言的嚴(yán)密性。
5.D
《善待挫折》閱讀原文：�、俾䴕q月，茫茫人海，生活道路上無不充滿坎坎坷坷。如生活困難，高考落榜，轉(zhuǎn)干不成，升職無望，體質(zhì)不佳，借貸無門，辦事受阻，無端受控等等天災(zāi)人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時(shí)都可能翩翩而來。
�、趹�(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢?
�、�“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個(gè)音樂家來說，這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到。”
他始終頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。
�、艽煺垭m給人帶來痛苦，但它往往可以磨煉人的意志，激發(fā)人的斗志;可以使人學(xué)會思考，調(diào)整行為，以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)�？茖W(xué)家貝佛里奇說：“人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下做出的。”
因此可以說，挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。
�、莓�(dāng)然，挫折并不能自發(fā)地造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你怯步不前;而對于強(qiáng)者來說卻是墊腳石，使你站得更高。”
只有抱著崇高的生活目的，樹立崇高人生理想，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。
《善待挫折》閱讀題目：1、第③自然段主要運(yùn)用了什么論證方法?采用這種論證方法有什么好處?
2、第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的”一句中“往往”一詞能否刪去?為什么?
3、文章第⑤段加點(diǎn)的“絆腳石”和“墊腳石”的含義分別是什么?
4、本文所論述的中心論點(diǎn)是什么?請針對這一論點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)并作簡要分析。
《善待挫折》閱讀答案：1.用了舉例論證的方法 為重主要運(yùn)用了司馬遷和貝多芬的事例有力的論證了歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績
2.不能，往往前掉人們最出色的工作常常處于逆境的情況下做出的，遇過去掉就顯得過于絕對
3.絆腳石：指人生道路上的障礙。墊腳石：指人生道路上不斷進(jìn)步的憑借。
4.要學(xué)會在挫折中磨練，在挫折中奮起，在挫折中追求，成為生活的強(qiáng)者。
以上就是小編分享的《挫折是一堂人生課》閱讀題目及其參考答案全部內(nèi)容，相信這些對你會有用的。
人 生 篇11
教學(xué)目的：
1.理清文章思路，概括大意。
2.認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。
3.提高學(xué)生對人生的認(rèn)識，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
4.品味隨筆的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：探究語句的含義。
教學(xué)難點(diǎn) ：四種境界的認(rèn)識。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
教學(xué)過程 ：
第一課時(shí)
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學(xué)和哲學(xué)家對人生的看法。
二.作者介紹：
馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年代寫《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。
三.預(yù)習(xí)檢測：
1.選詞填空：
�、俨煌娜丝赡茏鱿嗤氖�，但是各人的覺解 不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。
�、谒嬲怯械赖碌娜�，他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。
�、壑袊軐W(xué)總是 強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。
A.程度 嚴(yán)肅 趨向 B.程度 嚴(yán)格 傾向
C.水平 嚴(yán)肅 傾向 D.水平 嚴(yán)格 趨向
2.作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？
提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。
1.作者劃分其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？
提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個(gè)人與社會的關(guān)系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。
四.文意概括：（板書）
人生境界 哲學(xué)任務(wù)
宇宙 宇宙意義 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社會 道德意義 道德境界↑ 賢人 授人道德原理
自己 功利意義 功利境界↑
沒有意義 自然境界↑
按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
五.語句研讀：
1“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”哲學(xué)不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識”？
注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識。而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實(shí)際的知識。
2.“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義�！� “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？
看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
3. 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
4.馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5.“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員�！比耸巧钤谏鐣械�，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎？
所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個(gè)人與社會的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。
6.儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？
