菜根譚讀后感內(nèi)容（精選3篇）
菜根譚讀后感內(nèi)容 篇1
這本書(shū)我看過(guò)兩遍，第一遍是在大學(xué)的時(shí)候，有個(gè)比我低一級(jí)的安徽籍師弟推薦給我看的，那是20xx年。我和那位師弟談的頗來(lái)，他的思想挺有深度的，我們會(huì)偶爾地聊聊天，談人生談理想。某次，他說(shuō)，師兄，我給你推薦兩本書(shū)，我覺(jué)得很值得看看，其一就是《菜根譚》，其二是曾國(guó)藩的傳記。當(dāng)時(shí)這兩本書(shū)都看了，曾國(guó)藩的傳記在圖書(shū)館借的，版本不是很好，因此印象不是很深刻。等遇到好的版本，曾國(guó)藩還是需要重新讀讀的。那位師弟本科畢業(yè)去美國(guó)留學(xué)了，讀完了碩士現(xiàn)在讀博士。他現(xiàn)在還會(huì)每個(gè)月把他在美國(guó)的感悟和經(jīng)歷寫(xiě)一寫(xiě)，挺好的。第二次看這本書(shū)是去年了，買了一本，放在床頭，沒(méi)事就翻一翻，獲益很多。總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是對(duì)我的性格影響最大的兩本書(shū)之一，另一本書(shū)是唐德剛寫(xiě)的《胡適口述自傳》。這兩本都使我改掉了性格里的急性子和比較苛刻的部分，教會(huì)我更加淡定從容和更加包容的品質(zhì)。雖然，我現(xiàn)在做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是我還在努力。這本書(shū)也許還需要再多看看。因此很想推薦給大家看看。這本書(shū)中都是一些幾乎沒(méi)有邏輯不連貫的一些人生哲思。下面就挑選幾句和大家分享吧。
"寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。"這句話在書(shū)中是在比較靠后的地方，但是我把它放在第一的位置，因?yàn)檫@句話即使你沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，你也一定在別的地方看到過(guò)。還有那句"不以物喜，不以己悲"都是我特別喜歡的句子。它倆有異曲同工之妙，都在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)度——冷眼旁觀。生活上或是工作中，有太多的不如意，有太多的無(wú)能為力，與其整天抱怨懊惱，真是不如以一種冷靜的態(tài)度去接受，不是一種消極的態(tài)度，而是一種冷眼旁觀的沉靜。我是不太喜歡讓自己的情緒隨著生活中的瑣事而改變，我追求一種內(nèi)心的平靜，不喜歡自己處于一種大喜大悲的狀態(tài)，我討厭那種情緒像過(guò)山車般的大起大落，那不僅于事無(wú)補(bǔ)，還很有害健康。記得20xx年時(shí)，高三班會(huì)有位同學(xué)在班會(huì)上說(shuō)過(guò)這樣一句話"就算是跌倒也好豪邁的笑".要的就是這樣一種姿態(tài)。
"恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。"這句話是在教我們正確地對(duì)待得與失。與老子的那句話"福兮禍所依，禍兮福所伏"也是一個(gè)意思�！恫烁T》的這句話我覺(jué)得說(shuō)的更具體，在我們得意的時(shí)候別輕易忘形，因?yàn)樘嗟娜巳菀妆粍倮麤_昏頭腦，所以他建議我們?cè)缁厥�，這一點(diǎn)其實(shí)我不太認(rèn)同，因?yàn)槲矣X(jué)得這稍微有點(diǎn)悲觀，我們只需要在勝利的時(shí)候繼續(xù)保持冷靜，及時(shí)認(rèn)清形勢(shì)，應(yīng)該還是可以的。后半句則是說(shuō)在失敗的時(shí)候或許還會(huì)轉(zhuǎn)敗為勝呢，所以不要輕易放棄。這一點(diǎn)是我覺(jué)得很有道理的。對(duì)于我現(xiàn)在讀研究生而言，其實(shí)五六年，甚至是六七年而言，做的實(shí)驗(yàn)何止千百個(gè)，只要有十個(gè)實(shí)驗(yàn)成功了，那我也就順利畢業(yè)了。說(shuō)的通俗一點(diǎn)，其實(shí)我們這一輩子，機(jī)會(huì)有很多，錯(cuò)失一兩個(gè)機(jī)會(huì)有算的了什么呢？甚至，只要你抓住一兩個(gè)機(jī)會(huì)，你的人生也就成功了。我總覺(jué)得，失敗教給我們的東西更多。
