2000字讀后感（精選24篇）
2000字讀后感 篇1
最近兩周，在包里一直裝著一本書，從家里帶到學校，又從學校帶到家里，即便是開會的間歇，我也會打開它翻看幾頁。薄薄的一本書，已經(jīng)翻看了幾遍仍意猶未盡，這本書就是《牧羊少年奇幻之旅》，是巴西作家柯艾略最為著名的一部作品。
這是一部和《小王子》一樣著名的書�！缎⊥踝印肥菍懡o成年人看的童話，《牧羊少年奇幻之旅》則是寫給成年人看的寓言。這本書有著奇絕獨特的視角、清澈如水的文字，作者將哲學沉思，宗教奇跡，童話寓言融為一體，給讀者營造了一個亦真亦幻、耐人尋味的閱讀世界。
說它“耐人尋味”，的確如此，作者在書中大量地運用象征的手法，這種“有意味的形式”賦予了讀者無窮的解讀可能性，并給我們帶來無盡的美感。下面，我就從三個方面談談自己的閱讀感受。
一、關于夢想
沒有夢想的人生是無趣的。誰的夢里沒有點好事發(fā)生呢？“尋夢，撐一支長篙向青草更青處漫溯。滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌�！彪y道不是最詩意的生活嗎？
可是，每個人對于夢想的態(tài)度卻是不同的，這也導致了完全不同的人生。我們來看看書中幾個人物的夢想吧。
一個賣爆米花的小販兒，把他的紅色小車停在廣場的一角，撒冷之王指著那個人說：“那個賣爆米花的人小時候也總想出去游蕩，但卻選擇了買一輛制作爆米花的機器，年復一年地攢錢，等到年老的時候，他將去非洲待上一個月，他從來就不明白人們總有條件去實現(xiàn)自己的夢想。”這是一個普通人對夢想的態(tài)度，他們有夢想，但卻不相信自己有能力去實現(xiàn)它，于是泯然眾生矣。
強盜的頭領坐在牧羊男孩圣地亞哥挖財寶的地方，他曾經(jīng)重復做過一個夢。他夢見自己應該到西班牙的田野上去，尋找一座殘破的教堂，一個牧羊人經(jīng)常帶著羊群在那里過夜，圣器室所在的地方有一棵無花果樹。如果他在無花果樹下挖掘，一定能找到一筆寶藏。但是他認為自己“可沒那么蠢，不會因為重復做了同一個夢就去穿越一片大沙漠�！睆姳I的頭領大概做夢也不會想到，正是他的這番話讓牧羊人圣地亞哥如愿以償——找到了那批隱秘的寶藏。一個連自己都不相信的夢想，又怎么可能去實現(xiàn)它呢？
水晶店的老板也有一個夢想——作為一個穆斯林教徒，一生當中至少要有一次，應該去一趟圣城麥加。年輕的時候，他選擇先積攢一點錢，開了這個水晶店，當時想，等成了富翁就去麥加朝圣�？墒�，等到賺到了錢，他卻不能把店鋪交給別人照管。他看到許多人從他的店前經(jīng)過，朝著麥加的方向走，有些朝圣者是富翁，但是大多數(shù)朝圣者比他當年還窮。
當牧羊男孩問他為什么不現(xiàn)在去麥加時，他說：“因為麥加是支撐我活下去的希望，使我能夠忍受平庸的歲月，忍受櫥柜里那些不會說話的水晶，忍受那間糟糕透頂?shù)牟蛷d里的午飯和晚飯。我害怕實現(xiàn)我的夢想，實現(xiàn)之后，我就沒有活下去的動力了�！比f物之中，希望至美，至美之物，永不凋零。把夢想作為生活的希望，呵護它，守望它，甚至舍不得去實現(xiàn)它，這是水晶店老板對待夢想的態(tài)度。
終于要說一說故事的主角——牧羊男孩圣地亞哥了。從孩提時期他就夢想著去了解世界。他告訴父親，他要云游四方。父親給了男孩一個錢袋，里面有三枚古老的西班牙金幣。父親對孩子說：“拿去買一群羊，云游四方吧。總有一天你會懂的，我們的家園才最有價值。”于是他成為了一個牧羊少年。牧羊人圣地亞哥接連兩次做了同一個夢，他夢見一個小男孩帶著他去了埃及金字塔。男孩告訴他，假如他來到埃及金字塔，他將會找到一處隱秘的寶藏。
在會解夢的老婦人的引導下，在撒冷之王的啟示下，牧羊男孩認識到他的夢想就是他的天命，并踏上了充滿坎坷的尋夢之旅。最終他實現(xiàn)了自己的夢想，看到了莊嚴雄偉的金字塔，在那兒遇到了強盜頭領獲得了寶藏埋藏的真實地點，不僅得到了寶藏，還收獲了甜蜜的愛情。他的故事告訴人們：夢想是用來實現(xiàn)的，人因夢想而偉大。
書中關于夢想的金句還有很多，比如：
“沒有一顆心，會因為追求夢想而受傷。當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會來幫忙。”
“人總是害怕去追求自己最重要的夢想，因為他們覺得自己不配擁有，或者覺得自己沒有能力去完成�！�
“在這個星球上，存在一個偉大的真理：不論你是誰，不論你做什么，當你渴望得到某種東西時，最終一定能夠得到，因為這愿望來自宇宙的靈魂。那就是你在世間的使命�！�
“恰恰是實現(xiàn)夢想的可能性，才使生活變得有趣�！�
二、關于學習
今天，我們談到學習多是指“分門別類”的學科學習，而且學科的差別日益巨大，學科的壁壘日益森嚴�？墒亲x《牧羊少年奇幻之旅》你會發(fā)現(xiàn)世界上的知識是相通的。
“萬物即一物。”撒冷之王如是說。
牧羊少年從羊群身上學到了東西，從水晶身上學到了東西，也從沙漠身上學到了東西。而且他學到的一點也不比每天窮經(jīng)皓首讀書的那個英國人少。行萬里路與讀萬卷書一樣重要！
無論通過讀書學習，還是實踐求知，其實最重要的是一種領悟的能力。特別有趣的是，書中講到了一種“宇宙語言”，那是世界上人人都能理解的語言。它是一種熱情的語言，是以愛和意志所造就的事物的語言，是尋找某種你所希望或是你所相信之物的語言。這是一種用心才能聽懂的語言。所以，傾聽你的心靈，它知道所有的事情。
這種領悟能力并非需要特別的訓練，或者需要多少高深的理論。相反，它就存在于普通的生活之中，存在于每一個當下。書中的趕駝人就是一個頗有智慧的人，也是一個幸福的人。如他所言：“因為我既不生活在過去，也不生活在未來，我只有現(xiàn)在，它才是我感興趣的。如果你能永遠停留在現(xiàn)在，那你將是最幸福的人……生活就是一個節(jié)日，是一聲盛大的慶典。因為生活永遠是，也僅僅是我們現(xiàn)在經(jīng)歷的這一刻�！闭嬲闹钦呖赡軓奈绰犝f過煉金術(shù)，卻在生活中發(fā)現(xiàn)了“點金石”。
當然，還要行動。沒有行動，學習終歸是浮淺的。“書中得來終覺淺，絕知此事須躬行�！蹦莻�英國人為了學習煉金術(shù)閱讀了大量的書籍與文獻，他有足夠的能力去撰寫一部恢宏的百科全書，但卻依然不能掌握煉金術(shù)。對此，煉金術(shù)士的回答是：要想學到本事，只有一種方式，那就是行動。當英國人在自己的帳篷邊上建起小爐灶的時候，我們知道他才真正向成功邁出了一步。
三、關于愛
愛是世界上最純正的語言，無需解釋。真正的愛，不需要任何的言詞。
不過，我在這里并不想多說牧羊男孩與沙漠女孩之間純美的愛情。實際上特別打動我的是書的“引子”中的一個小故事：
一個英俊少年，天天到湖邊去欣賞自己的美貌。他對自己的容貌如癡如醉，竟至有一天掉進湖里，溺水身亡。他落水的地方，長出一株鮮花，人們稱之為水仙。
水仙少年死后，山林女神來到湖邊，看見一湖淡水變成了一潭咸咸的淚水。
“你為何流淚？”山林女神問道。
“我為水仙少年流淚�！焙椿卮�。
“你為水仙少年流淚，我們一點也不驚訝�！鄙搅峙裾f道，“我們總是跟在他后面，在林中奔跑，但是，只有你有機會如此真切地看到他英俊的面龐�！�
“水仙少年長得漂亮嗎？”湖泊問道。
“還有誰比你更清楚這一點呢？”山林女神驚訝地回答，“他每天都在你身邊啊�！�
湖泊沉默了一會兒，最后開口說：“我是為水仙少年流淚，可我從來沒注意他的容貌。我為他流淚，是因為每次他面對我的時候，我都能從他眼睛深處看到我自己的美麗映像�！�
多美的故事啊！
真正的愛，是相互欣賞、相互成就。
愛你，就是愛自己。
2000字讀后感 篇2
書，只有百讀，才能體會出其中深蘊的道理�！尔溈襄a方法》我多次閱讀，有了更深的體會。里面很多思想已經(jīng)融入在我的生活中來，同時，也正是因為這些，也看到了自己有很多的不足。這篇文章也談不上什么好的感想，只是看到一些自己認為比較好的內(nèi)容，就隨筆寫下我認為對我做事影響比較大的地方
“你必須得用事實或者是證據(jù)來說話”。這個是我在《麥肯錫方法》中所學到一個至為重要的東西。同時，這本書教會了我很多有用的東西，作者能夠把自己在麥肯錫的公司的工作實踐中的所知以及自己的體會告訴我們，要求我們在做任何事情的時候，不能單憑個人的感觀認識，不能因為自己的喜好厭惡而做主觀的判斷。很多時候，我們在解決問題的時候過程，往往都會被一些表面的東西所迷惑，而此時，關鍵都是隱藏于其中的，在關鍵問題得不到很好解決的過程中，這個時候，人們就喜歡用一種叫做經(jīng)驗和直覺的東西來進行判斷，最近發(fā)生那么多問題，我們是否認真的把事實做了搜集?是否有加入我們的主觀認識?于此，我們得學會假設問題，關于假設，是有待證明或反駁的理論，不是答案，不是事實。通過假設問題，然后利用反駁，可以幫助我們找到正確的路線，從而使定義最初的假設、創(chuàng)造最初的假設、檢驗最初的假設得到證明或者放棄。對待問題不需要掌握全面的信息，對問題的大概優(yōu)勢劣勢有個大概全面了解即可。當然不可能做得到面面俱全，面面都想得到。那些是可以證明的，那些是不可以證明的，明確問題的可知度，不要做無謂的證明，致使資源上的浪費，找出問題的關鍵所在，是我們工作的重點的所在。弄清楚要解決的問題是什么，避免在解決過程中，已經(jīng)偏離主題了。
醫(yī)生不會相信病人的口述的，如果真有這樣的醫(yī)生，可以說他是一個不及格的醫(yī)生，或者應該說不知道是怎么混進醫(yī)院來的。正如我在上面說提到過，不要被任何表面的東西所迷惑，正如醫(yī)生不會聽信病人的所說一樣，就籠統(tǒng)的給他開藥，如果真是這樣的話，那這個病人已經(jīng)是一個及格的醫(yī)療人士了，或者可以說，他除了沒有接受正規(guī)的教育外，他已經(jīng)是半個醫(yī)生了，所以醫(yī)生一般會先看病人的醫(yī)療記錄從而在根據(jù)測試來做判斷的。同樣的道理，我們得先去確定問題是不是問題，不要去重新發(fā)明輪子，盡量利用已經(jīng)知道的來為我們解決問題。
關于團隊，這個可以結(jié)合我現(xiàn)實生活中所遇到的事情來說說，曾經(jīng)我和幾個朋友接了一個計劃，為了這個計劃，我和一個朋友組建了一個小的團隊，選用的都是我主觀上認為的精英，因為先前他們都有很出色的表現(xiàn)。當然，無可否認，他(她)們的能力都比我出色，但由于時間上比較急促，加之他們的工作比較忙，最后導致事情的惡化，雖然工作還是如期的交了上去，但是其中的過程使我認識到，要組建團隊，我們必須要認認真真審度的幾點要求，當然，這只是我個人的一點體會，但這也是我的一些經(jīng)驗的總結(jié)，有發(fā)現(xiàn)有總結(jié)，才能避免我們重復發(fā)明輪子。
選擇合適的人，不僅僅從表面，更重要深入了解：我們在選擇成員的時候，他不需要是最聰明的，但是起碼他是要肯干活的人，因為我覺得，肯干活肯動手的人能為我們在工作中提供更好的動力來源，而我們不能因為他在一兩次的表現(xiàn)出色，就認為他是厲害的，要經(jīng)過長時間的考察，深入了解他的品格為人才能更好的去用人。
把握團隊溫度以保持士氣：我覺得，該工作的時候就應該工作，該放松的時候就去放松，不能在人家拼命工作的時候你放送，別人放松的時候你工作，這樣就一定程度上影響了團隊的工作，當然，在工作過度緊張的狀態(tài)下適當?shù)男⊥嫘κ强梢跃徑鈮毫Γ鲞M動力的，但過火及無視別人感受就不可原諒。
重視和了解你的隊友的情況：隊友是團隊的根本所在，我們要了解我們的隊員的情況，了解他的需求。團隊要善于挑毛病，這樣的團隊是健康的，因為這樣，才能體現(xiàn)出我們團隊的厲害之處，他能減少我們方案的錯漏之處。而當你的隊友漫不經(jīng)心的工作的時候，肯定是發(fā)生了什么事情才會導致他現(xiàn)在的樣子，我們也得去著手了解情況，團隊，是要團結(jié)一致的。
80/20規(guī)則的認識中,我認識到，公司在進行產(chǎn)品推廣的時候，不必要把精力的80%的投入到只能為我們創(chuàng)造少量財富的20%的人里面去，而是要把這些精力投入到為我們創(chuàng)造大量財富的20%的人的手中去。
2000字讀后感 篇3
這是這個學期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風格確實有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的，只不過我的想法平時更加幼稚一些，因為我覺得確實，愛到底是什么，其實是一種能力，是一種對你愛的人的責任心，是一種可以愛別人，愛社會，愛生活，的能力。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點，社會上很多人對愛情的三個錯誤看法
1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。
其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使錦繡，性格謙虛，有著強烈的責任心以及高于他人的能力，那么他也不會吸引到他面前的人。
2、很多人認為在愛這件事上一無可學，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么，其實就像是弗洛姆所說，應當是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。
當然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應有回報的，而這種回報是對方也應該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因為“我”富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。
當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎�，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中，總會有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來的”情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福”與他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以，當再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候，我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會真的感覺到很快樂。
2000字讀后感 篇4
“永別了，媽媽——我伸手去拉媽媽，可她的衣服像影子一樣從我手里一掠而過。我抓到的只是一小塊藍色。而我頭頂上的大星星，突然發(fā)出特別明亮的光來，輕輕抹掉了我手掌最后剩下來的一點藍光。我的媽媽沒有了。”讀完《我的媽媽是精靈》最后一章，我含在眼中的淚水終于忍不住“吧嗒吧嗒”流了下來。合上書，我的心情久久不能平靜。相信世界上每個人都愛自己的母親，因為母親的愛是寬容的，是最無私的。而我們給予母親的愛是否也能摒棄狹隘的理由、拋開自私的想法呢?這本書就讓我陷入了深深的思考。
《我的媽媽是精靈》這本書說的是:小學生陳淼淼因為自己不小心犯下的一個錯誤，而意外地發(fā)現(xiàn)自己的媽媽居然是一個無所不能、無所不曉的精靈。有了精靈媽媽的幫助，陳淼淼的學習逐漸上升。可是與此同時，陳淼淼的爸爸卻堅持要和媽媽離婚。為了不讓父母分開，陳淼淼企圖用裝生病、學抽煙、買不倫不類的衣服這些方法來引起父母的注意，但都以失敗告終。最后，陳淼淼和好朋友李雨辰夜不歸宿，終于使她爸爸答應不再提離婚。可后來，陳淼淼卻又發(fā)現(xiàn)她的媽媽居然要靠她最喜歡的小動物——青蛙的血來維持能量和樣貌。也正因為這個，陳淼淼對媽媽是愛恨交加。最后，陳淼淼的爸爸媽媽還是離婚了。晚上，陳淼淼、李雨辰還有爸爸，一起去送媽媽坐列車回精靈的故鄉(xiāng)。就這樣，媽媽永遠地離開了……整本書的文字非常細膩，我的心情也隨著陳淼淼對媽媽的態(tài)度變化而起起伏伏。
一開始，陳淼淼誤讓媽媽喝了酒，媽媽變成了無助的藍人，她從害怕到接受，媽媽帶著她飛翔，模仿名師的樣子幫她補課，她感受到媽媽與眾不同的超能力，一家人似乎仍像從前一樣快樂，甚至更加充滿了神奇的力量。“那藍色的一團東西，怎么是我的媽媽呢?她變成了一個讓我那么害怕的東西……媽媽是另外一種人，就像爸爸說的一樣，他們是那種藍色會飄的人，住在另外一個空間里的，和故事里的仙女、人魚住在一起……媽媽的眼眶上有一朵小藍花遮著，她在大聲重復劉老師說的。我習慣了要看著人的臉來聽別人說話，看著媽媽開著一朵小藍花的臉，我覺得她真美。”我心想：真好!愛真是不分種族、身份的，所以陳淼淼能接受精靈媽媽，只要有愛，一切都不是問題。要是他們能繼續(xù)這樣和睦幸福地在一起生活，那該有多好呀!