這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會主義幣場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�
7.“超乎社會整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念？
說“超乎社會整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會這個(gè)整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認(rèn)識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
8“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9.“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值�！焙沃^“超道德價(jià)值”？
天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
10為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)？
注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。
11.“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個(gè)概念有什么區(qū)別？
道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的能夠進(jìn)行道德評價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。
道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個(gè)體穩(wěn)定的道德行為方式。指個(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
12.什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
13.馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？
人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。
14.怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
15.馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了？
馮友蘭先生一再提到“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學(xué)的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。
六.依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）
七.完成課后練習(xí)三之后，寫一篇小評論，說說我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè) ）
八.閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點(diǎn)。
人 生 篇12
人生的選擇如同穿衣，青年時(shí)期就等于系上了第一顆紐扣，每一個(gè)目標(biāo)、每一個(gè)理想、每一份事業(yè)都是從這一顆紐扣開始。下面是小編整理的關(guān)于《一開始就扣好了人生的扣子》閱讀題目及其參考答案，希望對大家有幫助。
《一開始就扣好了人生的扣子》閱讀原文(1)青年“處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”、“人生的扣子從一開始就要扣好”。五四青年節(jié)，來到北大校園，勉勵(lì)廣大青年自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。形象而生動(dòng)的比喻，蘊(yùn)含深刻的哲理。
(2)作家柳青說過，人生之路是漫長的，但緊要處只有幾步，尤其當(dāng)人年輕的時(shí)候。青年如初春，如朝日，是人生最寶貴的時(shí)期。如何不負(fù)這大好年華，邁出堅(jiān)實(shí)步伐，是一代代青年的人生考題。人生的選擇如同穿衣，青年時(shí)期就等于系上了第一顆紐扣，每一個(gè)目標(biāo)、每一個(gè)理想、每一份事業(yè)都是從這一顆紐扣開始。它是一塊基石，也是命運(yùn)的閘門。
(3)從歷史深處一路走來，青年始終是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表。從“為中華之崛起而讀書”的誓言， 到“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的奉獻(xiàn);從“團(tuán)結(jié)起來、振興中華”的強(qiáng)音，到“為廣袤土地帶去無盡生命力”的堅(jiān)守，這些在歷史天空中熠熠生輝的價(jià)值坐標(biāo)，無不說明正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正是生命的燈塔、人生的航標(biāo)。人無德不立，理想信念一旦確立，就會生發(fā)“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的無窮定力，就會扛起“為天地立心，為生民立命”的使命擔(dān)當(dāng)，就會開啟“雖千萬人吾往矣”的勇毅篤行。
(4)一位去西部支教的大學(xué)生感言，多受些歷練，對順境會更珍惜，對逆境會更從容。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險(xiǎn)灘，有直道也有彎路。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，無數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打，多積淀一些信仰的力量，有利于走好一生的路。反之，囿于“小我”，哪有廣闊天地?沉迷物質(zhì)，何來青春銳氣?精神上“缺鈣”，怎會有剛健的人生?這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)。
(5)時(shí)間之河川流不息，生命之問從未停止。核心價(jià)值觀是人生的扣子，也是生活和社會的鏡子。它的養(yǎng)成，絕非一日之功，堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，才能逐漸內(nèi)化于心。它的彰顯，需要于實(shí)處用力，在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，從知行合一上下功夫，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，才能不斷外化于行。
(6)“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也”，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。從現(xiàn)在做起，從自己做起，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，為社會提供更多價(jià)值正能量，我們就能寫下“到中流擊水，浪遏飛舟”的人生詩篇，就能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的現(xiàn)代社會。
(選自《人民日報(bào)》20xx年5月5日 有刪改)
《一開始就扣好了人生的扣子》閱讀題目1.請概括文章的中心論點(diǎn)。(2分)
答：________________
2.文中引用名言名句頗多。請自選一例并簡析其作用。(3分)
