《歸園田居》譯文（精選12篇）
《歸園田居》譯文 篇1
歸 園 田 居 作者：陶淵明
文 本
譯 文
原 文
文 本
其三
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
《歸園田居》其三 2003/03/28
《歸園田居》譯文 篇2
教學(xué)設(shè)想
本課是學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的開始，最重要的教學(xué)任務(wù)是，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀詩(shī)歌的習(xí)慣。具體地說(shuō)，一是有讀一首背一首的習(xí)慣；二是有一邊誦讀一邊想象詩(shī)中所描繪的情景的習(xí)慣。如果在今后一年乃至兩年的時(shí)間里切實(shí)養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，就可以說(shuō)是極大的成功——這將給以后的詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
但要做到這一點(diǎn)也并非易事，學(xué)生在當(dāng)前的年齡段上記憶力強(qiáng)，又習(xí)慣于快讀，讀上四五遍即可成誦；一旦成誦，誦讀的興趣往往消退，對(duì)詩(shī)中某些詞語(yǔ)的意思乃至全詩(shī)的內(nèi)容大意也欠缺認(rèn)真的思索，這就不利于上述習(xí)慣的養(yǎng)成。教師應(yīng)針對(duì)這種狀況采用靈活的教法，耐心加以引導(dǎo)。
教初一學(xué)生學(xué)古詩(shī)，居第一位的是誦讀，但講解也不可廢，主要是講詞義和詩(shī)句大意，內(nèi)容稍深一點(diǎn)的也要講講背景，但所有這些只宜點(diǎn)到為止，切忌展開。學(xué)詩(shī)，重在體會(huì)詩(shī)人的思想感情，學(xué)生能大致說(shuō)出一點(diǎn)即可，用不著去歸納什么“中心意思”；詩(shī)的內(nèi)容可以多解，因此不必強(qiáng)求“統(tǒng)一”。
要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，可以挑選某些詩(shī)句讓學(xué)生作具體描述，可以用散文改寫詩(shī)(全詩(shī)或局部)，也可以運(yùn)用啟發(fā)提問。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
[說(shuō)明]以下內(nèi)容是按水平較高的教學(xué)班的要求寫的，水平一般的教學(xué)班可據(jù)此作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，少提問，多誦讀，用讀讀講講的方式進(jìn)行教學(xué)，或增加默寫練習(xí)。
歸園田居(其三)
陶淵明
一、導(dǎo)入 。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。他做過幾任小官，41歲那年辭官而歸，從此住在農(nóng)村，親自參加田間勞動(dòng)，直至63歲去世。這首濤是他辭官的第二年寫的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。附帶說(shuō)一下，在封建時(shí)代，皇帝及大臣死后朝廷都要根據(jù)他們的行事給一個(gè)謚號(hào)；陶淵明不是大臣，“靖節(jié)”這個(gè)謚號(hào)是他死后朋友和門人私下給的，為的是表彰他高尚的節(jié)操，可以叫“私謚”。
二、讀讀講講問問。
問：這首詩(shī)記的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?(從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。)
問：詩(shī)人到田間去干什么?(鋤草)鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?(從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。)
講：詩(shī)的前四句只記給豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因i草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草：“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”即今語(yǔ)“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢(穢)”，本作 ，是草字頭，也指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作污穢解)。第四句說(shuō)歸家已是月兒初升之時(shí)。“荷”，擔(dān)、扛(按：“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽)。
小結(jié)：前四句為第一層，寫勞動(dòng)情形。
問：第五句中“道”是指什么說(shuō)的?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)問：為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩(shī)人歸田的愿望。)
講：詩(shī)人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，以抒情為主。
三、總結(jié)。(含背誦檢查、默寫)
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩(shī)人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩(shī)人出游的，這一首專寫詩(shī)人的勞動(dòng)，這些詩(shī)都以抒情為主，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語(yǔ)自然樸實(shí)，很值得品味。下面我們從這組詩(shī)中另?yè)駧讉�(gè)“鏡頭”供大家欣賞：
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛�！�(其一)
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)�！�(其二)
“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)�！�(其五)
�。ā冻踔姓Z(yǔ)文第一冊(cè)教案》人民教育出版社 延邊教育出版社）
《歸園田居》譯文 篇3
�。ㄒ唬�
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過程中沒有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。 （二）
師：初中學(xué)過《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。 （及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也 �！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模卜峭馕锟筛淖�。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫得這樣美？ （抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。
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根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣�，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。 陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1， 學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
2， 閱讀量要大。
3， 尊重多元化閱讀。
4， 把帶著問題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問題來(lái)。
閱讀教學(xué)要想真正拓展開去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來(lái)�，F(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解表達(dá)出來(lái)就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的注意集中過來(lái)，將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái)，將教書與育人綜合起來(lái)，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
《歸園田居》譯文 篇4
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)和能力目標(biāo)
1、掌握生字詞，能夠流暢、有感情地朗讀、背誦詩(shī)歌。
