2000字讀后感（精選19篇）

2000字讀后感 篇1

　　走進(jìn)我校恬靜的圖書(shū)館，腳步下意識(shí)地停留在世界名著一欄前，一本紅色的“書(shū)脊”映入我的眼臉，情不自禁的拿出這本書(shū)，輕輕地?fù)崦�，《紅與黑》三個(gè)字豁然在封面的中央，腦子里一下閃現(xiàn)出于連的影子，這個(gè)在中外文學(xué)長(zhǎng)廊人物畫(huà)像的“向社會(huì)宣戰(zhàn)的不幸兒”，怎樣與紅色和黑色兩種顏色聯(lián)系在一起呢?也許是書(shū)的題目吸引了我，還是什么原因，我只借了這本書(shū)便匆匆離開(kāi)，只想一口氣讀完，好明白為什么，然而讀書(shū)是一件“謀心”的事，急是不可取的，歸根結(jié)底，是要讓我們的靈魂得到安頓，心智得到開(kāi)啟，精神得到寄托，情操得到陶冶。這本書(shū)我讀了三遍大約用了一個(gè)月，才體會(huì)到一點(diǎn)味道，品得對(duì)不對(duì)味，我自己一點(diǎn)感受而已。

　　我首先了解名著的背景，這樣有助于我更透徹地理解原著的深刻內(nèi)涵�！都t與黑》起初的標(biāo)題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”。稱(chēng)之為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基作，是因?yàn)樗�最早體現(xiàn)了這一流派的基本特征。小說(shuō)直接吸取現(xiàn)實(shí)題材，反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。1827年的《法院公報(bào)》上登載一個(gè)27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發(fā)了司湯達(dá)，但小說(shuō)的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)復(fù)辟王朝時(shí)期生活的觀察，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際，注入他對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績(jī)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期特別是拿破侖皇帝;“黑”代表了教會(huì)惡勢(shì)力猖獗的復(fù)辟時(shí)期，還有的認(rèn)為“紅”與“黑”，代表著軍裝與道袍，寶劍與十字架，軍人的榮耀與僧侶的黑暗，也有人認(rèn)為，紅是德?瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧!

　　《紅與黑》出版至今已有2xx年左右的歷史，探其歷久不衰的緣故：大概為成功地塑造了于連?索黑爾這個(gè)極富時(shí)代色彩，又具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象吧!由主人公的經(jīng)歷，展示了法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期廣闊的時(shí)代畫(huà)卷，觸及到當(dāng)時(shí)許多尖銳的社會(huì)問(wèn)題。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅(jiān)毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當(dāng)政、門(mén)閥制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長(zhǎng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，同時(shí)受啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反抗性格。他立志要像拿破侖那樣靠個(gè)人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)，但現(xiàn)實(shí)夭折了。

　　于連為了博取大家的賞識(shí)，明知毫無(wú)價(jià)值，卻還把拉丁文的《圣經(jīng)》背得滾瓜爛熟，作為踏入上流社會(huì)的敲門(mén)磚。他那驚人的背誦能力讓他跨進(jìn)了維立葉爾市長(zhǎng)家，當(dāng)起家庭教師來(lái)。在那段時(shí)期，他與德。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報(bào)復(fù)貴族階級(jí)對(duì)他的凌辱。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會(huì)也腐蝕了于連的靈魂，助長(zhǎng)了他向上爬的欲望和野心。

　　于連進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，居然得到院長(zhǎng)的表睞和寵幸。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。于連給木爾侯爵當(dāng)私人秘書(shū)后雖然還不時(shí)流露出平民階級(jí)的思想意識(shí)，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級(jí)叛逆心”已消失。他成了復(fù)辟王朝的忠實(shí)走卒。正當(dāng)于連一步步走向他所向往的“光明”時(shí)，因槍擊德?瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺(tái)。

　　由一個(gè)叛逆者到忠實(shí)走卒，更深刻地突顯了于連在不可抗拒的大環(huán)境洪流中的浮沉掙扎。這個(gè)大環(huán)境就是一八三○年的法國(guó)：叱咤風(fēng)云的拿破侖一蹶不振，激動(dòng)人心的革命風(fēng)暴成為過(guò)眼煙云;封建貴族又卷土重來(lái)，建立了復(fù)辟王朝。那時(shí)候的法國(guó)，想要出人頭地的年輕人只有兩條路可走，一個(gè)是從軍，一個(gè)是當(dāng)神父。于連真可謂：成敗一本書(shū)，生死兩女人�；蛟S每個(gè)時(shí)代都有這樣的年輕人吧!我覺(jué)得沒(méi)什么，什么樣的社會(huì)造就什么樣的人，人人都想小資，都想有所建樹(shù)，無(wú)可厚非。我最喜歡的一句名言，就是司湯達(dá)的“活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)“。當(dāng)有人提及《紅與黑》，我可以自豪地說(shuō)“我讀過(guò)”，后面加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”。

2000字讀后感 篇2

　　每個(gè)人生命里都可能有這樣一本書(shū)，它令我們一讀再讀。而每一次閱讀，都會(huì)有新的感受。而這些內(nèi)心感受卻未必可以訴諸文字，因?yàn)槊看卧噲D這樣做時(shí)，內(nèi)心都百轉(zhuǎn)千回。那么，讓我以這首小詩(shī)開(kāi)篇吧 !

　　無(wú)論我活著，

　　還是我死去，

　　我都是一只，

　　快活的牛虻。

　　牛虻留給瓊瑪?shù)慕^筆信沒(méi)有署名，只有他們兒時(shí)一塊學(xué)過(guò)的這首小詩(shī)。

　　這首小詩(shī)如此輕松愉快，與小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。亞瑟給自己取外號(hào)為牛虻，就是欣賞牛虻每天快樂(lè)地忙碌著。我也希望自己像一只牛虻，哪怕是一只快樂(lè)的大馬蜂，所以，以這首小詩(shī)開(kāi)篇。

　　亞瑟有了牛虻的堅(jiān)韌和樂(lè)觀，卻始終無(wú)法快活。

　　亞瑟是一個(gè)聰慧、敏感、善良、純潔的青年，他自幼嬌生慣養(yǎng)，品德白玉無(wú)暇，他見(jiàn)不得丑陋，更忍受不了任何的欺騙。所以，當(dāng)他猛然間發(fā)現(xiàn)他是蒙泰尼里的私生子的真相后，他的人生信仰受到了致命打擊，重創(chuàng)之下，他決定用假死來(lái)獲得新生。而所謂的“新生”又是什么呢?是他墮入了“真正的人間地獄”。亞瑟初到美洲時(shí)，為了糊口他先后做過(guò)搬運(yùn)工、雜役以及在賭場(chǎng)里充當(dāng)仆人，在一次奉命驅(qū)逐一名輸紅了眼的醉鬼賭徒時(shí)，被這名拉斯加水手用一條撥火棍打得渾身上下除了脖子沒(méi)被折斷外，幾乎所有的骨頭都斷了。在被潦草地胡亂拼接上后，落下了終身的殘疾。“瘸腿”、“殘手”和時(shí)時(shí)發(fā)作的疾病讓那么驕傲的亞瑟很難再找到工作，為了糊口亞瑟一度淪為了馬戲班子里一名出盡洋相被人嘲笑戲弄的小丑。整整兩年的時(shí)間，他被濃墨重彩地描畫(huà)裝扮成一個(gè)駝背怪物，扮演粗俗下流的小丑以博得觀眾的嘲笑。在這樣的自我作踐的過(guò)程中，他感到自己已經(jīng)徹底失去了做人的尊嚴(yán)和勇氣，而他仍然選擇活下去。亞瑟嘗盡了世間百味，同時(shí)也改變了對(duì)很多問(wèn)題的看法。他后來(lái)從馬戲班子里逃了出來(lái)，加入了杜普雷探險(xiǎn)隊(duì)。在五年的探險(xiǎn)過(guò)程中，他用自己的勇敢、智慧和善良獲得了作為人的尊嚴(yán)，以及羅尼等人的友誼。他終于活了過(guò)來(lái)，好不容易才重新活了過(guò)來(lái)。與他的生命一起復(fù)蘇的還有他做人的勇氣�；氐綒W洲后，他成為一名雜志的特約記者，他用犀利的筆對(duì)天主教的偽善進(jìn)行了毫不留情的諷刺，他利用自己特有的敏銳捕捉到政治上風(fēng)云變幻，他的生命重新被革命的火焰燃燒出激情。在一次又一次的冒險(xiǎn)中，他重新得到了生命尊嚴(yán)的肯定，在與教會(huì)的較量過(guò)程中，他像匕首像投槍一樣直插敵人的心臟。另一方面，他從始至終都深?lèi)?ài)著蒙泰尼里，他對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)是如此深刻，以至于恨也成為表達(dá)眷戀的一種方式，他在報(bào)紙上毫不留情地嘲笑這位主教大人，同時(shí)，他又以匿名讀者的身份為他所崇拜的紅衣主教進(jìn)行捍衛(wèi)。很明顯，這是他身體里的兩個(gè)“我”矛盾沖突的結(jié)果吧?而那一次，他為了營(yíng)救戰(zhàn)友，明知兇險(xiǎn)卻毅然前往。果然，如他所料，他碰上了“一個(gè)跟他長(zhǎng)得一模一樣的鬼魂”，于是他被逮捕了。在獄中，亞瑟不愿意再妥協(xié)，執(zhí)拗地要蒙泰尼里在兒子和上帝之間作出選擇，蒙泰尼里選擇了上帝。牛虻被處決了，蒙泰尼里痛失愛(ài)子，悔恨交加，最終精神錯(cuò)亂而死。

　　十九歲的亞瑟對(duì)于蒙泰尼里的愛(ài)勝過(guò)了一切，而蒙泰尼里的欺騙毀掉了他對(duì)于上帝的信仰。他尋求新生，想活在沒(méi)有欺騙的世間。而此后他所遭遇的一切，讓他不得不依靠謊言度日。他的痛苦來(lái)源于強(qiáng)烈的自尊，而真正的人間地獄又毀滅了他的自尊。咬牙切齒的恨后面都是刻骨銘心的愛(ài)啊，為了愛(ài)，亞瑟又一次選擇了慷慨赴死。蒙泰尼里呢，他用對(duì)上帝的信仰來(lái)拯救自己的靈魂，在第一次失去亞瑟后，他陷入了痛苦和絕望之中，那之后的十三年，他用對(duì)蕓蕓眾生的大愛(ài)來(lái)麻痹自己，支撐自己在苦海中泅渡。第二次，也就是最后一次，他在亞瑟和上帝面前作出了抉擇，他為了所謂蕓蕓眾生的平安和幸福，犧牲了自己的愛(ài)子，飽嘗上帝痛失愛(ài)子之悲慟。他后悔了，他在淹沒(méi)自己的巨大悲慟中體會(huì)到圣父之悲。進(jìn)一步，他認(rèn)識(shí)到上帝犧牲愛(ài)子之悲痛的虛偽，因?yàn)榛�督耶穌可以復(fù)活，而自己的亞瑟卻活生生地被自己獻(xiàn)給上帝以邀寵，獻(xiàn)給基督徒作為祭禮。蒙泰尼里無(wú)法承受這巨大的悲痛，亞瑟死后不久他也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而死。

　　十幾年前的一個(gè)下午，有個(gè)女孩子捧了這本書(shū)，讀著讀著不由得淚落如雨、失聲痛哭……那個(gè)下午，淚水為她的心靈做了洗禮，她仿佛新生，她下定決心一定要勇敢地活下去，將來(lái)不管遇到怎樣的厄運(yùn)，哪怕像泥土一樣被踐踏，也要頑強(qiáng)地活下去。或許，這樣的意志就源于牛虻身上的堅(jiān)韌和不妥協(xié)的精神吧?

