奮斗青春的經(jīng)典勵志故事
奮斗青春的經(jīng)典勵志故事：不應(yīng)放棄的烏托邦
作者:葉克飛
世間所有的選擇，到最后其實都是五個字——你想要什么?
在大城市打拼還是回小城市過相對安逸的生活，這是一個近年來爭論不休的問題�？墒牵娴氖且粋�大問題嗎?
20世紀60年代，劉大任從中國臺灣去美國求學，恰在柏克萊遭遇了自由言論運動風潮。最終，他與許多同齡人一樣，成為“烏托邦的尋找者”。
盡管劉大任的左翼思維與我并不相投，但不妨礙我被其文章《柏克萊那幾年》打動。這位如今已垂垂老矣的小說家寫道：“也正是直接參與運動的親身體驗，因‘柏克萊人’而感染的‘尋找烏托邦’旅程，接受了殘酷考驗，所有事業(yè)夢想全部報廢，學位自動拋棄，人生大轉(zhuǎn)彎，甚至對人性的本質(zhì)產(chǎn)生了難以解決的懷疑，然而，直到今天，捫心自問，沒有一絲一毫后悔。”
他還寫道：“對于今天十八九歲的大孩子，我還是可以問心無愧地說這句話，任何機緣，當烏托邦出現(xiàn)在你的人生軌道上時，即使玉石俱焚，也千萬不要放棄。因為，人活著，不為這個，為了什么?”
他還提到了有名的《休倫港宣言》，開篇是那個著名的句子：“我們這一代的人，孕育于至少是相當舒服的環(huán)境，被安置在各地的大學殿堂里，不安地看著我們繼承的世界……”
這多像個預(yù)言，如今的中國年輕人，不也是身處一個至少相當舒服的環(huán)境，但又不安地看著這個世界嗎?只是，比起那個風起云涌的大時代，如今的中國更加物質(zhì)化，甚至使得許多年輕人不得不屈從于生活的壓力。但反過來說，如今這種瑣碎的物質(zhì)化生活所遭遇的種種問題，在舊日的風起云涌面前也注定是小兒科。換言之，如果你是一個能為“尋找烏托邦”放棄一切的人，那么“大城市還是小城市”式的問題根本不值得一提。
大城市和小城市都有顯而易見的優(yōu)缺點：大城市生活豐富，工作機會多，如果是非體制內(nèi)領(lǐng)域，相對更注重能力，尤其是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)等新興領(lǐng)域，一定程度上形成了業(yè)務(wù)重于人際的氛圍，缺點是生活成本高、工作壓力大;小城市生活成本低，日子相對安逸，但工作機會少，又普遍是人情社會，辦任何事都得靠關(guān)系，又因人際關(guān)系復雜，隱私空間常被侵犯。
這些優(yōu)缺點并非絕對，往往會隨著個體的特點而轉(zhuǎn)化。比如在家辦公的自由職業(yè)者，工作主要依靠網(wǎng)絡(luò)傳遞，那么小城市的低房價就顯得有誘惑力;但如果他又特別喜歡豐富的生活和多元化的資訊，那么大城市的高房價也不會阻撓他前行的腳步。
正如有人所說，世間所有的選擇，到最后其實都是五個字——你想要什么?
許多過來人看到這句話，會不屑地說一句“tooyoungtoosimple(很傻很天真)”，告訴你這種想法實在太不成熟了，因為許多事情不是想想就能實現(xiàn)的。他們會擺出各種大道理，列出一連串的“反面教材”，告訴你若不循規(guī)蹈矩，人生將會如何悲慘……可是，如果你連想想的勇氣都沒有，你又能實現(xiàn)什么?
在大城市和小城市的問題上，我的感情一直傾向于前者。當然，我并不是認為大城市一定比小城市好，更不是說年輕人必須選擇大城市，畢竟每個人都有自己的活法。但必須承認的是，在這個選擇中，天平從一開始就是傾斜的，前者的生存壓力更大，也因此更需要勇氣。而遵循內(nèi)心的勇氣，不但是我自己缺少的，也是我喜歡并尊重的。
對于逃離大城市的年輕人，我同樣尊重，因為他們嘗試過。對于選擇小城市安逸生活的年輕人，我也并不反感，因為那也未必不是遵循內(nèi)心的選擇。我唯一不能認同的，是某些人對打拼者的嘲笑和他們庸俗化的論調(diào)。
我見過不少世俗眼光中的失敗者，他們無一例外地遭遇了嘲笑。比如有人被迫從北上廣回到家鄉(xiāng)，就有一些這輩子未曾離開家鄉(xiāng)的人嘲笑他在外面混不下去了，當然還少不了“早說過這條路走不通”之類的論調(diào)。還有一些人正在大城市里打拼，可逢年過節(jié)回到家鄉(xiāng)，就會成為七大姑八大姨的談資以及被訓導的對象，告誡你生活應(yīng)該安守本分，結(jié)婚生子再去考個公務(wù)員才是世界上唯一的人生標準。
我甚至認為，正是這群人的存在，才逼得許多年輕人背井離鄉(xiāng)，寧愿在大城市孤獨打拼，也絕不回去。
沒錯，大城市里有許多平凡的打拼者，終其一生也無法躋身于這個城市的上游，他們甚至買不起一套小房子，終日為溫飽奔波。但誰有資格嘲笑他們呢?沒有人。正如毛利在《普通女孩，就該滾出大城市?》中所寫：“為什么一定非要成功、出色，才能留在大城市?為什么女人不能像男人一樣自由選擇去留，她永遠都該仰仗別人的意見生活嗎?”