不過，我美好的希望泡泡很快就破滅了。陳淼淼爸爸因為沒有辦法再愛媽媽，堅持要和媽媽離婚，陳淼淼很痛苦，她用盡一切方法來阻止這件事的發(fā)生。“爸爸為了等我長大，等我知道媽媽的真實身份的那一天，可以對我說離婚的事。他為這一天，等的頭發(fā)都白了……”我雖然不贊同陳淼淼的做法，但是我知道她不愿意這個家破碎，她愛爸爸媽媽，我能體會她的無助和無奈。
直到有一天，陳淼淼發(fā)現(xiàn)媽媽另一個天大的秘密——靠喝青蛙血來維持樣貌和能量，她開始害怕并躲避愛她的媽媽。“原來爸爸早就知道，他就把這么可怕的事放在心里……媽媽那樣看著我，她的眼睛那么溫和悲傷，可我就是不能再和她像從前一樣說話了，我不能看她的眼睛。”最后，她還是和爸爸一起送走了媽媽。我終于無法忍受了，我心里憋屈的很，我甚至非常氣惱陳淼淼怎么可以這樣狠心，親手把深深愛著她的媽媽送回“家鄉(xiāng)”?她心里難道只記得媽媽喝青蛙血，而忘了媽媽生她養(yǎng)她、細心呵護她嗎?
陳淼淼的媽媽雖然是精靈，但是，她比很多人間的人都懂得愛，她曾對淼淼說過：“你要知道，這種從心里流出來的膠水是人的世界里最好的東西，透明的，黏糊的，讓你的心越來越結(jié)實的。你們這個世界的人把它叫作感情。這里我們的世界沒有的東西。你給我那么多，還有你的爸爸……每個精靈只有一次機會到人間來生活。我是悲哀的精靈，我知道自己不適合在人間，可我強求，所以，我最后因為自己而傷害了別人，我心里真的是抱歉。要是還可以再來的話，我也不會再來了。”母愛是世界上最偉大的愛，世界上每一個人都應該愛自己的母親。如果我是陳淼淼，我不但不會害怕和厭惡媽媽，還會更加貼心的保護和照顧她。書上說，每個精靈只有一次來到人間生活的機會，淼淼媽媽用盡了所有力氣來愛淼淼爸爸和淼淼，卻還是不被接受，不得不傷心地離開。如果可以的話，我想去求求精靈王，請他給淼淼媽媽一次重新回到人間的機會，讓她能夠找到一個不在乎她是精靈且永遠愛她的人，幸福地生活。媽媽是精靈又怎樣?她和我們一樣擁有愛和被愛的權(quán)利。
《我的媽媽是精靈》的作者陳丹燕也曾說過：“我喜歡我寫的這本書，寫到后來我都哭了，生活到底是什么東西呀?連精靈都無奈。”她在書中描述，精靈的歌聲是像風鈴一樣的聲音：“我就是那個渴望感情的藍人啊，你愿意膠住我的心嗎?我就是那個千辛萬苦的藍人啊，你愿意原諒我的心嗎?我就是那個總要離去的藍人啊，你愿意記得我的心嗎?”這段歌詞，也久久回蕩在我的心中。陳淼淼媽媽最然舍不得離開，但她覺得自己沒有給爸爸和淼淼帶來幸福和快樂，卻帶來無盡的痛苦和恐懼，所以，她義無反顧地離開了，帶著依依不舍的愛和無可奈何的悲傷。她雖然改變不了自己是精靈的事實，但她一定會在自己的家鄉(xiāng)，遠遠地默默地守望著、愛戀著爸爸和淼淼。
世界上最偉大的愛并不是占有，而是讓自己愛的人獲得幸福和快樂。濃濃的親情，淡淡的憂傷，雖然無奈，但是依然深深的愛，這本書給我?guī)砹藷o盡的思考，讓我更加珍惜愛我和我愛的人。
2000字讀后感 篇5
十一長假過了好幾天才想起來認真讀一下放假前收到的《何謂文化》，這本書是余秋雨先生的新作，所選文章都是第一次面世，并不是以往文章的刪改精選，這使得我在翻開書之前就有了一定的好奇，這里面講的是什么？
對于那些一見到“余秋雨”這個名字就反感，于是在沒讀書之前就來抨擊書本的同學，恭喜你們，沒有實證精神，在網(wǎng)絡空間上對余先生謾罵，恭喜你們沒有公共空間意識，這兩點都是在《何謂文化》中提到的。想反駁我嗎？先讀書去。其實我很理解那種人，改變這個壞習慣很困難，因為我也有這個毛病，在書店一見到一本書是韓寒寫的，第一反應“哦，破書”，然后“biu”的一聲就把它扔開。
這本《何謂文化》寫得實在是好，以至于我無法寫出一個像樣的讀書筆記，它本身就是余先生對于文化的感悟，任何感想在其面前都是蒼白無力的。既然自己無能表達如此精美的尤物，便想幾句吧，可是每篇文章都是那么的完整，以至于摘出任何一句都不足以表現(xiàn)和發(fā)揮其在原文中的含義和力量。要想只能把整本書每一個字都敲出來。這樣一來，只好寫一篇大體介紹這本書的偽讀書筆記了。
這本書的架構(gòu)很奇特，分成了四個部分：
首先是“學理的回答”，余先生收集了一些自己多年來在世界各地學術(shù)報告上的講座，匯編成一個部分，系統(tǒng)的整理了中華文化的優(yōu)點，弊病，和近三十年的進步。其中對現(xiàn)實文化的擔憂很引人注意，比如復古文化正在沖擊著創(chuàng)新文化，使得創(chuàng)新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但絕不是民主；文化的耗損機制，使得大部分資源集中在各種官方機構(gòu)中，而大部分創(chuàng)造力都散落在非官方；文人很難得到尊嚴等等。在《身上的文化》一文中，四個概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏著”“必要貯存”“必要風范”，不僅是在文化方面，各行各業(yè)的泰斗都應該體現(xiàn)這四個特質(zhì)�！断蚴虚L建言》一文，十分尖銳地指出了現(xiàn)在各種城市奇葩建設的弊�。翰磺‘�?shù)摹鞍l(fā)掘本地古人”、“重建文化遺跡”、“大話地方特色”，并提出了自己建議市長注意的兩個環(huán)節(jié)“公共審美”和“集體禮儀”。
第二部分是“生命的回答”，余先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往，用十分動情的文筆描述了這些或多或少陷入過“非文化”困境的，或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行著文化人的責任感，如何承載著文化的重量，如何開辟著生命的疆域，如何追尋著文化的執(zhí)著。讀到這一部分的時候我常常忍不住停一下，哭一會，然后再停一下，再哭一會。也許前些年我讀到這樣的東西，只會把它當成傳記，現(xiàn)在隨著年齡增長，閱歷豐富了一點，又見證了社會的一些大事件，而我又成長到足以感知這些大事件體現(xiàn)的變化，對比之下，這些大師所闡釋的東西，實在是太稀缺了，我的哭，不是因為感動，而是被這些偉大的人格所擊到，就像是很多人去了青藏高原見到真正的美景會哭一樣，就像那英說的“你的聲音打到我了”然后梨花帶雨一樣（怎么用那英打比方，好俗氣，噗）。當然，余先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒有任何人能把造謠和小人闡釋的比余先生更深刻，更立體，更有文學色彩了。
第三部分是“大地的回答”，摘錄了一些多年來余先生為各地名勝題寫的碑文，體現(xiàn)了余先生對古典句韻高超的駕馭能力，同時又不難讀懂。書中還印了一些余先生的書法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，問道青城山”。
第四部分是對一些經(jīng)典的白話文翻譯，包括《心經(jīng)》、《離騷》、《逍遙游》、《赤壁賦》。用序言里的話說，“在把握原文奧義的學術(shù)前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩情之通，古今哲理之通，然后用盡可能優(yōu)美的白話散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿通隧道，其難無比”。經(jīng)典經(jīng)過余先生的散文化筆法，足以成為當世經(jīng)典翻譯的范例。這里摘取《逍遙游》中的一段，使大家略窺一二：“大鵬從上往下看，只見野馬般的霧氣和塵埃相互吹息，天色如此青蒼，不知是天的本色，還是因為深遠至極而顯現(xiàn)這種顏色？”再如《赤壁賦》的一段：“不一會，月亮從東山升起，徘徊于東南星辰之間。白霧橫罩江面，水光連接蒼穹，我們的船恰如一片蘆葉，浮越于萬頃空間�！薄峨x騷》的翻譯更是功力深厚，可是段落太長，就不了，大家有興趣可以自己去看。
最后，用本書的內(nèi)容簡介作結(jié)：跨時空與地域的雙重視角，使本書既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動情的文筆�？胺Q20多年來余秋雨先生關于文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著述。
強烈推薦此書�？催@本書而花費掉的時間是絕對值得的。
2000字讀后感 篇6
初次翻閱《以奮斗者為本》，是剛進入中天的第一個月，公司領導一直提倡學習這本書，便開始帶著好奇的心開始閱讀，當看完一部分內(nèi)容，便感覺華為所提倡的"狼性文化",給我?guī)砹瞬簧賳l(fā)。
績效考核中如何充分利用"狼性"?
書本原文
企業(yè)就是要發(fā)展一批狼，狼有三大特性，一是敏銳的嗅覺，二是不屈不饒、奮不顧身的進攻精神;三是群體奮斗，企業(yè)要擴張必須要有這三要素。公司在研發(fā)、市場系統(tǒng)必須建立一個適應"狼"生存發(fā)展的組織和機制，吸引培養(yǎng)大量具有強烈求勝欲的進攻性、擴張型干部，激勵他們像狼一樣嗅覺敏銳、團結(jié)作戰(zhàn)，不顧一切的捕捉機會，擴張產(chǎn)品和市場。
啟發(fā)
首先，公司需要激發(fā)員工應該有的狼性。正如古總所言：過去公司發(fā)展的一些成功經(jīng)驗在一定程度上讓我們的一部分干部滋生了自我感覺良好、慣性運作、進取創(chuàng)新意識不強、創(chuàng)業(yè)激情持續(xù)下降等"溫水煮青蛙"現(xiàn)象的產(chǎn)生。而我們行業(yè)又正面臨著一種"新常態(tài)".倘若這種情形下，員工沒有憂患意識，沒有危機意識，沒有一種"狼性",實現(xiàn)公司的第二次創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)"轉(zhuǎn)型強企"的目標就非常艱難。
其次，必須將狼性文化與羊性文化巧妙的結(jié)合運用，形成一種動態(tài)平衡。我認為狼性和羊性各自有有優(yōu)缺點，有適用的部門，它們是一個團隊或者一個人不可或缺的相互依靠又相互矛盾的兩個方面。狼性更多的應該是代表攫取、進攻的冒險精神，羊性則是溫和的一種狀態(tài)。當羊性占據(jù)主導地位的時候，人會顯得和藹而親近，但缺乏勇氣與冒險精神;相反當狼性占據(jù)主導地位時，人會顯得富有侵略性，但缺乏與人和善的交流。這兩種情況都是我們需要避免的。
最后，在不同的部門，通過績效考核充分發(fā)揮"狼性"和"羊性"的優(yōu)勢�！秺^斗者為本》原文中提到：公司在研發(fā)、市場系統(tǒng)必須建立一個適應"狼"生存發(fā)展的組織和機制。在我看來，這就給予我們狼性文化更適合哪些團隊建立提供了參考思路。對于一線創(chuàng)造利潤的部門應側(cè)重于"狼性"的培養(yǎng)，面對激烈的競爭市場，激發(fā)團隊進攻、拼搏、同仇敵愾，為公司的業(yè)績而奮斗的精神。而對于后勤保障部門，應充分發(fā)揮羊性溫和而親近的服務態(tài)度。
如何做到"以客戶為中心"?