　　一個(gè)人的愛(ài)有多深，怨恨就有多綿長(zhǎng)。至親至愛(ài)的人對(duì)自己的傷害是最能置人于死地的。雖非己愿而事實(shí)是蒙泰尼里親手鑄就了亞瑟的悲劇。亞瑟不肯妥協(xié)的性格，也是他遭遇悲劇命運(yùn)的原因。他把這個(gè)世界看得非黑即白，對(duì)待別人的錯(cuò)誤不懂得寬容，除了尖刻的嘲諷就是玩世不恭地愚弄。對(duì)待自己也并不仁慈，于是，他沒(méi)有給自己留活路。他過(guò)于自尊，哪怕在他最摯愛(ài)的蒙泰尼里和瓊瑪面前，他也表現(xiàn)得那么驕傲那么目中無(wú)人。他對(duì)自己的痛苦難以忘懷，對(duì)于別人的痛苦也缺乏設(shè)身處地的深刻體會(huì)。因?yàn)樽约涸庥隽撕芏喾侨说拇�遇就理所�?yīng)當(dāng)去仇視人群?jiǎn)?智力平庸的人就活該被愚弄嗎?為了保護(hù)自己就該像個(gè)刺猬一樣對(duì)待朋友嗎?即使生命只是個(gè)臭皮囊，難道僅僅因?yàn)閰拹毫巳碎g的丑陋就對(duì)它不懂得愛(ài)惜了嗎?畢竟，還有那么多美好的事物、迷人的時(shí)刻。

　　我認(rèn)為一個(gè)飽經(jīng)苦難的人，更應(yīng)該珍惜自己的生命，更值得擁有幸福的人生。我不贊同亞瑟像一個(gè)戰(zhàn)士、斗士那樣悲壯地死去，哪怕它的意義在于揭露宗教的虛偽，為了跟上帝爭(zhēng)寵，為了喚醒中宗教毒害頗深的蒙泰尼里。我希望他像一只快樂(lè)的牛虻，永遠(yuǎn)地活著。

　　一本好書(shū)，展示的是另一個(gè)世界、另一種人生。它把讀者的愛(ài)恨悲歡的和書(shū)中人物的愛(ài)恨悲歡進(jìn)行溝通交流，讓我們的心靈因?yàn)楣缠Q而得到滋養(yǎng)，變得更加豐盈。從這種意義上來(lái)說(shuō)，《牛虻》當(dāng)之無(wú)愧是一部不朽的作品。

2000字讀后感 篇3

　　那是一個(gè)周末，我和朋友相約去書(shū)店，第一時(shí)間就被一本書(shū)吸引住了。它，紅色的封面，”愛(ài)怕什么“四個(gè)白色大字豎在中間，下面寫(xiě)著”畢淑敏心理散文“七個(gè)字，不知道是紅與白的搭配誘惑了我，還是”心理散文“幾個(gè)字吸引了我。那一刻，我毫不猶豫地把它抱在懷里。從此，我便開(kāi)始走進(jìn)《愛(ài)怕什么》，走近畢淑敏。書(shū)中的每一篇散文，就是畢淑敏講的一個(gè)關(guān)于愛(ài)的故事。她在娓娓動(dòng)人的情境里將愛(ài)的涵義無(wú)限拓展，原來(lái)，愛(ài)包容了那么多的價(jià)值和意義，讓我覺(jué)得曾經(jīng)那么熟悉的”愛(ài)“甚至有點(diǎn)兒陌生。于是，不由得陷入了沉思。愛(ài)到底最怕什么？

　　冥想中，畢淑敏的一句話映入了腦海：愛(ài)是上天賜給我們的最純凈的禮物，愛(ài)永遠(yuǎn)和至真、至善、至美聯(lián)系在一起，因此愛(ài)拒絕虛偽和欺騙，拒絕雕飾與裝扮，愛(ài)需要率真，需要流露，也需要自然而真誠(chéng)的表達(dá)。是的，如果我們?cè)趯W(xué)校能和同事之間相互關(guān)愛(ài)，那么我們的工作將永遠(yuǎn)是快樂(lè)的、和諧的。

　　有人說(shuō)”同行是冤家“，也有人說(shuō)”教師這個(gè)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)太激烈了，人情味越來(lái)越淡了。“而我卻不這樣認(rèn)為。我想，老師之間為什么不能真誠(chéng)相待、互幫互助呢？同事之間為什么不能成為一家人呢？

　　在我的記憶深處，永遠(yuǎn)難忘第一次出公開(kāi)課的經(jīng)歷，要在那么多老師面前展示，我興奮之余不免有些緊張，真擔(dān)心自己會(huì)上不好，正當(dāng)我信心不足時(shí)，全組的老師一齊為我鼓勁兒打氣，他們有的說(shuō)：”凡事都有個(gè)第一次嘛，這不正是一次展示自己的好機(jī)會(huì)嗎？“有的說(shuō)：”小戰(zhàn)，我們?nèi)�組老師都會(huì)幫你，不會(huì)有問(wèn)題的。“還有的說(shuō)：”小戰(zhàn)，我們相信你的能力，你就大膽上吧�！奥�(tīng)了大家暖暖的話語(yǔ)，我頓時(shí)備受鼓舞，也打消了內(nèi)心的顧慮。

　　接下來(lái)的日子，我們?nèi)�組上下總動(dòng)員，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論研究，最終為我定下了課題《飛奪瀘定橋》。緊接著大家就更忙碌了，為了使我更好地理解教材，把握教材，石老師幫我上網(wǎng)搜集了許多有關(guān)長(zhǎng)征的資料，讀后，我對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有了更清楚的了解。姜老師翻閱了大量的教學(xué)刊物，找了十幾篇相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們一起學(xué)習(xí)、分析，取眾家所長(zhǎng)。當(dāng)有老師提議如果能再配上紅軍飛奪瀘定橋那振奮人心的錄像，學(xué)生的感受會(huì)更直觀，對(duì)課文內(nèi)容的理解也會(huì)得以升華。這時(shí)張老師二話沒(méi)說(shuō)就把這件事情攬下了，當(dāng)天下班后，他顧不上回家，幾乎跑遍了所有的音像店，才終于找到那段再合適不過(guò)的錄像。

　　需要制作課件了，微機(jī)楊老師一連加了五天班，每當(dāng)她去接孩子，偌大的幼兒園，就只剩下她的孩子在哭著等媽媽。更忘不了70高齡的孫老師，一遍遍聽(tīng)試講，手把手地教我，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)。有時(shí)為了一句準(zhǔn)確的過(guò)渡語(yǔ)，他會(huì)再三斟酌；有時(shí)為了一個(gè)合適的動(dòng)作，他也會(huì)親自示范。

　　出課那天早晨，我沒(méi)顧得上吃早飯，就到學(xué)校做準(zhǔn)備，”一分耕耘，一分收獲“，我的課受到了領(lǐng)導(dǎo)和老師們的一致好評(píng)。終于可以舒一口氣了，這時(shí)肚子也開(kāi)始咕咕叫了，回到辦公室里，令我意想不到的是辦公桌上竟然多了一份早餐，一個(gè)面包、一根火腿，還有一包奶。原來(lái)是細(xì)心的組長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)我沒(méi)吃早飯，悄悄地給我買(mǎi)來(lái)的。我想，這哪里僅僅是一份早餐哪？這分明是一份濃得化不開(kāi)的愛(ài)呀！我頓時(shí)心潮澎湃，這一切的一切又怎能不讓人感動(dòng)呢？

　　記得畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是至善至誠(chéng)的，愛(ài)的范圍里，不能有絲毫私欲�！�

　　平日里，我非常珍惜同事們給予我的無(wú)私關(guān)愛(ài)，我也加倍地對(duì)他們付出自己的愛(ài)心。當(dāng)老教師因工作勞累而體力不支時(shí)，我就會(huì)主動(dòng)幫他們代課；當(dāng)辦公室里有老師生病時(shí)，我總是不忘到家里送上第一份祝福與問(wèn)候；當(dāng)年輕老師要出課時(shí)，我也會(huì)幫忙搜集一些優(yōu)秀課例，或者先按自己的思路在自己班里上那節(jié)課，帶回課堂上最鮮活的第一手資料：學(xué)生最感興趣的是什么，最難理解的又是什么……討論時(shí)，我即使有一點(diǎn)微小的發(fā)現(xiàn)，也會(huì)毫不保留地提出來(lái)和大家一起分享，我們最愿體驗(yàn)的就是這種分享的快樂(lè)。在這樣團(tuán)結(jié)、和諧的氛圍中工作，是一種快樂(lè)，更是一種幸福！

　　我們知道一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌；一根筷子易折斷，十根筷子壓不彎。和同事之間有一份“辦公室真情”，我們工作起來(lái)將如魚(yú)得水，心情也會(huì)輕松愉悅。

　　當(dāng)經(jīng)歷了這一切，終于明白：作為一名教師，在心中保有一份真愛(ài)，就是照耀人生溫暖的燈，就擁有了最大的美德！終于明白：享受愛(ài)與被愛(ài)，我們將無(wú)比幸福。在成長(zhǎng)的路上，只要不斷地以自己的人格和胸懷去獲得愛(ài)，給予愛(ài)，就有愛(ài)永遠(yuǎn)和我們同行，那么我們還怕什么呢？

　　在今后的日子里，我一定不會(huì)忘記：愛(ài)，讓我如此美麗！

2000字讀后感 篇4

　　《名賢集》匯集歷代名人賢士的嘉言善行。以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學(xué)修德等方面的格言諺語(yǔ)。其中不乏洞察世事、啟人心智之句。

　　《名賢集》以四言、五言、六言、七言組成，易誦易記，讀之朗朗上口，為古代流傳很廣的啟蒙讀物。很慚愧《名賢集》過(guò)去屬兒童讀物，但今天我已人到中年，學(xué)起來(lái)卻有點(diǎn)點(diǎn)吃力，努力學(xué)習(xí)深感受益。

　　我非常喜歡其中的這些句子：“休爭(zhēng)閑氣，日有平西。” 【譯文】不要為無(wú)關(guān)緊要的事生氣，就像太陽(yáng)也有落到西山的時(shí)候。很多人都說(shuō)我年輕的時(shí)候不顯年輕。因?yàn)檎�值青春的時(shí)候臉上長(zhǎng)了很多“青春美麗疙瘩痘”，雖然疙瘩痘有這么一個(gè)很美的名字，但那時(shí)候，我因?yàn)樽约簺](méi)有一張漂亮的臉?lè)浅Ｗ员埃�我的年輕不曾美麗過(guò)。過(guò)了青春，臉上雖然留下了一些痘印，但是卻干凈了很多。很多不常見(jiàn)我的朋友，多年之后說(shuō)我一直是老樣子，甚至氣色比年輕時(shí)還好。常聽(tīng)朋友自己常常失眠，我卻總是睡的非常好。偶爾有非常難過(guò)的事情，最多半個(gè)小時(shí)過(guò)后，我也會(huì)睡的很實(shí)很香，只是早上會(huì)因?yàn)樾睦镉惺缕鸬脑缧�。我想這和我不愛(ài)生氣有關(guān)系。生氣只生一小會(huì)兒，不真的存在心里面�，F(xiàn)在想想這非常的養(yǎng)生，病從氣中來(lái)，沒(méi)有氣生，所以我人會(huì)很健康，很少生病。我們很多人是不是有這樣的口頭語(yǔ)：“氣死我了!”為了自己的健康以后盡量少說(shuō)，盡量不說(shuō)這樣的話。一定要多說(shuō)正能量的話。

　　再如：“凡事從實(shí)，積福自厚。”【譯文】不管做什么事都誠(chéng)心實(shí)意，切切實(shí)實(shí)，事做好了，對(duì)他人有益，對(duì)自己也大有益處。 記得我念書(shū)的時(shí)候，有一個(gè)很要好的同學(xué)，他為我發(fā)愁，愁我太天真、太善良，將來(lái)走向社會(huì)，我會(huì)無(wú)法適應(yīng)。因?yàn)槲亿s上了畢業(yè)就是失業(yè)的年代，剛開(kāi)始在北京打工一年，然后開(kāi)始自己創(chuàng)業(yè)。白手起家，其實(shí)我真的真的沒(méi)有商業(yè)頭腦。而我卻也把生意做的紅紅火火，其實(shí)從一開(kāi)始，我就明白一個(gè)道理：一定要先站在對(duì)方角度上去考慮問(wèn)題，一定要讓對(duì)方合適。億萬(wàn)富翁張選在他的演講中也提到，您如果為別人想，別人才會(huì)為您想，你會(huì)活的很有價(jià)值，從而會(huì)很快樂(lè)。如果您只為自己想，為了滿足自己無(wú)止境的欲望，甚至不擇手段，小利益是得到了，但得到了真正的快樂(lè)了嗎?沒(méi)有。我從事的兒童攝影，馬上有九個(gè)年頭了，而這些年里面，我真正的做到了，每一張照片都一定通過(guò)我手，如果是員工做的，我也要每一張檢查一遍。太多人笑我根本不像當(dāng)老板的。我只是本著把事情盡量做到最好，盡量給顧客減少麻煩。我真的做到了誠(chéng)心實(shí)意，切切實(shí)實(shí)把事情做好。也應(yīng)驗(yàn)了《名賢集》中這句話：老實(shí)常在，脫空常敗�！咀g文】辦事誠(chéng)實(shí)的人終究不會(huì)吃虧，奸猾不實(shí)的人往往失敗。 我是我們縣城第一家兒童攝影，很多人看我生意好也跟著做起來(lái)，但很多，是堅(jiān)持一兩年就不做了。他們往往惡意競(jìng)爭(zhēng)，把原本不好做的市場(chǎng)搞的更亂，自己陪錢(qián)經(jīng)營(yíng)不下去就歇了。而我總是很淡定的，做好自己。甚至我都很少搞促銷(xiāo)活動(dòng)，因?yàn)閮r(jià)位本身就非常實(shí)惠。從開(kāi)業(yè)到現(xiàn)在，物價(jià)都上漲，而我們的價(jià)格還是老樣子。

　　當(dāng)我讀到這一句時(shí)感悟非常之深：大道勸人三件事，戒酒除花莫賭錢(qián)。 【譯文】為了康健幸福，應(yīng)該力戒三件事：勿過(guò)量飲酒;別沉溺于女色;切勿賭博。

　　講一下發(fā)生在我身邊的事情。

　　賭能害人。平平姑姑，原本嫁了一個(gè)非常老實(shí)的一個(gè)人，個(gè)子高高的，人非常不錯(cuò)。家境不是很好，他是單親家庭，在親戚的幫助上，他買(mǎi)了一輛大車(chē)，每天都非常辛苦，但每天可以收入四五百元，日子越來(lái)越好過(guò)了。只是跑大車(chē)的人，一般都幾天回一次家，這些人，你請(qǐng)我我請(qǐng)你不是賭博就是找小姐。終于有一天輸了大錢(qián)，跟她的小姐也懷孕了，她丟了家里的妻子和女兒和那個(gè)懷孕的小姐跑了，離婚都找不到他人影，通過(guò)起訴離的。他的父親因此生氣后病死了，他的親妹妹因?yàn)橐獛退�還他欠下的高利貸也去當(dāng)小姐了。平平姑姑，婚是離了，但背了一身的債，因?yàn)榫褪窃谒�輸�(shù)羲�有的錢(qián)和車(chē)之外還借了高利貸，為了孩子她原本想繼續(xù)她們的婚姻。她的名義擔(dān)保借了銀行的錢(qián)，還上了高利貸，只是他卻無(wú)心過(guò)日子，和那個(gè)懷孕的小姐跑了。那段日子孩子還小平平姑姑非�？唷，F(xiàn)在平平姑姑又再嫁給了一個(gè)非常老實(shí)的北京人，人個(gè)子不高，但誠(chéng)實(shí)本份，剛剛生了一個(gè)胖兒子，最近還分了北京一套小平米的房。難過(guò)的日子終于熬到頭了。女人如果遇到不本份的男人，留給她的只有傷痛和同樣失去父愛(ài)、受傷的孩子。