"十語(yǔ)九中，未必稱奇，一語(yǔ)不中，則衍尤駢集；十謀九成，未必成功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默勿躁，寧拙無(wú)巧。"這讓我想起來(lái)了流行很久了的兩個(gè)詞"靠譜與不靠譜",做一個(gè)靠譜的人就要事事靠譜，只要你有一件事情不靠譜就會(huì)被說(shuō)為不靠譜，這樣子做一個(gè)靠譜的人何其難�。№樦@件事情，我覺(jué)得對(duì)于朋友和家人，也許我們?cè)摱嘁稽c(diǎn)包容，允許周圍的人犯一些錯(cuò)誤，只要次數(shù)不多，不是很嚴(yán)重，我覺(jué)得是可以原諒的。不然的話，那就沒(méi)法和別人交往了。就我引述的這句話，總的來(lái)說(shuō)我是贊同他的觀點(diǎn)的。他提倡君子盡量保持沉默和不要輕易浮躁，寧可做一些笨拙且保險(xiǎn)的事情，也不要冒險(xiǎn)取巧。這讓我想起來(lái)了高中數(shù)學(xué)老師的那句話"吃虧在于不老實(shí)".在拙與巧之間，大家自己取舍吧。
之前我以為《菜根譚》是一本禪學(xué)意味很濃的書(shū)，但是我剛才看書(shū)的編者序言，說(shuō)這本書(shū)是融合儒、釋、道三家的行為處事道理。不過(guò)就我自己而言，我更喜歡的是關(guān)于禪學(xué)的句子，比如剛才我介紹的第一句話，我沒(méi)有任何異議，但是對(duì)于第二句和第三句，我就會(huì)有點(diǎn)異議，因?yàn)槲矣X(jué)得有點(diǎn)悲觀和保守。忍者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智吧。原本還準(zhǔn)備多介紹幾句我喜歡的句子的，但是我不想把一篇讀后感寫(xiě)的太多冗長(zhǎng)，我們講求的是點(diǎn)到為止，目的是讓你們大概看看喜不喜歡這本書(shū)，而不是可以給你講一本書(shū)。
《菜根譚》的隱喻是"咬的菜根，百事可做".什么意思呢？咬菜根好比是很枯燥很落寞的生活，如果在那樣的狀態(tài)里你都扛得住，那么你就可以應(yīng)對(duì)很多其他事情了。有點(diǎn)逆境出人才的意思。我自己不喜歡太熱鬧和太復(fù)雜的生活，總覺(jué)得那會(huì)影響我們的思考。我們沒(méi)必要刻意去咬菜根，但是我們得具備咬菜根的能力。
菜根譚讀后感內(nèi)容 篇2
讀菜根譚，就像走過(guò)了一遭人生似的，讀完頓時(shí)覺(jué)得世事皆洞明，人生的困頓都變成了柳暗花明又一村了。
前些年，曾經(jīng)讀過(guò)一遍《菜根譚》，那時(shí)年幼很多道理還不明朗，甚至覺(jué)得不對(duì)，時(shí)隔幾年再讀，突然能夠懂得了，也理解的更加深刻了，也明白了這本書(shū)真的是智慧的結(jié)晶啊。
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明所作，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集。成書(shū)于明代萬(wàn)歷年間，四百多年來(lái)，廣為流傳，歷久不衰，人們對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。古人云：“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。”又謂：“咬得菜根香，尋出孔顏樂(lè)。”又謂：“咬得菜根，百事可做。”洪應(yīng)明一時(shí)有感而發(fā)，變以此立意，定“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”為主旨，化大俗為大雅，化腐朽為神奇，清雅超逸，在洞察世情之余，點(diǎn)化人世間的萬(wàn)事，寫(xiě)下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。
這本書(shū)融儒、釋、道三家思想于一爐，菜根譚的這種智慧，使其有別于那些消極避世、空疏玄談的勸解箴言書(shū);又因不同時(shí)代、不同國(guó)別、不同階層的人都能從中嚼出一番滋味來(lái)，所以本書(shū)能夠流傳于海內(nèi)外，經(jīng)久不衰。本書(shū)文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味，既保留了原著的精華，又彰顯了菜根譚的現(xiàn)代價(jià)值和文化魅力。它是一部有益于人們陶冶情操、磨練意志、奮發(fā)向上的經(jīng)典讀物。無(wú)論是在閱讀中還是合上書(shū)本后，我們都會(huì)在不知不覺(jué)中放松下來(lái)，開(kāi)闊心胸，放慢腳步，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)享受生活。