原文
辦企業(yè)一定要使客戶滿意，這是生存的基礎。顧客的利益所在，就是我們生存和發(fā)展最根本的利益所在。我們要以服務來定隊伍建設的宗旨，以顧客滿意度作為衡量一切工作的準繩。
啟發(fā)
2.1 認清形勢，提高服務意識
首先，認清我們行業(yè)現(xiàn)階段面臨的挑戰(zhàn)。我們應該清楚的認識到我們行業(yè)所面臨的新常態(tài)，那就是古總說的：房地產(chǎn)業(yè)由過去政府的有形調(diào)控逐步過渡至由市場來調(diào)節(jié)，開發(fā)商對產(chǎn)品的個性化需求明顯增強，小業(yè)主的質(zhì)量意識、維權(quán)意識不斷提升，勞動力成本攀升，行業(yè)利潤明顯壓縮、競爭更加激烈，同時行業(yè)管理趨于規(guī)范和嚴格、新技術(shù)和標準不斷更新。認清行業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，才能誠心提高我們的服務意識。
另外，作為人力資源處的工作人員，需要認清我們的服務對象。如果說華為更多的是面臨市場客戶，那我們中天天津公司，特別是人力資源處等大多數(shù)保障部門，服務對象應該是項目部。七建吳險峰吳總曾經(jīng)在20xx年集團一把手工程培訓后提到過：假如我們現(xiàn)有的項目部和項目經(jīng)理未來在不依賴公司的情況下全部能夠百分百的將項目做好的時候，我們的集團和區(qū)域還能做些什么?我們能靠什么來生存?是的，他的疑問也是我曾經(jīng)困惑的，如果項目部不需要我們，我們這個行業(yè)怎么發(fā)展。但是未來我不清楚，我認為現(xiàn)在能做的是珍惜當下，要充分意識到，我們的服務對象是項目部。對于項目部人員，我們要有服務的心態(tài)，提高自己的服務意識。這是我們的生存之本。
2.2做好服務的細節(jié)，提高項目部人員的滿意度
績效考核的指標之一設有"服務意識",公司也一直強調(diào)做好服務，但是問題是服務意識這種定性的指標如何去考評，如何才能客觀的評價?這是一個難題，但是我始終相信方法總是比困難多。
讀書破萬卷不如讀書破萬遍，《以奮斗者為本》還有很多值得我去學習并推敲的，而且這本書更多的是給予我們的一種意識、理論的指導，日后我更應該做的是結(jié)合其他人力資源管理操作技巧的書籍，提高自己在人力資源管理方面的知識儲備，與人力資源團隊一起不斷完善公司的人力資源管理，尤其是績效管理方面的提升。
2000字讀后感 篇7
最近一向迷戀著巴金的《家、春、秋》，這天最后看完了。閑來無事，談談自我對里面人物的認識。呵呵，是電子檔的書，整天對著電腦啃眼睛都開始有點迷糊了，斷斷續(xù)續(xù)的快看四個月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的時間才能看看，我感覺自我有點身臨其境德，帶著滿腔的愛、恨把書讀完的，經(jīng)常午休或休息看完書后，腦海里總還是高家這個家族的瑣事，有時看著別人處在那種環(huán)境卻是那么的懦弱，那么的作揖主義，相反有些人是那么的有勇氣與舊勢力作斗爭，還有人出此刻里面感覺就一向是別人生活與力量勇氣的來源，還有些是那么的頑固與無知。還有些是那么的狼狽為奸……
家：青春就是美麗的
春：春天是屬于我們的
秋：秋天到了，春天還會遠嗎?
我年輕、我自信、我奮斗!
最喜歡的人物：淑華、琴、覺民、覺慧
淑華：我喜歡淑華那種性格與勇氣，她在那種環(huán)境下什么都不怕，說話直來直去，只要自我認為對的就說，又關心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明，呵呵，我倒挺喜歡現(xiàn)實中這類女孩子的。
琴：在里面扮演的主角不一樣一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都期望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣。
覺民：畢竟是個新時代的人物，比較反對舊禮教，從反對爺爺安排的婚禮到結(jié)束時痛罵克定、克安等，聽到他罵我當時也感覺心里十分的高興，他代表了一類人的呼喊。與覺新構(gòu)成的極大的對照。
覺慧：反對舊禮教，鳴鳳、瑞玨的讓他對家的失望，爺爺死后就離家去尋找他要的生活，最佩服他在那樣的年代能做出這樣的事……
最受封建禮教白白犧牲的人物：鳴鳳、瑞玨、梅表姐、蕙、淑英
鳴鳳：身為高家的下人，被老太爺送給別人做小老婆，因深愛著覺慧，最終投湖自盡。
瑞玨：因老太爺死時快生產(chǎn)，因不能有血光類的，把一個快生產(chǎn)的產(chǎn)婦送到離家很遠很壞的房子里，生出云兒的時候，就死掉了。就因覺新的懦弱害死了她!
梅表姐：本和覺新是青梅竹馬，可因梅表姐的老媽不一樣事他們之間的婚事……最終病逝。
蕙和淑英：因舊封建思想，分別被自我的父親嫁給了自我不喜歡而且都很不好的人，一生的悲哀……
最頑固的愚昧的人物：周伯濤
代表舊勢力，害死了蕙及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進深淵，至死也不反省。
即愛又恨的人物：覺新
在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后最后在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了。
坐吃山空、毫無榜樣的人物：克安、克定
靠著祖宗過日子的，目前也是大多數(shù)大學生的通病，他們以為家里的錢好掙，沒錢就問父母要，可又沒好好學習，每月還要花個1000把塊，以為錢是天上掉下的餡餅，其實，父母養(yǎng)不了你一輩子的。
狼狽為奸一類：四嬸、陳姨太、五嬸(最后有些明白事理了)
家在必須程度上情節(jié)細節(jié)方面有些像紅樓夢，控訴了封建禮教的吃人制度，展示青年們被制度殘害白白犧牲的杯具，以及覺醒了的新青年的迷芒，掙扎，憤怒，控訴，反抗，斗爭。雖然是長篇，但一氣呵成，文筆干凈結(jié)構(gòu)嚴密布局合理語言描述平中出奇人物性格心理刻畫較為生動，沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，真實地反映了當時的社會形態(tài)，發(fā)人深省，不失為名篇。
覺新最懦弱但不失為一個好人(對他實在又恨又氣又憐)，覺慧最大膽激進，覺民沉穩(wěn)機智，薄命的女人太多了，悲苦的命運是如此相似，令人同情。本書看到最后是最大快人心的，個性是覺民對于長輩的大膽控訴，一掃前面的壓抑和胸口發(fā)悶，最后結(jié)局看到分家后反而給覺新帶來平靜的生活，而覺民與琴也有情人最后眷屬，不由也覺得一絲安慰。
好久沒有這樣看一部長篇小說了，卻久違的充實平靜舒適，書籍能夠帶給人幸福的感覺也能夠令人忘卻生活中的苦惱。
我貌似沒有太多的苦惱，我的生活平靜安逸，我一向都覺得知足者常樂，對或大或小的趣事，都能開懷大笑，但是還是要感謝書籍帶來的幸福感覺。
不一樣的時代，總有不一樣的苦惱，但愿每個人都能把問題最好的解決，平凡的生活。
2000字讀后感 篇8
《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，大多涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響。直到新文化運動之前，在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。
既然談論語，就不得不談談孔子和孔子的為人�？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，中國古代最有名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響。孔子多才多藝、誨人不倦、食不厭精、懂得享受生活。博學的學者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論�？鬃与m然貧賤，由于出身于貴族世家，少年時受過很好的教育;又由于他“敏而好學”，“不恥下問”，又曾向老聃學過禮、萇弘學過樂、師襄學過琴;還因為他居住魯國，正是周公旦后代的國家，周公制作的禮樂典章制度都在魯國得以流傳和保留，可謂當時的文化中心;加上他“老者安之、朋友信之、少者懷之”的政治理想和遠大志向，以及以天下為己任的社會責任感等諸多原因，遂為他成為彪炳千古的大思想家、大政治家、大教育家和儒家學派創(chuàng)始人奠定了基礎。
讀了《論語》讓我學到了很多做人的道理和處人處事的方法。“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學，不恥下問。”前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們要努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們學習生活中，每天都要與很多人接觸，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，可以成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;�？鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態(tài)度才會進步;“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西。
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。
從《論語》中可以學到的還有很多很多，其中的韻味還要大家自己去體會，總之，《論語》是一本不可多得的好書，如果大家仔細去閱讀的話，一定也能從中得到很多!
2000字讀后感 篇9
——欲望與道德
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描述該年事記，而是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國禮貌史。我不是學歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。
一歷史
歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：“如果當年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實，有好處的在于總結(jié)經(jīng)驗，以改造未來。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，“野獸來了怎樣辦?”“在地上怎樣睡啊?……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進步。
最初的人類公社，是人類最團結(jié)的時刻，正因那時人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團結(jié)的基石，同一團隊的人務必要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問題，資源爭斗(搶地盤)則成了更能解決問題的手段，戰(zhàn)爭和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應而生。得到尊重變成了理所當然的追求。由于得到尊重的主體必然是個人的，這種欲望徹底破壞了團結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會等級。
二道德
等級制度的確立并沒有徹底解決個人與個人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強制性力量對沖突進行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時勝利者期望自己的地位能夠長久持續(xù)，因而道德呼之而出。
道德實際上就是對欲望的抑制，是對欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊涵著最強大的能量，這就是道德這個工具難以控制的根源。希特勒從這個黑洞里舀了一點能量出來便世界大亂，拉登沾了一點就能制造“9。11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點就意味著對道德的明白的多樣性。古希臘的畢達哥拉斯學派對如何吃面包都做了嚴格的規(guī)定，這讓這天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個個是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭論這天依然激烈，這說明了道德由于其神秘主義特性，無力完成對欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實上中華帝國從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會制度，但德治始終是美麗的夢想，當管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都十分默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷模——楷模本身就意味著稀有罕見，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無法實現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而此刻的狀況是，以國家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的狀況下，搞政治教育，三個代表，事實上連統(tǒng)治者自己也知道是個謊言，公然推行與所言不符之政策，此實為世界奇觀之最。
總結(jié)：當?shù)赖伦兂芍e言的時候，對欲望的抑制無能為力的時候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動力，過分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國之后，中國從此敗落，蓋為此。
2000字讀后感 篇10
《林家鋪子》是茅盾于1932年6月18日寫的一篇較長的短篇小說（全文約2萬字），茅盾曾說《林家鋪子》是他“描寫農(nóng)村生活的第一次嘗試”（茅盾選集·自序）。嘗試取得了極大的成功。小說借助形象的特殊思想形式，通過“一·二八”戰(zhàn)爭前后上海附近的一個小市鎮(zhèn)上一家有代表性的林家百貨小商店由掙扎到倒閉的故事，反映了在帝國主義侵略，封建主義剝削和反動派壓榨下三十年代初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會經(jīng)濟衰敗的情景，表現(xiàn)了人民抗日反蔣的斗爭情緒。
茅盾小說的一個突出特征，是史詩格調(diào)的追求�！读旨忆佔印肪褪敲┒芤允吩娧酃庥^照三十年代中國小商人悲劇命運的作品，小說的故事是從廣闊的生活畫面上落筆，在人物和事件的“多角關系”中展開的：這里有帝國主義入侵造成的人民流離失所苦難生活現(xiàn)狀的描繪，有反動統(tǒng)治加于市民、農(nóng)民身上種種禍害的揭露，有身處社會底層的“小人物”掙扎在死亡線上悲慘情景的敘寫，有難以支撐門面的市鎮(zhèn)商人拮據(jù)狀況的描述。作品就是通過不斷的視覺轉(zhuǎn)換，將主人公置身于復雜的“多角關系”中，多角度，多側(cè)面地展示了人物的復雜命運與性格，顯示了作品畫面的宏闊性。
小說在藝術(shù)上成功的方面是很多的，在這里著重提一下這篇小說所表現(xiàn)出來的濃郁的鄉(xiāng)土氣息及其意義。
首先小說選取江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)為背景，選擇小鎮(zhèn)上的商業(yè)店鋪作為小說的題材，使作品所反映的內(nèi)容和思想更具典型性。從茅盾當時的創(chuàng)作動機和小說所寫的內(nèi)容看，《林家鋪子》是以作者家鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)為依據(jù)的，是烏鎮(zhèn)三十年代社會生活的真實寫照，是江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)商業(yè)的縮影。以烏鎮(zhèn)作為小說的原型，其典型性是多方面的。一是因為烏鎮(zhèn)這個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)具有江南小鎮(zhèn)共同的特點，它歷史悠久，人口稠密，交通發(fā)達，離上海等都市又不遠，生產(chǎn)力比內(nèi)地一般縣城還發(fā)達，烏鎮(zhèn)的社會景況如何在當時是有代表性的。而選擇烏鎮(zhèn)商業(yè)店鋪作為小說的題材，更有典型意義，因為烏鎮(zhèn)的商業(yè)不僅有悠久歷史，店鋪眾多，而且商業(yè)市場主要依賴農(nóng)民購買力（小說中稱之為“鄉(xiāng)莊生意），可以說，市鎮(zhèn)商業(yè)的景況，是當?shù)厣a(chǎn)水平的標志之一，也是農(nóng)村經(jīng)濟狀況的直接反映。從茅盾于寫《林家鋪子》前夕回故鄉(xiāng)寫的《故鄉(xiāng)雜記》中，可以看出，茅盾已經(jīng)深深地感受到市鎮(zhèn)經(jīng)濟破產(chǎn)的黑暗沉重，感受到小市鎮(zhèn)上的商人難逃破產(chǎn)的命運。他在《故鄉(xiāng)雜記》的最后寫道：”要是今年秋收不好，那么，這鎮(zhèn)上的小商人將怎么辦哪？他們是時代轉(zhuǎn)變中的不幸者，但他們又是徹頭徹尾的封建制度擁護者；雖然他們身受軍閥的剝削，錢莊老板的壓迫，可是他們唯一的希望就是把身受的剝削都如數(shù)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上。農(nóng)民是他們的衣食父母，他們盼望農(nóng)民有錢就象他們盼望自己一樣。然而時代的輪子以不可阻擋的力量向前轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小商人的破產(chǎn)是不能以年計，只能以月計了�！�
小說《林家鋪子》就是在這個感受的基礎上概括寫成的。小說描寫的是”一·二八“事變后江南小鎮(zhèn)上一家店鋪因不堪戰(zhàn)爭的破壞，反動派的壓迫和苛捐雜稅的逼迫，從掙扎到最后倒閉破產(chǎn)的故事，但實際上是當時整個社會經(jīng)濟的寫照，是舉國動蕩不寧的縮影。作者借助一個店鋪的衰敗破產(chǎn)，一個家庭的生活遭遇，揭示了整個社會的病象。作品中的林老板以及那些孤苦無依的窮苦人的命運，便是那罪惡世界逼真的寫照。
《林家鋪子》是烏鎮(zhèn)孕育的，所以小說中的”人“、”景“、”物“都明顯地烙有烏鎮(zhèn)的印痕。
主人公林老板完全是個小鎮(zhèn)商人形象。他精明強干而又懦弱自私，他勤勞狡猾但又茍且圖存，一心只想守住祖?zhèn)鞯睦系�，并不想�?chuàng)大業(yè)，絕沒有都市商人那種冒險精神，林老板這個人物形象明顯地留有舊時代水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的特點。由于茅盾熟悉生活又能以敏銳的政治眼光和清醒的頭腦正確及時地透過現(xiàn)象看本質(zhì)，所以才能正確地把握住林老板這種小商業(yè)者的階級兩重性，作者對他的遭遇是同情的，對他的商人的本性是批判的，作為典型人物，林老板的階級兩重性是通過精明而又軟弱的個性表現(xiàn)出來的。
在《林家鋪子》中，不僅人是”烏鎮(zhèn)式“的，描寫的”風土人情“也帶有濃郁的”烏鎮(zhèn)風味“，作品的語言也帶有濃郁的”烏鎮(zhèn)腔“。比如沿街店鋪遙望相對的格局和店中柜臺等的陳設布置以及分隔鋪面與”內(nèi)宅“的蝴蝶門等，都十分真實地表現(xiàn)了烏鎮(zhèn)三十年代商店鋪子的風情。而小說中寫到的”清風閣“茶樓，”八仙樓“酒店，”望仙橋“及街道描寫，無不充滿著烏鎮(zhèn)風味。至于小說的語言，”烏鎮(zhèn)腔“隨處可見，例如林老板親自兜攬顧客說的：”喂，阿弟，買洋傘嗎？便宜貨，一只洋賣九角！看看貨色去�！安粌H腔調(diào)是烏鎮(zhèn)式的，語言幾乎全是烏鎮(zhèn)方言�！币恢谎蟆霸跒蹑�(zhèn)方言中是”一元“的意思，”一只洋賣九角“意思是九折優(yōu)惠，這句話因為前面有了”便宜貨“三個字，故”一只洋“后省略了”的貨“二字，也不至于使買方誤會。整句話既強調(diào)了便宜，又說得干凈利落，既可見林老板的殷勤神態(tài)又表現(xiàn)了他的精明能干。再如小說最后一個場面中張寡婦的痛苦訴說：阿大的爹呀！你丟下我去了，你知道我是多么苦��！強盜兵打殺了你…… 窮人命苦，有錢人心狠”，以及陳老七大聲嚷罵那些乘機搶“坐財”的大債主，假債主：“你們這伙強盜！看你們有好報！天火燒，地火爆，總有一天現(xiàn)在我陳老七眼睛里呀！”富有濃烈感情色彩的方言口語，真實強烈地表現(xiàn)了人物的憤怒之情。
在作品的敘述性語言和描述性語言中，烏鎮(zhèn)方言更是比比皆是，讀著“別家”“發(fā)急”“市面”“拆爛污”“打殺”“小格式”“做人家”“頂要緊”“阿囡”“藏落”這些充滿著鄉(xiāng)土味的語言，真讓人有一種行走在烏鎮(zhèn)街頭的感覺，給人以真實的自然美。
正因為《林家鋪子》帶有濃郁的“烏鎮(zhèn)味”，所以作為茅盾故鄉(xiāng)的人，讀“林家鋪子”特別感到親切。當然，今非昔比，今日的烏鎮(zhèn)早已春回大地，面貌日新月異，蓬勃發(fā)展；今日的“林家鋪子”也是舊貌換新顏，一派興旺景象。但鄉(xiāng)情難忘，當歷史翻開新的一頁時，重溫茅盾作品中那些富有鄉(xiāng)土味的特色，意味是深長的。讀后感600字鏡子讀后感金閣寺讀后感
2000字讀后感 篇11
一位好老師，指引你走一段路;一本好書，伴你一生，可能也會影響一生。
人生不可能是十全十美，人生路上亦不可能一輩子都平平坦坦。再挫折面前，有人一蹶不振、碌碌無為而抱憾終生;有人迎難而上，在人生路上添寫輝煌的一筆。為何人生各異呢?我想，最主要是在挫折面前人的心志、斗志、毅力各不相同吧!