2、體味詩(shī)歌的內(nèi)涵
過程和方法目標(biāo)
1、通過反復(fù)朗讀，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌特有的節(jié)奏及韻律，同時(shí)在反復(fù)誦讀中理解詩(shī)意，感悟詩(shī)境。
2、分析詩(shī)中的景物描寫，體味情景交融的意境，賞析作品的意境美。
情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
陶淵明的田園詩(shī)平淡自然，通過學(xué)習(xí)，陶冶情操，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)
體味詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞陶淵明田園詩(shī)的能力。
教學(xué)方法
1、誦讀法。詩(shī)歌是情感的藝術(shù),多誦讀有助于品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，同時(shí)有利于學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容和理解作者情感,從而獲得自我的情感體驗(yàn)。
2、講授法。抓住關(guān)鍵的詩(shī)句進(jìn)行分析、講解，啟發(fā)學(xué)生開動(dòng)腦筋，積極思考，尋找解決問題的方法。
3、知識(shí)遷移法。通過兩首詩(shī)的學(xué)習(xí)和比較，擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)陶淵明和《歸園田居》組詩(shī)情感的理解。
教具準(zhǔn)備：黑板、粉筆、圖片
課時(shí)字排：一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
展示一些充滿詩(shī)情畫意的圖片，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意的田園風(fēng)光，進(jìn)入一個(gè)世外桃園，引出陶淵明的《桃花源記》和他的思想。
提問：看到這些詩(shī)情畫意的田園風(fēng)光圖有什么感覺？你們喜歡嗎？這有沒有讓你們想到世外桃園？我們上個(gè)單元也學(xué)過一篇有關(guān)世外桃園的文章，記得是哪篇課文啊，誰(shuí)寫的？（《桃花源記》陶淵明）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)學(xué)過的內(nèi)容談?wù)剬?duì)陶淵明的理解。
找學(xué)生回答，教師總結(jié)。陶淵明（365--427），東晉詩(shī)人。名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人�！短一ㄔ从洝废蛭覀兠枋隽艘粋�(gè)世外桃源，寄托了作者對(duì)美好社會(huì)的向往，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。從《愛蓮說(shuō)》里知道他是一個(gè)隱士。今天我們就來(lái)看看陶淵明隱居田園的生活過得怎樣�，F(xiàn)在我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》其三。
二、朗讀詩(shī)歌
1、學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，而且要注意下面的注釋，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體感知。
2、全班有感情的齊讀課文，教師正音。
三、了解作者和寫作背景
介紹作者：（同上）
寫作背景：詩(shī)人曾幾度出仕做官、歸隱，在官僚與隱士中徘徊。直到公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。
四、重點(diǎn)分析詩(shī)歌
1、解題：文章和詩(shī)歌的題目就好像人的眼睛，它往往能傳達(dá)出或暗示許多信息。提出題眼——?dú)w（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）。標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息，這是一個(gè)值得我們思考的問題呢？師生共同歸納：從何而歸？歸去何處？歸去如何？為何而歸？
2、感知詩(shī)意：讓學(xué)生自讀詩(shī)歌，想象詩(shī)中景物構(gòu)成的畫面。讓學(xué)生帶著“歸去如何”這個(gè)問題在詩(shī)中找答案，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)表述想象中的畫面。提問：“為什么會(huì)草盛豆苗稀”？“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從中體會(huì)到什么？教師抓住學(xué)生答案中的關(guān)鍵字句進(jìn)行分原，將學(xué)生帶入詩(shī)句的理解中。
3、理解情感：提問：陶淵明的田園生活很艱苦，他對(duì)此有什么感覺呢？從哪句詩(shī)可以看出來(lái)？（“衣沾不足惜，但使愿無(wú)為”）教師指導(dǎo)學(xué)生著力挖掘“愿”的深層內(nèi)涵，點(diǎn)出作者的主旨。
三、課外延伸
為了加深同學(xué)們對(duì)《歸園田居》的理解，下面請(qǐng)同學(xué)們用同樣的方法自主學(xué)習(xí)《歸園田居》其一，解決四個(gè)問題：從何而歸？歸去何處？為何而歸？歸去如何？教師簡(jiǎn)單講解。
四、課堂小結(jié)
這堂課我們主要學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸園田居》其三，我們主要是圍繞著四個(gè)問題展開，主要是訓(xùn)練同學(xué)們解決問題的能力。這堂課的重點(diǎn)是理解詩(shī)人的情感，體會(huì)情景交融，賞析意境美。請(qǐng)同學(xué)們回去之后好好體會(huì)體會(huì)。
五、布置作業(yè)
1、《歸園田居》其三中，“但使愿無(wú)為”的“愿”具體是指什么？根據(jù)學(xué)過的內(nèi)容再加上自己的理解寫100字的小短文。
2、背誦并默寫這首詩(shī)
六、板書
歸園田居
陶淵明
1、從何而歸（官場(chǎng)）
2、歸去何處（田園）
3、為何而歸（官場(chǎng)黑暗）
4、歸去如何（愿無(wú)為）
《歸園田居》譯文 篇5
教學(xué)設(shè)想
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。
三維目標(biāo)
知識(shí)與能力
1.了解陶淵明其人及其文。
2.背誦《歸園田居（其一）》。
過程與方法
1.通過反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2.通過對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。
教學(xué)重點(diǎn)
通過詩(shī)中意象的分析體會(huì)詩(shī)人歸隱田園的心境。
教具準(zhǔn)備
多媒體輔助教學(xué)。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
聽羽泉的歌曲《歸園田居》，《歸園田居》這首歌曲是那種田園鄉(xiāng)謠風(fēng)格的，聽起來(lái)也許不像是流行歌曲，可是會(huì)靜靜地流淌在聽者的心中，正是契合了我們所要追求的回歸自然、尋找自我的一首歌曲。我們知道，東晉著名文學(xué)家陶淵明，在做官多年后，毅然與官場(chǎng)決裂，歸隱田園，這是為什么？他歸隱田園之后又是怎樣的生活狀況？帶著這些問題，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居》。
二、作者簡(jiǎn)介
陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩(shī)人，隱逸詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“靖節(jié)先生”(私謚)。又自稱作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村。陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。
陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了
指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元4XX年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。
三、誦讀
請(qǐng)同學(xué)們欣賞詩(shī)歌朗讀，同時(shí)解決難讀的字詞和注意朗讀的節(jié)奏和感情。
羈鳥jī 蔭后檐yìn 曖曖ài 墟xū 吠fèi 桑顛diān 樊籠fán
三、整體把握詩(shī)歌內(nèi)容
1、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。
2、文章和詩(shī)歌的題目往往能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？
明確：“歸”
四、探究、合作
以“歸” 字為核心解讀詩(shī)歌。
1、從何而歸？ 2、為何而歸？ 3、歸向何處？ 4、歸去如何？
具體分析
1、從何而歸？