　　在我兒童攝影的樓下，原本是一家經(jīng)營(yíng)很多年的婚紗攝影，而老板經(jīng)營(yíng)了盡一生的事業(yè)，等女兒結(jié)婚后，她也想休息休息，于是把店讓女兒和女婿來(lái)經(jīng)營(yíng)。只是經(jīng)營(yíng)了大約兩年左右的時(shí)間，女婿迷戀上了賭錢(qián)，一夜之間輸?shù)艚�百萬(wàn)，最后把經(jīng)營(yíng)多年的攝影店賣(mài)掉，也不夠還因?yàn)橘�借來(lái)的高利貸，在他們搬走之后聽(tīng)說(shuō)也鬧了一段時(shí)間的離婚，但后來(lái)因?yàn)楹⒆铀麄儾�沒(méi)有離成，他的年邁的父親為了幫他快點(diǎn)還帳晚年原本安逸的生活卻不得不跟著蓋房班掙辛苦錢(qián)�？蓱z那一大把年紀(jì)。賭真的可以使原本美好的家，變得支離破碎。

　　再說(shuō)一個(gè)曹植貪杯誤前程的故事吧。本來(lái)他因才學(xué)敏博，深得曹操寵愛(ài)，多次想立他為嗣。但曹丕留他飲酒，名義上是給弟弟送行，實(shí)際上是在陷害他。“逼而醉之”。當(dāng)曹操及大臣一大早就得曹植出發(fā)時(shí)，曹操派了三撥人也沒(méi)有能把曹植叫醒。曹操想怎么可以把皇位交給他。后來(lái)曹操把皇位給了曹丕。曹丕當(dāng)了皇帝以后，就想迫害曹植，有一次讓曹植在七步之內(nèi)做成一首詩(shī)，否則就把他處死。曹植沒(méi)走到七步就做好了這首詩(shī)。有名的《七步詩(shī)》煮 豆 燃 豆 萁, 豆 在 釜 中 泣。 本 是 同 根 生, 相 煎 何 太 急?曹植七步之內(nèi)寫(xiě)成這首詩(shī)，使曹丕失去了迫害他的借口。盡管曹丕看了詩(shī)也心有所動(dòng)，感到慚愧，但是始終害怕詩(shī)人與他爭(zhēng)奪王位，一直把他軟禁終生。曹植更縱酒自遣，“常飲酒無(wú)歡，遂發(fā)病薨”，壽才四十一歲。他的短命一半由于縱酒，一半由于抑郁;因排遣抑郁而更加縱酒。

　　因賭失去家庭，因酒失去皇位，更有多少人因酒而失去健康的?

　　在我身邊有很多肚子非常大，看起來(lái)又胖又壯的男人，其實(shí)因?yàn)楹染�，因�(yàn)橘�錢(qián)，雖然家庭還在，但健康已離他們遠(yuǎn)去。我認(rèn)識(shí)一個(gè)四十來(lái)歲的男人，他事業(yè)非常成功。但他總在重復(fù)一句話：“哎，沒(méi)用!沒(méi)有健康其它有什么用呢?”他四十五六歲吧，得腦血栓三次了。同時(shí)還伴有糖尿病，他以前認(rèn)為，喝過(guò)酒，再賭賭錢(qián)，整夜賭錢(qián)的時(shí)候，再猛吸煙。原本以為非常瀟灑的生活，其實(shí)原來(lái)是那么的無(wú)知甚至愚蠢�，F(xiàn)在為了配合治療，酒不喝了，煙也戒了，賭場(chǎng)更是遠(yuǎn)離。就是吃也只是水煮菜，只要吃一點(diǎn)面食，血糖就會(huì)高起來(lái)。人是瘦了很多。因?yàn)楫吘惯�年輕，他健康恢復(fù)的也非常快。只是健康真的忽視不得。有再多的錢(qián)，健康沒(méi)有了，生命更也失去了意義。

　　這是我讀《名賢集》感悟最深的幾句話。其實(shí)熟讀我們大人也可以熟記心中。而如果這些智慧可以真正指導(dǎo)我們的生活，就真的不必走那些人生的彎路的人。那么多的人生悲劇還會(huì)發(fā)生嗎?

2000字讀后感 篇5

　　《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》是一本非常適合奮斗人生的書(shū)，該書(shū)為我們呈現(xiàn)了人類(lèi)生存與發(fā)展的各方面正能量的要素，這些要素不僅是整個(gè)人類(lèi)所需要的，更是每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和進(jìn)步的重要品質(zhì)。如何將書(shū)中教給我們的諸多品質(zhì)融合在日常工作中，是我們學(xué)習(xí)本書(shū)的根本目的�？偟膩�(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)感受：

　　一、這是一本充滿正能量的書(shū)。雖然說(shuō)該書(shū)以“最偉大的推銷(xiāo)員”為題，但是該書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出推銷(xiāo)員這個(gè)群體，而是適合于所有的人。它涵蓋了一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中所需的種種品質(zhì)，最關(guān)鍵的是交給我們與人相處的應(yīng)有的品質(zhì)、態(tài)度和方法。拿到這本書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)相見(jiàn)恨晚。其實(shí)在人生過(guò)程中，會(huì)遇到很多困惑和選擇，也會(huì)在與人交往過(guò)程中遇到一些困難，反過(guò)頭來(lái)，這些困難的解決往往需要這些品質(zhì)作為支撐，同時(shí)在解決各種困難的時(shí)候也在慢慢養(yǎng)成這些品質(zhì)�！锻其N(xiāo)員》這本書(shū)以最為集中的方式將人生中所需要的全面的素養(yǎng)告訴了讀者，讓我們知道雖然推銷(xiāo)工作是以具體的產(chǎn)品為依托，但是最為根本的卻是一門(mén)與人交往的學(xué)問(wèn)，因?yàn)椋�在推銷(xiāo)產(chǎn)品的同時(shí)也在將一個(gè)完整的自我呈現(xiàn)給廣大的客戶，最能夠打動(dòng)的客戶的正是由愛(ài)心、誠(chéng)實(shí)、熱情、善良等優(yōu)秀品質(zhì)為基礎(chǔ)表現(xiàn)出來(lái)的正能量。

　　二、誠(chéng)信是唯一永恒的基礎(chǔ)素質(zhì)�！锻其N(xiāo)員》一書(shū)中向我們介紹了平時(shí)工作所需的諸多素養(yǎng)。書(shū)中認(rèn)為“愛(ài)是一筆很大的財(cái)富，她讓推銷(xiāo)無(wú)往而不勝”，要在平時(shí)的生活工作中樂(lè)于助人，用善良呵護(hù)愛(ài)心，用行動(dòng)體現(xiàn)愛(ài)心;認(rèn)為自信、熱情、耐心都是在日常工作中將自我全面展現(xiàn)的重要因素;書(shū)中還認(rèn)為一個(gè)合格的推銷(xiāo)員還需要一些基本技能和工作方法的養(yǎng)成，如，注重語(yǔ)言藝術(shù)的使用，注重日常工作的總結(jié)與反思，注重工作情緒的控制，等等。這些素質(zhì)不僅是推銷(xiāo)員需要的基本素質(zhì)，而且也是人的發(fā)展所需要的基本素質(zhì)，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。我認(rèn)為，在書(shū)本給我們的眾多素質(zhì)中，誠(chéng)信最為重要，最為基礎(chǔ)。誠(chéng)信是中華民族的重要品格，對(duì)于個(gè)人而言，它是中國(guó)古代君子立身的基礎(chǔ)，也是我們推銷(xiāo)工作立于市場(chǎng)的基礎(chǔ)。“誠(chéng)”是一種真實(shí)無(wú)妄，表里如一的品格，而“信”正是誠(chéng)實(shí)的品格在市場(chǎng)上贏得肯定的結(jié)果，只要言行一致，表里如一，誠(chéng)實(shí)的品格就會(huì)積累和轉(zhuǎn)化為一種市場(chǎng)信用，這不僅是一個(gè)人立足于“世”的根本要求，也是一個(gè)推銷(xiāo)員立足于“市”的重要基礎(chǔ)，最終成為一個(gè)推銷(xiāo)員工作中最為寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)的品格一切愛(ài)心、熱情、善良等都是一種經(jīng)不起考驗(yàn)的假象。

　　三、要堅(jiān)持自我修煉，不斷創(chuàng)新工作方法。一個(gè)推銷(xiāo)員總和素質(zhì)的養(yǎng)成，并不是在大腦中通過(guò)想象就能夠完成的，它需要在平時(shí)刻苦的修煉。首先要加強(qiáng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅要將《推銷(xiāo)員》這本書(shū)中的知識(shí)做到熟練掌握，還要在工作之余加強(qiáng)閱讀，擴(kuò)大知識(shí)范圍，如卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》也是比較有針對(duì)性必讀著作。其次，加強(qiáng)知識(shí)向行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。在具體的工作場(chǎng)景中往往需要我們能夠快速的將這些學(xué)到的品格轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，知道并不代表做到，在知識(shí)向行為的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，需要一種道德沖動(dòng)，而道德沖動(dòng)的養(yǎng)成需要日常修煉才能實(shí)現(xiàn)。比如，我們都知道鞋帶松了可能會(huì)被自己踩到，發(fā)生危險(xiǎn)，當(dāng)自己在陌生的場(chǎng)景看到陌生的人發(fā)生了這種危險(xiǎn)時(shí)，自己能不能做到及時(shí)提醒，幫助他人消除隱患。

　　在日常工作中，要根據(jù)我們接觸的主要對(duì)象群體進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新。在我們的工作對(duì)象中，60歲以上的老年人是一個(gè)非常大的群體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的工作總結(jié)，本人認(rèn)為這個(gè)群體具有相對(duì)固定的特征。比如，他們一般擁有一定的資產(chǎn);又如，在做投資決定的時(shí)候普遍關(guān)注自身資產(chǎn)的安全，顧慮重重，猶豫不決;再如，他們雖然在物質(zhì)財(cái)富上富裕，但是往往情感上的孤獨(dú)難以隱藏。工作對(duì)象群體中普遍存在的特征為我們開(kāi)展工作在工作中提供了指導(dǎo)，只要善于總結(jié)就能較好的找到適當(dāng)?shù)姆椒�。首先，在交往中以誠(chéng)相待，加強(qiáng)情感上的交流，贏得他們的信任，這是工作能夠開(kāi)展下去的基礎(chǔ)。其次，在建立信任的基礎(chǔ)上，盡可能將產(chǎn)品帶個(gè)他們的獲得感和安全感告訴他們，主動(dòng)引導(dǎo)他們了解產(chǎn)品，打消他們投資決策過(guò)程中的顧慮。最后，及時(shí)溝通，將公司各項(xiàng)福利和承諾傳達(dá)給客戶，讓他們時(shí)刻感覺(jué)到我們就在他們身邊。

2000字讀后感 篇6

　　《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。”(《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。

　　小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的�！栋�Q正傳》通過(guò)阿Q和他周?chē)�人的冷漠形象地揭示了中�?guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。

　　阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。

　　阿Q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”

　　阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。

　　但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。

　　阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿Q身上的�；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

　　阿Q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就逝代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

　　阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿Q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接�；乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。

　　《阿Q正傳》具有豐富的思想。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿Q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿Q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

2000字讀后感 篇7

　　“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛(ài)，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒(méi)有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛(ài)、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛(ài)……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”

　　在本書(shū)的開(kāi)篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國(guó)醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家)的這句看似與愛(ài)情無(wú)關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛(ài)，則需了解愛(ài)。

　　弗洛姆是著名的德國(guó)(后加入美國(guó)籍)精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì)、人的愛(ài)、人的異化、人的解放問(wèn)題。這本《愛(ài)的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專(zhuān)著。自20xx年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著中最著名的作品之一。

　　在本書(shū)的開(kāi)始，弗洛姆即指出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛(ài)的理論，再探討愛(ài)的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐，絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

　　可是長(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書(shū)中闡述道，大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛(ài)”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性;第二，把愛(ài)的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛(ài)，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒(méi)有。張開(kāi)雙手，你就擁有了整個(gè)世界。”持有“被愛(ài)比愛(ài)更幸福”這種言論的人，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài)，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

　　在本書(shū)里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類(lèi)愛(ài)的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱(chēng)之為愛(ài)情。

　　弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛(ài)。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過(guò)知識(shí)和成熟在愛(ài)情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類(lèi)似，成熟的人格是獲得真正愛(ài)情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力、有勇氣，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛(ài)情是“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你”，而不成熟的愛(ài)情是“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰��?rdquo;。最重要的是，有成熟人格的人，擁有創(chuàng)造性的愛(ài)，具備愛(ài)的能力，愿意為被愛(ài)者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛(ài)的東西而勞作，真誠(chéng)地愛(ài)一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛(ài)，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過(guò)他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂(lè)。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過(guò)“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量，自我的“富裕”，體驗(yàn)到生命力的升華。