每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，怎樣才能發(fā)揮自己的優(yōu)點，弱化缺點、或者是變?nèi)秉c為優(yōu)點，使自己成為一顆發(fā)光的金子呢?或許，卡耐基的《人性的弱點》可以幫助我們克服我們?nèi)诵缘娜觞c!
早在上大學的時候，就有朋友介紹我看《人性的弱點》這本書，但一直都沒機會。這個寒假終于拜讀了卡耐基的這篇著作。在看這邊書的過程中，感覺每讀一章都有新的感受。開始時有很多東西都了解得不深，只有不斷重復地細讀以及思考，并結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能很好地體會書中地道理。
《人性的弱點》是美國著名作家戴爾�？突淖髌罚抢^《圣經(jīng)》之后的世界第二大暢銷書，卡耐基一生最重要、最豐富的經(jīng)驗都匯聚在這本書里。這是一本充滿幽默、充滿智慧的書，它在生活中給我以啟迪，讓我知道該如何克服自己的弱點，發(fā)揮自己的優(yōu)點，勇敢面對生活中的某些挫折。
《人性的弱點》一共十章，每章的內(nèi)容都豐富多彩。作者用一個個鮮活的例子把做人的道理書寫得通俗易懂，讓人耳目一新。書中每章每節(jié)，甚至每段每句都令人深有感觸，獲益非淺�，F(xiàn)在，我就淺談一下對書中某些章節(jié)的一些心得體會吧。
卡耐基在《人性的弱點》的第三章《如何讓別人喜歡你》中說：“能設身處地地為他人著想，了解他人心里想些什么的人，永遠不用擔心未來。”人與人之間的相處，難免有誤解、有矛盾，這時，如果我們能設身處地地為對方、為他人著想，我們就會選擇寬容、選擇忍讓。如此一來，我們的委曲求全也就能感化對方，所遇的矛盾也就迎刃而解了。
這令我想起了子女與父母間關系的處理應最需要“設身處地地為他人著想”。現(xiàn)在大部分的家庭，父母與子女缺乏溝通，相互間缺少理解與包容，更加甚少站在對方的位置上看問題。父母認為子女不聽管教、叛逆、行為無知;而子女則認為自己的父母管教太嚴、思想落后。因此，兩代人之間就形成了代溝，更甚者形成了無法逾越的鴻溝�？戳恕度诵缘娜觞c》后，回想過去與父母點點滴滴的矛盾，不禁為自己曾經(jīng)的固執(zhí)深感慚愧!很多時候，其實就是因為我們自己缺少站在父母的角度看問題，所以才會導致無謂的爭執(zhí)。
人與人的交往，多點包容，多點換位看問題，就會少很多無謂的爭執(zhí)，彼此間的關系也將變得更為融洽。人非圣賢，孰能無過?所以，當對方無意間冷落了自己、冒犯了自己時，要盡可能以博大的胸懷寬容對方、原諒對方，而不是無論對誰、無論對任何事都爭鋒相對、斤斤計較。當然，能夠原諒對方的前提是：自己必須是一個習慣為他人著想的人。而要想做到時時事事“為他人著想”，就必須具備嚴于律己、寬以待人。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的競爭愈演愈烈，社會壓力也越來越大。來自生活、工作等各方面的壓力使人們變得更加憂慮�？突凇度诵缘娜觞c》的第七章《走出孤獨憂慮的人生》中說到：“憂慮并不能解決問題，任何人都可以用下面的方法有效地消除憂慮。首先是放棄恐懼心理，誠懇地分析整個情況，找出失敗將會帶來的后果;然后就是敢于接受它，使心情平靜下來，把時間和精力用于改善所面對的問題和困難。”
其實，每個人的人生都不會是一帆風順的，尤其是在當今社會，來自生活、工作、感情等各方面的問題都要我們考慮，都要我們擔憂。但是，有些事已經(jīng)發(fā)生了就無法改變了，我們可以改變的只有心態(tài)。我們所能做的就是勇于承擔所有的情況，因為接受既成事實，是克服隨之而來的任何不幸的第一步。
當我們強迫自己面對最壞的情況，并且先從精神上接受它時，我們就能夠權(quán)衡所有可能出現(xiàn)的情形，從而可以集中精神解決問題。樂于承認事實的狀況、勇于接受已經(jīng)發(fā)生的事實，是改變憂慮習慣、快樂生活的重要秘訣。確實，當我們無法改變現(xiàn)實時，心平氣靜地接受不可避免地事實不失為消除憂慮地一種有效方法。
卡耐基說：“消除憂慮的最好方法，就是讓自己忙起來。”
是的，當你忙著做一些需要計劃和思考的事情、或者做體力負荷較大的勞動時，就很難再有時間去憂慮了。路遙在《平凡的世界》里說過：“勞動是讓人忘記悲傷的良藥。”我想，勞動不但是讓人忘記悲傷的良藥，還是緩解憂慮的良方。確實，對任何人來說，保持忙碌永遠都是消除憂慮的最佳方法。當你忙得連吃飯、睡覺都沒時間時，你還有時間、還有精力去憂慮嗎?
人們之所以憂慮，就是因為有空閑時間來思考自己到底快樂不快樂。所以，要想消除憂慮，就不應該去想它，讓自己忙起來。讓自己一直忙著，這是世界上治療憂慮的最便宜、最有效的藥。
這本書給予我的啟示和鼓舞也很多，聯(lián)想到自己的一些成長經(jīng)歷，作為教師，每當我看著這些天真爛漫的孩子時，在羨慕他們天真無邪地成長在一個優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境時，也擔心他們的內(nèi)心世界會越來越多的受到成人世界的侵擾，同時處在這樣一個急功近利的時代，很多家長在望子成龍的急切下不斷給孩子加壓學習更多知識的同時，卻往往忽視對孩子內(nèi)心世界的關注。
所以在讀完這本書后，我感覺到身上有一種很重的責任感，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，我在傳授孩子音樂知識、給她們帶來美的感受的同時，也應該去培養(yǎng)孩子挑戰(zhàn)人性、戰(zhàn)勝自我的能力，使他們成長為一個堅韌不拔、積極樂觀、心理健康的人。
2000字讀后感 篇12
《禮記》是一部研究中國古代社會狀況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面�！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價值�！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊含的那股強大的精神力量所感染。“大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個人的內(nèi)心，表達了我們每個人對對美滿、公正的大同社會的強烈向往。
翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之。”這句話的原意是：“要廣博地學習，對學問要詳細地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。”我經(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘，并時常用這句話教導與勉勵我的孩子和我身邊的年青朋友。“博學之”即講學習首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望也將隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅
持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時常提醒我在工作中注重學習，不僅僅要精通業(yè)務知識，還要廣泛學習其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個人的綜合素養(yǎng)，做一個“一專多能”的人，此外在平時還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學習他們先進的工作方法
在這部書中，我也了解到了古代的儒學家們對古代禮儀制度的一些認識，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。能夠說，《禮記》的出現(xiàn)，標志著中國禮教文化的成熟。這部書對于現(xiàn)代中國社會中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究好處。當然《禮記》中的部分文字也內(nèi)含全力維護封建等級制度及頑固宣揚男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進行對待。
總之，《禮記》是一部極具價值的國學經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細品，才能感受到那沁人的芳香。
“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華”，我將在書海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書香。
2000字讀后感 篇13
我喜歡的中國作家，除去朱自清三毛，就是魯迅先生了。這本書當年出版時擬訂的名字是《舊事重提》，想來是魯迅先生嫌題目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此書中，當然也有魯迅先生一貫的諷刺辛辣，但更多的，卻是一種老年人回憶往事時的脈脈溫情。
書中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，這故事，當時，中國在鄰邦日本的心中的確是一個弱國，可是，當我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地心痛起來——“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……” 讓我想起在郁達夫先生的《沉淪》中，那個在心中默默呼喚著“祖國啊，你怎么不快點強大起來，你的兒女在這里受苦那!”的留日少年。這種國人，希望祖國強大而不去努力，只是無助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨!
但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，作者在此則中更著力描寫的，是藤野先生嚴謹?shù)慕虒W作風，對作者真誠的關懷，還有，對于中國，對于“人”的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著作者對這位恩師的贊揚與牽掛。
藤野先生對魯迅的耐心輔導，是希望將日本精湛的醫(yī)學技術(shù)傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病(事實上，魯迅先生留日學醫(yī)的目的，也是如此)，在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學醫(yī)，而不是以自己個人的利益為目標，著實可敬!
在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達了作者對藤野先生的懷念和敬佩。
其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。
原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺得“白發(fā)的祖母，是和我不兩立的人”!嗚呼，封建禮教毒害少年，何其之深!
《二十四孝圖》，和《風箏》(《吶喊》魯迅)所想表達的實際大同小異，這可以說是舊中國教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國的弱點所在嗎!
魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字擲地有聲，這本《朝花夕拾，雖是回憶性的散文集子，但絲毫不改其風貌，對于作品中所指出的舊中國的弊端，我看過后猶觸目驚心，一面慶幸自己出生在了祖國富強的年代，一面又下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。
在過往的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強的今天，身為未來棟梁的我們，怎能不為了中國而去努力呢?從《朝花夕拾》中，我驚見自己的影子，那么單薄，那么堅定的影子!
魯迅先生，中國正在崛起!