明確：塵網(wǎng)、樊籠。
追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡�！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。）
明確：官場(chǎng)生活。
追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？
明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
2、為何而歸？
明確：a、性本愛丘山（本性）。
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）
{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥（門閥制度：封建等級(jí)制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。）勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}
“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)�！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。
追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）
明確：b、守拙歸園田。
提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）
明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由。
小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。
思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵�！�？
�。ㄔ~語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）
明確：（1）“羈鳥”是關(guān)在籠中的鳥； “池魚”是禁在池中的魚。
�。�2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（ “羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）
�。�3）運(yùn)用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。
3、歸向何處？
明確：歸向園田
問：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。
概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”�！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)�、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平�！半u鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
4、歸去如何？
請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。
追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜。
五、總結(jié)全文
《歸園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
六、作業(yè)：
1.背誦《歸園田居》。
2.陶淵明的歸隱，是否可行？在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡？
板書設(shè)計(jì)
《歸園田居》譯文 篇6
陶淵明
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
了解陶淵明及其詩(shī)文并學(xué)習(xí)詩(shī)人淡泊名利、潔身自好的品格
品味這首詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美
1、 朗讀課文，注意節(jié)奏、字音
羈（jī） 曖(ài)
2、 對(duì)照注釋，疏通詞句
解釋下列加點(diǎn)詞。
少無(wú)適俗韻 本性、氣質(zhì) 性本愛丘山 天性、本性
池魚思故淵 深潭 方宅十余畝 四周
榆柳蔭后檐 遮蔽 桃李羅堂前 排列
依依墟里煙 村落 久在樊籠里 喻官場(chǎng)
3、 理清思路
全詞共20句，可分為哪三個(gè)部分？
明確：回憶棄官前（前六句） 描寫歸田園（中十句）再回到眼前（后四句）
4、 內(nèi)容分析：
開篇兩句，寫出了作者怎樣愛憎感情？它對(duì)全篇有怎樣的作用？
寫了詩(shī)人愛丘山，憎塵俗的感情起著總領(lǐng)全篇的作用�！斑m俗韻”指迎世俗，周旋應(yīng)酬，鉆營(yíng)取巧的那種本能，“丘山‘則代表遠(yuǎn)離官場(chǎng)仕途的田園山林。作者曾“不為五斗米折腰向銹里小兒”，所以世俗的阿諛奉承，他一樣也也沒學(xué)到，反而喜歡寧?kù)o、淳樸田園生活，因?yàn)樗X得他的本性與大自然是相通的。這兩句表現(xiàn)了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)。
少無(wú)世俗韻
性本愛丘山
對(duì)“誤”字的分析：無(wú)限的感慨與辛酸，悔恨之情溢于言表
對(duì)“塵網(wǎng)”的分析：對(duì)仕途的厭惡
羈鳥戀舊林
池魚思故淵
陶淵明為我們描繪了一幅怎樣的農(nóng)村田園風(fēng)光圖？結(jié)合內(nèi)容，展開想象，用散文化的語(yǔ)言摘述。
開荒南野際
守拙歸園田
方宅十余畝
草屋八九間
榆柳蔭后檐
桃李羅堂前
曖曖遠(yuǎn)人村
依依墟里煙
狗吠深巷中
雞鳴桑樹顛
作者用了什么手法來(lái)展現(xiàn)田園風(fēng)光？
白描手法：這首詩(shī)采用我國(guó)古代民歌的白描手法，用清新淺近的語(yǔ)言，勾畫
了一幅頗富情趣的農(nóng)村圖景。
點(diǎn)睛之筆：
久在樊龍里
復(fù)得返自然
《歸園田居》譯文 篇7
歸園田居課堂教學(xué)精彩實(shí)錄
讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的方式活著
——《歸園田居》精彩教學(xué)片段
導(dǎo)言：新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該作到二者并重。我們認(rèn)為對(duì)人文的尊重，有一個(gè)很重要的內(nèi)容，那就是對(duì)學(xué)生生活以及生命意識(shí)的關(guān)照。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的之一就是要學(xué)會(huì)生活。
以往，我們?cè)诮虒W(xué)有關(guān)陶淵明的詩(shī)文的時(shí)候，對(duì)于他的歸隱的行為常常是這樣評(píng)價(jià)的，他的歸隱一方面表現(xiàn)了他在渾濁的世風(fēng)中潔身自好的節(jié)操，和不迷失自己的追求，另一方面他的選擇又表現(xiàn)了他消極避世的思想追求。 可是，學(xué)生自己的體驗(yàn)和觀點(diǎn)就一定是這樣的嗎？
我們?cè)谶M(jìn)行這首詩(shī)的教學(xué)過程 中，注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行辯論——
實(shí)錄： 師：我們?cè)趧偛诺膶W(xué)習(xí)中，可以看到，陶淵明不善農(nóng)�！菔⒍姑缦�，可是他還挺高興的從事農(nóng)事，從中我們可以看到，作者隱逸農(nóng)村的志趣，他不為五斗米折腰。不愿意在官場(chǎng)中迷失自己，我們對(duì)這件事該怎么看呢？
生1：我覺得作者的品質(zhì)挺高尚的，他靠自己的辛勤勞動(dòng)養(yǎng)活自己以及家里的人，而不愿意成為一個(gè)剝削勞動(dòng)人民的人。 生2：我認(rèn)為作者在那樣污濁的世界中保持自己的純潔品質(zhì)真不容易。
生3：我認(rèn)為作者應(yīng)該選擇像蓮花一樣的品質(zhì)，出淤泥而不染，不應(yīng)該隱居。
師：為什么？
生3：因?yàn)�，如果他不歸隱的話，他作官一定會(huì)為老百姓作出更大的貢獻(xiàn)！ 生4：我不同意你的觀點(diǎn)，因?yàn)槿绻鞴俚脑�，這是與他的追求不相合的。
生3：我說(shuō)的是“如果”，一個(gè)人活著我覺得就應(yīng)該為社會(huì)作貢獻(xiàn)，我覺得陶淵明的生活方式只能是為自己而活著。他的生活是自私的！
生4：在那樣的世風(fēng)中，他的歸隱是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的很有力的批判，這不是他的貢獻(xiàn)嗎？更何況，他在歸隱生活中寫作了許多不朽的詩(shī)篇，至今仍然膾炙人口，這難道不是他的貢獻(xiàn)。 生3：我說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的作者的選擇，他怎么會(huì)知道自己的詩(shī)作會(huì)流傳千古？
生5：你們不要爭(zhēng)論了，我覺得我們不應(yīng)該用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)，去給作者的選擇定性，我覺得生活方式?jīng)]有什么積極和消極之份，選擇生活方式應(yīng)該是我們的自由。
