關(guān)于讀后感1500字左右（精選26篇）
關(guān)于讀后感1500字左右 篇1
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書中最讓人難忘的，莫過于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實(shí)的自己。
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過了十五歲的時(shí)光，不過能在心地依舊善良無暇的時(shí)候讀到這本書，感覺也會(huì)很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長(zhǎng)，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個(gè)美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對(duì)生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛，為什么如此相愛的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^程中惶惶不可終日�？v然找到，又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之后，對(duì)自己的愛情釋然好多。對(duì)愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場(chǎng)，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個(gè)毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之于我們的無力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)�？墒�，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢�？v使結(jié)局不會(huì)有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過程中，我們?nèi)ハ硎芤魳穾Ыo我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無償�？v然過了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
關(guān)于讀后感1500字左右 篇2
軍旅作家王樹增創(chuàng)作的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》，與其說是一幅軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動(dòng)和體驗(yàn)。感動(dòng)的，不僅僅是書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗(yàn)到了書中所揭示的一個(gè)人類歷史發(fā)展永恒不變的規(guī)律——人民是決定歷史走向的最終力量!
《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》讓我感到：一是比較系統(tǒng)地掌握了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)如何在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后用短短的四年時(shí)間，以銳不可當(dāng)、摧枯拉朽之勢(shì)，如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇。二是比較全面的了解到參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的無數(shù)風(fēng)流英勇的歷史人物在這場(chǎng)史無前例的偉大戰(zhàn)中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關(guān)于這段歷史的許多知識(shí)從一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)全面的進(jìn)行了梳理和歸類，也從大量真實(shí)的歷史事件之中和杰出人物的身上，又一次感受到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、發(fā)生事件的必然性和各種人物的真實(shí)性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。
民心的力量最巨大。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的淮海戰(zhàn)役為什么能夠勝利?我們主力兵團(tuán)不占優(yōu)勢(shì)，但是我們背后有500萬老百姓。國(guó)民黨軍隊(duì)一律靠空投，從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投，我們不是。我們是幾百萬輛小推車，往上推糧食、推子彈、推彈藥，往后拉傷員，我們沒有野戰(zhàn)醫(yī)院，野戰(zhàn)醫(yī)院就是老百姓家，所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說淮海戰(zhàn)役是小車推出來的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”，群眾心里有桿秤，群眾在我們心中有多重的分量，我們?cè)谌罕娦闹芯陀卸嘀氐姆至�。我們黨員干部不論是在機(jī)關(guān)還是在基層工作，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通干部，都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的觀念，不斷增進(jìn)對(duì)人民群眾的感情，更貼心地為群眾服務(wù)，想方設(shè)法解決群眾的實(shí)際問題，為廣大人民群眾謀利益，這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是我們黨立于不敗之地的“軟實(shí)力”。
儉樸的傳統(tǒng)不過時(shí)。《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》書中寫到國(guó)民黨有一個(gè)高級(jí)將領(lǐng)，被我軍西北野戰(zhàn)軍抓住以后，彭德懷款待他，做了一盆面條。那時(shí)彭德懷是副總司令，國(guó)民黨的將領(lǐng)就說副總司令這么艱苦，你們吃這樣的東西，真是敬佩敬佩。彭德懷當(dāng)時(shí)拍著桌子火了，說全國(guó)的窮苦百姓有幾個(gè)吃上的?我吃上面條算我享福了，你們這幫人認(rèn)為不能下咽，這就是你們失敗的根源。這是最令后人感動(dòng)的，亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉，艱苦創(chuàng)業(yè)”、“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”。目前，我市的經(jīng)濟(jì)仍欠發(fā)達(dá)，人民群眾總體生活水平還不高，各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。我們必須“居安思危，戒奢以儉”，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)、大手大腳的不良思想和作風(fēng)，勤儉辦一切事業(yè)。
這次參加活動(dòng)，再次感受了書籍給我們帶來的力量，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，書籍依然是征服人們心靈的力量，永不褪色�？偫碓诮衲瓿跖c網(wǎng)民交流時(shí)指出：“讀書關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒有前途的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有前途的。”在當(dāng)今豐衣足食的和平年代，我們要善于讀書學(xué)習(xí)，善于將讀書成果轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，學(xué)以致用，要牢固樹立終身讀書，工作到老、讀書到老，把興趣閱讀當(dāng)成一種休閑生活方式。選擇讀書就是選擇了進(jìn)步，放棄讀書就是放棄了明天。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇3