答：________________
3.本文條例清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。請結(jié)合具體內(nèi)容分析全文的論證過程。(4分)
答：________________
《一開始就扣好了人生的扣子》閱讀答案1. (2分) 青年時(shí)期就應(yīng)養(yǎng)成并踐行社會主義核心價(jià)值觀(我們在青年時(shí)期就應(yīng)養(yǎng)成社會主義核心價(jià)值觀。(評分說明：直接采用題目“一開始就扣好人生的扣子”不給分。)
2.(3分) 示例一：開頭引用的話“人生的扣子從一開始就要扣好”，引出“青年時(shí)期就應(yīng)養(yǎng)成并踐行社會主義核心價(jià)值觀”的觀點(diǎn)，使論述具有權(quán)威性和說服力。 示例二：引用作家柳青的話“人生之路是漫長的，但緊要處只有幾步，尤其當(dāng)人年輕的時(shí)候”，論證了“青年時(shí)期選擇人生之路的重要性”，使論證有理有據(jù)，增強(qiáng)說服力。 示例三：第(3)段多次引用名言名句，如“為中華之崛起而讀書”，論證了“青年定下人生目標(biāo)的重要性”，使論證有理有據(jù)，增強(qiáng)說服力。 (評分說明：引用名言1分，闡述的內(nèi)容1分，效果1分。)
3. (4分) 首先，引用的話來引出本文的中心論點(diǎn)(1分);其次，引用柳青的話強(qiáng)調(diào)青年時(shí)期選擇的重要性，并從有為青年推動(dòng)歷史進(jìn)程的角度，闡述確立理想信念的重大意義(1分);然后，分別從正反兩方面論證人生之路應(yīng)有正確的選擇(1分);最后，指出如何樹立核心價(jià)值觀，再次強(qiáng)調(diào)時(shí)代賦予青年們的責(zé)任(1分)。 (評分說明：要有表示過程的標(biāo)志性詞語;要結(jié)合每一段的內(nèi)容。)
人 生 篇13
教學(xué)目標(biāo) ：
1.促進(jìn)學(xué)生對人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理，
努力使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋�(gè)有道德境界的人。
2.大概了解中國哲學(xué)的一些特點(diǎn)，如它既是人世的也是出世的，它的任務(wù)是提高人的精神境界。
3.體會學(xué)者散文思路明晰、內(nèi)涵豐富、說理簡明、語言平實(shí)的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界。
2.在閱讀理解的基礎(chǔ)上深化并豐富對“人生境界”的認(rèn)識。
3.獨(dú)立思考、質(zhì)疑課文，對自己的見解能夠做到自圓其說、持之有據(jù)。
教學(xué)方法：
1.學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。
2.教師設(shè)計(jì)思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對課文的理解，促進(jìn)語文能力的提高。
3.討論交流，開拓思路。
4.教師以漫談式的講解提升學(xué)生的認(rèn)識，使之確有所得。
理念
課文的題目為“人生的境界”，這對于開始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來說，是頗有吸引力的，但文章的內(nèi)容比較深?yuàn)W，語言又平實(shí)，所以學(xué)生難有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此在教學(xué)中切不可在學(xué)術(shù)概念上兜圈子，那樣會使學(xué)生感到索然無味。貼近生活，聯(lián)系實(shí)際方能激發(fā)興趣、搞活教學(xué)。
至于課文內(nèi)容，有些應(yīng)該吸收消化，用來豐富和充實(shí)自己；若用今天的眼光來審視，有些似有可商榷之處；有些比較深?yuàn)W的，大致了解即可，不必深究。要求學(xué)生全面地透徹地理解課文，既無必要，也難以做到。
不可脫離課文，也不可拘泥于課文，可以把思考和討論延伸到一些與課文相關(guān)的問題上去。
步驟
一、學(xué)生默讀朗讀
二、歸納提要
1.請找出全文的主旨句。
2.請理清全文的段落層次。
3.請說明全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
這三個(gè)問題相互關(guān)聯(lián)，可以放在一起考慮。
文章的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問題，如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會走人誤區(qū)。
本文主要是講中國哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。
第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。
第八自然段至第十一自然段具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。
第十二自然段指出中國哲學(xué)既人世又出世的特點(diǎn)，它對未來的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
從以上分析可以看出本文為“總——分-——總”的論證結(jié)構(gòu)。
4.請?jiān)僬页龅诙恋谄咦匀欢沃械年P(guān)鍵句。
自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。
找出此關(guān)鍵句，不僅是對閱讀能力的訓(xùn)練，也為下面教學(xué)活動(dòng)的展開作了鋪墊。
三、重點(diǎn)解讀
1.文中有一個(gè)詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個(gè)詞?
覺解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。
請依舊下面兩個(gè)語句對“覺解”—詞作出自己的解釋。
①……這個(gè)社會是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事……
②他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界……
“覺解”可以理解為一個(gè)人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。
2.“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界�！�
請聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。
示范：
一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。
一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓�！绷硪幻慨a(chǎn)商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景現(xiàn)而感到高興。”
顯然，兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自然境界，而昆蟲學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。
第一個(gè)房產(chǎn)商是功利境界，而第二個(gè)則是道德境界，盡管他們的語言表達(dá)僅有細(xì)微的差別。
3.“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造�！�
請結(jié)合自己的成長體驗(yàn)談?wù)剬Υ嗽挼睦斫狻?