�。▽W(xué)生鼓掌） 生5：我們可以假設(shè)作者當(dāng)官，應(yīng)該是一個(gè)好官，最少能夠?yàn)槔习傩辗⻊?wù)，他看不慣的是當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)風(fēng)氣，沒有什么不好。他隱居了，寫文章自?shī)剩棺屗骨嗍�，也行，假使說(shuō)他一無(wú)所成，作了一個(gè)默默無(wú)聞的普通人，我們難道會(huì)譴責(zé)他嗎？如果真的是那樣的話，我們連陶淵明的名字都不知道，可是我們也沒有理由不相信他不快樂。
師：很對(duì)，我想以前我們對(duì)作者的要求是不是太高了，我們對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，往往采取的是一種英雄主義的評(píng)價(jià)方法。我們不能對(duì)古人苛求，我們也不應(yīng)該對(duì)人們選擇的生活方式去求全責(zé)備，這是我們的自由，只要我們的生活方式不危害人類，我覺得怎么活著就是我們的自由了。
生6：我想，我們做人，可以歸隱，可以寫文章自?shī)剩梢宰鞴�。我們可以作官造福社�?huì)，我們一樣可以做一個(gè)社會(huì)上默默無(wú)聞的小卒，也許人們不知道我們的名字，但只要我們真真切切的活著，我們的生活就會(huì)有自己的價(jià)值�！�
后記：這是一堂很平靜的一課，雖然我們難以說(shuō)清楚誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，可是我們完全有理由相信，學(xué)生自己一定有自己的選擇和評(píng)價(jià)。我們的語(yǔ)文要想真正實(shí)現(xiàn)其人文性的目標(biāo)。我們必須擺脫政治說(shuō)教的方式和方法，關(guān)鍵是教師不能給我們?cè)緫?yīng)該生動(dòng)活潑的教材披以政治說(shuō)教的目的。特別是對(duì)待古代的名人名篇，就如陶淵明，你怎么能簡(jiǎn)單的說(shuō)他的生活方式是消極的呢？畢竟曾經(jīng)還有很多人向往他的歸隱生活呢！
《歸園田居》譯文 篇8
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)
目標(biāo) 1.熟知作者及其影響。
2.了解鑒賞古典詩(shī)歌的基本方法和要領(lǐng)。
能力目標(biāo) 訓(xùn)練通過揣摩語(yǔ)言、想象畫面與體味情感來(lái)鑒賞古典詩(shī)歌情景交融意境的能力。
情感目標(biāo) 1.提高文學(xué)作品的欣賞層次，豐富學(xué)生的文化積淀。
2.體悟古典詩(shī)歌中融注的積極健康的情感。
教學(xué)重點(diǎn) 逐步掌握詩(shī)歌鑒賞的方法并形成能力。
教學(xué)難點(diǎn) 通過詩(shī)中形象及語(yǔ)言的分析來(lái)把握情景交融的意境。
教學(xué)手段 自制多媒體課件、播放誦讀錄音
教學(xué)時(shí)數(shù) 一課時(shí)
教學(xué)流程 導(dǎo)入→分析文本→把握主旨→解析景語(yǔ)→體味意境→總結(jié)規(guī)律→擴(kuò)展練習(xí)
教 學(xué) 過 程
一、回顧舊知，介紹新知 1.有“田園詩(shī)人”、“隱逸詩(shī)人”、“靖節(jié)先生”、“五柳先生”之稱的東晉最杰出的詩(shī)人是 陶淵明 。
2.《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居“種豆南山下 ”》、《歸去來(lái)兮辭》等詩(shī)文描寫了 田園 生活。
3.陶淵明的詩(shī)歌喜寫農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。他的詩(shī)歌語(yǔ)言像雨后麥苗一般清新。風(fēng)格像田野間的春風(fēng)一樣真實(shí)、自然，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
同學(xué)們能說(shuō)一說(shuō)陶詩(shī)的影響嗎？
4.明確：
陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)題材，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。朱自清也說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家�！�
《歸園田居（其一）》是陶淵明田園詩(shī)的代表作品。
二、分析詩(shī)歌，明確主旨 1.播放朗讀錄音。
2.學(xué)生模仿誦讀，熟悉作品，了解詩(shī)歌內(nèi)容。
3.列結(jié)構(gòu)圖 摒棄世俗 喜愛自然
村居生活 田園美景
本性復(fù)蘇 心曠神怡
4.歸納主旨
學(xué)生歸納：贊美田園風(fēng)光和田園生活，表達(dá)回歸后的舒暢喜悅，透露出其對(duì)官場(chǎng)污濁生活的憎惡、摒棄。
三、揣摩語(yǔ)言、想象畫面、體味情感，欣賞詩(shī)歌意境。 1. 教師點(diǎn)撥：詩(shī)人的思想感情是借助哪些景物描寫表現(xiàn)出來(lái)的？
2. 學(xué)生選出描繪景物的詩(shī)句。
3. 教師點(diǎn)撥：
這些鄉(xiāng)村平平常常的事物，到詩(shī)人筆下卻組成了一幅優(yōu)美、清新喜人的圖畫，像世外桃源一樣。詩(shī)人怎樣點(diǎn)石成金，化平凡為神奇的呢？我們來(lái)品味寫景詩(shī)句的語(yǔ)言美和情境美。（出示鑒賞提示）
4. 學(xué)生討論詩(shī)句“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”,分析景語(yǔ)，體會(huì)情思，教師點(diǎn)撥。
5.師生總結(jié)本詩(shī)情景交融的意境。
6.教師小結(jié)：
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，中國(guó)古典詩(shī)歌以抒情為主體，非常重視意境的創(chuàng)造，把情景交融作為創(chuàng)造意境的基本要求。讀者解讀詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌，正是要通過揣摩詩(shī)句，借助想象，再現(xiàn)情境，鑒賞融注了詩(shī)人主觀感情的物象——意象，才能身臨其境，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的韻味、情趣。
四、拓展練習(xí)，鞏固鑒賞方法 1.鑒賞王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》等詩(shī)歌的情思意境。
（課件展示詩(shī)文）
2.學(xué)生各抒己見，注意仔細(xì)分析、研讀品味、體會(huì)意境。
3.學(xué)生討論、回憶所學(xué)過的古典詩(shī)歌，進(jìn)一步品味詩(shī)歌意境。
《歸園田居》譯文 篇9
《歸園田居》是陶淵明的一首代表作。教這首詩(shī)，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)它的“五美”：結(jié)構(gòu)美，田園美，意境美，人格美，語(yǔ)言美。
結(jié)構(gòu)美。詩(shī)的開頭四句和結(jié)尾四句，互相呼應(yīng)，中間有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園”承上啟下，關(guān)聯(lián)過渡。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。整首詩(shī)合縫接榫，絲絲入扣，精巧玲瓏，渾如天成。
田園美。這首詩(shī)的田園美主要體現(xiàn)在八句寫景詩(shī)句上。美在何處？淡雅開闊：近有草屋，榆柳和桃李，灰色、翠綠，夾有粉紅與雪白；遠(yuǎn)有村落、炊煙和桑樹，淡淡的蒙朧中透出一股綠意。這是一幅淡雅開闊的田園畫。恬靜幽邃：草屋前后，榆柳在和風(fēng)中搖動(dòng)枝條，自得其樂；桃李在艷陽(yáng)下自由開放，輕松自如。田野遠(yuǎn)處，村落隱隱，炊煙裊裊，深巷狗吠，桑樹雞鳴，寧?kù)o恬適，幽邃深遠(yuǎn)。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹木，飛禽走獸，還有那些沒有出場(chǎng)的“往來(lái)耕作”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂”（《桃花源記》)之人，在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是那樣平和安定，舒適自足。生機(jī)盎然：詩(shī)人描繪的這片田園，桃紅柳綠，雞鳴狗吠，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝，……童孺縱行歌，斑白歡游詣”（《桃花源記詩(shī)》），正是“鳥弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”（癸卯歲始春懷古田舍二首），一派生機(jī)，良可喜人。