白流蘇是一個(gè)離過婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后，她在家里的存在無疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個(gè)男人的懷抱以外，再無其他。
范柳原，一個(gè)海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場(chǎng)相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人，心里必定會(huì)沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”，或許仍是無關(guān)愛情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng)，又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面，她并沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺絕對(duì)是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以并不很在乎這一點(diǎn)，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛中的思考，那么為什么要到最后也是一個(gè)沒有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責(zé)任的，更何況對(duì)于張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品，只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當(dāng)時(shí)被說太個(gè)人，在如今看來，比起那些也寫個(gè)人情感文章的作家，她在那個(gè)動(dòng)蕩不安，思想尚且不太開放的時(shí)代寫的東西還是不乏大氣的，如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼，所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因?yàn)樗龕哿俗疃齾s最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會(huì)寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛是否重要，這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因?yàn)樗每床乓�，或是因�(yàn)檫�可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長(zhǎng)久，男人的甜言蜜語又向另外一個(gè)女人說去了。
人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒了。張愛玲，給了一個(gè)傾城的雄偉，留一個(gè)最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇4
這學(xué)期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動(dòng)物小百科》、《中國(guó)當(dāng)代少年詩遜、《普希金詩遜、《狼王夢(mèng)》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢(mèng)》和《貝多芬》。
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時(shí)，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐開始訓(xùn)化它，在它這個(gè)年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因?yàn)樘^自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí)，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)。可因?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤�，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王�！�
母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運(yùn)，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的，她是自由的，到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來。
題目取為“狼王夢(mèng)”，我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望，而不是強(qiáng)迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動(dòng)，因讀書而精彩，因讀書而進(jìn)步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。
通過讀書，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛讀書，就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛讀書，才有未來，和-諧世界必然是一個(gè)讀書的世界!
關(guān)于讀后感1500字左右 篇5
平凡，是生活的本色。咱們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(zhǎng)河來說，無非是些平凡事。對(duì)于平凡，我素來都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。
“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，透過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線，透過他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)到達(dá)可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱咱們沒有理由去嘲笑它，相反咱們要用另外一種眼光去學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，正因那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對(duì)完美生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、感情，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟生活，懂得珍惜，對(duì)于咱們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描述著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自我是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選取了平凡。
當(dāng)我費(fèi)力的打開第一頁的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描述的場(chǎng)面給吸引住了：“系蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著……”我喜歡景物描述，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的十分自然，跨越了近10年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不一樣的手法描述，讓我大覽宏圖。
最讓我賞識(shí)的是，從這些平凡人的故事中，作者給咱們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是咱們?cè)鯓尤ド�，和咱們�?duì)生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對(duì)人生的贛臺(tái)，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。