《朝花夕拾》讀后感10篇范文九
回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發(fā)呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學導師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子�！冻ㄏκ啊酚闷綄嵉恼Z言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學業(yè)操勞。每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨自享受著……
童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。
2000字讀后感 篇14
在企業(yè)界，有這樣一句話："制度是磚瓦，再好的設計也會有縫隙；文化是泥漿，見縫插針，無處不在。"日本作為一個資源匱乏的國家，在不到30年的時間內(nèi)，以驚人的速度在戰(zhàn)爭的廢墟上異軍突起，秘密何在？有人認為，日本企業(yè)充分利用企業(yè)文化提升了競爭力。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期，各類企業(yè)也都很重視自己內(nèi)在的文化建設。但企業(yè)文化在中國的發(fā)展不是很正常，甚至可以說近乎倒退。大部分企業(yè)對企業(yè)文化的認識停留在一個很淺的層面上。我想出現(xiàn)這種現(xiàn)象還不能完全歸罪于企業(yè)，業(yè)界不良的導向負有相當大的責任�，F(xiàn)在企業(yè)文化有一種"泛化"的傾向，咨詢專家和學者出了許多書探討企業(yè)文化，但是他們往往把這個問題搞得過于復雜，搞成一種體系，難以執(zhí)行。比如，有些公司領導一開始就說他們的企業(yè)文化要做成25個"觀"，包括人才觀、發(fā)展觀、效益觀等等。按照這個想法，企業(yè)文化做出來就是厚厚的一部書，其實大可不必，企業(yè)文化越簡練，越清晰越好。還有一點，國有企業(yè)和民營企業(yè)的情況也有所不同，因為對國企來說，市場競爭的壓力不大，他們只要完成工作就行了，但是民營企業(yè)一切都要自己從頭做起，很操心，所以，民營企業(yè)更關注怎樣利用企業(yè)文化來進行管理，進而提高自己的競爭力。在這方面，我們的內(nèi)心充滿了自豪，在我們東洲集團里，文化簡單，但深刻，可用"誠、勤、樸、慎"來概括。
企業(yè)文化包括3方面內(nèi)容：使命、愿景和價值觀。使命是說一個企業(yè)是干什么的；愿景是指企業(yè)要到哪里去，也就是要實現(xiàn)什么目標；價值觀是指用什么方式實現(xiàn)目標。在這里，最關鍵的是價值觀管理。我所理解的"價值"就是一個事物的不可替代性。比如，企業(yè)樹立"創(chuàng)新"為自己的價值觀，就代表"創(chuàng)新"是最能引導企業(yè)實現(xiàn)自己目標的價值取 向，是別的東西無法替代的。最理想的企業(yè)文化就是簡練清晰，能幫助企業(yè)提高自己的核心競爭力的價值觀。這里，我特別強調(diào)"清晰"兩個字，因為我看到有不少企業(yè)，請咨詢公司幫助建立企業(yè)文化，面面俱到，豐富之極。但是應該想到，越是這種過于全面的東西，越難給人留下深刻的印象，也越難在員工那里產(chǎn)生共鳴。從人性化管理的角度來講，給員工的工作設置這么多的條條框框，也不利于發(fā)揮他們的才能。另外，企業(yè)動用非常多的人力、物力、財力，卻傳達了一些零亂的信息，也是一種巨大的浪費。國外很多著名企業(yè)的企業(yè)文化都是很簡單的，一般只有2至3句話，至多4個要點，但是卻非常有效地體現(xiàn)和貫徹了企業(yè)的價值觀，而這些價值觀就是最能提升企業(yè)核心競爭力的東西。東洲集團的核心價值觀很清晰：奉行客戶至上和誠信的服務文化；追求技術(shù)和管理的不斷創(chuàng)新；實現(xiàn)企業(yè)和個人價值的和諧追求； 擁有永不衰弱的社會責任感。而這些也經(jīng)常的反映在我們編輯部日常的工作中。對待來稿決不隨便，馬虎，稿件中提到的效果、數(shù)據(jù)等必須逐一驗證，這是對作者的負責，更是對讀者們的最大尊重。
一種良好的企業(yè)文化的建立應該包括3個步驟：調(diào)查研究找到問題、繼承企業(yè)原有的優(yōu)秀基因、深植企業(yè)文化。先說調(diào)研，現(xiàn)在有些企業(yè)的文化不是通過調(diào)研找到問題，然后針對問題提出解決辦法，而是從員工那里征集來的。這不是科學的做法。他們認為員工了解自己的企業(yè)，但其實員工不能站在全局的高度，掌握大量材料來發(fā)現(xiàn)問題。繼承企業(yè)原有的優(yōu)秀基因也是很重要的，這是保持企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的關鍵。最后也是最重要的一點是"深植企業(yè)文化"，"深植力差"是中國企業(yè)文化建設的突出問題。造成深植力差的主要原因是文化體系本身無可操作性和沒有科學的操作規(guī)劃。但其實，這些工作在摒棄了形式化表現(xiàn)之后顯得自然，有效，比如說上次在沭陽舉行的趣味運動會，每個參與的員工都融入其中，自然的被團結(jié)奮進的氣氛感染。這些氣氛，正是建立在前期細致的調(diào)研上的。因此，應該確保在前
期調(diào)研梳理階段就要面對企業(yè)文化"是否可深植"的問題。良好的企業(yè)文化是"啞鈴型"的，重兩頭，輕中間，就是重調(diào)研和深植，輕形式化的表現(xiàn)，而現(xiàn)在大多數(shù)國企的做法正好相反，呈"紡錘型"，輕兩頭，重中間，就是輕調(diào)研和深植，重形式化的浮泛表現(xiàn)。
企業(yè)文化并不是一成不變的，它隨著企業(yè)的變化而變化，以適應企業(yè)不斷發(fā)展的需要。但是企業(yè)文化的變化應該遵循"核心不變，始終在變"的原則。比如，一個公司的企業(yè)文化有3個要點，根據(jù)發(fā)展的不同階段和境況，企業(yè)可能會調(diào)整這幾個要點的先后順序，但是核心的理念不會變，這也是企業(yè)具有良好適應性和相對穩(wěn)定性的表現(xiàn)。當企業(yè)需要新的理念和活力時，招聘也能夠為企業(yè)帶來這些東西。招聘具有不同特點的員工可以讓企業(yè)文化具有更強的包容性，兼收并蓄地讓各類員工在最適合他們的崗位上發(fā)揮自己最大的作用。同時，通過招聘，許多不太了解企業(yè)文化的新員工進入企業(yè)，他們身上的一些新的理念、思維方式和舊的企業(yè)文化相互碰撞、相互影響，最終他們接受了本企業(yè)文化，與此同時也促進了企業(yè)文化的發(fā)展。
以上是我們對企業(yè)文化和東洲文化的一點理解，希望生機勃勃的東洲文化伴隨著、促進著東洲的成長。
2000字讀后感 篇15
花了將近一周零散的時間，讀完了傅雷家書，感觸很多，首先想說，很幸運自己可以在這個年紀，剛上大學的這個階段讀完這本書，我有著和剛出國時的傅聰相似的年紀，又是和那時的他一樣，剛剛離開父母。看到傅雷在書中對傅聰說的話，仿若是自己的父母對自己說的一般。
在這本書里，我讀到了兩個字——愛與孝。
不得不說，傅雷寫給傅聰?shù)拿恳环庑胖�，都包含了他對傅聰�(shù)膼�。其實從小，傅聰就被傅雷嚴格地管教著，父母都是希望子女成才的，或許傅聰沒有一個被父母寵著的童年，但傅雷對他嚴厲的愛，是他日后成才必不可少的。
在傅聰剛剛出國學習的那段日子里，相信他是很不適應的，畢竟第一次離父母這樣遠。但是傅雷給他寫信，他以這種方式告訴傅聰，父母還是在你身邊的，這會給傅聰那孤獨的心莫大的慰藉，會讓傅聰有一種與父母天涯若比鄰之感吧。
在傅聰小有成就之際，傅雷如良師益友一般，告訴傅雷不能驕傲，好讓傅聰明白要繼續(xù)學習新的內(nèi)容，提高自己，為他日后更大的成功做了很好的指引。雖然傅聰常常不回信，但是傅雷依舊孜孜不倦的給傅聰寫信，在其中我們不難感受到父母對子女那深切而又默默的愛，只求為子女付出多一點，而不求有什么回報的愛。
在國內(nèi)反右的時期，傅雷深受困擾，但是他為了不讓傅聰擔心，為了能讓此時小有成就的傅聰更加專注于自己的學習，寧愿自己在心中默默地承受這份痛苦。
傅聰成家之初，傅雷還以一個過來人的身份，為他的新婚生活指導，要知道，此時的傅雷，是受到國內(nèi)反右斗爭的巨大困擾的。一面要承受改造自己的巨大壓力，一面要用心教導孩子，相信如果心中沒有對傅雷滿滿的愛，是做不到的。
說到這里，不得不想到當前我們的教育方式，現(xiàn)在有很多父母，覺得自己的家庭環(huán)境好了以后，子女就可以坐享其成，不需要再吃很多苦了，也不需要被歷練。從小父母便讓他們過著優(yōu)越安逸的生活，在此種環(huán)境下長大的小孩，想必早已被這種生活方式消磨了意志，早已失去了向上攀登的勇氣，還常常有一種自我優(yōu)越感，也難怪當下如此多的“富二代”了。反觀傅雷的教育方式，雖然有優(yōu)越的家庭條件，但是他從小還是嚴厲對待自己的孩子，無論是傅聰還是傅敏，從小都受到了正確的教育，養(yǎng)成了良好的習慣，也不難解釋，為什么傅聰可以成為鋼琴家，而傅敏可以在教育界小有成就了。
同樣是對子女的愛，現(xiàn)在有些家長選擇了用物質(zhì)來表達，而傅雷選擇了用他自己的精神來表達，而真正對子女有用，可以有益于子女日后發(fā)展，而不是僅僅是他們一時受用的，正是這承載在嚴厲教育中的愛了。這真正是一個讓我們深思的問題，為何社會在進步，而有些人的教育方式，卻在退步呢？
其次，我想說的是一個孝字。
讀完整本書，覺得有一個會令我特別感慨的地方，傅聰給父母的回信，可能實在是太少了。特別是他剛剛出國的那段時間，從傅雷的信可以看出，傅聰時常是幾個月都不回一次信的。在那個通訊不發(fā)達的年代，又與父母分隔如此之遠，幾個月不回信，換做是我，絕對是做不到的，父母對自己是如此關心，而傅聰卻讓父母擔心，這是在我看來傅聰做得不好的地方。相信哪怕一封信中只是簡簡單單的幾句話，也可以給父母莫大的慰藉吧。
傅雷與他的妻子走得是如此的突然，沒有再給傅聰盡孝的機會，在我看來，日后傅聰自己想起這段年輕時的往事，也會后悔不已吧。我們現(xiàn)在也處于這樣一個年齡段，我們正處在人生最美好的時光，父母卻正在一天天地老去，而我們與父母的距離，也越來越大了。父母仍然是關心我們的，或許只是我們感覺不到罷了。我覺得我們再沒有時間，也應該不時抽出點時間給父母打個電話，哪怕是一兩句噓寒問暖的話，也會使父母感到欣慰吧。不要等父母不在了，才想到去盡孝，才想去關心父母。不要像傅聰一樣，留下這種遺憾。
不得不說，一本好書永遠不會隨著時間的流逝而褪去它的色彩，在我看來，傅雷家書對我們當代的人也是如此重要，要是人人都看得懂傅雷家書，要是人人都能體會其中的感情，當下也不會有如此多的空巢老人了，也不會有如此多的不孝子女了，社會也不會如此地缺乏愛和溫暖了。
很慶幸自己可以在這個年紀讀到這本書，可以讓我從傅雷的角度看到父母對自己的愛，可以讓我知道更多自己該做的事。
2000字讀后感 篇16
《春酒》是一篇詩化的散文，作者用細膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風土人情，抒發(fā)了對童年、對故鄉(xiāng)、對母親的無限追思之情。如詩一般的生活織就了如詩一般的童年，而作者又用如詩般的語言描繪出這一切：兒童圣潔的心靈和完美的生活情趣。這是對人性的謳歌與贊美。在教學這篇課文時，筆者由于把握了詩歌與散文之間的聯(lián)系點，抓住了學生理解的興奮點，引爆了學生情感的“爆發(fā)點”，以詩歌解讀散文，用寫作來促進閱讀，收到了意想不到的效果。課堂上，在理解了文章的主題思想之后，我請學生回憶古詩中表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思親主題的詩句，學生回憶相關詩句后，我由詩歌當中的“意象”轉(zhuǎn)到了散文的“托物言志”、“借景抒情”，沒想到，當時有一位學生問我：“老師，我們明白課文是為了表達作者對親人和家鄉(xiāng)的思念，既然古人都是用詩歌來表達，那作者琦君為什么不用詩歌而用散文來表達呢?”我在表揚這位同學用心思考的同時，又把這個“皮球”踢回給了學生，并由此順著學生的思維來了個師生“寫詩大比拼”活動。當時學生激情高漲，紛紛躍躍欲試，大部分學生都充分展示了自我的寫作才能。以下是當時學生在課堂上交流的一些習作：(1)、春，何處逢春/酒，八寶泡酒/人，懷念舊人/思，無盡情思/鄉(xiāng)，何時還鄉(xiāng)?(2)、一杯春
酒/泡制的是八寶/更多的是母親的心/釀出的卻是我至今的思念……(3)、春酒，春酒，一杯八寶酒/春酒，春酒，一杯思鄉(xiāng)酒/真是人在異鄉(xiāng)思家醅/人在異國思鄉(xiāng)味!(4)、八寶酒，滿香斗/你一杯來我一斗/端著聞，舔著喝/醉下去，寄鄉(xiāng)愁……
美文要美讀，詩一般的散文需要詩化的閱讀。新課標要求“培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的潛力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，……拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。這堂課就是在創(chuàng)造性閱讀中自然生成了對課文的詩意解讀。這種解讀，使學生受到了一次絕好的情感熏陶，領悟了琦君思親懷鄉(xiāng)的愁緒，體會了文中散發(fā)出來的一種悠遠凄美的意境。
我們明白，散文是一種自由活潑形式多樣的文體，因而有著對特定意境的追求。古有“詩文一家”、“文中有畫”之說，那里便充分揭示了意境美不獨為詩所有，也為散文所有。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路徑，領略不一樣人物的人生的不一樣場景，從這種或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)的場景之間，捕捉到作者寄寓其中的綿長情思、深邃哲理。
王榮生指出，“語文教學資料”是教學層面的概念，它就應在教學過程中創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造主要是指教師為到達教學目標而在教學實踐中呈現(xiàn)的種種材料：既包括在教學中對現(xiàn)成教材資料的沿用，也包括教師對教材資料的的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換;既包括對課程資料的執(zhí)行，也包括在課程實施中教師對課程資料的創(chuàng)生�？傊�，語文新課程理念在課堂教學中最直接的體現(xiàn)，就是教師對課堂的教學設計。成功的課堂教學，離不開執(zhí)教者匠心獨具的教學設計，而預案設計的關鍵就是“語文教學資料”的選取。惟有如此，教師才有可能在動態(tài)的課堂上生成新的教學資料。
此外，我們還要抓住文中的每一句話、每一個細節(jié)來引導學生品味文章的意境美。
《春酒》中有這么一句話：“花匠阿標叔也巴結(jié)地把煤氣燈玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地點燃了，掛在花廳正中，讓大家喝酒時劃拳吆喝，格外地興高采烈。”
花匠阿標叔為什么要那么賣力地去擦煤氣燈的玻璃罩呢?是他要討好主人嗎?一個問題使得大家興趣盎然，我們很快理解到：他也開心。“興高采烈”寫出了阿標叔的滿足和幸福，同樣“興高采烈”的還有吃酒的鄉(xiāng)親、“我”和母親。家鄉(xiāng)的人不因為貧窮而自卑，急需錢用，就起個會，喝春酒，問題迎刃而解;也沒有人因為家境富足而驕傲，借出花廳，大家舉杯暢飲，其樂融融。這就是“我”從小生活的家鄉(xiāng)，這就是“我”耳濡目染的家鄉(xiāng)文化。“我”念念難忘的是相親相愛、和諧融洽的鄉(xiāng)情民風。
不知你注意到了沒有。文中還有這樣一個細節(jié)：“母親給我在小酒杯底里只倒了一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不留意，跨門檻時跌了一跤，杯子捏在手里，酒卻全灑在衣襟上了。抱著小花貓時，它直舔，舔完了就呼呼地睡覺。原先我的小花貓也是個酒仙呢!”