我想只要大家隨意翻閱本書(shū)，就會(huì)被其中精彩絕倫的美妙語(yǔ)言所吸引，從此一發(fā)不可收拾，愛(ài)上這本書(shū)，而且這本書(shū)只讀一遍是不夠的，就像那句話讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)，這本書(shū)是值得我們一讀再讀，值得我們反復(fù)咀嚼，值得我們贈(zèng)送親朋好友的真正的好書(shū)。
菜根譚讀后感內(nèi)容 篇3
菜根書(shū)名的形而上在‘càigēn’兩音，春秋筆法直至明萬(wàn)歷還能被保留，如果本書(shū)確實(shí)為明朝萬(wàn)歷人洪應(yīng)明所著作，看來(lái)明朝還是有才俊的。自明朝萬(wàn)歷，即公元1620xx年后至當(dāng)代，在中國(guó)本土產(chǎn)生的哲學(xué)著作中，再也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的哲學(xué)著作。
當(dāng)代人究‘菜根’之意說(shuō)，“菜根堅(jiān)硬多筋，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)咀嚼，才能體會(huì)其“真味”。而且‘菜根’一詞本身，就有貧困生活之意。本書(shū)強(qiáng)調(diào)：耐得貧苦生活，才能創(chuàng)造人生百般事業(yè)。”其言謬矣。如果耐得住清貧，如果這樣，我看就用‘草根’作書(shū)名更適宜。
明朝萬(wàn)歷人洪應(yīng)明作《菜根談》，受了宋朝汪信民莫大的教益。宋朝人的文治武功雖然不怎樣的，但宋朝人能夠說(shuō)是最有靈性的中國(guó)人了。春秋筆法的嫻熟運(yùn)用，幾乎呈現(xiàn)出蔓延之勢(shì)，造就了中華禮貌璀璨的明珠——宋詞;另有朱熹的理學(xué)，被明清兩朝當(dāng)做鎮(zhèn)國(guó)之寶�？上е祆涞乃剑罹筒钤诎汛呵锕P法做實(shí)了，做的無(wú)法變化了，我認(rèn)為用‘一放就亂，一收就死’來(lái)評(píng)價(jià)朱程理學(xué)頗為恰當(dāng)。我看朱元璋的小聰明很多，一個(gè)出生叫化子的人，在制定開(kāi)科取士的八股文法時(shí)，談得頭頭是道;可惜的是，朱元璋追求的，卻是錯(cuò)誤的東西，因?yàn)橹煸跋胗脟?yán)刑峻法滅了人的‘愿望、怨氣’，大興文字獄。春秋筆法渡過(guò)了元朝異族統(tǒng)治的寒冬，本能夠引來(lái)春天，最后還是葬送在朱元璋的文字獄手中。
宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十歲。宋朝周彥約說(shuō)：“汪先生，名革，字信民，臨川人(先生本越國(guó)公之后，自歙遷臨川)，性孝友，家貧而好學(xué)。三舉于鄉(xiāng)，紹圣四年試禮部第一甲科。常以為科舉壞平生志氣。分教長(zhǎng)沙，帥張公蕓叟待以異禮，從而受學(xué)。丁外艱，同寮醵金為賻，辭不受。令家人毋持官下一物，行見(jiàn)其妻所置錫水壺，愀然日：以是污我。投之江中。……蔡氏當(dāng)國(guó)，欲得知名士附己，以周王宮教召不就，曰：吾異時(shí)不欲附名奸臣傳。復(fù)為楚州教官。卒年四十。……其學(xué)欲明善惡，別是非。”再次，他思想多禪宗境地，正是此書(shū)最大的特色，如《宋元學(xué)案》作縈陽(yáng)學(xué)案表中云：“(汪革)先生篤實(shí)剛直，惜不免墜于禪學(xué)，則侍講之所夾雜也。故其詩(shī)云：‘富貴空中花，文章木上(?);要知真實(shí)地，惟有華嚴(yán)境。’不得入圣人之室矣。”我認(rèn)為，《宋元學(xué)案》對(duì)汪革的評(píng)價(jià)一語(yǔ)中的：“篤實(shí)剛直，惜不免墜于禪學(xué)，不得入圣人之室。”《菜根譚》為什么不得入圣人之室，我在后面的文字中會(huì)詳細(xì)論述。
《菜根譚·修身篇》的總領(lǐng)之文說(shuō)：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。”再往后，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”，“能輕富貴”只是本文一個(gè)涉及的極不重要的一個(gè)分枝，全文幾乎再?zèng)]有提起，我不明白當(dāng)代人為什么談學(xué)問(wèn)總要與富貴掛鉤?人活著真的只是吃飯嗎?