如果能深刻明白苦難，苦難就會(huì)給人帶來崇高感……如果生活需要你忍受痛苦，你必須要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會(huì)是白受的嗎？它就應(yīng)使咱們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度性命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。
其中穿插兩個(gè)字交錯(cuò)復(fù)雜的感情故事。孫少平是幸福的，正因有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一齊，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn)，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自我的真愛呢？對(duì)于很多人來說，孫少平的感情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時(shí)候正因無錢讀書而退學(xué)，他與潤(rùn)葉的感情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個(gè)家。對(duì)于家他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了家里能夠維持下去，他放下了潤(rùn)葉。
盡管書中說他對(duì)潤(rùn)葉是一種兄妹之情，但是咱們不會(huì)忘記他接到潤(rùn)葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅，甚至抓狂。潤(rùn)葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是咱們的少安職責(zé)心太強(qiáng)，他在潛意識(shí)李認(rèn)為自我給不了愛人幸福，因此他不敢去談感情。他只有婚姻，沒有感情。他的老婆務(wù)必是能夠與他一齊撐起這個(gè)家的。再說到少安的事業(yè)，能夠這么說，少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出咱們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊，付出才會(huì)收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
《平凡的世界》對(duì)我的影響也許我此刻還無法預(yù)測(cè)，有一點(diǎn)時(shí)肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時(shí)期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無法言語，只記得那段時(shí)刻自我好像很麻木，就像回到了那個(gè)時(shí)代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的完美。
生活沒有如果，他們的命運(yùn)告訴了咱們。咱們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。咱們不能完完全全的決定著自我的命運(yùn)，咱們要做的是怎樣讓咱們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是咱們追求幸福的一種途徑。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇6
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。--但丁
10歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時(shí)候的作文作得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫的。“老師找到家來問，是不是家里的大人幫了忙。我那時(shí)可能還不到10歲呢。”我聽得掃興，故意笑：“可能?什么叫‘可能還不到’?”她就解釋。我裝做根本不在意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)底白花的裙子。
我20歲時(shí)，我的兩條腿殘廢了。除去給人家畫彩蛋，我想我還應(yīng)該再干點(diǎn)別的事，先后改變了幾次主意，最后想學(xué)寫作。母親那時(shí)已不年輕，為了我的腿，她頭上開始有了白發(fā)。醫(yī)院已明確表示，我的病目前沒法治。母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢。她倒總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或是洗、敷、熏、灸。“別浪費(fèi)時(shí)間啦，根本沒用!”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境。“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒用?”她每說一回都虔誠(chéng)地抱著希望。然而對(duì)我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。醫(yī)院的大夫說，這實(shí)在太懸了，對(duì)于癱瘓病人，這差不多是要命的事。我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我，一換藥就說：“怎么會(huì)燙了呢?我還總是在留神呀!”幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不可。
后來她發(fā)現(xiàn)我在寫小說。她跟我說：“那就好好寫吧。”我聽出來，她對(duì)治好我的腿也終于絕望。“我年輕的時(shí)候也喜歡文學(xué)，跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過搞寫作。你小時(shí)候的作文不是得過第一嗎?那就寫著試試看。”她提醒我說。我們倆都盡力把我的腿忘掉。她到處去給我借書，頂著雨或冒著雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。
30歲時(shí)，我的第一篇小說發(fā)表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說也獲了獎(jiǎng)，母親已離開我整整7年了。
獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多。大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲了出去。坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過。
我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。
母親去世后，我們搬了家。我很少再到母親住過的那個(gè)小院子去。小院在一個(gè)大院的盡里頭，我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不愿意去那個(gè)小院子，推說手搖車進(jìn)去不方便。院子里的老太太們還都把我當(dāng)兒孫看，尤其想到我又沒了母親，但都不說，光扯些閑話，怪我不常去。我坐在院子當(dāng)中，喝東家的茶，吃西家的瓜。有一年，人們終于又提到母親：“到小院子去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了!”我心里一陣抖，還是推說手搖車進(jìn)出太不易。大伙就不再說，忙扯到別的，說起我們?cè)瓉碜〉姆孔永铿F(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。
我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的綠苗，以為是含羞草，種在花盆里，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處，第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。第三年，合歡樹不但長(zhǎng)出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢太大意。又過了一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過一年，我們搬了家，悲哀弄得我們都把那棵小樹忘記了。
與其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵樹吧。我也想再看看母親住過的那間房。我老記著，那兒還有個(gè)剛來世上的孩子，不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒。是那棵合歡樹的影子嗎?