提示：
今天的青少年正處在精神貶值、道德滑坡的社會環(huán)境之中，這決非理想的成長環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會中，人的自然屬性會受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在過去“突出政治”的年代，精神曾被抬到嚇人的高度，虛幻為海市蜃樓，這是一個(gè)極端，而現(xiàn)在又走向了另一極端。讓學(xué)生談成長體驗(yàn)，就是要使其明白在生活中不可隨波逐流，而是要有汲取人類一切寶貴精神財(cái)富的博大襟懷，并用它們來養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。
4.“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對于他就有不同的意義。”
這是課文中的精彩之筆。請用辯證的觀點(diǎn)對其進(jìn)行分析，從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。
示范：
《荀子》中有一句話：“涂之人可以為禹。”(路上隨便哪一個(gè)都可以成為像禹那樣的圣人。)
課文中的這段話就是對這一哲學(xué)思想的演繹。
崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個(gè)沒有權(quán)勢和財(cái)富的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。
是追求內(nèi)心的“覺解”，還是注重外在的“表演”?這也是需要我們認(rèn)真思索的。在今天這個(gè)注重包裝的時(shí)代，很容易作秀于外在形式而忽略對人生境界的追求。
小結(jié)：
通過對一個(gè)詞語和三處文句的解讀，我們也許可以認(rèn)識到人生境界的獲得，需要對客觀世界和自我的認(rèn)識有一個(gè)升華。當(dāng)一個(gè)人有了哲學(xué)的覺解之后，他才可能對所做的事情賦以不凡的意義。
四、發(fā)散訓(xùn)練
1.課文里說，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺解使他們的行動(dòng)和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)這樣的志士仁人，請列出一些這樣的人物，同時(shí)寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。
例：范仲淹 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂示范：
屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
陶淵明 采菊東籬下，悠然見南山
藺相如 以先國家之急而后私仇也
林覺 民為天下人謀永福
荊軻 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還
諸葛亮 鞠躬盡力，死而后已
文天祥 臣心一片磁針石，不指南方誓不休
譚嗣同 天下事知其不可而為之
杜甫 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
魯迅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻……
2.請按照例句的句式續(xù)寫一句。
例句：司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：
焦裕祿帶領(lǐng)群眾，治沙治貧，為一方百姓謀利造福，這種身居要職卻視人民為父母的行為，是一種壯麗的人生境界。
查文紅只身離家，義務(wù)支教，讓一群鄉(xiāng)村孩子沐浴春風(fēng)化雨，這種身處貧寒卻施愛于他人的做法，是一種高尚的人生境界。
五、研究質(zhì)疑
1.“最后，一個(gè)人可能了解到超平社會整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事�！�
這幾句話在文中的第六自然段，是對“天地境界”的闡述，對學(xué)生來說，理解起來有一定的難度。要引導(dǎo)他們質(zhì)疑詢問，而且最好通過自己的研究去解決疑難。
提示：
要讀懂這段話，關(guān)鍵在于對“宇宙”一詞的理解。
在現(xiàn)今學(xué)生的語言系統(tǒng)之中，“宇宙”一詞的意思是指包括地球及其他一切天體的無限空間，而文中“宇宙”并非此義，不是一個(gè)自然科學(xué)的概念，而是一個(gè)人文的概念，即天地萬物的總稱。古人把四方上下稱為“宇”，把古往今來稱為“宙”。這樣來看，課文也就不難理解了。具有“天地境界”的人的眼光與胸襟超越了現(xiàn)實(shí)社會，是跨越時(shí)空的，天地萬物、古往今來皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏風(fēng)云、縱橫捭闔、總攬古今、文理兼融、博學(xué)睿智、情懷曠達(dá)、人性完善、悲天憫人、思濟(jì)天下。如是，則可抵達(dá)人生的最高境界而成為所謂“天民一圣人”。
2.如果說上面的質(zhì)疑是為了準(zhǔn)確深入地理解課文，那么下面的質(zhì)疑則帶有“商榷”的性質(zhì)。
課文把人生境界分為四等，請問其中的功利境界與道德境界是否存在交叉的情況?這樣的劃分是否完全科學(xué)?
——文中說：“……所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界�！�
——文中又說：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說的道德境界�！�
“有功利的意義”與“符合嚴(yán)格的道德意義”這兩者恐怕并不像不相容的“水”與“火”一樣，而往往是相融的。而且，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng).斯密說：“每個(gè)人為自己的利益做事比他故意為社會做有道德意義的好事對社會貢獻(xiàn)更大�！睉�(yīng)當(dāng)如何來理解這些問題?