意境美。“陶淵明的一些詩(shī)歌還富有意境。這在他的田園詩(shī)中表現(xiàn)得最為突出。他的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)很不相同。謝詩(shī)往往只給人一幅客觀的山水畫面，陶詩(shī)卻在使人接觸田園生活畫面的同時(shí)，而引人到一種境界中去。如《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界。它寧?kù)o安謐、淳樸自然”（游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》）反復(fù)吟誦這首詩(shī)中的寫景詩(shī)句，靜心默想，就會(huì)覺得這段話說(shuō)出了陶詩(shī)的精妙。
人格美。這首詩(shī)是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫的。詩(shī)人把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把當(dāng)官比作“羈鳥”“池魚”，極為形象極為準(zhǔn)確極為深刻地展示了詩(shī)人的人格美。詩(shī)人為了保住做人的尊嚴(yán)，為了保持自身的清白，為了享受自由的生活，竟然把自古以來(lái)讀書人的最佳去處——官衙，視為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把讀書人的最佳選擇——當(dāng)官，視為“羈鳥”“池魚”，把脫離此“網(wǎng)”此“籠”獲得自由作為最快意的事來(lái)抒寫來(lái)歌唱，真是敢反歷史潮流的英雄，可謂塑造自我人格的勇士。詩(shī)人的人格美還表現(xiàn)在他歸家后，“開荒南野際”，躬耕自給，把自己的身心完全融入到大自然中去，發(fā)現(xiàn)田園美，歌頌田園美。這種自立于世的獨(dú)立人格，可謂健全，堪稱高尚；這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力，古往今來(lái)，傾倒了多少文人志士。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩(shī)文中考察解讀詩(shī)人，我們會(huì)更加為詩(shī)人偉大的人格而激動(dòng)不已。
陶淵明從二十九歲起至四十一歲的十三年中，時(shí)官時(shí)隱。“饑凍雖切，違己交病”（《歸去來(lái)兮辭》序），最后終于下定決心，棄官歸隱，并以此終老田園。在他二十幾年的晚年生活中，遭過火災(zāi)，常�！岸毯执┙Y(jié)，簞瓢屢空”（《五柳先生傳》），“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”，（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），“饑來(lái)驅(qū)我去，行行竟何之”（《乞食》），甚至到了乞食的地步，可是，有朋友勸他出來(lái)做官，他卻“揮手而去”，連這個(gè)朋友送給他的一大筆款子，也分文不要。他追求的是什么？是人格尊嚴(yán)，是人生自由，是心靈自由，正所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)田園的深深喜愛之情，除了“性本愛丘山”這個(gè)重要因素外，更為根本的原因，在于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗政治腐敗的深惡痛絕。陶淵明為了遠(yuǎn)離昏濁腐朽的官場(chǎng)，選擇了回歸自然，退隱躬耕，“晨興理茺穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居》之三），“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”（《歸園田居》之二），陶醉于詩(shī)酒琴書親戚情話之中，應(yīng)該說(shuō)，這是一種高尚的情操，充分展示了他的人格之美。他詩(shī)中的田園那么美好，他抒發(fā)的情懷那么清純，正是從另一面反映詩(shī)人對(duì)污穢社會(huì)險(xiǎn)惡政治的厭惡。著名詩(shī)人、學(xué)者葉嘉瑩女士說(shuō)得好：“在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)”《漢魏六朝詩(shī)講錄》。
語(yǔ)言美。讀這首詩(shī)的每一句，感覺就像夏日喝涼水，山間濯流泉，格外順暢，特別爽快。而細(xì)細(xì)品味，又確是淺語(yǔ)蘊(yùn)深意，常字見真情，質(zhì)而綺，癯而腴，淡而遠(yuǎn)。“誤落塵網(wǎng)中”，一個(gè)“誤”字，含蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)幾十年人生經(jīng)歷的幾多深刻體悟，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和官場(chǎng)的幾多憎惡，
對(duì)自己選擇人生道路的幾多反思！“守拙歸田園”，一個(gè)“拙”字，包含了詩(shī)人多少人生感悟，有幾分自嘲，有幾分悲哀，確乎還有幾分自慰！“平津茍不由，棲遲詎為拙”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》），“拙”字有深意�！坝芰薄疤依睢�，為田園畫面增添色彩；配上“蔭”“羅”兩個(gè)動(dòng)詞，頓覺“榆柳”“桃李”情意綿綿，別有深致�！肮贩蜕钕镏小�，一個(gè)“深”字，就像一個(gè)由近處慢慢拉向遠(yuǎn)處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠(yuǎn)的村巷里聽到那一聲聲悠遠(yuǎn)的狗叫，讓人進(jìn)入一種幽靜渺遠(yuǎn)的境界�！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“曖曖”、“依依”，上下兩句對(duì)用疊詞，讀來(lái)音節(jié)諧和，瑯瑯上口，更讓人領(lǐng)略到一種悠悠邈邈、隱隱約約、情意綿綿的鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景。
欣賞這首詩(shī)的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師（還有相當(dāng)一部分學(xué)生），都不以為然。他們認(rèn)為，陶淵明的處世態(tài)度是消極的。我以為，這種認(rèn)識(shí)是對(duì)淵明其詩(shī)其人的誤解，是對(duì)學(xué)生的一種誤導(dǎo)。
所謂“消極”，通常用“不求進(jìn)取”之義。陶淵明是不是“不求進(jìn)取”，我們不能妄下結(jié)論，更不能以浮躁心態(tài)淺俗之見去解讀淵明其詩(shī)其人。
詩(shī)人掛印歸隱后，僅從《歸園田居》之一就可看出，他傾心于兩件事：“開荒南野際”，躬耕垅畝（詩(shī)人歸隱的頭幾年，參加體力勞動(dòng)還只是體驗(yàn)性的閑適性的，而后來(lái)遭遇火災(zāi)，貧病交迫，就完全以事農(nóng)為業(yè)了）；撲到大自然懷抱，融情醉心于山丘田園之中。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”（蕭統(tǒng)《陶潛傳》），力耕以自給；這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說(shuō)他是“消極”嗎！依我看，非但不是消極，恰恰表現(xiàn)出一種無(wú)損于他人有益于社會(huì)的彌足珍貴的自我追求自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精神！
陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈，�！吧倌旰比耸�，游好在六經(jīng)”（《飲酒》十六），“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州”（《擬古九首》之八），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥” 《雜詩(shī)十二首》，欲“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）。曾兩次離家做官，欲踐宿愿。然而，“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》），而自己懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社稷于不顧，專謀霸權(quán)的獨(dú)夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨(dú)善其身。徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說(shuō)：于朝政還是時(shí)時(shí)留心。應(yīng)該說(shuō)，陶淵明遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)，始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為后世留下了那么多絕妙詩(shī)文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見高枝”（《飲酒》八）的青松；他是一座供后人永遠(yuǎn)挖掘的精神寶庫(kù)！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人生作了最實(shí)際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無(wú)悔的選擇。