院子里的老太太們還是那么喜歡我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我跟前。大伙都知道我獲獎(jiǎng)的事，也許知道，但不覺得那很重要;還是都問我的腿，問我是否有了正式工作。這回，想搖車進(jìn)小院兒真是不能了。家家門前的小廚房都擴(kuò)大了，過道窄得一個(gè)人推自行車進(jìn)去也要側(cè)身。我問起那棵合歡樹，大伙說，年年都開花，長(zhǎng)得跟房子一樣高了。這么說，我再看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看。
我搖車在街上慢慢走，不想急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)。悲傷也成享受。
有那么一天，那個(gè)孩子長(zhǎng)大了。會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想起他自己的媽媽。他會(huì)跑去看看那棵樹。但他不會(huì)知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇7
作為一個(gè)普通的教師，面對(duì)那些淘氣頑皮，還不太懂事的孩子，特別是面對(duì)各種各樣的檢查和各級(jí)各類的比賽，我們幸福嗎?帶著這些疑問，我翻開了這本書——《做一個(gè)幸福的教師》，隨著閱讀的步步深入，陶老師在字里行間流露出的從容淡定，平易親切，以及他深刻的教育思想，給了我很多的人生啟示。
讀完這本書，給我的感覺是陶老師對(duì)人生的豁達(dá)和獨(dú)特的人生領(lǐng)悟。在這本書中，無處不滲透著陶老師吸取經(jīng)典精華所洋溢的幸福感。作為普通教師的我們，如何打點(diǎn)自己的人生，尋找教師職業(yè)的幸福感，才能讓自己更加幸福?與陶老師相比，我們能夠做到寵辱不驚、淡泊名利了嗎?我們做到對(duì)萬事萬物的寬容大度了嗎?我們擁有那種與人為善的高貴精神了嗎?細(xì)想起來，沒有，真的沒有。所以我們不時(shí)地感嘆工作之勞累，心靈之疲乏，甚至抱怨命運(yùn)之多變，這樣的心態(tài)，又怎么能讓我們擁有健康的身體，寧靜的心靈，幸福的人生呢?
讀了《做一個(gè)幸福的教師》這本書，使我感悟到：幸福是一種心態(tài)，是自我的一種體驗(yàn)，幸福是需要用心去營(yíng)造的。那么，作為一個(gè)教師，如何去感受職業(yè)的幸福呢?我想，要做到以下幾點(diǎn)：
1、做幸福教師，要懂得享受教育。課堂是我們教師生命最重要的舞臺(tái)，一個(gè)懂得享受上課的人，課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂，你就會(huì)少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。我們要懂得享受學(xué)生，因?yàn)榻處熉殬I(yè)幸福感最重要的源泉是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)，任何影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對(duì)教師的尊重、理解、感激中得到彌補(bǔ)。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，而要真正做到這點(diǎn)并不容易，但如果你只知道用你的權(quán)威來管理學(xué)生，也許你就會(huì)離幸福更遠(yuǎn)。