　　而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方，而是為了愛(ài)自我才愛(ài)他人，找到愛(ài)的對(duì)象是為了滿足自我的“幸福”。這種愛(ài)，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí)，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無(wú)法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，或是自我空虛，他們的愛(ài)就會(huì)碎裂，熄滅。所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心、專(zhuān)心、勇氣、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動(dòng)，才能收獲愛(ài)。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫(xiě)到，在開(kāi)始愛(ài)別人之前，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛(ài)他人。

　　寫(xiě)到這里，談?wù)撌裁词钦嬲�的�?ài)及如何獲得愛(ài)后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?ài)?為什么愛(ài)情是人生永遠(yuǎn)的話題?因?yàn)閻?ài)是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身。而愛(ài)情是人類(lèi)克服孤獨(dú)的唯一方法，人的愛(ài)情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛(ài)情與生活并不是脫離的，愛(ài)情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛(ài)而盲目的愛(ài)，而將別的人生意義全盤(pán)疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛(ài)才能有所附麗。”

2000字讀后感 篇8

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

2000字讀后感 篇9

　　小時(shí)候，最?lèi)?ài)干的農(nóng)活之一就是打豬草。如果說(shuō)量力而行，那么打豬草是最適合農(nóng)村小學(xué)生體能所干的農(nóng)活了。那個(gè)時(shí)候，豬吃草，不像現(xiàn)在的豬越來(lái)越嬌貴，吃糧食，不吃草了。我小時(shí)候體弱多病，病病歪歪的，一陣風(fēng)似乎都能吹跑，臉色，是那種蒼白，慘白，一看就是大病在身的人。所以，繁重的體力勞動(dòng)不僅會(huì)讓我喘不過(guò)氣來(lái)，而且眼睛會(huì)一陣一陣地發(fā)黑，頭發(fā)暈。

　　星期天，我會(huì)挎一個(gè)草筐，興高采烈地去打豬草。好像很勤勞的樣子。

　　我大聲對(duì)家里人說(shuō)，我去打豬草了。然后，趁大人不注意，悄悄往草筐里塞一本書(shū)，一溜小跑去打豬草。

　　童年的讀書(shū)經(jīng)歷，真有點(diǎn)打仗的味道。前有伏兵，后有追兵，我只能選擇游擊戰(zhàn)。在學(xué)校，班主任老師一雙陰沉的眼睛總盯著我;在家里，父親一雙尖銳的眼睛總盯著我。學(xué)校和家里都不是我讀書(shū)的環(huán)境。拿一本文學(xué)書(shū)，心神總是游移不定。后來(lái)，我找到了一個(gè)讀書(shū)的好去處：去河邊。

　　如果專(zhuān)門(mén)抱一本書(shū)去河邊，那會(huì)遭到父親訓(xùn)斥的。這個(gè)樣子，容易讓人誤認(rèn)為是游手好閑。在父親眼里，我讀的本來(lái)就是閑書(shū)。要是我打豬草，那就不一一樣了。既幫家里干了活，自己又滿足了讀書(shū)的愿望，可謂是一舉兩得。

　　故鄉(xiāng)有一條稍大一點(diǎn)的河，叫青龍河。不知道青龍河有什么來(lái)歷，沒(méi)有一個(gè)人能告訴我，但我想象中，那一定是很富有傳奇色彩的。我讀過(guò)不是少民間故事，所以我深信它是有個(gè)什么有趣的故事被人們遺忘了，或者失傳了。這條河在小小的峽谷之中，兩岸有樹(shù)，谷底有樹(shù)也有水靈靈的草。水很清澈，像是山泉水。很遺憾的是，這水和我的年齡正好相反，我越來(lái)越大，水流是越來(lái)越小。最早的時(shí)候，青龍上還架了一座橋。再后來(lái)水流干涸了，只剩下孤零零的橋，孤獨(dú)而又寂寞地懷念著快樂(lè)的日子。

　　我喜歡在青龍河邊打豬草。這里的空氣很清新，樹(shù)碧綠，草青青。河的兩邊長(zhǎng)滿了白楊樹(shù)和柳樹(shù)。到了這里，我把草筐往身邊一放，倚著大柳樹(shù)就開(kāi)始讀書(shū)了。草叢中偶爾會(huì)有青蛙的叫聲，但更多的是樹(shù)上的蟬聲。當(dāng)太陽(yáng)還沒(méi)有完全蒞臨大地，天氣還沒(méi)有完全熱起來(lái)，蟬聲還沒(méi)有開(kāi)始悠揚(yáng)起來(lái)這一刻，是讀書(shū)最佳的時(shí)機(jī)了。讀著讀著，第一聲蟬鳴慢悠悠地響起來(lái)之后，緊接著四周的蟬聲都開(kāi)始比賽似的響成一片了。

　　這個(gè)時(shí)候，我便合上書(shū)，開(kāi)始打豬草了。

　　也許是因?yàn)橄矚g讀書(shū)的緣故吧，我真正的兒時(shí)伙伴很少，差不多都是獨(dú)來(lái)獨(dú)往。就算打豬草，也很少結(jié)伴而來(lái)。如果有伴，就無(wú)法讀書(shū)了。整個(gè)童年，印象中僅有過(guò)幾次和十個(gè)八個(gè)小伙伴打豬草的經(jīng)歷。我們不是唱歌，就是罵架。唱歌唱那種“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，現(xiàn)在世界上究竟誰(shuí)怕誰(shuí)，不是人民怕美帝，而是美帝怕人民”的歌兒。聲音震天動(dòng)地，嚇得雞飛狗跳，好像日本鬼子進(jìn)村了一樣。要么就你罵我我罵你，看誰(shuí)的聲音大，罵“狗兒疙瘩板板草，你媽要你現(xiàn)世寶”。狗兒疙瘩，是狗尾巴草;板板草，也是一種草。這兩種草都是豬比較喜歡吃的食物。但它們的形狀，正好形成一個(gè)鮮明的對(duì)比。狗尾巴草是向高里發(fā)展的，就像大個(gè)子一樣，而板板草是平貼在地上向橫里發(fā)育的。前者纖細(xì)，后者肥碩。

　　我出去打豬草，弟弟也會(huì)去打豬草。奇怪的是，我們從來(lái)都沒(méi)有相遇過(guò)。只有到了家里，我們才像是約好似的一前一后進(jìn)了家門(mén)。父親看見(jiàn)我們進(jìn)了家門(mén)，總是喜上眉梢。尤其是見(jiàn)了弟弟，開(kāi)心的不得了。從小，弟弟就很受寵，機(jī)靈，長(zhǎng)得虎頭虎腦的，有眼色，干活也比我強(qiáng)很多。所以，弟弟的話在父親那里是很有份量的，而我――父親見(jiàn)了總是皺眉頭的――就像是一團(tuán)晦氣一樣。

　　父親總是表?yè)P(yáng)弟弟：“打得不少啊，把我娃累壞了吧，快去洗洗，歇歇!”

　　而我，遭到的是訓(xùn)斥和白眼，因?yàn)槲覜](méi)有弟弟打得豬草多。

　　我不分辨，但心里很不服氣的。不過(guò)這也有好處，父親不注意我，我就能悄悄地把藏在草筐底下的書(shū)取出來(lái)，趕緊藏好。

　　但我對(duì)弟弟很不服氣的，他怎么每一次都打的豬草比我多呢?有一次我實(shí)在忍不住了，就去檢查他打得豬草。這一檢查不要緊，嚴(yán)重的欺瞞行為呀。原來(lái)，弟弟是把草徐徐的散開(kāi)，就像一個(gè)膨脹的面包一樣。而我打豬草，總是把草壓的實(shí)實(shí)的，像一塊石頭。一虛一實(shí)，就是我和弟弟打豬草的區(qū)別。

　　我揭發(fā)了弟弟弄虛作假的行為，沒(méi)想到父親袒護(hù)弟弟，他訓(xùn)斥我：“你弟弟那么小，這已經(jīng)很不錯(cuò)啦。”在父親的心里，弟弟的做法是聰明，有出息。

　　整個(gè)童年，差不多就是這樣過(guò)來(lái)的。我就像一棵山谷里的小樹(shù)一樣，自由生長(zhǎng)。自己去爭(zhēng)取陽(yáng)光，自己去汲取水份，藏著無(wú)數(shù)無(wú)法向人傾訴的秘密。

　　可能是童年的印象太深刻了，所以，多年以后，我每看到綠油油的青草，就會(huì)情不自禁地想：“這個(gè)豬草真好，豬吃了肯定上膘!”回到家鄉(xiāng)，說(shuō)給父親聽(tīng)，他苦笑著說(shuō)：“哎呀，多少年的老皇歷啦。你離開(kāi)農(nóng)村太久了，你不知道吧，現(xiàn)在的豬都不吃草了，吃糧食啦!”

　　我惘然若失，無(wú)限感慨，這豬，有一天也會(huì)進(jìn)化成人吧?

2000字讀后感 篇10

　　暑假期間，我抽空拜讀了高爾基的人生三部曲之一的《我的大學(xué)》。

　　眾所周知，《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基著名的三部自傳體小說(shuō)，作者通過(guò)對(duì)自己童年、少年以及青年時(shí)的生活狀態(tài)以及坎坷命運(yùn)的描寫(xiě)，向讀者真實(shí)的再現(xiàn)了上一代人的成長(zhǎng)歷程。此外，《我的大學(xué)》這一著作主要聚焦于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，表明了主人公在沙俄專(zhuān)制下的黑暗社會(huì)背景下，鑄造了其獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。

　　作者從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫(xiě)道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。

　　他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富! 他生活在沙皇專(zhuān)制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)——底層民眾庸俗、空虛、無(wú)奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂(lè)觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無(wú)掩無(wú)余地裸露在作者觀察的眼睛里，對(duì)于人們那些粗俗甚至低級(jí)下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無(wú)奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來(lái)看待周?chē)�的人和事�?/p>

　　“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽(tīng)他講話，憑直覺(jué)我知道他的語(yǔ)言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語(yǔ)言十分動(dòng)人，真像夜鶯在歌唱”請(qǐng)保留此標(biāo)記他眼里，勞動(dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，“我真想跑上去這兩條腿的動(dòng)物，親吻他們，他們干活時(shí)那么機(jī)智靈活，真讓我心馳神往”，在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì)去在意生活的艱辛，更多的他會(huì)直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長(zhǎng)的底氣。 每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，都只是一只空空的口袋里面沒(méi)有善，同樣也沒(méi)有惡。

　　成長(zhǎng)的過(guò)程就是充實(shí)這只口袋的過(guò)程。當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)�把惡�?dāng)作寶貝珍藏。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽(tīng)到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對(duì)苦難的態(tài)度所累�？v使世界萬(wàn)般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己，但我們?nèi)孕枰�保持一份濃郁率真的心氣，成長(zhǎng)從這里開(kāi)始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。如果成長(zhǎng)照應(yīng)這個(gè)回環(huán)，我們會(huì)活得更灑脫而有意義。

　　作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長(zhǎng)中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來(lái)，而他也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí)。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺(jué)得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫——但他沒(méi)有成功，他還要活下去，并且要好好地活。

　　幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自己，這決不是終點(diǎn)，耐心堅(jiān)持，耐心同周?chē)�的環(huán)境交流，總會(huì)找到突圍的出口。沒(méi)有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過(guò)這段惡劣的天氣，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層。 《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的言語(yǔ)勾勒他的成長(zhǎng)片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。 成長(zhǎng)的過(guò)程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說(shuō)人的思維是草，那么，成長(zhǎng)就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。

　　成長(zhǎng)在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長(zhǎng)的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會(huì)真真切切地聽(tīng)到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。 這部書(shū)是完成的，此時(shí)作者已55歲。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過(guò)半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長(zhǎng)的箴言。

　　《我的大學(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書(shū)，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。它們對(duì)我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人。高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。 高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

2000字讀后感 篇11

　　社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。怎樣才能適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代，在社會(huì)立足，發(fā)展，生存成為一個(gè)很重要的問(wèn)題。不努力進(jìn)取就意味著將被社會(huì)淘汰，那么怎樣才能把自己的角色做好？獲得很好的生存發(fā)展，這是每個(gè)人都想知道的答案。讀完《做事做到位》一書(shū)，有著深深的觸動(dòng)，一是源于對(duì)其中概念的認(rèn)同，另一則是對(duì)自身意識(shí)的喚醒。很多時(shí)候，我們的確是做了，說(shuō)了，聽(tīng)了，也想了，但是真的做到了？說(shuō)清楚了？明白了？聽(tīng)正確了呢？恐怕要大打折扣，生活工作中，我們有許多事情就是這樣被延誤了，損失了，失敗了，錯(cuò)誤了。其實(shí)這樣的損失都是可以避免的，如果我們能夠時(shí)時(shí)事事都《做事做到位》的話，很多的損失錯(cuò)誤都是可以避免的。我們的時(shí)間精力都是有限的，如何在有限的時(shí)間精力里有效的做事？那就是要《做事做到位》。