像陶淵明這樣洞悉時(shí)世，不愿陷身濁泥潭，自善其身是“消極”，那么怎樣是“積極”呢？無(wú)非是要人奔走于權(quán)力之場(chǎng)，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚(yáng)名顯身，高居人上，成就“為國(guó)為民”的大業(yè)。可是，陶淵明面對(duì)的是腐敗透頂?shù)墓賵?chǎng)，物欲橫流的世俗，想通過正當(dāng)途徑謀取權(quán)力，無(wú)異于緣木求魚；偶然進(jìn)得官場(chǎng)，不屈身違心，逢迎周旋，就會(huì)被視為異類，群小攻訐，善事難做，功業(yè)無(wú)望。既然人格不保，尊嚴(yán)不在，良心不存，還侈談什么經(jīng)國(guó)大業(yè)濟(jì)民盛事呢！陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權(quán)位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)牧己脵C(jī)會(huì)，淡然棄之。如此立身行事，“履信思順”，“抱樸守靜”，“懷正志道”，“潔己清操”（《感士不遇賦》，卻被視為“消極”，那么，世態(tài)人心，未可知也。再說(shuō)，世上人如其面，各有所別，為何都要把當(dāng)官發(fā)財(cái)視作“積極”，而把從事其它職業(yè)的選擇看作“消極”呢？陶淵明選擇自食其力，回歸自然，琴書為樂，難道不正是在實(shí)現(xiàn)自我嗎？他以自己對(duì)田園對(duì)勞動(dòng)對(duì)人生的熱愛，寫下了如此膾炙人口的美文妙詩(shī)，樹起了一塊做我的豐碑，永世傳誦。那些所謂“積極”者們，究竟給后世留下了多少值得珍視的東西呢？當(dāng)今社會(huì)，浮躁淺薄之風(fēng)，聲色犬馬之病，已經(jīng)使我們的不少學(xué)生腳跟不易著地，難辨真假善惡，不分雅俗美丑。他們面對(duì)陶淵明這樣的人這樣的詩(shī)，本來(lái)就不易進(jìn)入，往往以自己的淺薄之見，妄下結(jié)論，不肯深入體悟。如果我們又以如此膚淺的解讀，用“消極”二字輕易打發(fā)，把學(xué)生引入歧途，豈不叫人痛心。
陶淵明的《歸園田居》（之一）是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌；一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌；一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌；一首融入自然享受自由的心靈之歌；一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。
《歸園田居》譯文 篇10
譚敏
教學(xué)目的：
1、 進(jìn)一步了解詩(shī)歌朗讀的技巧，并運(yùn)用朗讀知識(shí)反復(fù)詠?zhàn)x五首詩(shī)歌
2、 通過對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的品味欣賞，體會(huì)作者的思想感情
3、 通過對(duì)語(yǔ)言文字的推敲，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力，理解詩(shī)歌所描繪的意境，
提高學(xué)生的想象能力和鑒賞能力
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過品味詩(shī)歌語(yǔ)言，提高學(xué)生的審美情趣
教法學(xué)法設(shè)計(jì)：
1、誦讀品味 2、想象聯(lián)想 3、擴(kuò)寫詩(shī)歌
課前活動(dòng)設(shè)計(jì)：
課前任選一名詩(shī)人，每人準(zhǔn)備一首古詩(shī)，感情朗讀，注意體會(huì)詩(shī)歌意境
教學(xué)過程 ：
飲酒 陶淵明
一、 導(dǎo)言：
詩(shī)歌是詩(shī)人生命的沖動(dòng)，感情的傾訴，“情動(dòng)于中而言溢于表”的詩(shī)詞是語(yǔ)言的精華。因而學(xué)習(xí)詩(shī)歌，要反復(fù)朗讀，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，體會(huì)詩(shī)人的感情，達(dá)到與詩(shī)人心靈相通，感情交融的地步，才會(huì)更好地領(lǐng)悟詩(shī)歌。
二、 回顧作者簡(jiǎn)介，背誦有關(guān)作品，體會(huì)詩(shī)人的心境及生活態(tài)度
1、《桃花源記》 表現(xiàn)了作者怎樣的理想？
2、 歸園田居
種豆南山下，草盛豆苗稀
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
思考：表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境
三、 整體感知：
1、反復(fù)朗讀詩(shī)歌，明確： 廬 喧 籬 的讀音
2、體會(huì)詩(shī)人的感情，小組比賽朗讀。
3、思考：這首詩(shī)描寫了怎樣的生活？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的生活態(tài)度？
四、 賞析詩(shī)歌：[想象情景，體會(huì)意境與感情]
前四句：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”[敘述、議論]
思考：作者居住在眾人聚居的地方，為何沒有車馬喧囂的煩惱？為何生活如此安靜、心靈如此安寧？
寫詩(shī)人身居人世，并非無(wú)俗事紛擾，之所以如此，是因?yàn)樾木吵撌浪�，不為名利所惑，不慕官�?chǎng)榮祿。因而“心遠(yuǎn)地自偏”[平和的心態(tài)必然擁有平和的生活]
后六句：
“采菊東籬下，悠然見南山” [神來(lái)之筆：寫景]
描寫自己采菊東籬時(shí)無(wú)意偶見南山，南山靜穆超然的勝景與自己悠然自得的心情交感融合，表現(xiàn)了一種超凡脫俗的天真自然的意趣。宋代大詩(shī)人蘇軾贊嘆：“因采菊見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。東籬的凌霜黃菊，蒼翠超然的南山，這些大自然高潔淳樸的美好景致與結(jié)廬人境卻超凡脫俗的詩(shī)人融為一體，形成人與自然合一，物我合一的意境，在這種意境中包含豐富的哲理：“只有超凡脫俗的牽掛，舍棄功名利祿，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會(huì)見到南山的悠然；南山的悠然，正是自己超凡脫俗的悠然。這種人與自然合一的詩(shī)情畫意、哲理的意境，是“無(wú)我之境”
[想象采菊老人悠然自得的神情]
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”[秋日夕照?qǐng)D 描寫]
菊花黃，南山青、夕陽(yáng)紅、山氣飄、飛鳥還，大自然恬淡飄逸，各有所歸，人與鳥兒知倦而歸，詩(shī)人心如止水，如明鏡。大自然的純真意趣投映到他心里，自己的感受也從大自然中折射出來(lái)。
聯(lián)系：〈〈醉翁亭記〉〉“夕陽(yáng)在山，人影散亂，樹林陰翳，鳴聲上下”
對(duì)比：〈〈天凈沙.秋思〉〉“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”
“此中有真意，欲辨已忘言”[主旨句：抒情]
“真意“既指未受官場(chǎng)污染的淳樸民風(fēng)，也指作者所追求的人生真諦。“真”也可理解為“返樸歸真”，此情此景，心中體會(huì)，難以言表。
五、 總結(jié)擴(kuò)展：
1、 背誦詩(shī)歌，將此詩(shī)擴(kuò)寫為一篇散文
2、 擴(kuò)展閱讀：思考：這首詩(shī)表現(xiàn)出的思想情趣。
歸園田居 [之一]
少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚歸故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
孟浩然
一、 作者簡(jiǎn)介：[學(xué)生查閱資料，老師補(bǔ)充]
回顧以前學(xué)過的詩(shī)句，體會(huì)孟浩然的思想情趣。[山水田園詩(shī)人的代表，與王維并稱“王孟”]青年時(shí)隱居鹿門山，閉門讀書30年，先后兩次入京求仕，一次應(yīng)試不第，一次因朋友宴聚，薦舉不果，后入張九齡荊州幕。與李白、王維、王昌齡均有交往。一生以漫游隱逸為主。他是唐代少有的一位以布衣終老的詩(shī)人，但他不甘隱沒，常為得不到進(jìn)仕的機(jī)會(huì)而苦惱。他的詩(shī)歌多以山水田園為主題，恬淡孤清，有《孟浩然集》
過故人莊
故人具雞黍。邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面敞圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
欣賞： 歲暮歸南山
孟浩然
北闕休上書， 南山歸敝廬。
不才明主棄， 多病故人疏。
白發(fā)催年老， 青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐， 松月夜窗虛。