這一典型細節(jié)，一是逼真而形象地描繪出童年的“我”的天真、得意、興奮、喜悅的神態(tài)與動作，“端著、聞著，走來走去”活畫出了小孩子得到心愛的寶貝后那種激動、向人炫耀的神情態(tài)度。二是寫小花貓的“直舔”與“呼呼地睡覺”，是從側(cè)面贊美八寶酒。古人云“物猶如此，人何以堪”，作者的感情，完全能夠用“應對八寶酒，貓猶如此，人何以堪”來形容。文字活潑靈動，夸張中透著情趣，比喻中透著詼諧，兒時的歡樂躍然紙上。“我呢，就在每個人懷里靠一下，用筷子點一下酒，舔一舔，才過癮。”看似十分隨意的幾筆細節(jié)描述，讓我們強烈地感受到大家是如此喜愛這小姑娘，在故鄉(xiāng)，鄰里之間是如此親密隨和、融洽溫馨。這種溫馨的人際關系和其樂融融的動人意境讓人向往不已，而這一切都只包蘊在文中極不起眼的細節(jié)描述中。
2000字讀后感 篇17
1
聽說冬季已經(jīng)過去了。我，伏在幽冷的土地上。
我有一身綠綠的葉子，黯淡，并非那種明麗的綠。聽說有著這樣顏色的植物，宿命里總歸是不可知的黯然。當我悄悄地打量著自己漸漸豐盈的肢體，漸漸忘卻了這輕飄飄的預言。
我是一株美麗的艾青，腳邊的溪流投射著我舞動的影子。思量著，陌上花開后，將會有怎樣的一個男子，緩緩走過我的身邊，彎腰凝視我那時那刻倉皇而迷亂的面容，我將微笑嗎，或者只是低頭，只是柔軟地隨風而動，只是在他轉(zhuǎn)身后，淚落滿身。
其實，我想含羞垂問：可否伴君歸?相攜羅帳深。
然而，我無法訴說片言只語。我，只是一株艾青。
即使如許的靈性讓我有所不同，而不同只讓我更無望地仰視著衣裙輕拂過我身邊的人們。
2
陌上花事漸盛。游春，踏青，孩子們的紙鷂，大人們的米酒。我脫離豆蔻的稚嫩，出落成出眾的那一株，臨水照影，顧盼間也可動人。
原上走來一個憂傷的男子。
他的憂傷只存在于我與他目光相對的一瞬，我看到他眼睛里一點淡藍色的火焰，在注視我的瞬間，輕輕跳動。于是我知道，我等待的那個人，他來了。
他分開腳邊的蓬草，灰色的長袍溫柔地籠罩著我們。我聽到他一聲若有若無的感嘆。我以為他會吟誦一些什么，然而，沒有。他只是開始采集艾青。
我知道，當他的剪刀把我與根分離的時候，我即將死去，在他的手心里，滲出絲絲的汁液，在枯萎中，成就一株艾青的宿命。
他的手指觸摸了我，我感覺到自己輕輕的顫栗。我在為即將與他一起走過這一段花事繁盛的陌上春路而興奮還是在為我即將離棄這生息繽紛的人間而恐懼?
然而，他卻收起了剪刀，對著我微微搖頭，轉(zhuǎn)身而去。
一念憐惜，淚已紛紛。
怎堪目送他，一步一步走進初春斜陽。花滿路徑，我想他一定記得，我在這里，在溪流的附近。。。。。。
3
他叫蘇軾，采集的艾青，只為祭奠那個叫王弗的溫婉女人。十年青冢，眉山上下當年手植的三萬株松樹是否已經(jīng)成林?十年生死事，傷心對清明。一脈相思，書及千年刻骨銘心。
斜陽漸冷，我在晚風中悄悄地閉上眼睛。喧鬧已經(jīng)散去，春游的人們，踩著晚歸的夜歌，走回身所歸屬的那一扇門。
我的枝葉依然青蔥，我依然是陌上最美麗的艾青�？晌蚁胱龅闹皇且粋�女人，即使只讓我輕輕推開他的門，看一眼他書桌前隨意閑坐的身影，我也甘愿就此欣喜地閉上眼睛。
哪里傳來低低嘆息，黑暗中感覺有人托起我的莖葉，嘆道：癡物啊癡物!
面對我微笑言語的，是一個衣著單薄的女子，她托舉著我的身軀，聲音似遠又近。她說：便叫你以生命來換取一刻親近，你也是萬分甘心，是不是?
我只有點頭，是的是的是的是的是的，我愿意我愿意我愿意。
面對內(nèi)心，我不能選擇。我是一株艾青，我愛上了一個男人。我唯一的愿望，只是讓我靠近他，像一個女人一樣靠近。
4
我邁過蘇宅那道矮矮的門檻，院子的角落，一樹桃花，開得正盛。
我感受著用腳行走的不真實。那個女子的切切叮囑猶在身邊：你必須在晨曦初顯之前回去，如果看到了明天的第一屢陽光，你將枯萎在最愛的人面前，一葉一葉凋謝，身落浮塵。
也曾經(jīng)一遍一遍追問：為什么要幫助我?
她說：難道你這不是在自我毀滅嗎?
她的話，我不懂。我只知道，縱然以我一生，也值得就這樣片刻靠近。
我能成為女人的時間，只有兩個時辰。然而，我已深深感恩。以女人的身心去靠近，便是我清償所愿的宿命。
墻角有一面小小的池塘，偶爾有幾尾魚依偎著游過。我怔怔地凝視著水里那個人影，紅顏娉婷夢正濃，何論無常笑癡心。桃紅色的長裙，和我那張年輕得沒有絲毫歲月痕跡的臉，我凝水而笑，一尾魚在我的笑容之間慢慢地溜走。
不知道哪個房間傳來了孩子的啼哭，一扇門打開了，一個形容尚幼的少女，牽著一個孩子，朝池塘走來，墻角的燈籠，投射來柔和的紅光，身后一個素妝婦人，叮囑著：朝云，天色暗了，小心臺階。
5
我安靜地邁向內(nèi)院，西邊的小窗，盈盈一點燭光，窗內(nèi)人的身影，在窗紙上飄移著，仿佛單薄的剪紙，或者零落的樹葉，在燭光的撫慰下溫暖地游離出世。
窗紙上的他，輕輕地舉起筆，久久，久久，凝視，直面著他的前方。然而，卻不曾落下筆去。
我移步入室，一聲“先生”未曾聲落塵埃，他抬頭看著我，兩行清淚，已經(jīng)緩緩而下。
“你還是喜歡把頭發(fā)這樣地垂下來，這樣地落在衣衫上。”，他忽然無力把這句話完整地講下去，只是用手支撐著胸口，筆在一片寧靜中落在了桌面上。
我說：“先生，讓我為你理理頭發(fā)，好嗎?”
他安靜地躺在我的膝頭，我打開他束發(fā)的巾，一頭長發(fā)溫暖地散落開來，暗生白發(fā)的兩鬢，是恩愛刻骨之后的徹痛，還是銘記歲月里種種磨難的印痕!
木梳梳理過他的千千發(fā)絲，窗外隱隱誰家犬吠，我知道，夜已深。
然而，他不曾想要離開我的膝頭;而我，寧愿不醒。
2000字讀后感 篇18
《麥田里的守望者》是美國作家杰羅姆•大衛(wèi)•塞林格寫的。記敘了故事中主人公霍爾頓•考爾菲德在中學時期的一段故事。在我腦海里留下了深刻的印象。
本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講述自己被學校開除后在紐約城游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受。它不僅生動細致地描繪了一個不安現(xiàn)狀的中產(chǎn)階級子弟的苦悶仿徨、孤獨憤世的精神世界，一個青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社會的虛偽和做作。
霍爾頓是個性洛復雜而又矛盾的青少年的典型。他有一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷于談女人和酒的人十分反感，對校長的虛偽勢利非常厭惡，看到墻上的下流字眼便憤憤擦去，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對妹妹菲芯真誠愛護，百般照顧。為了保護孩子，不讓他們掉下懸崖，他還渴望終生做一個“麥田里的守望者”，發(fā)出“救救孩子”般的呼聲。
可是，憤世嫉俗思想引起的消極反抗，還有那敏感、好奇、焦躁、不安，想發(fā)泄、易沖動的青春期心理，又使得他不肯讀書，不求上進，追求刺激，玩世不恭;他抽煙、酗酒、打架、調(diào)情，甚至找*女玩。他覺得老師、父母要他讀書上進，無非是要他“出人頭地……以便將來可以買輛混帳凱迪拉克”。他認為成人社會里沒有一個人可信，全是“假仁假義的偽君子”，連他敬佩的的一位老師，后來也發(fā)現(xiàn)可能是個同性戀者，而且還用“一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著”那一套來教導他。
他看不慣現(xiàn)實社會中的那種世態(tài)人情，他渴望的是樸實和真誠，但遇到的全是虛偽和欺騙，而他又無力改變這種現(xiàn)狀，只好苦悶、彷徨、放縱，最后甚至想逃離這個現(xiàn)實世界，到窮鄉(xiāng)僻壤去裝成一個又聾又啞的人。二次大戰(zhàn)后，美國在社會異化、政治高壓和保守文化三股力量的高壓下，形成了“沉寂的十年”，而首先起來反抗的是“垮掉的一代”，本書主人公霍爾頓實際上也是個“垮掉分子”，是最早出現(xiàn)讀《麥田里的守望者》有感的“反英雄”，只是他還沒有放縱和混亂到他們那樣的程度罷了。
1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。家長們和文學界也對這本書展開廠爭論。有認為它能使青少年增加對生活的認識，對丑惡的現(xiàn)實提高警惕，促使他們?nèi)ミx擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進對青少年的理解。
可是也有人認為這是一本壞書，主人公讀書不用功，還抽煙、酗酒，滿口粗活，張口就“*”，因此應該禁止。經(jīng)過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一�，F(xiàn)在大多數(shù)中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
《麥田里的守望者》之所以能產(chǎn)生如此重大的影響，很重要的一點還由于作者創(chuàng)造了一種新穎的藝術(shù)風格。全書通過第一人稱，以一個青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。作者以細膩深刻的筆法剖析了主人公的復雜心理，不僅抓住了他的理想與現(xiàn)實沖突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現(xiàn)主人公的善良純真和荒誕放縱。小說中既用了“生活流”，也用了“意識流”，兩者得到了巧妙的結(jié)合。在語言的運用上，本書也獨創(chuàng)一格。全書用青少年的口吻平鋪直敘，不避瑣碎，不諱隱私，使用了大量的口語和俚語，生動活潑，平易近人，達到了如聞其聲、如見其人的效果，增加了作品的感染力，使讀者更能激起共鳴和思索，激起聯(lián)想和反響。
讀完了這篇小說，是我有了一些看法，我覺得，其實，霍爾頓對一些社會現(xiàn)象的指責是完全正確的，比如說，“酒吧里那個彈鋼琴的人，彈琴時，喜歡賣弄，不管什么曲子，都被他糟蹋的一塌糊涂，傻里傻氣地把高音符彈得如流水一般，還有許多油腔滑調(diào)的鬼把戲，我聽了真是厭惡極了。”這是霍爾頓的看法。我也十分討厭霍爾頓所說的那種人，喜歡炫耀本事，假模假式，顯得自己是個仁人君子。這也好似中國古代那些奉承皇上的官員，說一些不堪入耳的話。但霍爾頓由于心理問題把這些都看得太重了，太過分了，所以才會覺得生活索然無味。
后來，他有了更為荒唐的決定，一個人乘車去西部，裝作一個又聾又啞的人，不原被別人所打擾，再找一份工作，取一個又聾又啞但很美麗的妻子，安度生活。幸虧妹妹菲苾及時阻攔，雖無效果，但妹妹菲苾十分生氣，為了妹妹，霍爾頓留了下來，后來終于開始了新的生活。
霍爾頓厭惡那些口是心非的人，我也一樣，這種人實在值得我警醒，我弄不懂的是，那些人為什么那樣?是為了體面嗎?是為了炫耀嗎?還有，為什么大部分人都不這樣覺得?不管怎樣，以后我一定要做一個表里如一的人。
做每一件事都要三思而行，不能莽撞行事，并且要聽取別人的勸告，不要把苦痛看得太重，要設法擺脫，尋找快樂，這就是我得出的道理。
2000字讀后感 篇19
作者簡介：一潭渾水�！白x萬卷書，行萬里路”是畢生追求。另，喜歡收集曾造訪之地的地圖絲巾和各種造型的橡皮。心理年齡三歲。
鬧非典時，我們夫妻剛到北京，女兒和父母還在杭州�？杀本┤嗣駥儆诒桓綦x對象，勞動節(jié)我們回不了老家。我倆就跑到郊區(qū)去玩，參觀了抗日戰(zhàn)爭紀念館并在盧溝橋留下屐痕。去的路上，經(jīng)過幾家書店，我倆都是愛書之人，就進去逛。我發(fā)現(xiàn)一套臍帶文叢，看了一下出版說明，指出它具備兩個特征：一是具有全局觀的高度概括；二是采用人性化的寫作方式、即講故事的方式。出版說明還提到，《哲學的故事》曾經(jīng)使一位大學哲學教授在教了十五年康德哲學后，通過此書弄清了康德的意思。
這令我產(chǎn)生了濃厚的興趣，決定買下來。文叢總共6本，包括《漢字的故事》、《哲學的故事》、《人類的故事》、《文學的故事》、《宗教的故事》和《科學的故事》，但最后一本賣完了，我就把前5本都買下來�？磥磉@套叢書出版后的確受到了熱烈歡迎，我在書架上又看到臍帶文叢二，買了一本《地球的故事》（當時書店里文叢二還有沒有別的書在出售我已經(jīng)記不清了，畢竟已經(jīng)過去十多年。換做今天，我至少希望把其中一本《法律的故事》買回來）。書買回來后，我不止一次捧起來想看，都難以做到。再有趣的百科全書畢竟不像小說那么有吸引力，不靜下心來是看不進去的。最近，自覺浮躁的心稍稍沉潛些，就決定從我最熱愛的漢字入手看這套叢書。
我對漢字的喜愛是在不知不覺中建立的。初中時，我獲得過杭州市初中語文基礎知識邀請賽第八名，這對我是一種莫大的鼓勵。高中時，我的語文老師國文底蘊深厚，我深受他的影響，對漢字的熱衷更進一層。后來，由于家庭的原因，我雖然兩次放棄進報社、雜志社的機會，但多次在單位和社會上的報刊雜志發(fā)表文章。我還在全國性的微型小說大獎賽上獲過獎。讀書和寫作成為我日常生活不可缺的一部分。我人生的座右銘之一是：生命不息，筆耕不輟。
讓我感到汗顏的是，至今為止，我盡管看過幾本書，百科全書卻幾乎未曾涉獵。我國古代有夏秋曬書的習慣，和尚為此還舉行儀式，冠名曰“曬經(jīng)法會”�！妒勒f新語》中說，有個名叫郝隆的人，仰臥于地，袒腹向陽。人家問他干什么。他說：“吾曬腹中書耳�！贝铱赐曩I來的這6本書，穿著泳衣、躺在沙灘邊曬太陽時，我就可以略微有點底氣，不至于是在曬肚子里的稻草或者紙屑。
讀中學時，老師說，好的作文要開門見山。我讓讀者走了十里羊腸小道，趟過了一條河，也該看見山了。由于《漢字的故事》這本書的內(nèi)容實在太豐富，太精彩，我這篇讀后感只能是掛一漏萬。世界上最古老的文字有三種：一是5500年前兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字；二是5000多年前尼羅河流域的古埃及人創(chuàng)造的圣書字；三是我國3300年前殷商時期的甲骨文字。楔形字和圣書字已在歷史的風塵中湮滅。甲骨文卻演變成為現(xiàn)代漢字，是古文字中僅存的一種，仍然保持著表意的形式，也是世界上唯一使用至今的表意文字。雖然甲骨文有著悠久的歷史，它被人們發(fā)現(xiàn)卻僅有一百多年的歷史，里面有個有意思的故事。