在中國人的人生選擇中，女性比男性的空間更為狹窄，沒在30歲前把自己嫁出去仿佛是一條死罪，結(jié)婚后沒生出孩子來同樣是死罪。
一個社會對女性的苛求與偏見，意味著整體價值觀的缺陷。女性遭遇苛求，男性同樣不會好過。認為女性留在小城市安于現(xiàn)狀最好的七大姑八大姨，同樣也是逼婚、逼考公務(wù)員的主力，她們的逼迫對象其實不分男女，這也許是小城市最讓人窒息的一面。
我有一個朋友，不諳世事、不善交際，有一份穩(wěn)定的工作和中等收入。與許多獨生子女一樣，她在父母的支持下買房買車，一個人住著140平方米的房子，每日按部就班地開車上下班，不知不覺已經(jīng)年過三十。也是在30歲這一年，她放棄了這一切，選擇北漂，租房、擠地鐵……
當然有人會說她傻，可她比以前開心多了。她離開這個小城市的唯一理由是孤獨，同時，她又不愿像長輩們所說的那樣，隨便找個人結(jié)婚生子，告別孤獨——那樣的話，也許會更孤獨。
在某些人看來，這種孤獨似乎有點矯情。他們還會搬出“適應(yīng)社會”這一萬能法則，告訴你這是你自身的問題，你要改變自己、釋放自己，接觸社會，就能有更廣闊的圈子�？墒牵@個說法從根本上抹殺了人與人之間原本就具有的差異，忽略了人的個性。
價值觀的差異也與身份、地位無關(guān)，即使都是高學歷，即使都有體面的工作，但一個讀哈耶克、薩義德和《古拉格群島》的人，怎么可能和一個除了課本再沒讀過其他書的人有心靈上的契合呢?因為價值觀而造成的孤獨，無法因為自身的改變而緩解。而且，即使改變，也只能就高不就低，也就是說，你可以讓自己變得更好，去適應(yīng)別人的高度，但無法刻意拉低自己的智商，去遷就比自己更平庸的人。
在男權(quán)社會里，有較高文化素養(yǎng)和能力的女性，更容易在小城市里感受到這種孤獨。工作沒有挑戰(zhàn)性，缺少有共同話題的朋友，找不到看得上眼的男人，還要因為沒對象、不結(jié)婚和沒生孩子這樣的事情被當成異端，這已經(jīng)不僅僅是孤獨的問題，更關(guān)乎尊嚴的喪失。
所以，一個人越出色，小城市的面目就越可憎。別說那些內(nèi)地封閉小城了，即使是東南沿海的富庶地區(qū)，即使距離港澳僅僅一兩個小時的距離，小城市仍然只是小城市，你依然要忍受以下這些事情：同樣的雜志和電影，比廣州深圳遲一個多星期上市和上線;你還是得自己開著車跑去大城市看話劇和演唱會;如果你沒考公務(wù)員，某些人更是會替你痛心疾首;即使是年輕人，也往往早早老去，坐下來就跟你談贏在起跑線上的孩子經(jīng)，見到育兒和養(yǎng)生講座就像打了雞血;許多你的同齡人，有著高學歷和體面的工作，可家里沒有一本書，你們永遠找不到共同的話題;在事業(yè)上，你不能靠創(chuàng)意打動客戶，跟人摟著肩膀，忍著滿口酒氣，稱兄道弟干上幾杯也許更管用……
有時，我甚至會有這樣的錯覺：能忍受這些，簡直需要比在大城市打拼還要多萬倍的勇氣。當然，后來我明白了，這不是勇氣，而是妥協(xié)和懦弱。大城市當然也存在這些問題，但你起碼有躲開的機會，如果你有足夠的能力，還可以主宰自己的生活。
我有一個朋友，他的故鄉(xiāng)在一個內(nèi)陸不發(fā)達省份的小城市，他曾說過這樣一句話：“我死也不會回去的，因為我不想在20多歲時看到自己60歲的樣子。”因為，在那樣的小城市里，除了公務(wù)員、國企、學校、醫(yī)院之外，你幾乎沒有什么其他的選擇。他用可以在老家買別墅的錢，供了一套北京的小房子，然后告訴我：“房子再小，也是我買的;路再難，也是我自己選的，這樣的話，誰也沒有借口來干涉我的生活。”
我知道，這就是勇氣。它似乎可以回應(yīng)某些人的另一種荒謬論調(diào)——年輕人選擇大城市是一種逃避，比如逃避生活的責任和傳宗接代的重任等。且不說年輕人選擇大城市大多有理想和追求的因素，即使真的是逃避，我也建議持此論調(diào)的人先檢討一下自己：為什么人家甘愿放棄安逸，以孤身去大城市打拼的代價去逃避你和你所期盼的那些東西，是什么讓你和你的期望比巨大的生活壓力和激烈競爭更恐怖?
很多時候，我們都過早老去，然后定義生活。比如認為房子、車子和金錢就代表生活的全部，認為別人也應(yīng)該這樣想，否則就是不成熟、不知足，或是以過來人的姿態(tài)強調(diào)平庸的可貴，把“平庸”等同于“平淡”�？墒�，許多人未曾想過，你認為好的未必是別人想要的，我們把自己認為好的東西強加于人，未必是關(guān)懷，而是侵犯。這樣的事，在這個國家隨處可見，小城市似乎更明顯一些，同時讓人無處可躲，也無從辯駁。越是沒有能力選擇自己生活的人，越是庸碌無知的人，越喜歡嘲笑那些有勇氣去承受壓力的人。
不夠現(xiàn)實的烏托邦，總會引來嘲笑。但是，如果你現(xiàn)在20多歲，你是希望看到一個烏托邦，還是看到自己60歲時的樣子?