約在開元十六年（728），四十歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉落第了，心情很苦悶，他曾“為文三十載，閉門江漢陰”，學(xué)得滿腹文章，又得到王維、張九齡為之延譽(yù)，已經(jīng)頗有詩(shī)名。這次應(yīng)試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書，又很猶豫。這首詩(shī)是在這樣心緒極端復(fù)雜的情況下寫出來(lái)的。他有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。表面上是一連串的自責(zé)自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說(shuō)的是自己一無(wú)可取之言，怨的是才不為世用之情。
三四句具體回述失意的緣由�！安徊琶髦鳁墶保星槭謴�(fù)雜，有反語(yǔ)的性質(zhì)而又不盡是反語(yǔ)。詩(shī)人自幼抱負(fù)非凡，“執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，何謂“不才”！因此，說(shuō)“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識(shí)、良驥未遇伯樂的感慨。而這個(gè)不識(shí)“才”的不是別人正是“明主”。可見，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實(shí)含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見用。這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請(qǐng)，感情相當(dāng)復(fù)雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩(shī)人卻說(shuō)是因?yàn)樽约骸岸嗖 倍柽h(yuǎn)了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說(shuō)“途窮”，自見對(duì)世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說(shuō)因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。
這首詩(shī)看似語(yǔ)言顯豁，實(shí)則含蘊(yùn)豐富。層層輾轉(zhuǎn)表達(dá)，句句語(yǔ)涉數(shù)意，構(gòu)成悠遠(yuǎn)深厚的藝術(shù)風(fēng)格。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來(lái)，玄宗索詩(shī)，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》，玄宗聽后生氣地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”（《唐摭言》卷十一）可見此詩(shī)盡管寫得含蘊(yùn)婉曲，玄宗還是聽出了弦外之音，結(jié)果，孟浩然被放還了。封建社會(huì)抑制人才的現(xiàn)象，于此可見一斑。
二、 初步感知這首詩(shī)：
1、 題解：《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》是否只是描寫洞庭風(fēng)光的詩(shī)歌？
明確：重在：贈(zèng)張丞相：[張九齡，唐玄宗時(shí)當(dāng)朝宰相]
這是一首干謁詩(shī)[求取，謀求，希望得以引薦或重用]
2、 大聲朗讀，體會(huì)這首詩(shī)與前面欣賞的詩(shī)歌有何不同？
前面的一首為田園風(fēng)光，而這首有所不同，表達(dá)的思想與情趣不同
3、 提問：有何不同？學(xué)生再次朗讀詩(shī)歌，互相交流：
教師可做提示：這首詩(shī)先描寫了洞庭湖的氣勢(shì)，再借此表達(dá)自己希望得到引薦，富有政治抱負(fù)，也有身在盛事卻懷才不遇的牢騷。
三、 賞析詩(shī)歌：
明確：這首詩(shī)屬于五言律詩(shī)。前四句寫景，寫洞庭湖的壯闊氣魄。
首聯(lián)：八月湖水平，涵虛混太清。 [用寬廣的平面襯托湖的浩瀚]
賞析：秋水盛漲，八月的洞庭湖水裝得滿滿的，水面與湖岸相平，[近看]遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天一色，洞庭湖與天空相接，混而為一，是水？是天？已經(jīng)分不清了。[開頭兩句，將洞庭湖描寫得極為雄渾，汪洋浩淼，那潤(rùn)澤萬(wàn)物，容納百川的磅礴氣勢(shì)令人驚嘆，使人視野極為開闊]
頷聯(lián)：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。[用窄小的立體來(lái)突出湖水撼動(dòng)天地的氣勢(shì)]
賞析：虛空何以包含在水中？因?yàn)樗嬲舭l(fā)出來(lái)的水氣，將整個(gè)云夢(mèng)澤都籠罩了，湖水豐厚的蘊(yùn)積，使周圍廣大的沼澤地帶都受到滋養(yǎng)哺育，才顯得郁郁蔥蔥，草木繁茂。而搖撼動(dòng)蕩的湖水極富氣勢(shì)，澎湃動(dòng)蕩，波濤洶涌，撼天動(dòng)地，震撼著岳陽(yáng)城[在洞庭湖東北岸，是觀賞洞庭湖的勝地]，使這座湖濱城市瑟縮在自己的腳下，是何等的豪邁！
詩(shī)人筆下的洞庭湖不僅廣闊無(wú)邊，煙波浩淼，云氣繚繞，而且充滿活力，濤聲震天。[動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，視覺與聽覺結(jié)合]
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》的前四句是描寫洞庭湖的千古名句。
引導(dǎo)學(xué)生想象聯(lián)想，調(diào)動(dòng)所有感官，體會(huì)岳陽(yáng)樓的浩瀚氣勢(shì)。
對(duì)比理解：
登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
泊岳陽(yáng)城下
杜甫
江國(guó)逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。
留滯才難盡，艱危氣益增。圖南不可料，變化有鯤鵬。
[也可聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》來(lái)理解洞庭湖的氣勢(shì)，但詩(shī)歌的重點(diǎn)在后兩聯(lián)。]
后四句感懷：寫面對(duì)波瀾壯闊的洞庭湖而激起的求仕心情。
頸聯(lián)：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。[用典]
賞析：面對(duì)洞庭湖，想要渡過去卻沒有舟楫表示自己想要出來(lái)做事，卻苦于無(wú)人推薦。[《書.說(shuō)命上》中有“若濟(jì)巨川，用汝作舟楫” 表明自己推重對(duì)方]在圣世太平時(shí)，閑著不做事，有愧于圣上，對(duì)不起這個(gè)時(shí)代。[表明雖然歸隱田園，但是并非初衷，而是苦于沒有機(jī)會(huì)，無(wú)人援引，對(duì)于出仕作官自己還是心所向往的。同時(shí)也有在盛世自己才華橫溢卻懷才不遇的牢騷]
尾聯(lián)：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。[用典]
表達(dá)自己空有羨魚的感情，只能坐觀“垂釣者”[當(dāng)朝做官的人，這里指張丞相。]這兩句話，詩(shī)人巧妙運(yùn)用了“臨淵羨魚，不如退而織網(wǎng)”《淮南子.說(shuō)林訓(xùn)》
的典故，另翻新意；而且“垂釣”與“湖水”照應(yīng)。稱頌對(duì)方不留痕跡，有求與人，希望自己得到執(zhí)政者的賞識(shí)，卻不卑不亢，不失身份。
此四句抒懷，含蓄委婉，不落俗套，與寫景中表達(dá)感情，恰倒好處[明明求人引薦，卻無(wú)一句求薦的話]表達(dá)出自己的感慨與渴望。[后來(lái)得到張九齡的賞識(shí)，收為幕僚但依舊沒有作官，最終依然失意而歸]
四、 再讀詩(shī)歌，鞏固拓展：
1、 小組朗讀，試背
2、 擴(kuò)寫詩(shī)中描寫洞庭湖的名句，并與《岳陽(yáng)樓記》作對(duì)比。
[充分發(fā)揮想象力，小組交流]
3、向?qū)W生會(huì)寫一封自薦信，表達(dá)自己希望成為一名學(xué)生會(huì)干部的渴望，仿照本詩(shī)含而不露的藝術(shù)特色。
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《歸園田居》譯文 篇11
師：上課。同學(xué)們，面對(duì)陌生的老師上課，大家最擔(dān)心的是什么？
生：提問。
師：既然大家都這樣怕提問，那么今天我們上一節(jié)無(wú)提問的課好不好？
生：好。
師：今天我們要學(xué)習(xí)的是兩首田園詩(shī)，《歸園田居》和《游山西村》。這一節(jié)課雖然不提問，但是卻有任務(wù)，有對(duì)話。第一個(gè)任務(wù)，請(qǐng)我們班聲音最大的女生給我們讀一下《歸園田居》。
�。▽W(xué)生讀《歸園田居》）
師：（夸張地）清脆的女高音！其中有一個(gè)音讀得不準(zhǔn)，“荷”應(yīng)讀“賀”音。同學(xué)們，讀詩(shī)的最高境界是吟誦，它和朗讀有區(qū)別，要做到音停氣不停，韻腳有拖音。聽老師來(lái)范讀一遍。
�。ɡ蠋熓痉兑髯x《歸園田居》）
師：（陶醉地）讀完了把嘴巴咂一下，余味無(wú)窮啊（生笑）。下面請(qǐng)同學(xué)們學(xué)著吟讀一遍。
�。▽W(xué)生吟讀《歸園田居》，讀完后都很響地咂著嘴巴。）
師：我感受到余味了（笑）。最后一句“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”，表達(dá)詩(shī)人的感情，“愿無(wú)違”三個(gè)字要重讀，讀出拖音來(lái)。同學(xué)們?cè)冽R讀一遍。