2、做幸福的教師，要擁有一顆寬容的心。有人說得好：如今我們身上的全部長(zhǎng)處都是以前老師曾經(jīng)夸獎(jiǎng)過的，我們身上的大部分缺點(diǎn)也是當(dāng)年老師曾經(jīng)批評(píng)過的。所以一個(gè)教師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生。在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，多一些鼓勵(lì)，使學(xué)生時(shí)刻感到自信;當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，多給學(xué)生一些寬容;當(dāng)學(xué)生取得成績(jī)時(shí)，別忘了給學(xué)生送上掌聲;當(dāng)學(xué)生有疑難時(shí)，做學(xué)生最好的心理醫(yī)生和真誠(chéng)的朋友;當(dāng)學(xué)生大膽表現(xiàn)自己時(shí)，做學(xué)生最好的欣賞者�？傊�，教師潛在的人格魅力會(huì)深深地感染學(xué)生，在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們要時(shí)刻不忘對(duì)孩子有一顆寬容的心。寬容是陽光，她會(huì)讓我們每個(gè)人擁有健康，擁有幸福。
3、做幸福的教師，要善于營(yíng)造富有情趣的課堂。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念，一個(gè)好教師一定會(huì)給孩子營(yíng)造一個(gè)富有情趣的課堂。在這本書中，陶老師給我們指明了一個(gè)方向：讀書。他說：“知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生。如果只有知識(shí)，那你看到一塊石頭就是一塊石頭，看到一粒沙子僅是一粒沙子而已。但是一旦擁有了智慧，就可以從一塊石頭里發(fā)現(xiàn)一道風(fēng)景，從一粒沙子中感悟靈魂的律動(dòng)。”在平時(shí)的工作中，我們要讓教學(xué)與讀書相得益彰，要享受自己的課堂，使自己樂教，學(xué)生樂學(xué)，讓每次課堂都迸發(fā)出生命的活力，這樣，學(xué)生才能親其師而信其道。
4、做幸福的教師，要有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)無私的愛。一個(gè)人只要心中有“愛”，無論人生的路多艱難、多痛苦，臉上帶著微笑，心里就是寧靜平和的，這就是幸福的人生。我們教師也是這樣，雖然我們現(xiàn)在實(shí)行了績(jī)效工資，收入增加了，但工作整天是忙忙碌碌的，而且壓力也很大，在這種情況下，我們也要學(xué)會(huì)做個(gè)幸福的教師，創(chuàng)造幸福的自己，培養(yǎng)幸福的學(xué)生，服務(wù)幸福的社會(huì)。在學(xué)生需要我們指導(dǎo)、幫助的時(shí)間里，我們要真誠(chéng)的關(guān)心、愛護(hù)、幫助他們，尤其是那些生活上、學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。熱愛學(xué)生就必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。
陶老師說：“文化一旦在心靈安頓之后，就成為了一生幸福的儲(chǔ)蓄。”他提出自己的見解：“教師要想發(fā)展起來，就要給自己的心靈留下一個(gè)閱讀經(jīng)典的空間，從而使自己的教學(xué)登上‘會(huì)當(dāng)凌絕頂’的境地。”他告訴人們，通過“文化存款”才能獲得持久的幸福。而他所指的“文化存款”就是閱讀經(jīng)典!他深入揭示讀書與教師生命成長(zhǎng)的關(guān)系，這種為教師終生幸福打算，直接進(jìn)入終極關(guān)懷的話語是前所未有的，它慢慢地指向人活一世的終極目標(biāo)：幸福地活著。讀了《做一個(gè)幸福的教師》這本書，讓我的心變得豁然開朗起來，讓我們以陶老師為榜樣，
在平時(shí)的工作和生活中，始終做到從容淡定，寵辱不驚、淡泊名利，與經(jīng)典為伴，與學(xué)生為友，多一些享受，少一些抱怨;多一些賞識(shí)，少一些責(zé)備;多一些寬容，少一些苛求。真正做一個(gè)擁有“健康的身體，寧靜的心靈，幸福的人生”的幸福教師!