1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾，太醫(yī)給他開的處方里有一味中藥叫“龍骨”。王懿榮就讓家人去藥房買。家人買回來后，王發(fā)現(xiàn)“龍骨”上刻著歪歪扭扭的筆畫。王喜好金石學，覺得此事非同尋常。后來人們得知，京城的中藥店所進“龍骨”都來自河南安陽小屯村，是農(nóng)民種地時偶然發(fā)現(xiàn)的。經(jīng)過王懿榮等學者精心研究，這些東西不是“龍骨”，而是比金文更早的一種文字，刻在烏龜殼上。
漢字的正式文字自甲骨文字始，漢字字體演變過程可以概括為甲骨文——金文——篆書——隸書——楷書。除此之外，還有兩種輔助性字形，即草書和行書。人們通常用一句話形象地描寫這些字體：篆書如圈，隸書如蠶，行書如走，草書如跑。我以前只曉得是秦始皇統(tǒng)一了文字，卻不曉得那種字體是小篆。所以看到一些小篆作品經(jīng)常不清楚它就是小篆，無知得很�，F(xiàn)在，考慮到甲骨文和金文除了專業(yè)人士會接觸，普通人一般接觸不到，由此倒推，我看到的狀如圈圈的書法作品大體是小篆無疑。這真是一大收獲。
《漢字的故事》是一本神奇的書，它為我打開一扇奇妙的窗戶。書中介紹，在我國湖南江永一帶，有一種文字只傳女不傳男，被稱作“女字”。女字字數(shù)眾多，形狀呈菱形，是漢字的異形體，至今仍在當?shù)匾恍└啐g婦女中使用。據(jù)專家推測，在我國古代的某個時期，江永一帶的婦女為了能有一個機會和場合傾訴自己由于社會地位低下、生活寂寞而造成的苦悶，而他們又不愿讓男子知曉，便依據(jù)漢字創(chuàng)造了只在婦女中使用的秘密文字。女字一定程度上滿足了女人的一點藐視男人的心理。
《漢字的故事》中講了一件饒有趣味的事，美國科學家做過一個實驗，用錄音帶錄下美國烏鴉的驚叫聲，拿到本國別的地方播放，烏鴉聽了都驚慌飛散�？墒悄玫椒▏ゲシ牛▏臑貘f聽不懂美國烏鴉的“鳥語”，一點反應都沒有。后來又拿海鷗做實驗，結(jié)果也一樣。沒想到動物也有方言，這讓我覺得太不可思議了！新中國成立后，國家十分重視推廣普通話，為的是消除方言之間的隔閡，此舉頗為英明。
“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話我早就熟悉，一直理解為當州官的可以防火，當百姓的卻連點燈都不行。直到看了《漢字的故事》才知道這么理解有誤�？梢�，學習不能不求甚解。古代有一種忌諱叫“官諱”，是當官的人憑借權(quán)勢讓人避諱自己的名字。宋代有個知州叫田登。他下令當?shù)厮邪傩斩家选盁簟闭f成“火”。上元節(jié)放燈，在州官書寫的布告上，有這么一句：“本州依例放火三日�！庇谑�，百姓就編出這兩句話來諷刺田登。作者還講述了“惡人諱”，就是人們?nèi)∶麜r竭力避免與惡人同名。他舉了個例子，南宋出了個大奸臣秦檜，所以后人取名幾乎都不用“檜”字。
其實，我還知道和秦檜有關的一個典故。在杭州人的叫法中，油條這種家常小吃又被稱作“油炸檜”。油條是由兩根粗面條背靠背組成的。關于取名字的避諱，我還想起一個笑話。一對夫妻，丈夫姓鐘。他們生了一對雙胞胎男孩，就去派出所給孩子報戶口，申報的名字是鐘共和鐘央。派出所民警一看：“癩蛤蟆打哈欠——好大的口氣！”然后，然后就沒有下文了。
《漢字的故事》第八章專門講述近百年來漢字改革的方方面面，其中重點介紹新中國成立以來漢字改革的情況。個人認為這章是最引人深思的章節(jié)。對待漢字，一直有截然不同的三種態(tài)度，第一種是固守著繁體字不變。第二種是提倡將繁體字簡化。第三種是建議完全廢除漢字，實現(xiàn)漢字拼音化。周恩來同志傾向第二種做法。愚以為，這是由他們不同的哲學觀所決定的。幸運的是，漢字未被廢止。事實證明，周恩來同志具有遠見卓識。此事讓我感觸良多。竊以為，一個人在小事上可以大膽地去試，大事上一定要三思而后行。
最后，用兩句話結(jié)束本文。一句是創(chuàng)立現(xiàn)代漢字科學理論的安子介先生說的話：“撼山易，撼漢字難�！绷硪痪涫俏业男穆暎骸皾h字，愛你1314！”
2000字讀后感 篇20
佛曰：一葉一菩提，一花一世界。我說：一書一窗口，一書一世界。
人類最寶貴的東西是書籍，書是連接世界的窗口。讀書，是一種從感觀到心靈的高度享受，使心胸歸于寧靜淡泊，使生命超然于物外。孜孜以求，書讀百遍始通神;日積月累，學貫中西悟人生。
剛拿到這本書時，便被這書封面上的介紹給吸引住了“人類有史以來最暢銷圖書第六名”、美國前總統(tǒng)對它的評價“這本書太驚人了，它說明了一切”、沃爾瑪、大眾、寶潔、豐田、中石油等眾多世界500強企業(yè)首選員工讀物…..我在想，究竟是什么內(nèi)容使這本書充滿了魅力呢?一看之下，《致加西亞的信》這本書中講述的是：19世紀末美西戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美軍急需與西班牙反抗軍首領加西亞將軍取得聯(lián)系，可是加西亞此時正隱藏在古巴遼闊的崇山峻嶺中，沒有具體地址，也沒有聯(lián)系方式，根本很難找到。此時有人向總統(tǒng)推薦了羅文，他接受了命令，沒有任何推諉，只身長途跋涉，穿越了沖沖艱險，歷經(jīng)千辛萬苦終于把信送給了加西亞將軍，勝利的完成了任務。故事很簡單，但是它給我心靈的震感確實空前和巨大的。毫無疑問，羅文之所以讓人銘記，并不是杰出的軍事才能，而是他崇高的品德，忠于上級的托付，迅速行動，全力以赴，不怕困難用于生理的精神，這就是“羅文”精神的精髓所在。
有志者，事竟成，羅文正是通過他不畏艱險的敬業(yè)精神，完成了把信送給加西亞的任務，也正像許多公司的那些孜孜不倦，埋頭苦干的領導人和員工一樣，他們的敬業(yè)精神有力地推動了公司事業(yè)的進步。企業(yè)需要能“將信送給加西亞”的人，那些積極主動，堅忍不拔，積極和堅決完成任務的人，那些值得信賴，具有崇高使命感，可以被委以重任的人，并不一定要像羅文一樣具備軍事知識，但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì)，這些道德品質(zhì)正是國家，企業(yè)和一個人事業(yè)成功的有力支柱。羅文般的敬業(yè)精神應該作為我們每個人自身的敬業(yè)標準，對于工作任務不計得失，不怕困難，忠于職守，愛崗敬業(yè)，積極采取行動，全心全意地工作，高效地完成任務。
我想這本書之所以能暢銷不衰，風靡世界，正是它倡導了這種理念：對工作的忠誠與信念。現(xiàn)在有這樣一個普遍的現(xiàn)象，很多人對于自己目前的工作都不滿意，所謂的“這山望著那山高”，總覺得別人的工作比自己好，而等自己真的失去目前的工作時，才發(fā)覺自己原先的工作有多好。我想每一個職業(yè)都有它自身的優(yōu)缺點，沒有絕對的好壞之別，而且一份付出一份收獲，收獲總是和付出成正比的，我為什么說“收獲”而沒用“收入”因為“收入”僅僅是“收獲”當中的一部分，正如書中所說：“不要為薪水而工作，因為薪水只是工作的一種報償方式，雖然是最直接的一種，但也是最短視的……面對微薄的薪水，你應當懂得，雇主支付給你的工作報酬固然是金錢，但你在工作中給予自己的報酬，乃是珍貴的經(jīng)驗，良好的訓練，才能的表現(xiàn)和品格的建立。這些東西與金錢相比，其價值要高出千萬倍�！边@段話對我的心靈有很大的觸動，在當今這個快餐時代，人們越來越急功近利，而忽視了一份工作對于人內(nèi)在品質(zhì)和素養(yǎng)的深遠影響。這不能不說是一個時代的悲哀。
書中還提到了一種觀點：“每天多做一點”�，F(xiàn)在很多人工作時往往是抱著應付的態(tài)度，即把老板或領導規(guī)定必須做的事情做完就行了。這樣的話，只會使自己永遠處在被動的局面，換句話說，這樣無法為自己贏得更多的機會。書中給出了這樣一個例子，艾倫在一個周六的下午放棄了自己喜歡的球賽，多做了點事情，結(jié)果不僅為自己增加了1000美元的現(xiàn)金收入，而且為自己帶來了一個比以前更重要，收入更高的職務。艾倫并不是速記員，他也沒有義務留下來幫那個律師做速記，可他還是留下來幫了律師的忙。他能這么做，反映出他具有助人為樂的內(nèi)在品質(zhì)，正是這種良好的品質(zhì)，使他獲得了現(xiàn)金收入和更好的職務。每天多做一點，并不會占用自己太多的時間，卻可以讓自己贏得更多的機會，何樂而不為。
當然羅文的優(yōu)秀是不言而喻的，而麥金萊的舉重若輕，瓦格納的知人善任，格瓦西奧，里奧等人的團結(jié)協(xié)作以及雙方的共同價值目標，也同樣給我們以深刻的啟迪，這些優(yōu)秀的品質(zhì)和精神都是一個企業(yè)，一個領導，一個員工必不可少的。
讀過一本好書，精神得到了一次升華，愿我們將《把信送給加西亞》所體現(xiàn)的精神落實到我們的本職工作中，原則做事，本色做人。
2000字讀后感 篇21
前言：公司有對優(yōu)秀員工進行表彰的激勵機制。這次又要例行，我去逛書店，準備選書送給員工，其中一本就是《公司船》。先行拜讀，受益頗多。
事實上，每個人的一生中都要經(jīng)歷一段刻骨銘心的航程——在風平浪靜，或是波濤洶涌的海面上，一條或大或小的船載著你和其他一些同道的人執(zhí)著地前行，你不是這艘船上的舵手，就是一名船員。船的命運就是你的未來，船的方向亦是你的人生。船在水面上且浮且沉，需要舵手與船員的操縱與掌控；船在風浪里且進且退，關鍵在于舵手與船員能否給予它足夠的動力。至于航期，有的人是幾年，有的人甚至是大半生……
是的，你也許懂了，這條船之所以與你息息相關，是因為它承載著你的光榮與夢想，它是你的工作，它是你的公司！
因而，你無法不仔細揣摩《公司船》這本書所傳達的理念：公司就是一條船。當你加盟了一家公司，你就成為這條船上的一名船員。這條船是滿載而歸抑或觸礁擱淺，取決于你是否能與船上的所有船員協(xié)力、同舟共濟。
當人本管理的浪潮席卷了中國的各類型企業(yè)，如夢初醒的經(jīng)理人們領悟到，企業(yè)的卓越與否，在很大程度上取決于人才的杰出或平庸。為了打造出色的團隊，他們恨不得在一夜之間找到一種能夠快速與員工達成共識的企業(yè)理念，于是，他們在世界500強的管理經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，或干脆直接將國外的某種管理理念或模式植根過來——正因為如此，管理概念類圖書被大量引入的版權(quán)書占據(jù)著市場，甚至一些偽書也迫不及待地披上件洋外衣，有了泛濫的土壤。
然而，將這些舶來的理念或模式引入中國企業(yè)并不是件輕而易舉的事情，其中總會有不和諧的音符充斥于每個環(huán)節(jié)，這大概是與中國人的傳統(tǒng)觀念不可分的。諸如，一些人會心有余悸地質(zhì)問，憑什么要員工在工作中不找任何借口？一些人無法判斷，像加西亞那樣送信的忠誠員工，能否得到企業(yè)真誠的回報；還有些人根本分不清細節(jié)與繁瑣事務之間的界限，效率低下，做事拖延……中國企業(yè)迫切地需要一種最為本土化、最適合中國人思維模式的理念打造堅實的管理框架。
“公司船”理念適時地出現(xiàn)了。確切地說，這個概念并非新奇，卻格外地引人注目。并非新奇——它最終崇尚的，是建立“同舟共濟”的企業(yè)文化，而這乃是被中國人津津樂道了幾千年的民族之魂：同心協(xié)力，才能渡過難關。在中國人眼中，它象征著精誠合作的最高境界，可以說是對團隊精神最完美的詮釋。引人注目——它首次將“公司”與“船”的概念結(jié)合在一起，當它們連綴成一個具象的詞時，就激發(fā)了人們無窮的想像力。如果公司是市場汪洋中的一條船，那么船上的人怎能不意識到外在環(huán)境的風險與不確定性？怎能不正視自己所肩負的重任？正如《公司船》中所描繪的：“船員不會只在船長下命令時才工作，他清楚自己有排除任何潛在危險的責任。原因顯而易見：行駛于驚濤駭浪中的船只顯得多么弱小，一點點事故都可能釀成大災�！瓕τ谄髽I(yè)，表面現(xiàn)象常�？梢哉谘陔[患。而在船上，危險往往不易被遮掩�！边@一形象直觀的比喻將無處不在的危機擺到了每個人的面前：因為你在船上，所以除了與船俱榮或俱損，你別無選擇；因為你身處于一個公司，所以除了與公司甘苦與共，你亦無所選擇！
一切紛雜的思緒似乎都在瞬間被理清了：同舟共濟——這是一種中國式的本土化公司理念，還有什么會比這一古老而親切的詞匯更易于被人接受，又如此激動人心呢？猶如一種托付，員工將自己的命脈系于他置身的公司；猶如一種承諾，任何公司都永遠不會拋棄有著無限使命感的員工；猶如一種粘合劑，當員工與公司之間達成某種默契、產(chǎn)生某種互融，又有什么力量能夠?qū)⒅蛛x呢？
無論你是舵手（經(jīng)理人），還是船員（員工），如果將“公司船”當作一種共同的理念，那么，你就會感受到，同舟之上的人，其利益、風險是同在的，這即是員工與企業(yè)的共贏之道——公司利益的最大化即個人利益的最大化，反之亦然。你是舵手嗎？你必須最快速和全面地了解你的船員，并根據(jù)他們的特點，將他們放在合適的位置上。你是船員嗎？你沒有理由為無法完美地完成任務而尋找借口，你大可不必在真誠付出的同時又心存疑慮。你應做到的，是既努力工作，又能享受其中的樂趣；既做所喜歡的事情，又能贏得恰當?shù)幕貓蟆?/p>
走進《公司船》，細讀那個充滿智慧的寓言故事，并從中找到你自己。你會發(fā)現(xiàn)，在危機四伏，卻又滿載著希望的公司之船上，你無須提心吊膽，無須亦步亦趨，你將開始的是一段充溢著刺激與冒險的，卻又無比快樂的航程。
2000字讀后感 篇22
在這本里，史蒂芬·M·R·柯維為我們展示了信任的力量——這個往往被忽視，被低估，但卻“足以改變一切的力量”。這是一本突破性的書，它挑戰(zhàn)了我們多年以來關于信任的成見，展現(xiàn)給我們的是，信任不僅是一種無形的社會美德，更是一個有形的經(jīng)濟推動力。它可以使組織改善業(yè)績，使個人得到提升，使關系更加融洽。