師：這一遍讀得很有詩(shī)意。下面請(qǐng)大家試著吟讀《游山西村》。
�。▽W(xué)生自由地吟讀《游山西村》）
師：這一次我想聽男中音來(lái)吟讀這一首詩(shī)。
（一位學(xué)生吟讀《游山西村》，）
師：好，渾厚的男中音。讀得不錯(cuò)，但我怎么感覺金戈鐵馬，慷慨激昂呢？如果把最后一句讀得再慢一些，再輕一些，重現(xiàn)出山村月下的寧?kù)o情趣，用延長(zhǎng)時(shí)值的拖音體現(xiàn)詩(shī)中那種閑適、恬靜的意境。
�。ɡ蠋煼蹲x最后一句，學(xué)生齊讀全詩(shī)。）
師：大家學(xué)會(huì)了吟詩(shī)，下面我們?cè)賮?lái)譯詩(shī)。在譯之前，先做個(gè)預(yù)備工作，請(qǐng)大家先把兩首詩(shī)的翻譯讀一遍，想一想可以在句尾押什么韻。
�。▽W(xué)生各自讀譯文）
師：大家說(shuō)哪一首詩(shī)更難一些？（《游山西村》）。好，我們只譯《游山西村》。首先我們來(lái)了解詩(shī)的內(nèi)容，請(qǐng)大家關(guān)注詩(shī)的最后一句“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”。為什么詩(shī)人說(shuō)還想再游山西村呢？（板書 再來(lái)游）
生：因?yàn)樯轿鞔搴猛妗?/p>
師：奇怪，這里沒有過山車，又不能沖浪？有什么好玩的呢？他在這里究竟發(fā)現(xiàn)了什么？
生：我覺得詩(shī)人在山西村發(fā)現(xiàn)了“美”。
師：美在哪里呢？我們一起來(lái)找一找詩(shī)人眼中的美。首聯(lián)美在人情、頷聯(lián)美在風(fēng)景、頸聯(lián)美在風(fēng)俗(板書情意真、風(fēng)景秀、民風(fēng)淳、再來(lái)游)。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，我們?cè)賮?lái)以詩(shī)譯詩(shī)。把每聯(lián)的十四個(gè)字縮成七個(gè)字，盡量用詩(shī)中的詞語(yǔ)，用上老師板書的詞，也像一首詩(shī)的樣子。
（生討論，派代表上臺(tái)填詩(shī)：盛情款待情意真，山環(huán)水繞風(fēng)景秀，簫鼓迎春民風(fēng)淳，月夜拄杖再來(lái)游。）
師：我把它稱為：以詩(shī)譯詩(shī)法。
看來(lái)大家理解得不錯(cuò)。下面我們開始背詩(shī)。在背詩(shī)之前我給大家介紹一套記憶的方法——信箱聯(lián)想記憶法。請(qǐng)看投影，這十個(gè)詞一分鐘你記得住嗎？
�。▽W(xué)生開始記憶，一分鐘有幾個(gè)同學(xué)表示能記住。）
師：老師教你一種方法，不但一分鐘內(nèi)每個(gè)人都能記住，而且還可以倒著背，并且?guī)滋於疾煌�。咱們班平時(shí)記得最慢的是誰(shuí)？（AAA）請(qǐng)站起來(lái)，剛才你記住了嗎？（沒有）一分鐘后我相信你也能記住。請(qǐng)坐。我先教你一套人體信箱：頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴、脖子、前胸、后背、手、腿、腳。這十個(gè)部分是我們熟知的事物，熟到不用想，我們把它們當(dāng)做信箱，借用它們幫我們記憶。怎樣用呢？把面條裝在頭發(fā)信箱里，怎樣裝呢？用聯(lián)想，面條象頭發(fā)一樣柔軟。他很傷心，眼睛里流出了墨水。我的鼻子象一座小山坡。嘴里含著一枝鮮花。他的脖子上有一道傷疤。地理老師的心里裝著一幅活地圖。他的背上背著一個(gè)書包。我的手上充滿了力量。他的大腿粗得像水桶。打開冰箱發(fā)現(xiàn)里面有一只……哇，像恐怖片一樣，我們把它想得合理一點(diǎn)，豬腳�，F(xiàn)在我們一起來(lái)說(shuō)一遍。
生：面條、墨水、山坡、鮮花、傷疤、地圖、書包、力量、水桶、冰箱。
師：能不能倒著背呢？試一次。
生：冰箱、水桶、力量、書包、地圖、傷疤、鮮花、山坡、墨水、面條。
師：AAA，能背嗎？試一次。
生：面條、墨水、山坡、鮮花、傷疤、地圖、書包、力量、水桶、冰箱。
師：鼓掌。（走上前去摸頭，握手）這個(gè)信箱還可以用到詩(shī)歌的背誦中去。以《歸園田居》為例，每句中找出一個(gè)關(guān)鍵字詞來(lái)。種豆、稀、晨、月、道、衣、愿。進(jìn)行聯(lián)想。
腦袋上種豆子長(zhǎng)出頭發(fā)來(lái)。我的眉毛很稀。他的鼻子一到早晨就打噴嚏。我的牙齒象月亮一樣潔白。脖子連接大腦和身體，國(guó)道連接首都和各地。我今天穿著一件新襯衣。岳飛的背上刺著“精忠報(bào)國(guó)”的宏愿。大家試著背一次。
（學(xué)生齊背《歸園田居》，背書熱情很高。）
師：看來(lái)過目不忘啊，只要大家堅(jiān)持鍛煉，聯(lián)想的能力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。下面我們用另外一個(gè)方法來(lái)背《游山西村》。從中我們挑出關(guān)鍵詞：笑、客、山、村、鼓、衣、月、門。
大家分別把它們裝進(jìn)信箱。
生：學(xué)生分別進(jìn)行默想或小聲地說(shuō)。大約不到一分鐘。
師：大家齊背《游山西村》。
學(xué)生齊背，興趣高昂。老師板書：背詩(shī)有訣竅，信箱是法寶。
師：看來(lái)大家都是神童，下面進(jìn)行拓詩(shī)。把一句詩(shī)拓展成一段話。老師先來(lái)作一個(gè)示范。
我辭了官職，終于來(lái)到了我向往的山林，這里山朗氣清，景色怡人，這是我渴望的自由境地，在南山下我開墾了一塊豆田，也許我太喜歡喝酒了吧，田里豆苗稀疏，草兒卻很茂盛。下面同學(xué)們四個(gè)人一個(gè)小組，從第一首詩(shī)中找出一句進(jìn)行拓展。
師：下面請(qǐng)同學(xué)們交流。
生：早晨起來(lái)，簡(jiǎn)單地梳洗了一下，提著酒葫蘆就到了田里，清除田間雜草，累了就休息，晚上頂著月光扛著鋤頭回家去。
生：一路上露水沾濕了我的褲子，這條田埂很狹窄，但雜草卻很深，草中的蟲子不停地鳴叫。
生：衣服打濕了沒有關(guān)系，只要我現(xiàn)在做的事不是違背我歸隱的意愿就行了。
師：剛才同學(xué)們說(shuō)得很好，很有想象力，今天我們學(xué)詩(shī)一共四個(gè)環(huán)節(jié)，這也是我們學(xué)詩(shī)的一個(gè)好方法：吟詩(shī)、譯詩(shī)、背詩(shī)、拓詩(shī)。我用四句話來(lái)概括這個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)詩(shī)的方法：音停氣不停，韻腳有拖音。以詩(shī)譯詩(shī)法，偶句把韻押。背詩(shī)有訣竅，信箱是法寶。拓展詩(shī)意境，巧學(xué)效率高。下面我們一遍聯(lián)想，記住這首詩(shī)。下課。
《歸園田居》譯文 篇12
第三首寫他的勞動(dòng)�！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”辭官歸田的人當(dāng)然不會(huì)種田，他種的豆，草盛苗稀，難得的是早起去鋤草，一直到帶月才歸，這時(shí)已是夕露沾衣了。他想的不是怕衣服沾濕，而是把豆種好，這是辭官歸田者的想法。就農(nóng)民說(shuō)，只想把莊稼種好，根本不會(huì)想到衣服的沾濕；辭官歸隱而不勞動(dòng)的人根本不會(huì)有這種體會(huì)；只有淵明才有這樣殷切的體會(huì)寫出了這樣反映真實(shí)思想的詩(shī)。注家都引《漢書·楊惲傳》里楊惲感嘆：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為箕�！苯枘仙降幕姆x不治來(lái)諷刺漢朝的政治。淵明在這里并沒有這種思想。按：淵明不滿意劉裕代晉，但在他作這幾首詩(shī)的義熙二年劉裕平定桓玄的篡位以后，沒有入朝執(zhí)政，還談不上劉裕代晉的事。這里只是反映淵明從事勞動(dòng)時(shí)的心情。
就這幾首詩(shī)看，在藝術(shù)構(gòu)思上的特色，正像《詩(shī)林廣記》里引蘇軾說(shuō)：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴�！庇忠龡顣r(shí)說(shuō)：“沖淡深邃，出于自然。”詩(shī)的語(yǔ)言比較質(zhì)樸，也是簡(jiǎn)約的。把做官比做“落塵網(wǎng)”“在樊籠”，把歸田說(shuō)成本性是這樣，這里有很多感觸，都沒有細(xì)說(shuō)。把遇到鄉(xiāng)里人只說(shuō)“但道桑麻長(zhǎng)”；寫勞動(dòng)，只是“晨興”到“帶月歸”，怎樣的艱苦也不寫。在這些地方，把深情和感受都含蘊(yùn)著，所以“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，可供體味，所以感到內(nèi)容深邃。這也同他的性格有關(guān)，他是那樣沖虛恬淡，把一切生活遭遇用自然樸素的話表達(dá)出來(lái)。假如光看他的語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)約，就會(huì)像《詩(shī)品》說(shuō)的“世嘆其質(zhì)實(shí)”。假如能體會(huì)到在樸素簡(jiǎn)約的語(yǔ)言里含蘊(yùn)著深厚的情思，從中反映出他的真摯的性情，高尚的節(jié)操，就會(huì)像蕭統(tǒng)在《序》里說(shuō)的：“其文章(詩(shī)文)不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫與比京�！笔捊y(tǒng)不愧為最早賞識(shí)淵明的人。