　　自動(dòng)自發(fā)，忠誠(chéng)敬業(yè)，高效進(jìn)取……這些都是所有企業(yè)對(duì)員工的共同期望，其最終目的都是希望員工都能在自己各自的工作崗位上建立信譽(yù)，成為值得信賴的人，而達(dá)成此目的最重要的訣竅就是做人做事做到位。人生要敬業(yè)，愛(ài)業(yè)，精業(yè)，樂(lè)業(yè)，為絕大多數(shù)人謀利益，才能形成人生的價(jià)值觀。我想，不論我們是塊什么樣的材料，只要你能在崗位上發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮了作用，體現(xiàn)了價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自己的人生觀價(jià)值觀，就是一塊好料。不管領(lǐng)導(dǎo)分配你做什么，都要先做到先了解工作程序，要求，標(biāo)準(zhǔn)，任務(wù)，再?gòu)呐囵B(yǎng)自己的興趣入手，首先是要讓自己喜歡熱愛(ài)這項(xiàng)工作。責(zé)任會(huì)讓你的生活充實(shí)而愉快，生活變的美好而且充滿陽(yáng)光。責(zé)任能改變一切，能從討厭變成喜歡；喜歡和討厭做的事情效果是不一樣的，愛(ài)這項(xiàng)工作你就會(huì)想方設(shè)法的動(dòng)腦筋去做好這項(xiàng)工作，邊干邊總結(jié)，取別人之長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)自己之短，讓自己很快的在崗位上發(fā)揮作用，力求把自己的工作做到盡善盡美，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；同時(shí)要處處考慮到集體的利益，一心為公，克己奉公，關(guān)心他人尊重同事，敢于負(fù)責(zé)，做出成績(jī)，建立信譽(yù)，就能得到同事們的認(rèn)可，成為值得信賴的人。而討厭做那件事的人，他就不可能投入太多的精力，他只能敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，如果真是這樣，那他又怎么能夠把事情做到位呢？

　　當(dāng)然一個(gè)人要想做好自己的工作，也不例外的需要領(lǐng)導(dǎo)和同事的支持，在一個(gè)集體里要學(xué)會(huì)欣賞別人，然后認(rèn)識(shí)他人的優(yōu)點(diǎn)，相互尊重相互信賴，多看別人的長(zhǎng)處，背后不說(shuō)別人的短處，學(xué)會(huì)關(guān)心別人，理解比別人，這樣才能顯示出組織的力量，才能建設(shè)出一支頑強(qiáng)有力的隊(duì)伍，才能產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)的凝聚力，發(fā)生團(tuán)隊(duì)的集體作用，才能使我們的事業(yè)永遠(yuǎn)處于不敗之地！

　　在我們的工作和生活中總有人為自己所犯的錯(cuò)誤進(jìn)行開(kāi)脫，尋找各種理由為自己辯護(hù)。各種借口耳熟能詳，比如做銷(xiāo)售卻總是賣(mài)不出產(chǎn)品，他們會(huì)說(shuō)“這工廠生產(chǎn)不出像樣的產(chǎn)品”工作進(jìn)展緩慢，他們則會(huì)說(shuō)“從前面的人員開(kāi)始就一直很緩慢，所以責(zé)任不在于我。”不是積極的想辦法完成任務(wù)，而是絞盡腦汁尋找各種借口，去搪塞去躲避各種責(zé)任。為什么出現(xiàn)借口？因?yàn)椴辉敢獬袚?dān)責(zé)任，把本應(yīng)自己承擔(dān)的責(zé)任推卸給別人。在每一個(gè)借口背后，都隱藏著豐富的潛臺(tái)詞，只是我們不好意思說(shuō)出來(lái)，甚至根本不愿意說(shuō)出來(lái)，借口可以暫時(shí)逃避困難和責(zé)任，獲得些許心里的慰藉，試想當(dāng)責(zé)任被越來(lái)越多的借口代替時(shí)，我們也將成為一個(gè)對(duì)工作沒(méi)有責(zé)任，對(duì)周?chē)�的人沒(méi)有責(zé)任，最終對(duì)自己，對(duì)親人都沒(méi)有責(zé)任的人。而努力去尋找解決問(wèn)題的方法，才是最有效的做事法則，不僅自己要努力尋找解決問(wèn)題的方法要保持良好的工作狀態(tài)，同時(shí)也要用自己這中良好的工作狀態(tài)去帶動(dòng)別人，要上下一心，團(tuán)結(jié)協(xié)作，這樣才能更好的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，確保公司安全運(yùn)營(yíng)�！肮�司這個(gè)集體正是不完美的人集中在一起齊心協(xié)力，相互克服缺點(diǎn)，向社會(huì)輸送產(chǎn)品，并提供服務(wù)的地方�！笨傊�不管什么事情都不要把責(zé)任推給別人。

　　工作需要熱情和行動(dòng)，工作需要努力和勤奮，工作需要一種積極主動(dòng)，一種自動(dòng)自發(fā)的精神，工作中的樂(lè)趣需要我們自己去體會(huì)，我們?cè)诠ぷ髦械臉?lè)趣是很多的，比如按時(shí)按質(zhì)量的完成某件事情，比如及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，比如幫助他人，或者得到領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)等等，遇到這些事情我們應(yīng)該是快樂(lè)的。同時(shí)，我們的心態(tài)也是積極向上的。所謂的不順心，不愉快也會(huì)減少很多，借用一句話就是“世間并不缺乏快樂(lè)，缺乏的就是發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的心情”有了這種心情，便有了良好的心態(tài)，工作起來(lái)你便銳不可擋，當(dāng)然也許有的時(shí)候你會(huì)感覺(jué)到痛苦，但痛苦卻讓你變的成熟，一份積極的心態(tài)，面帶自信的笑容，從日事日畢，日清日高起，以時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕和實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)投入到工作中去，這樣我們也會(huì)從中獲得意想不到的收獲，這將是我們感到幸福和獲得幸福的源泉。

　　的確，做事做到位是每個(gè)員工最起碼的工作準(zhǔn)則，也是一個(gè)人做人的基本要求，只有做事做到位，你才能提高工作效率，才能獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，才能在自己的工作生涯中獲得成功。大多數(shù)成功者，之所以成功，不是因?yàn)橛卸嗌傩缕娴南敕�，而是因�(yàn)樽杂X(jué)不自覺(jué)地進(jìn)行著一項(xiàng)最有效的活動(dòng)——執(zhí)行，他們都有一個(gè)最大的特點(diǎn)“做事做到位”。

2000字讀后感 篇12

　　《林家鋪?zhàn)印肥敲┒苡?932年6月18日寫(xiě)的一篇較長(zhǎng)的短篇小說(shuō)（全文約2萬(wàn)字），茅盾曾說(shuō)《林家鋪?zhàn)印肥撬�“描�?xiě)農(nóng)村生活的第一次嘗試”（茅盾選集·自序）。嘗試取得了極大的成功。小說(shuō)借助形象的特殊思想形式，通過(guò)“一·二八”戰(zhàn)爭(zhēng)前后上海附近的一個(gè)小市鎮(zhèn)上一家有代表性的林家百貨小商店由掙扎到倒閉的故事，反映了在帝國(guó)主義侵略，封建主義剝削和反動(dòng)派壓榨下三十年代初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰敗的情景，表現(xiàn)了人民抗日反蔣的斗爭(zhēng)情緒。

　　茅盾小說(shuō)的一個(gè)突出特征，是史詩(shī)格調(diào)的追求�！读旨忆�?zhàn)印肪褪敲┒芤允吩?shī)眼光觀照三十年代中國(guó)小商人悲劇命運(yùn)的作品，小說(shuō)的故事是從廣闊的生活畫(huà)面上落筆，在人物和事件的“多角關(guān)系”中展開(kāi)的：這里有帝國(guó)主義入侵造成的人民流離失所苦難生活現(xiàn)狀的描繪，有反動(dòng)統(tǒng)治加于市民、農(nóng)民身上種種禍害的揭露，有身處社會(huì)底層的“小人物”掙扎在死亡線上悲慘情景的敘寫(xiě)，有難以支撐門(mén)面的市鎮(zhèn)商人拮據(jù)狀況的描述。作品就是通過(guò)不斷的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，將主人公置身于復(fù)雜的“多角關(guān)系”中，多角度，多側(cè)面地展示了人物的復(fù)雜命運(yùn)與性格，顯示了作品畫(huà)面的宏闊性。

　　小說(shuō)在藝術(shù)上成功的方面是很多的，在這里著重提一下這篇小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的濃郁的鄉(xiāng)土氣息及其意義。

　　首先小說(shuō)選取江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)為背景，選擇小鎮(zhèn)上的商業(yè)店鋪?zhàn)鳛樾≌f(shuō)的題材，使作品所反映的內(nèi)容和思想更具典型性。從茅盾當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和小說(shuō)所寫(xiě)的內(nèi)容看，《林家鋪?zhàn)印肥且宰髡呒亦l(xiāng)烏鎮(zhèn)為依據(jù)的，是烏鎮(zhèn)三十年代社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，是江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)商業(yè)的縮影。以烏鎮(zhèn)作為小說(shuō)的原型，其典型性是多方面的。一是因?yàn)闉蹑?zhèn)這個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)具有江南小鎮(zhèn)共同的特點(diǎn)，它歷史悠久，人口稠密，交通發(fā)達(dá)，離上海等都市又不遠(yuǎn)，生產(chǎn)力比內(nèi)地一般縣城還發(fā)達(dá)，烏鎮(zhèn)的社會(huì)景況如何在當(dāng)時(shí)是有代表性的。而選擇烏鎮(zhèn)商業(yè)店鋪?zhàn)鳛樾≌f(shuō)的題材，更有典型意義，因?yàn)闉蹑?zhèn)的商業(yè)不僅有悠久歷史，店鋪眾多，而且商業(yè)市場(chǎng)主要依賴農(nóng)民購(gòu)買(mǎi)力（小說(shuō)中稱(chēng)之為“鄉(xiāng)莊生意），可以說(shuō)，市鎮(zhèn)商業(yè)的景況，是當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)水平的標(biāo)志之一，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況的直接反映。從茅盾于寫(xiě)《林家鋪?zhàn)印非跋�回故鄉(xiāng)寫(xiě)的《故鄉(xiāng)雜記》中，可以看出，茅盾已經(jīng)深深地感受到市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的黑暗沉重，感受到小市鎮(zhèn)上的商人難逃破產(chǎn)的命運(yùn)。他在《故鄉(xiāng)雜記》的最后寫(xiě)道：”要是今年秋收不好，那么，這鎮(zhèn)上的小商人將怎么辦哪？他們是時(shí)代轉(zhuǎn)變中的不幸者，但他們又是徹頭徹尾的封建制度擁護(hù)者；雖然他們身受軍閥的剝削，錢(qián)莊老板的壓迫，可是他們唯一的希望就是把身受的剝削都如數(shù)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上。農(nóng)民是他們的衣食父母，他們盼望農(nóng)民有錢(qián)就象他們盼望自己一樣。然而時(shí)代的輪子以不可阻擋的力量向前轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小商人的破產(chǎn)是不能以年計(jì)，只能以月計(jì)了�！�

　　小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印肪褪窃谶@個(gè)感受的基礎(chǔ)上概括寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)的是”一·二八“事變后江南小鎮(zhèn)上一家店鋪因不堪戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，反動(dòng)派的壓迫和苛捐雜稅的逼迫，從掙扎到最后倒閉破產(chǎn)的故事，但實(shí)際上是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的寫(xiě)照，是舉國(guó)動(dòng)蕩不寧的縮影。作者借助一個(gè)店鋪的衰敗破產(chǎn)，一個(gè)家庭的生活遭遇，揭示了整個(gè)社會(huì)的病象。作品中的林老板以及那些孤苦無(wú)依的窮苦人的命運(yùn)，便是那罪惡世界逼真的寫(xiě)照。

　　《林家鋪?zhàn)印肥菫蹑?zhèn)孕育的，所以小說(shuō)中的”人“、”景“、”物“都明顯地烙有烏鎮(zhèn)的印痕。

　　主人公林老板完全是個(gè)小鎮(zhèn)商人形象。他精明強(qiáng)干而又懦弱自私，他勤勞狡猾但又茍且圖存，一心只想守住祖?zhèn)鞯睦系�，并不想�?chuàng)大業(yè)，絕沒(méi)有都市商人那種冒險(xiǎn)精神，林老板這個(gè)人物形象明顯地留有舊時(shí)代水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的特點(diǎn)。由于茅盾熟悉生活又能以敏銳的政治眼光和清醒的頭腦正確及時(shí)地透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，所以才能正確地把握住林老板這種小商業(yè)者的階級(jí)兩重性，作者對(duì)他的遭遇是同情的，對(duì)他的商人的本性是批判的，作為典型人物，林老板的階級(jí)兩重性是通過(guò)精明而又軟弱的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的。

　　在《林家鋪?zhàn)印分�，不僅人是”烏鎮(zhèn)式“的，描寫(xiě)的”風(fēng)土人情“也帶有濃郁的”烏鎮(zhèn)風(fēng)味“，作品的語(yǔ)言也帶有濃郁的”烏鎮(zhèn)腔“。比如沿街店鋪遙望相對(duì)的格局和店中柜臺(tái)等的陳設(shè)布置以及分隔鋪面與”內(nèi)宅“的蝴蝶門(mén)等，都十分真實(shí)地表現(xiàn)了烏鎮(zhèn)三十年代商店鋪?zhàn)拥娘L(fēng)情。而小說(shuō)中寫(xiě)到的”清風(fēng)閣“茶樓，”八仙樓“酒店，”望仙橋“及街道描寫(xiě)，無(wú)不充滿著烏鎮(zhèn)風(fēng)味。至于小說(shuō)的語(yǔ)言，”烏鎮(zhèn)腔“隨處可見(jiàn)，例如林老板親自兜攬顧客說(shuō)的：”喂，阿弟，買(mǎi)洋傘嗎？便宜貨，一只洋賣(mài)九角！看看貨色去�！安粌H腔調(diào)是烏鎮(zhèn)式的，語(yǔ)言幾乎全是烏鎮(zhèn)方言�！币恢谎蟆霸跒蹑�(zhèn)方言中是”一元“的意思，”一只洋賣(mài)九角“意思是九折優(yōu)惠，這句話因?yàn)榍懊嬗辛恕北阋素洝叭齻�(gè)字，故”一只洋“后省略了”的貨“二字，也不至于使買(mǎi)方誤會(huì)。整句話既強(qiáng)調(diào)了便宜，又說(shuō)得干凈利落，既可見(jiàn)林老板的殷勤神態(tài)又表現(xiàn)了他的精明能干。再如小說(shuō)最后一個(gè)場(chǎng)面中張寡婦的痛苦訴說(shuō)：阿大的爹呀！你丟下我去了，你知道我是多么苦啊！強(qiáng)盜兵打殺了你…… 窮人命苦，有錢(qián)人心狠”，以及陳老七大聲嚷罵那些乘機(jī)搶“坐財(cái)”的大債主，假債主：“你們這伙強(qiáng)盜！看你們有好報(bào)！天火燒，地火爆，總有一天現(xiàn)在我陳老七眼睛里呀！”富有濃烈感情色彩的方言口語(yǔ)，真實(shí)強(qiáng)烈地表現(xiàn)了人物的憤怒之情。