提示：
估計(jì)對于以上問題，學(xué)生是有話可講的。
不必要求大家在交流討論中能達(dá)成共識，只要做到激活思維、深化認(rèn)識即可。
對于行為功利性的承認(rèn)，對于個(gè)人利益的尊重，是社會進(jìn)步的標(biāo)志，同時(shí)又促進(jìn)了社會的發(fā)展。
違背人性而追求所謂思想道德的純粹，對個(gè)人來說難以做到，對社會來說則會導(dǎo)致虛假不實(shí)之風(fēng)
[1]
人 生 篇14
廣州一中 杜興偉
教學(xué)目標(biāo) ：
1.通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生把握傳主樂觀、積極、健康的心志和永不放棄的精神，培養(yǎng)高尚的情操；2.認(rèn)識本文選取典型細(xì)節(jié)刻畫人物和真誠袒露自我內(nèi)心世界、剖白人生感悟的特點(diǎn)；
3.學(xué)習(xí)傳記寫法，給自己寫篇小傳。
教學(xué)重點(diǎn)：
樹立正確的人生觀，樂觀地面對生活中的挫折。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)方法：
提問、討論
教材分析及教學(xué)設(shè)想：
《在畫布里搏斗的人生》節(jié)選自《我是謝坤山》，重點(diǎn)講述作者本人殘障以后學(xué)習(xí)繪畫的心路歷程，體現(xiàn)了謝坤山的樂觀、堅(jiān)強(qiáng)及與困難抗?fàn)幍木�。文章難度不大，不難理解。所以，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)主動(dòng)性，通過課前預(yù)習(xí)和課內(nèi)思考、討論、遷移、評價(jià)等手段，把握文章特點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，培養(yǎng)其讀、寫、說的能力，并力求使學(xué)生有所感悟、有所收獲。為此，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了以下課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)：提問—朗讀—拓展—訓(xùn)練等，以期達(dá)到預(yù)期的目的。
教學(xué)步驟 ：
一、導(dǎo)入 新課
課前投影一首直面挫折、達(dá)觀向上的古詩詞，醞釀氣氛。
導(dǎo)入 新課，點(diǎn)題----在畫布里搏斗人生的謝坤山。
二、作者介紹
這是一篇自傳，傳主謝坤山，生于1958年，中國臺灣青年獎(jiǎng)?wù)芦@得者，中國臺灣十大杰出青年。16歲時(shí)因工傷失去左腿、雙臂，幾年后又失去右眼。但謝坤山坦然面對命運(yùn)，笑對人生，在畫布里搏斗，創(chuàng)造出不平凡的壯麗人生。
三、 思考、作答---與文本對話
1.貫穿全文的一個(gè)中心詞是什么？
2.怎樣理解題目“在畫布里搏斗人生”？
3.“我想贏的不是班上的同學(xué)，而是自己�！闭页鲋x坤山學(xué)畫道路上克服困難、贏得自己并使你感動(dòng)的細(xì)節(jié)，說說為何使你感動(dòng)？
4.謝坤山不僅敘寫了自己的學(xué)畫經(jīng)歷，也寫出了自己心底的感想和情懷，請你找出最能使你產(chǎn)生共鳴的自我剖白。
�。ㄌ釂柌⒚鞔_答案，略）
四、 探究、評價(jià)---給畫家“畫像”
1.投影幾個(gè)描述、評價(jià)謝坤山的例句，要求學(xué)生用形象的話語，給謝坤山“畫像”（要求學(xué)生書寫下來，展示幾個(gè)同學(xué)的描述語句，并選出最精彩的“畫像”。）
2.謝坤山的經(jīng)歷可以上升為一種精神，討論并總結(jié)謝坤山精神的主要點(diǎn)（各組推薦代表回答）。
五、仿寫訓(xùn)練（根據(jù)謝坤山的情形及語境仿寫）
1.他具有健康的、積極的、樂觀的心志與心情，所以謝坤山不僅沒有缺陷，而且比別人都健全。因此我們說：
謝坤山的心比誰都健康，因?yàn)樗麩釔凵?/p>
_____________________，_____________；
______________________，_____________。
2.在人生的旅途中,他(謝坤山)不是用眼去觀察世界，而是用心靈去感知世界；__________________________________；____________________________________。故，如果這個(gè)世界上需要典范的話，那么他就是最好的典范；如果人生需要有良師的話，那么謝坤山就是人人需要學(xué)習(xí)的良師。
六、拓展、交流---人生之感悟
有人說，我們現(xiàn)在是一個(gè)矯揉造作的“亞健康”時(shí)代，有許多“健康的殘疾人”。當(dāng)然，也有許多如謝坤山一樣的“殘疾的健康人”。
對此,你有怎樣的感觸?請談出你的認(rèn)識和看法。
�。ㄓ懻摚七x代表，發(fā)表見解。略）
七、 課后作業(yè)
1. 完成人物傳記閱讀評價(jià)與積累表。
2. 課下交流所知道的像謝坤山一樣身殘志堅(jiān)的人物，了解他們的人生經(jīng)歷、名言和成就。
3. 給自己寫一篇小傳（注意細(xì)節(jié)和對自己內(nèi)心世界的剖白）。
八、結(jié)束語