《菜根譚·評(píng)議篇》的結(jié)尾部分說(shuō)：善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷;禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄�？梢�(jiàn)人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉!”結(jié)尾以“天人豈相遠(yuǎn)哉”結(jié)尾，全篇再次以韻母‘ai’音結(jié)尾，虛詞‘哉’訓(xùn)詁為‘載、裁、采’三字后，歸集到這三個(gè)字器。
‘采’這個(gè)字，文人最向往，那個(gè)文人不期望自我有文采?孔子評(píng)價(jià)其學(xué)生‘斐然成章，不知所裁’，孔門十哲，子夏的文學(xué)是很不錯(cuò)的了，在孔子看來(lái)，子夏卻少了文采。這就關(guān)系到我們對(duì)文學(xué)的價(jià)值和功能的重新認(rèn)識(shí)了。沒(méi)有子夏讀《詩(shī)經(jīng)》的讀后感《毛詩(shī)序》，后人幾乎無(wú)法由跨越秦帝國(guó)而探春秋筆法奧妙，子夏對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用�！对�(shī)經(jīng)·關(guān)雎》說(shuō)：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
‘參差荇菜’中的‘荇菜’，能夠做為《菜根譚》中‘菜’字的根本來(lái)源。‘荇菜’是什么‘菜’?孔子用‘荇菜’鑲嵌《關(guān)雎》，除孔子外，還有誰(shuí)懂得什么是‘荇菜’的哲學(xué)好處?子貢不懂，所以有‘子罕言性與命’的感嘆，子路不懂，所以子路得到了孔子‘由也登堂，然不入室’的評(píng)價(jià)?誰(shuí)懂‘荇菜’，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。當(dāng)今世界，還有誰(shuí)懂?《尚書(shū)·皋陶謨》云：“都!亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”這段文字的重點(diǎn)，就在‘采采’，‘采采’兩字的重要性，就在‘十五有志于學(xué)’，‘十五’在哲學(xué)好處上，決不僅僅指十五歲年齡，尚書(shū)在這段話下方做了解釋，有‘十五’個(gè)形而上之道，孔子敏而求之，作詩(shī)《卷耳》云：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”在本詩(shī)歌中，我們?cè)俅慰吹搅?lsquo;采采、周行’中的兩個(gè)字器‘采、行’反映出來(lái)的兩個(gè)‘xíngcǎi’�！毒矶肥恰对�(shī)經(jīng)·周南》里面至關(guān)重要的一首詩(shī)歌，《關(guān)雎》談‘樂(lè)道’，《葛覃》談‘親本’，《卷耳》談‘禮仁’。我們‘菜、采’之‘cǎi’道，就來(lái)到儒家最神圣的學(xué)問(wèn)‘樂(lè)道’、‘親本’、‘禮仁’上方，這就是《菜根談》中‘菜根’兩字的根本，故《菜根談·修身篇》總領(lǐng)之文說(shuō)“欲做精金美玉的人品，定
從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。”再往后，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”。
我們仔細(xì)究察《菜根譚》全篇，談到最后，由儒家的用心入世轉(zhuǎn)入了道家的消極避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家來(lái)自成《菜根談》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了個(gè)‘不得入圣人之室’，可謂‘不儒、不道、不佛、不才。’世人本此學(xué)問(wèn)，反反復(fù)復(fù)猶如小人。我是不主張把《菜根談》當(dāng)成中華圣典來(lái)讀的，因?yàn)樗慌浞Q之為圣典。但是，透過(guò)本書(shū)可探源春秋筆法，從這點(diǎn)上說(shuō)，為我們帶給了作文、思考問(wèn)題的一個(gè)嶄新的方法。
我讀《菜根譚》，最大的收獲在：不能啟發(fā)智慧的文章，不能指導(dǎo)實(shí)踐的文章、不能帶給哲學(xué)思辨的文章，沒(méi)有文采，沒(méi)有任何好處，僅僅叫習(xí)作�？串�(dāng)代作家的文章，基本上都只能稱之為習(xí)作，無(wú)病呻吟罷了。故德國(guó)漢學(xué)家稱中國(guó)當(dāng)代文學(xué)為‘垃圾文學(xué)’，此言恰當(dāng)?shù)煤堋r(shí)光和實(shí)踐會(huì)證明，近六百年，中國(guó)沒(méi)有任何文學(xué)新成就。子曰：“后生可畏”，孔子怕的是后生不知恥、不后勇，關(guān)起門來(lái)成‘癔統(tǒng)’。(癔，一種精神病，患者平時(shí)喜怒無(wú)常，感覺(jué)過(guò)敏。此病多由心理上劇烈的矛盾和巨大的壓力引起。亦稱“歇斯底里”。)