　　在作品的敘述性語(yǔ)言和描述性語(yǔ)言中，烏鎮(zhèn)方言更是比比皆是，讀著“別家”“發(fā)急”“市面”“拆爛污”“打殺”“小格式”“做人家”“頂要緊”“阿囡”“藏落”這些充滿著鄉(xiāng)土味的語(yǔ)言，真讓人有一種行走在烏鎮(zhèn)街頭的感覺(jué)，給人以真實(shí)的自然美。

　　正因?yàn)椤读旨忆佔(zhàn)印穾в袧庥舻摹盀蹑?zhèn)味”，所以作為茅盾故鄉(xiāng)的人，讀“林家鋪?zhàn)印碧貏e感到親切。當(dāng)然，今非昔比，今日的烏鎮(zhèn)早已春回大地，面貌日新月異，蓬勃發(fā)展；今日的“林家鋪?zhàn)印币彩桥f貌換新顏，一派興旺景象。但鄉(xiāng)情難忘，當(dāng)歷史翻開(kāi)新的一頁(yè)時(shí)，重溫茅盾作品中那些富有鄉(xiāng)土味的特色，意味是深長(zhǎng)的。讀后感600字鏡子讀后感金閣寺讀后感

2000字讀后感 篇13

　　最近，我讀了一本十分驚險(xiǎn)、刺激的書(shū)，叫《白鯨》。其中的老船長(zhǎng)給我留下了深刻的印象。

　　這本書(shū)說(shuō)的是一個(gè)缺了一條腿的老船長(zhǎng)，帶領(lǐng)一群勇士，在波濤洶涌的大海上與白鯨展開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殊死搏斗的故事。書(shū)中，變幻莫測(cè)的大海令人神往;水手們團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇敢頑強(qiáng)的精神讓人感動(dòng);水手們與白鯨殊死較量的場(chǎng)景使人興奮、激動(dòng);玩有那身體殘缺、意志堅(jiān)強(qiáng)、沉穩(wěn)老練、不畏艱難、勇于挑戰(zhàn)的老船長(zhǎng)的形象，使我深深地震憾。

　　老船長(zhǎng)不怕危險(xiǎn)、不怕?tīng)奚�、敢于挑�?zhàn)令我震憾。

　　他在上一次出海時(shí)，不幸被一條白鯨咬斷了一條腿，但老船長(zhǎng)沒(méi)有絲毫害怕�；丶爷燄B(yǎng)了一段時(shí)間后，老船長(zhǎng)重整旗鼓，再度出海。在老船長(zhǎng)的船上的甲板上，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn):每隔正好一步，說(shuō)會(huì)有一個(gè)洞。這是給老船長(zhǎng)安放那只木棍做的假腿的。每一天，老船長(zhǎng)都要上甲板巡視一趟。在海風(fēng)中，他那只假腿的褲筒“啪嗒啪嗒”地隨風(fēng)飄擺，顯得十分單薄。再看他的背影，卻是那么高大、威武。每當(dāng)遇到惡劣天氣或困難時(shí)，他總是從容不迫、身先士卒，帶領(lǐng)水手們共渡難關(guān)。老船長(zhǎng)不因身體的殘缺而退縮，不因困難而低頭，勇于應(yīng)對(duì)困難，向困難而挑戰(zhàn)的精神，真令人佩服!

　　由此，我想到了在即將舉行的殘奧會(huì)中的運(yùn)動(dòng)員，他們不也具有這樣的精神嗎?他們不要僅要戰(zhàn)勝身體殘缺的種種困難，勇敢應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，而且還要用他們堅(jiān)強(qiáng)的毅力在殘奧會(huì)上勇奪獎(jiǎng)牌。他們應(yīng)對(duì)困難，勇于挑戰(zhàn)的精神向世人證明：他們的身體能夠被病痛折磨，但他們的精神是任何力量都摧不垮、壓不倒的!

　　老船長(zhǎng)義無(wú)反顧，堅(jiān)持不懈的精神令我震憾。

　　水手們初次見(jiàn)到白鯨時(shí)，個(gè)個(gè)驚訝萬(wàn)分。這條白鯨是那么地不一樣尋常，體積足足有普通白鯨的兩倍多!遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一座巨大的冰山。有些水手膽怯了，退縮了，有些甚至跑到老船長(zhǎng)身邊勸他回頭。而老船長(zhǎng)卻沒(méi)有絲毫畏懼，還親自登上瞭望臺(tái)，指揮船員向白鯨逼進(jìn)。

　　在與白鯨的第一次較量中，船員們還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，一艘巨大的“雙桅帆船”就直直地向他們撞了過(guò)來(lái)。原先，是白鯨用尾巴給他們來(lái)了個(gè)下馬威。船工上的水手們個(gè)個(gè)東倒西歪，驚慌失措，只有船長(zhǎng)鎮(zhèn)定自若，他大喊到：“扯起帆蓬，朝白鯨挺進(jìn)!”

　　在水手們與白鯨的第二次較量中，水手們的魚(yú)叉“嗖嗖嗖——”都投了出去，“噗噗噗——”也都扎中了白鯨的身子。白鯨疼痛極了，奮力地掙扎，把繩索纏在了一齊，看樣貌，是要把大船掀入海底。這時(shí)，老船長(zhǎng)果斷、鎮(zhèn)定地命令水手們把繩索割斷，這才擺脫了白鯨的牽制。

　　在接下來(lái)的生死決斗中，白鯨在大海上下翻滾，巨浪鋪天蓋地地向大船撲去。此時(shí)，大船上的小艇已經(jīng)早被白鯨撞得粉身碎骨，水手們有甲板上東奔西撞，一片混亂，絕望的叫聲此起彼伏，海鳥(niǎo)凄厲的叫聲也不絕于耳。老船長(zhǎng)仍然在與白鯨英勇頑強(qiáng)、毫不松懈地搏斗著……

　　由此，我聯(lián)想到：有許多科學(xué)家和成功人士也具有這樣的精神。如諾貝爾研制烈性炸藥，憑著他持之以恒、堅(jiān)持不懈地反復(fù)實(shí)驗(yàn)才取得成功的。他先在家做實(shí)驗(yàn)，由于實(shí)驗(yàn)中的爆炸聲將玻璃震碎，他就搬入地下室。在地下室的實(shí)驗(yàn)仍會(huì)時(shí)不時(shí)發(fā)生爆炸，爆炸聲使鄰居害怕。諾貝爾不但沒(méi)被爆炸所嚇，反而將實(shí)驗(yàn)搬到郊外進(jìn)行。在郊外的實(shí)驗(yàn)中，諾貝爾的弟弟及一些研究人員被無(wú)情的爆炸奪去了年輕的生命，他的父親也在這次事故中受了重傷。這些都沒(méi)能阻止諾貝爾的繼續(xù)研究。他再次將實(shí)驗(yàn)室搬到了荒無(wú)人煙的孤島上。“功夫不負(fù)有心人”，在島上經(jīng)歷了數(shù)百次的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最后研制出來(lái)了。

　　老船長(zhǎng)這種堅(jiān)定、執(zhí)著讓我感動(dòng)。

　　在故事中，老船長(zhǎng)拿定主意就付出全部精力，全部力量去做。不論中途發(fā)生什么樣的變化，遇到什么樣的困難，他都全力以赴地去做。這種一往無(wú)前的勁頭是一般人無(wú)法做到的。他需要具有超乎常人的執(zhí)著、信心和勇氣。

　　偉大的發(fā)明家——愛(ài)迪生也具有這樣的精神。愛(ài)迪生在研究哪種材料能夠當(dāng)燈絲時(shí)，試用了上萬(wàn)種材料的燈絲，經(jīng)歷了幾千次艱苦試驗(yàn)，都失敗了，可他仍不放下。最后，由于他的堅(jiān)持、他的努力、他的執(zhí)著，他最后找到了最適宜的燈絲——鎢絲。給人類(lèi)帶來(lái)了光明。

　　讀完了《白鯨》這本書(shū)，書(shū)里面的老船長(zhǎng)應(yīng)對(duì)困難，迎難而上，不退縮，堅(jiān)定執(zhí)著的精神，值得我們學(xué)習(xí)。以后，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，肯定會(huì)遇到很多困難。我想，我會(huì)用老船長(zhǎng)的這種精神來(lái)鼓勵(lì)自我，做一個(gè)像老船長(zhǎng)那樣的堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、勇敢的男子漢。

2000字讀后感 篇14

　　前幾天在一篇博客里寫(xiě)了這樣一段話：“隨便翻了翻韓寒的小說(shuō)《他的國(guó)》，看到他在前言里說(shuō)：‘就算你在大霧里開(kāi)著摩托車(chē)找死，總有光芒將你引導(dǎo)到清澈的地方。’之后我直接翻到小說(shuō)的最后一頁(yè)，看到螢火蟲(chóng)和小說(shuō)主人公左小龍?jiān)陟F中‘亡命飆車(chē)’的情節(jié)，小說(shuō)的最后一段是左小龍對(duì)那只螢火蟲(chóng)說(shuō)的一句話：‘你能發(fā)光，你就應(yīng)飛在我的前面。’看了這句話，我哭得稀里嘩啦的。”

　　寫(xiě)這段話的時(shí)候，我只看了這部小說(shuō)的前言以及最后兩頁(yè)，但它們準(zhǔn)確擊中了我神出鬼沒(méi)的淚點(diǎn)。

　　此刻再看“你能發(fā)光，你就應(yīng)飛在我的前面”這句話，肯定是不會(huì)哭了，但還是覺(jué)得很感動(dòng)，因?yàn)檫@種情懷在此刻的中國(guó)真的太可貴了。二十多年前，顧城曾將“黑夜給了我黑色*的眼睛，我卻用它尋找光明”這兩句詩(shī)命名為《一代人》，此刻想想，假如顧城還活著，而這兩句詩(shī)是他最近寫(xiě)出來(lái)的，估計(jì)他十有八九會(huì)將其命名為《一個(gè)人》。因?yàn)閷?duì)于此刻的年輕人來(lái)說(shuō)，尋找光明絕對(duì)是一種個(gè)人行為了，一代人尋找光明的時(shí)代在中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了。

　　這幾天斷斷續(xù)續(xù)地把《他的國(guó)》看完了，看完之后感到很遺憾，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)從人物塑造、敘事以及結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，這部小說(shuō)依舊持續(xù)了韓寒小說(shuō)一貫“不入流”的水準(zhǔn)。

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我一向都很疑惑，看韓寒寫(xiě)的博客，會(huì)覺(jué)得他寫(xiě)的一些雜文還是挺靠譜兒的，但為什么寫(xiě)出的小說(shuō)卻總是那么“不入流”呢我86.想來(lái)想去，我想這也許是因?yàn)樗�一向是在用一種玩票的態(tài)度在寫(xiě)小說(shuō)——而他之所以一向這樣，是因?yàn)樗�認(rèn)為生活是比寫(xiě)小說(shuō)更重要的事

　　當(dāng)然，和其他所謂的“80后作家”相比，韓寒雖然一向都在用玩票的態(tài)度寫(xiě)小說(shuō)，但難能可貴的是，他是在用他的真性*情和良知在玩票，這就應(yīng)也是他能一向維持其極高人氣的最主要原因。

　　說(shuō)回到《他的國(guó)》，相信韓寒剛開(kāi)始寫(xiě)這部小說(shuō)時(shí)就應(yīng)也是很有野心的，但能看得出來(lái)他越寫(xiě)越有力不從心的感覺(jué)——如果韓寒是那種視寫(xiě)作如生命的作家，遇見(jiàn)這種狀況，他肯定會(huì)嘔心瀝血地不停修改，寫(xiě)完了估計(jì)還會(huì)批閱N載，增刪N次。但韓寒顯然并不是這樣的作家，他的選取是硬著頭皮寫(xiě)下去，然后草草收尾，所以《他的國(guó)》就成了我們此刻所看到的這個(gè)樣貌，它就像是一部小說(shuō)的草稿——也就是說(shuō)，這只是一部“半成品”小說(shuō)。

　　還好，在這部“半成品”小說(shuō)中，能看到一些令人拍案叫絕的黑色*幽默片斷，這是這部小說(shuō)中最有價(jià)值的資料。這其中有些黑色*幽默片斷看上去很解氣，有些則讓人心生悲涼，那是一種典型的“生是中國(guó)的小屁民，死是中國(guó)的小精靈”式的悲涼(“生是中國(guó)的小屁民，死是中國(guó)的小精靈”這兩句話是我根據(jù)《他的國(guó)》中的對(duì)聯(lián)“生是亭林鎮(zhèn)的老百姓，死是亭林鎮(zhèn)的小精靈”改編而成的)。