在這本新書里，史蒂芬·M·R·柯維通過“五波信任”，“四個核心”以及世界各地高信任度領導者共有的“十三種行為”生動形象地闡述了如何在個人關系和職業(yè)生涯中激發(fā)和維護信任，層層遞進地為我們展現(xiàn)了一幅通過培養(yǎng)品德和能力，增強領導力和信心，在各個層面建立信任的路線圖。他還告訴我們，作為商界、政府或教育界的領導，如何迅速而持久地贏得客戶、同事、伙伴和民眾的信任�？戮S令人信服地證明了信任是個可測量的成效加速器。當信任上升，效率會隨之上升，而成本則隨之下降，從而創(chuàng)造出柯維所說的“信任紅利”
在接受中國傳統(tǒng)教育以后，接觸到《信任的速度》這本書，這本書的引入讓我們不得不去正視這個問題，而不再以“禮儀之邦”之類的辭藻安慰我們自己。
首先，解構(gòu)信任，只有弄清楚了影響信任的結(jié)構(gòu)要素才有機會再次構(gòu)建。信任基于意愿和能力，表現(xiàn)出來的便是與人對事的關系和結(jié)果。如果需要影響信任，那就需要從意愿、能力、結(jié)果等要素出發(fā)，缺一不可；更不能因為某些要素而開拓了其他要素的缺失或是偏向。
其次，重新正確認識信任的重要性。信任是人與人之間建立各種關系的最根本所在，無論是對我們的商業(yè)伙伴、伴侶、父母、客戶或者朋友而言都是如此。而信任更是領導的基礎。沒有了團隊間的信任，損耗就是團隊內(nèi)的主題詞。反省自己，其實，很多時候的不信任并不是源于本意，而是源于溝通的不到位或是慣性的思維（就像一個工作交給新員工，我們總是會擔心這擔心那，反而約束了同事的積極性與創(chuàng)造性），甚至是源于對所分配工作的高期望。如何打破定勢，真正做到行事透明，彼此信任卻不是一件容易的事。
基于上述，我們需要找到根本點，建立、維護、提升信任的程度與影響范圍。其實信任并不是某種快速的經(jīng)營技巧就能夠建立的。更確切的說，它是由我們與別人交往過程中所堅持的那些習慣所培育出來的。真誠、關注我們所能創(chuàng)造的附加值、懷有一顆尊重的心、承擔責任、信守承諾、放得下面子、敢于正視并修正自己的問題所有這些都將是為我們建立信任、擴大信任圈的點滴。千里之行始于足下——信任不是一朝一夕的形象工程，而是日積月累的道德積累。
上學時考試，從不作弊，覺得自己能耐有多大，就考出多高/低的成績，反正不想作假騙自己。
別人請求我?guī)兔�，我先掂量自己有沒有能耐接過來，力量不足就如實相告，坦坦蕩蕩，不覺得丟面子。不輕易對別人承諾，但一旦承諾了，就拼命去履行自己的承諾，盡全力不讓別人失望。
為自己定小的目標時，比如周末早上7點起床，一旦定了，7點時鬧鐘響了，就一定起床。起不來事先就不定“早起”的目標�！把员匦牛斜毓�。定大些的目標會反復思考斟酌，有的目標考慮長達二年才最后決定。一旦定了，就想方設法，無論如何也去實現(xiàn)它。
在游泳池里游泳，目標是不休息連續(xù)游1000米。緊貼圓形泳池邊游滿20圈就是1000米，沒有人看到，沒有人監(jiān)督，但是自己不讓自己偷工減料，不但每一次都游滿20圈，中間因避開別的泳者而不得不變道時，還自覺補上少游的距離，覺得超過了“定量”才心安。
如此種種，我一直認為那只是自己的“認真”和“自律”的態(tài)度而已。 沒想到，那是自己沒有認識到的“品德”，是我自己“值得信任”“得到信任”的基礎。 “信任是品德和才能的函數(shù)。品德包括你的誠信，你的動機，你對人的態(tài)度等。才能包括你的能力，你的技巧，你的記錄，你的資歷等。這二者同等重要�！奔偃缥沂且粋�誠實的人，但能力不強，領導交給我的任務我無力完成，領導還會對我信任嗎？假如我有能力完成任務，但是我心存私心，中飽私囊，領導知道了還會信任我嗎？同事們信任我的品德，但是如果有誰生病了需要開刀，會讓我為他們動手術(shù)嗎？顯然不會，我有品德，但沒有開刀的能力。
信任能培養(yǎng)嗎？能！信任能量化嗎？能！信任能帶來多大的收益？巨大巨大！
《信任的速度》這本書中告訴了我這些，使我在反思，總結(jié)自己和他人的成功與失利，在指導自己和他人時，又有了一個非常重要的語言和工具。
2000字讀后感 篇23
書籍作為生活的一個載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進步的必需品。有了書籍才使我們的話語有了意義，讓我們的存在有了價值。好的書當然是要精心細讀，細心品味。讀好書有如品嘗美味食品，只有細細咀嚼，其味才能充分享受，其養(yǎng)才能充分吸收。
《優(yōu)秀幼兒教師教育藝術(shù)99例》，我利用空閑時間看完了。本書以“幼兒教育的起點是成全每一個兒童”為基本理念，通過具體案例的闡述呈現(xiàn)了教師在案例中的角色定位、行為及思考。讀著書中的一個個故事，由衷地感到親切，因為書中的許多故事似乎就發(fā)生在自己的身邊，那些發(fā)自內(nèi)心的感悟，一次次引發(fā)了我心靈上的共鳴，書中所有的故事都有著一個共同點，那就是每一位老師的行為背后都投射著真實的、自然的教育觀念、教育思考和教育智慧。讀罷此書，讓我明白了成功的教育往往是從教會幼兒做好小事、關注細節(jié)開始的。一名幼兒園教師，如果能樹立“幼兒教育無小事，人人都是教育家;教師工作無小事，事事都可教育人”的觀念，用心關注每個幼兒，關注他們的一切——平時的一舉一動、一言一行、情感、態(tài)度、習慣、心理變化，等等，從各方面去發(fā)現(xiàn)、挖掘、引導和培養(yǎng)，那么，教育的成功就在眼前。
本書共六輯99例，通過99個例子講述幼兒教師在工作生活中所發(fā)生的故事，從而得出良好的經(jīng)驗。我認為該書最有價值的地方是：每個案例后面都附有教育小語和小貼士，通俗易懂地分析了每個案例帶給我們的啟發(fā)，從而讓我們在工作生活中注意。
一、以愛育愛，愛滿心田
書中的老師們一個個滿懷“愛”心走進孩子們的心靈世界，用“愛”滋潤著學生的心田，使孩子們的心靈是那樣的純潔、善良和樂觀;使孩子們的成長是那樣的歡樂、健康和積極向上!作為老師，要時刻注意自己的一言一行，做孩子的好榜樣，做到為人師表。不管是什么樣的孩子，老師都要一視同仁，將愛心平分，耐心地、恒心地去教導、灌溉。對于孩子來說都是無比的開心，無限的關愛。
二、教之有道，專業(yè)成長
這輯中的17個小故事，充分說明了教師不是天生的，任何優(yōu)秀的教師也是一步一步成長起來的。教師的有心和自我鉆研是教師專業(yè)成長的重要條件。做個有心人，多動筆記錄，多思考解惑。正是自己平時并未局限于開展完活動就拋在一邊，而是勤于動筆，對每日活動堅持總結(jié)、反思，逐漸地，將新的教育理念滲透在一日教學活動中。反思自己的教育教學觀念，反思自己的在活動中的角色定位是否準確，反思教育教學只是內(nèi)容的選取是否符合孩子的接受能力，反思教育教學活動祖師與開展過程是否合理，對于偶發(fā)事件，我的處理方法如何?此次活動的成功之處在哪里?需要引以為戒的地方又是哪里。通過反思，切實提高了教學水平，同時促進了自己的專業(yè)成長。
三、學之有方，持續(xù)發(fā)展
我們知道，學習是每個人的生存之道，幼兒的學習無處不在，作為教師不應授之以魚，而要授之以漁，讓孩子擁有可持續(xù)學習、發(fā)展的動力。第36個小故事中的許老師允許孩子失敗，鼓勵孩子努力去嘗試，就是讓孩子自己親身體驗，得到直接經(jīng)驗，認識事物的性質(zhì)。把日常生活中出現(xiàn)的問題之球拋給孩子，不失是一個好辦法。幼兒是主動的學習者，他們天生具有自我學習、自我認知的能力，教師要做的就是尊重幼兒、關注幼兒、熱愛幼兒，善于發(fā)現(xiàn)教育價值，把握時機，積極引導，隨機教育。
四、教育智慧，無處不在
教育是一門大學問，教育同時也是一個大智慧。在這一輯中的老師們?yōu)楹⒆觿?chuàng)造寬松、愉快、溫馨的環(huán)境，教師針對幼兒的不同表現(xiàn)，采取了相應的教育手段。如對待給小椅子作記號的小“調(diào)皮”鬧鬧，施以合適的方法，接納孩子的獨特言行;老師通過愉快地談話讓尿濕別人鞋子的小雨放下心理負擔，勇敢地承認了自己的錯誤;采用轉(zhuǎn)移注意的方法巧妙應對了有著分離焦慮的依依等等。其實，在每一種處理方法的背后，隱藏著的都是對孩子的尊重、理解、信任、鼓勵、放手、幫助、提醒和約束……不是嗎?“洗耳恭聽”，讓我們學會傾聽孩子;“袖手旁觀"是讓我們學會放手;“雪中送炭”是對孩子的理解和關愛;“自食其果”是讓孩子學會承擔;“苦肉計”是對孩子的一種磨礪……在日常工作中，我們也會遇到這樣那樣的問題，那就需要我們做一名有“智慧”的老師。
書中的精彩小故事還有數(shù)之不完道之不盡的情節(jié)與內(nèi)容。99例教育藝術(shù)并不是99種教育的解決之道，而是99次對教育生命的審問、感懷和確認。也許我們更應該在教育中活出自己，也許我們既活在未來，更活在無限的過去，在這些紛繁復雜卻又樸素平凡的場景中，有最樂意的付出，有淚水和智慧，更有日日夜夜用心抒寫因而溫潤無比的愛。
從這本書中，我受到很多啟發(fā)：幼兒教育無小事，人人都是教育者;教師工作無小事，事事都可教育人。
2000字讀后感 篇24
假期里我有幸拜讀了著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書。如何成為最好的教師？引用編者的話就是：“我們教師應努力提升自我，修煉教師之賢，做最好的自己，成為最好的教師。”強調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己——我今天備課是不是比昨天更認真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智……”。每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏。我想只要我爭取每天多讀些書，每天都有點進步，每天都做得更好，每天都比前一天有進步，我想我一定會有很大的提高。正如書中所提到的教育家陶行知老先生曾說過：“倘若當教師的，自己天天去研究，有所得的，即隨時輸入于學生，如此則學生受益較多，即當教師者也覺得有無窮的樂趣。所以學生求學，固然要學而不厭，就是當教員的，也要真正做到學而不厭”。
那么如何才能真正“做最好的老師”呢？編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進行了闡述，對于我們教師具有深刻的借鑒和指導意義。作為老師的我也不由地思考了從教十幾年來，在教學實踐中的得失，并將其與讀完本書后的感悟深入地融合在一起，得到了一種體會，即“如何做最好的教師”最基礎、最根本的是要做到兩點：（1）時刻保持對學生的愛；（2）始終堅持將這種愛付之實施的心態(tài)與行動。
本書中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學生的情感，因為教師的漠視就是一種摧殘，這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當以自勉——不論對自己還是對學生�！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中，對學生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責任之心等教師非智力因素是第一位的。
因此，教師的責任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語重心長”的教育都無濟于事。都說人沒當母親之前看學生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自己的孩子，對待學生便有了孩子自己母親的心境。不管聽話的、不聽話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無數(shù)優(yōu)點的。我們常說要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點”，我想，如果有了母愛之心，我們就會發(fā)現(xiàn)，原來這種“閃光點”無處不在。并不是有了愛就有了一切，這種對學生的愛絕不是遷就縱容學生，絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的“愛”，意味著要對學生的成長以及未來一生負責，所以教師不能憑個人好惡只喜歡那些自己認為“可愛”的孩子，而應該懷著一種責任把欣賞和期待投向每一個學生，包括“差生”。
并且真正的教育之愛，并不是遷就學生，不是放棄“嚴格要求和嚴肅的紀律”，而是要給學生的成長和發(fā)展提供幫助和服務，我們要給與學生的，是他們走出校園多年以后仍然保留在身上的，深入骨髓的習慣和性格。這種帶有養(yǎng)成良好文明習慣的“養(yǎng)成教育”必然帶有“強制性”，離開了嚴格要求，便不是真正的愛。同時，這種愛對不同的學生有不同的內(nèi)容，如對學習成績優(yōu)異的學生懷著一顆愛才之心；對淘氣、不守紀律的學生懷著一顆寬容之心；對學習較困難的學生懷著一顆關懷之心……這些愛是成為最好老師的基礎。作為班主任的我，要從“喜歡學生”向“愛學生”發(fā)展！要為學生的成長以及未來一生負責！
“實踐是檢驗真理的唯一標準”，因此，對于懷著“做最好的自己”心愿的老師們，為達成所愿“做最好的教師”，還應該把這些愛化作“潤物細無聲”的“愛心之雨”通過教學實踐“灑向”所教授的所有學生。一個人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像書中所提到的教育家們對待每一個學生，難！因此，只有把教育作為一種事業(yè)，始終如一地把對學生的愛進行到底，才能真正地“做最好的教師”。
在現(xiàn)實生活中，最好的老師，我們每一位教育工作者都想當，但不是所有人都能當上，這是為什么？難道說做最好的老師、成為名師真的就這么難嗎？我想不是這樣的，只是我們?nèi)鄙倭擞職馀c自信，更缺少了作為純粹教育人的那種激情！要做最好的老師，那就要帶著“愛”這個教育理念行走在教育道路上，愛教育事業(yè)，把教育當作自己的一項事業(yè)，愛學生，用真正的愛——師愛，去對待學生，為學生的的未來服務！
由此我也感到，作為一名教師，我們還要在自身的工作生活中學會適時適度對自己進行心理調(diào)節(jié)，快樂地面對自己的人生和事業(yè)，面對你的學生和家長，只有保持這種積極向上的心態(tài)，你就會感動自己的每一天都是充實幸福的。