　　正是因?yàn)檫@些黑色*幽默片斷，才讓我覺(jué)得韓寒是一位用他的真性*情和良知在寫(xiě)作的小說(shuō)作者，雖然他的小說(shuō)寫(xiě)得很蹩腳(韓寒的真性*情和良知也是我給這部蹩腳的小說(shuō)打四顆星的最主要原因)。

　　在這天的中國(guó)，真性*情是什么良知是什么在我看來(lái)，真性*情就是用“草泥馬”的精神說(shuō)出你的真心話，良知就是堅(jiān)決不去“舔屁溝”。

　　最后說(shuō)幾句題外話，韓寒曾說(shuō)人生的說(shuō)謊是從上小學(xué)時(shí)寫(xiě)作文開(kāi)始的，而說(shuō)真心話是從上中學(xué)時(shí)寫(xiě)情書(shū)開(kāi)始的。我回憶了一下我的學(xué)生時(shí)代，好像還真就是這樣。另外我還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人畢業(yè)后走進(jìn)社會(huì)，他說(shuō)真心話的潛力是會(huì)不斷退化的，到了最后，他會(huì)發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)完全不明白該如何說(shuō)出一句真心話了。在此刻的中國(guó)，這樣的人太多了。這是挺可悲的一件事，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，他的性*魅力以及性*吸引力都源于他的真性*情，源于他說(shuō)真心話的潛力。也就是說(shuō)，如果一個(gè)年輕人喪失了說(shuō)真心話的潛力，他的性*魅力以及性*吸引力也會(huì)通通喪失殆盡。

　　最后的最后，期望此刻還很年輕的你，能一向保有你說(shuō)真心話的潛力。

2000字讀后感 篇15

　　這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書(shū)，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度，以全社會(huì)，或者是以人類(lèi)的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。

　　這本書(shū)要告訴讀者：愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí)，愛(ài)到底是什么，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛(ài)的人的責(zé)任心，是一種可以愛(ài)別人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)生活，的能力。從這一點(diǎn)來(lái)看，如果具備了愛(ài)人之心，具備了愛(ài)的能力，那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)愛(ài)情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

　　1、大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。

　　其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái)，所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛(ài)的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

　　2、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)，他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。愛(ài)情中最大的能力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛(ài)的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力，這種給，才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一。

　　當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么，或者說(shuō)是要給我以更多，但這種或許不叫愛(ài)情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛(ài)情的給與是一種，因?yàn)槲腋挥谢盍�，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過(guò)這種給，展示了我的力量。通過(guò)這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺(jué)得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友。這種友愛(ài)，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ�另一方的行�?dòng)喚起類(lèi)另一方給的行為，不是報(bào)答，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛(ài)的一種表達(dá)。

　　當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中，總會(huì)有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的情況，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心，而感到幸福，希望他多笑一笑，快樂(lè)這么你的快樂(lè)，幸福著你的幸福與他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁。

　　作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛(ài)這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

　　所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問(wèn)題從古至今，甚至到未來(lái)，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是，我只是想說(shuō)，無(wú)論如何，坦然的去看待給予，去付出，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè)。

2000字讀后感 篇16

　　華為在中國(guó)民營(yíng)企業(yè)里是最成功的，沒(méi)有之一。即便到了如今的體量和規(guī)模，發(fā)展依舊不見(jiàn)頹勢(shì)，每年仍然保持40%以上的增長(zhǎng)速度。作為一名非華為出身的管理者，研究華為成功背后深層次的原因，總會(huì)有或多或少的一些收獲。

　　我所接觸到的很多民營(yíng)企業(yè)都在學(xué)習(xí)華為，甚至有很多國(guó)有企業(yè)、外資企業(yè)也都在毫不猶豫地學(xué)習(xí)華為。管理咨詢領(lǐng)域的前輩們說(shuō)華為的成功有太多因素，但最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是管理層斥巨資請(qǐng)IBM公司做IPD項(xiàng)目以及后續(xù)一系列管理變革項(xiàng)目;部分從華為出來(lái)的朋友說(shuō)，華為的成功其實(shí)本質(zhì)上是人力資源管理的成功;還在華為任職的同學(xué)說(shuō)，華為內(nèi)部人看來(lái)華為毛病太多，但每個(gè)人發(fā)現(xiàn)毛病從不抱怨，而是積極去改變毛病，不管自己能不能徹底革除毛病，這就是華為成功之道;我也曾經(jīng)膚淺地對(duì)客戶說(shuō)，華為的成功源于錢(qián)分對(duì)了……

　　無(wú)論如何，華為最終是成功了，成功到華為將歷史中的會(huì)議紀(jì)要摘錄出一些章節(jié)來(lái)印刷成書(shū)就可以賣(mài)到洛陽(yáng)紙貴的地步。我所在的項(xiàng)目組所幸下手較快，在七月就買(mǎi)到了第一次印刷的《以客戶為中心》這本書(shū)，據(jù)說(shuō)有很多人想買(mǎi)卻不得不等到第二次甚至是第N次印刷了。

　　從內(nèi)容上來(lái)看，《以客戶為中心》與《以?shī)^斗者為本》兩本書(shū)中，有部分內(nèi)容是重復(fù)的。想想也是必然，這兩本書(shū)都是源于華為內(nèi)的會(huì)議紀(jì)要、任總的文章、任總的發(fā)言，選稿的途徑是一致的，形式也是一致的，而且以客戶為中心、以?shī)^斗者為本都是華為核心價(jià)值觀的內(nèi)容，難免會(huì)出現(xiàn)同一句話或者同一個(gè)主題同時(shí)強(qiáng)調(diào)這兩種主張。比如說(shuō)《以客戶為中心》的內(nèi)容主線：華為的價(jià)值主張、業(yè)務(wù)增長(zhǎng)、效率提升，被一次次提及，被一次次強(qiáng)化，并細(xì)化到一項(xiàng)項(xiàng)管理變革措施。

　　華為《以客戶為中心》、《以?shī)^斗者為本》講的都是一些淺顯的常識(shí)，但能把大眾所熟知的常識(shí)在一個(gè)多達(dá)十八萬(wàn)人的大企業(yè)里踐行到位，是何等偉大的事情。正是如此偉大的事情，才導(dǎo)致華為如此偉大的成功。

　　老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)：道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。所謂的"道"無(wú)非就是基本規(guī)則，這個(gè)基本規(guī)則并不見(jiàn)得一定要多么高深、要多么花里胡哨，最樸實(shí)、最簡(jiǎn)單的道理組成這些基本規(guī)則，所謂"大道至簡(jiǎn)"就是這個(gè)道理。

　　在人力資源管理的實(shí)務(wù)中，所謂的"道"也是至簡(jiǎn)的一個(gè)普通規(guī)則。舉個(gè)例子，企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)生調(diào)整或商業(yè)模式發(fā)生變化，必然對(duì)組織和人的要求發(fā)生變化，人力資源管理就必須跟隨著這種變化而變化，這就是人力資源管理最根本的"道".

　　有很多的現(xiàn)象都在支撐這個(gè)"道".如很多企業(yè)忠誠(chéng)無(wú)比、且做出很多歷史貢獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)元老，在企業(yè)變革過(guò)程中卻成了企業(yè)發(fā)展的阻力。老板有時(shí)會(huì)做出看起來(lái)很不近人情的果斷措施，卻給組織帶來(lái)不可修復(fù)的傷害。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就在于人力資源管理的"道"成為一種靜態(tài)的"道".元老沒(méi)有錯(cuò)、老板也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是企業(yè)面臨變革，對(duì)人的要求出現(xiàn)變化，但元老不去響應(yīng)這個(gè)變化，老板也不去宣貫這個(gè)變化，且人力資源管理根本對(duì)這種變化完全后知后覺(jué)。

　　秉承靜態(tài)的人力資源管理的"道"即很多人經(jīng)常提到的"為專(zhuān)業(yè)而專(zhuān)業(yè)"的人力資源管理。我在企業(yè)從事人力資源管理工作時(shí)，經(jīng)常跟我的老板提"專(zhuān)業(yè)的事情交給專(zhuān)業(yè)的人去做",其時(shí)"為專(zhuān)業(yè)而專(zhuān)業(yè)"的人力資源管理還有一定的市場(chǎng)，至少不會(huì)給企業(yè)帶來(lái)致命的損失。但現(xiàn)如今這個(gè)世界上唯一不變的就是變化，人力資源管理固守靜態(tài)的"道"已然不太合適，大型企業(yè)內(nèi)部人力資源管理組織機(jī)構(gòu)向三支柱轉(zhuǎn)型就是一個(gè)最典型的現(xiàn)象，除外在的組織形式上的變化外，人力資源管理思路轉(zhuǎn)變更是關(guān)鍵。

　　通常認(rèn)為人力資源管理作為支撐職能，客戶主要來(lái)自內(nèi)部;更具體一些，即便人力資源管理的客戶來(lái)自內(nèi)部，那么到底來(lái)自內(nèi)部的何處呢?有人說(shuō)人力資源管理是夾心餅干中的奶油，一邊是老板，一邊是員工;但更深層次一些，人力資源管理的心應(yīng)該在哪里呢?

　　有人會(huì)說(shuō)在員工，從外部環(huán)境來(lái)看，員工屬于弱勢(shì)群體，無(wú)論是法律還是社會(huì)輿論環(huán)境都會(huì)往員工層面去靠攏;從植根于靈魂深處的文化傾向而言，還是員工，因?yàn)槔习瀹吘故巧贁?shù)，而員工是大多數(shù);從個(gè)人情感而言，依舊是員工，因?yàn)槿肆�資源管理從業(yè)者更多的也是一個(gè)被雇傭的員工。但看完《以客戶為中心》后，我隱隱覺(jué)得人力資源管理要真正做到以客戶為中心，那么內(nèi)心深處的位置首先應(yīng)該擺在企業(yè)。這里不用老板而用企業(yè)，是因?yàn)槲艺J(rèn)為企業(yè)可能會(huì)更加準(zhǔn)確。

　　按照《以客戶為中心》的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，華為認(rèn)為只有客戶才會(huì)為華為提供賴以生存的利潤(rùn)，那么任何一個(gè)企業(yè)的人力資源管理的投入均是由企業(yè)提供，而不是由任何一名員工或者是代表員工的工會(huì)組織提供。從這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，人力資源管理的客戶一定是企業(yè)。

　　既然企業(yè)作為一個(gè)整體是人力資源管理的客戶，那么人力資源管理就應(yīng)該不惜一切代價(jià)地以客戶為中心，為客戶服務(wù)，為客戶創(chuàng)造價(jià)值，提升客戶滿意度，繼而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。當(dāng)員工的利益與企業(yè)利益相沖突時(shí)，人力資源管理應(yīng)秉承局部利益服從整體利益的原則;當(dāng)人力資源價(jià)值投資與企業(yè)短期利潤(rùn)出現(xiàn)沖突的時(shí)候，人力資源管理應(yīng)秉承短期利益服從長(zhǎng)期利益的原則。

　　從思想的高度把握這些基本規(guī)則后，接下來(lái)是具體業(yè)務(wù)實(shí)施，以客戶為中心的人力資源管理不應(yīng)被動(dòng)地承接企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃與經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，而應(yīng)積極主動(dòng)地參與到企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃中，明確人力資源現(xiàn)狀對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略的支撐作用和差距，并據(jù)此決定選育用留的具體措施和策略。

　　回到"大道至簡(jiǎn)"的智慧，一本《以客戶為中心》是簡(jiǎn)略的，但要從其中發(fā)掘出無(wú)限的智慧，除書(shū)本之外，在日常的工作與生活中應(yīng)用書(shū)中的道理與規(guī)則，也是至關(guān)重要的。

2000字讀后感 篇17

　　MISS AUSTEN never attempts to describe a scene or a class of society with which she was not herself thoroughly acquainted. The conversations of ladies with ladies, or of ladies and gentlemen together, are given, but no instance occurs of a scene in which men only are present. The uniform quality of her work is one most remarkable point to be observed in it. Let a volume be opened at any place: there is the same good English, the same refined style, the same simplicity and truth. There is never any deviation into the unnatural or exaggerated; and how worthy of all love and respect is the finely disciplined genius which rejects the forcible but transient modes of stimulating interest which can so easily be employed when desired, and which knows how to trust to the never-failing principles of human nature! This very trust has sometimes been made an objection to Miss Austen, and she has been accused of writing dull stories about ordinary people. But her supposed ordinary people are really not such very ordinary people. Let anyone who is inclined to criticise on this score endeavor to construct one character from among the ordinary people of his own acquaintance that shall be capable of interesting any reader for ten minutes. It will then be found how great has been the discrimination of Miss Austen in the selection of her characters, and how skillful is her treatment in the management of them. It is true that the events are for the most part those of daily life, and the feelings are those connected with the usual joys and griefs of familiar existence; but these are the very events and feelings upon which the happiness or misery of most of us depends; and the field which embraces them, to the exclusion of the wonderful, the sentimental, and the historical, is surely large enough, as it certainly admits of the most profitable cultivation.

　　In the end, too, the novel of daily real life is that of which we are least apt to weary: a round of fancy balls would tire the most vigorous admirers of variety in costume, and the return to plain clothes would be hailed with greater delight than their occasional relinquishment ever gives. Miss Austen's personages are always in plain clothes, but no two suits are alike: all are worn with their appropriate differen AS we should expect from such a life, Jane Austen's view of the world is genial, kindly, and, we repeat, free from anything like cynicism. It is that of a clear-sighted and somewhat satirical onlooker, loving what deserves love, and amusing herself with the foibles, the self-deceptions, the affectations of humanity. Refined almost to fastidiousness, she is hard upon vulgarity; not, however, on good-natured vulgarity, such as that of Mrs. Jennings in "Sense and Sensibility," but on vulgarity like that of Miss Steele, in the same novel, combined at once with effrontery and with meanness of soul.

2000字讀后感 篇18

　　作為剛剛步入大學(xué)的我們，如何在四年后找到一份適合自己的工作成為我們的夢(mèng)想。而身為大一新生的我們好不容易完成了高中時(shí)期的大學(xué)夢(mèng)，現(xiàn)在又要為我們未來(lái)的職業(yè)進(jìn)行選擇和奮斗。怎樣選擇一個(gè)“適合”自己的職業(yè)，是我們每一個(gè)人都要深思熟慮的事。

　　在我看來(lái)，自從我們生長(zhǎng)到有行為能力時(shí)，我們肩上就背上各種責(zé)任：從我們與世界接觸的那一刻起，我們就不斷地從我們所存在的空間汲取物質(zhì)能量與精神力量，這就決定了我們的生命不只屬于我們自己，我們的一生都要不斷地為自己所生存的空間和其他生命貢獻(xiàn)物質(zhì)和精神力量。所以選擇職業(yè)不只是我們大學(xué)生的責(zé)任，更是每一生命必須經(jīng)歷的過(guò)程。

　　馬克思認(rèn)為，“人不同于動(dòng)物，選擇是人比其他動(dòng)物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方”�！罢J(rèn)真地考慮這種選擇，無(wú)疑是開(kāi)始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。因此認(rèn)真選擇我們的職業(yè)是我們?nèi)松�中的一個(gè)重要的選擇�？煞叛塾^看如今的社會(huì)，虛榮心和名利心吸引著大學(xué)生們對(duì)這種或那種職業(yè)的突然熱情，所謂“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”。

　　很多應(yīng)屆大學(xué)生為追求高薪工作形成了“眼高手低的現(xiàn)象”，許多大學(xué)畢業(yè)生找到工作，出現(xiàn)許多的“蟻?zhàn)濉薄？墒聦?shí)上并不是他們找不到工作，而是他們的擇業(yè)觀出現(xiàn)了問(wèn)題。正如馬克思所說(shuō)：“被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無(wú)法支配他，他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而是聽(tīng)任偶然的機(jī)會(huì)和想法去決定。而這樣的職業(yè)選擇并不是我們的人生真正需要的。

　　馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》給了我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)更多的意見(jiàn)與建議。我們?cè)谶x擇自己的職業(yè)時(shí)，要傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音。問(wèn)一問(wèn)自己是否真的喜歡這個(gè)職業(yè)，而不是頭腦發(fā)熱，羨慕它表面的風(fēng)光，亦或是想用它來(lái)向親人和朋友炫耀，滿足自己的虛榮心。因?yàn)檎�如馬克思在文中所說(shuō)：“我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗�不是那種使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)”。

　　當(dāng)然我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)還要認(rèn)真分析這個(gè)職業(yè)所承擔(dān)的責(zé)任。每一職業(yè)都有它自己所要承擔(dān)的責(zé)任。因此我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)真考慮自己是否能夠承擔(dān)這個(gè)職業(yè)所肩負(fù)的責(zé)任。就如馬克思所說(shuō)：“我們沒(méi)有仔細(xì)分析它，沒(méi)有衡量它的全部分量，我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的”。如果我們?cè)诹私饬宋覀冞x擇的職業(yè)所包含的困難與要承擔(dān)的責(zé)任之后，仍然想要從事它，仍然對(duì)它充滿熱情，那么我們?cè)谶x擇它之后就不會(huì)后悔。因?yàn)橹挥幸粋�(gè)人擁有了熱情，他才能全身心的投入到的工作中去，也才能在工作中找到自己的價(jià)值。

　　然而，在選擇職業(yè)時(shí)不僅僅要考慮自己對(duì)它有是否熱情，還要考慮自己的體質(zhì)是否能夠勝任它。俗話說(shuō)：“身體是革命的本錢(qián)”。一個(gè)人只有擁有了強(qiáng)將的體魄，才能夠?qū)⒆约簩?duì)職業(yè)的熱情完全發(fā)揮出來(lái)。如果我們選擇了自己力不勝任的工作，那么我們的熱情和精力將會(huì)被它消耗殆盡，進(jìn)而就會(huì)產(chǎn)生自卑感。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄，就像馬克思所說(shuō)的那樣：“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)吞噬我們的心靈，吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。

　　一個(gè)人也不能只為自己而活。我們每個(gè)人都需要擁有像馬克思在文中所說(shuō)的目標(biāo)及信念，以及對(duì)未來(lái)職業(yè)的理想。理想就像人生的引路人，沒(méi)有了理想，那么人也將會(huì)像一片隨波逐流的浮萍在這個(gè)社會(huì)的汪洋大海中隨意撥弄，失去了自我，失去了靈魂。身為大學(xué)生的我們，精彩的人生才剛剛開(kāi)始，我們應(yīng)當(dāng)按照馬克思所說(shuō)的“人類(lèi)的幸福”和“我們自身的完美”這兩個(gè)指針去追逐、去充實(shí)我們的人生。

　　另外，馬克思認(rèn)為，青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)有造福人類(lèi)的取向。他說(shuō)：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為一名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)暇的偉大人物”。青年在選擇職業(yè)前首先要端正態(tài)度，要深刻認(rèn)識(shí)并理解某項(xiàng)職業(yè)和人的缺點(diǎn)與偉大，要能樂(lè)觀地看待偉大的職業(yè)與平凡的職業(yè)。選擇的職業(yè)既要適于自身的發(fā)展，又能夠造福人類(lèi)，順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展需要，偉大而高尚的人不一定高貴，他所從事的職業(yè)也不一定是偉大的職業(yè)，但他時(shí)刻謹(jǐn)記自己的理想，他所從事的是以維護(hù)并體現(xiàn)他偉大的人格尊嚴(yán)。

　　有這樣一個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)青年人，整日以沿街為小鎮(zhèn)的人說(shuō)唱為生；這兒有一個(gè)華人婦女，遠(yuǎn)離家人，在這兒打工。他們總是在同一個(gè)小餐館用餐，于是時(shí)間長(zhǎng)了，彼此已十分的熟悉。有一日，婦女關(guān)切地對(duì)那個(gè)小伙子說(shuō)：“不要沿街賣(mài)唱了，去做一個(gè)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)吧。我介紹你到中國(guó)去教書(shū)，在那兒，你完全可以拿到比你現(xiàn)在高得多的薪水�！毙』镒勇�(tīng)后，先是一愣，然后反問(wèn)道：“難道我現(xiàn)在從事的不是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)嗎？我喜歡這個(gè)職業(yè)，它給我，也給其他人帶來(lái)歡樂(lè)。有什么不好？我何必要遠(yuǎn)渡重洋，拋棄親人，拋棄家園，去做我并不喜歡的工作？”鄰桌的英國(guó)人，無(wú)論老人孩子，也都為之愕然。他們不明白，僅僅為了多掙幾張鈔票，拋棄家人，遠(yuǎn)離幸福，有什么可以值得羨慕的。在他們的眼中，家人團(tuán)聚，平平安安，才是最大的幸福。它與財(cái)富的多少，地位的貴賤無(wú)關(guān)。于是，小鎮(zhèn)上的人，開(kāi)始可憐我們的女同胞了。

　　從這個(gè)故事我們可以看出，找到尊嚴(yán)并不是我們?nèi)松�追求的最終目標(biāo)，找到我們想要的尊嚴(yán)才是我們?nèi)松�的最終追求，而這也是我們獲得幸福感的一個(gè)重要因素。

　　梭羅在《瓦爾登湖》里說(shuō)：“我們的生活被瑣碎消耗殆盡”。每次回想起這句話都讓我傷感不已，但隨著歲月的沉淀，再次細(xì)細(xì)品讀這句話時(shí)發(fā)現(xiàn)這何嘗不是一種幸福人生的寫(xiě)照。誰(shuí)說(shuō)我們每一個(gè)的人生只有過(guò)的轟轟烈烈才能算是實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才能獲得幸福。每一個(gè)人對(duì)幸福的理解都是不同的，只要他在他所熱愛(ài)的職業(yè)中找到屬于自己的職業(yè)幸福感，那么他也就找到了自己的人生歸屬。

　　我曾看過(guò)一部名叫《我們的法蘭西歲月》的劇，有一幕令我印象深刻：春日的巴黎郊外，矢車(chē)菊開(kāi)的漫山遍野。春游的趙世炎、陳喬年和宗玉佩即興吟起泰戈?duì)柕脑?shī)，其中的大部分已然記不清，但至少有兩句印象深刻：如果你因錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而流淚，那你也將錯(cuò)過(guò)群星。我不能選擇那最好的，而是那最好的選擇了我。

　　很多時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)樵趽駱I(yè)時(shí)錯(cuò)過(guò)了更好的機(jī)會(huì)而懊惱不已，這時(shí)候心態(tài)的調(diào)整便顯得尤為重要了。要記得，即使行到水窮處，也依舊坐看云起時(shí)。只有如此，我們才能在日后的擇業(yè)問(wèn)題上有自己正確的方向，才能在自己迷茫的深淵前保持清醒，選擇一個(gè)真正適合自己的職業(yè)。

2000字讀后感 篇19

　　利用周末的時(shí)間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了�！豆终Q行為學(xué)》是通過(guò)講述日常中最常見(jiàn)的行為，來(lái)闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過(guò)《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上最復(fù)雜的生物。

　　先說(shuō)說(shuō)看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書(shū)中運(yùn)用了大量對(duì)比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。這在國(guó)內(nèi)的圖書(shū)上是比較少見(jiàn)的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對(duì)比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂�了既定的�?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過(guò)這樣的對(duì)比試驗(yàn)，來(lái)檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開(kāi)來(lái)，可能是成本最低化的一種途徑。

　　因?yàn)闀?shū)中涉及的內(nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書(shū)中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。

　　第一：約會(huì)的竅門(mén)。人們的平均行為都具有相對(duì)的特質(zhì)，也就是說(shuō)人們都愿意結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)合、以及可供選擇的參照物來(lái)做出對(duì)比。那么，如果你想在一個(gè)環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個(gè)看起來(lái)沒(méi)有你帥氣、沒(méi)有你漂亮，與你想比有一定差距的對(duì)象陪同。這聽(tīng)起來(lái)對(duì)那個(gè)陪同的人不公平，但是人們會(huì)根據(jù)這樣的情況來(lái)做出判斷。所以，要想約會(huì)成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會(huì)引起你的伙伴的憤怒。

　　第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谏�活中，總�?huì)對(duì)一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，或者時(shí)間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個(gè)環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會(huì)產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對(duì)別人感興趣，還是別人對(duì)你感興趣，隨著時(shí)間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒(méi)有必要為此而糾結(jié)。

　　第三：輪流做東比AA制更能促進(jìn)感情。在這里，社會(huì)科學(xué)家有個(gè)理論，叫做“付款痛苦”，就是說(shuō)賺錢(qián)都不容易，付錢(qián)時(shí)都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對(duì)下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對(duì)于付款人來(lái)說(shuō)，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時(shí)還會(huì)留下好客的名聲。而同時(shí)參與的人，會(huì)因?yàn)楂@得了免費(fèi)的享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說(shuō)，就是禮尚往來(lái)。只有這樣，大家才會(huì)更快樂(lè)，感情才會(huì)更深厚。

　　第四：禮品是最佳的友情潤(rùn)滑劑。在這里，作者闡述了兩個(gè)概念，就是社會(huì)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢(qián)因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢(qián)關(guān)系。可以想象，社會(huì)關(guān)系中，如果過(guò)多的金錢(qián)交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤(rùn)滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會(huì)規(guī)范程度。同時(shí)，禮品在用在員工激勵(lì)上，要比金錢(qián)更能激發(fā)員工的忠誠(chéng)度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開(kāi)始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。

　　第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時(shí)候獲得獎(jiǎng)勵(lì)或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說(shuō)明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過(guò)固定的行為可以獲得固定的獎(jiǎng)勵(lì)；可變強(qiáng)化式，是什么時(shí)候獲得激勵(lì)是不確定的。我們對(duì)于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對(duì)未來(lái)的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會(huì)給我們帶來(lái)可變強(qiáng)化式的激勵(lì)。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動(dòng)收發(fā)郵件的功能，同時(shí)將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類(lèi)處理。這樣可以對(duì)我們的電子世界生活有所改變。

　　第六：錯(cuò)誤的生活決策是影響我們生命的“頭號(hào)”殺手。書(shū)中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對(duì)策，其實(shí)隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，真正影響我們生命的，是我們對(duì)生活決策方式的改變。那么我們應(yīng)該如何去做？書(shū)中的建議是將有益的和不益的結(jié)合起來(lái)。以自身舉例來(lái)說(shuō)：出去見(jiàn)客戶是有益的，不愛(ài)鍛煉身體是無(wú)益的。最簡(jiǎn)單的辦法，就是對(duì)于一些可以步行或者騎車(chē)去見(jiàn)的客戶，就絕不坐車(chē)。如此，不就是兩相結(jié)合嗎？

　　第七：人們總是對(duì)自己擁有的過(guò)于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對(duì)自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對(duì)的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會(huì)促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時(shí)候，對(duì)自己也是一件好事情。

　　以上七條是根據(jù)書(shū)中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)。其實(shí)真正讀此書(shū)，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。

　　書(shū)讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。