關(guān)于讀后感1500字左右 篇8
每個(gè)人都體會(huì)過父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小理解良好的家庭教育，最后成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。為人父母的能夠從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的個(gè)性是學(xué)鋼琴的能夠從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛子教子的精神令人感動(dòng)。
有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是阿，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的就應(yīng)就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了這本書不僅僅是一本教育書，也是一本能夠拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
傅雷家書讀后感1000字
作為初中必讀篇目，《傅雷家書》中傅雷及其夫人寫給孩子傅聰和傅敏家信中的諄諄教誨深深地印在腦海中，也深深地影響了我個(gè)人在一些事情上的價(jià)值觀和人生觀。傅雷先生的家信讀起來就像應(yīng)對(duì)面同他對(duì)話一般，親切又溫和，似乎就如同讀者的父親，正在用語言對(duì)我進(jìn)行諄諄教誨，字里行間都能夠看出傅雷先生對(duì)兒子的愛。
這些家書中飽含了傅雷先生對(duì)于兒子的愛和期盼，主要表此刻五個(gè)方面。有對(duì)兒子的愛子情深，有對(duì)兒子的鼓勵(lì)，有囑咐，有母親的關(guān)心，更有濃濃的愛子心切。“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信。怕你嫌煩，也就罷了，但是沒一天不想著你，每一天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么，仿佛克里斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”這段話看完就讓人潸然淚下，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的愛和期盼，離開的不舍和想念都濃縮在這段溫柔又坦白的話里面。親切的言語讓人讀后感受頗深，受到父母深切的愛也能感受到父母對(duì)于孩子的期望，既為他們高興，又為此悲哀難過。骨肉之情難以割舍，讀完這溫暖的語言和家長(zhǎng)的心聲，我想作為孩子的我們都就應(yīng)體會(huì)，理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕，認(rèn)真快樂地成長(zhǎng)，報(bào)答父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。
“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對(duì)于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會(huì)覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。”在母親心思細(xì)膩的言語中，我們不僅僅感受到深深的母愛和引導(dǎo)，更明白如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白重點(diǎn)是哪里，我們就應(yīng)明白自己就應(yīng)做的事情的重點(diǎn)，走好我們要走的道路，做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人，也不辜負(fù)自己的人。在后面的章節(jié)傅雷也說過“人一輩子都在高潮和低潮中浮沉，惟有庸碌的人生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。”從中我個(gè)人受到了很多啟發(fā)，人生就是浮浮沉沉不斷向前的過程，我們要有良好的心理素質(zhì)來應(yīng)對(duì)艱難和平順，這需要我們擁有很高的修養(yǎng)，我們透過讀書寫字，培養(yǎng)興趣，努力實(shí)踐獲得修養(yǎng)，努力向想要的生活邁進(jìn)，成為更好的人。
“這天會(huì)下雨，上學(xué)別忘記帶傘。”這是普通得不能再普通的小紙條，卻是媽媽給予的愛，感覺到父母的愛將自己包圍，一件件小事拉近父母與自己的感情，更懂得互相理解與關(guān)愛。這些小紙條有的語句不通，但作為子女都能會(huì)心看懂。“不要?dú)怵H，爸爸相信你。”貼在臥室門外的字條看著隨意，卻也能讓我在每次還會(huì)去想起都被感動(dòng)。必須要成為更好的人阿!這些個(gè)性的“家書”也正激勵(lì)著我成為這樣的人，不負(fù)他人，不負(fù)自己。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇9
第一次接觸羅素的名著《我為什么而活著》這篇文章是在上高中時(shí)。因?yàn)榱羞x在語文教科書中，所以還是有意無意的閱讀了。不過因?yàn)槟菚r(shí)年少輕狂不識(shí)人間情愫為何物。草草閱過幾遍，也許是青春期的判逆吧，那時(shí)的我對(duì)那些太富有人生哲理的文章不做細(xì)讀。因而，雖然現(xiàn)在懂得人生的意義所在，但還是與許多哲理精華失之交臂。
前段時(shí)間，綜英老師給我們隨堂放聽力進(jìn)行練習(xí)，其取材就是羅素的《我為什么而活著》，那一刻發(fā)現(xiàn)這篇文章耐人尋味。另外，因課程需要，馬哲老師要求我們寫一篇讀后感。所以，我?guī)е欠菖d致再一次閱讀了羅素的《我為什么而活著》。在自己心志漸漸成熟和價(jià)值觀開始形成的條件下，仔細(xì)琢磨了這篇文章。感觸頗多。下面，想要就自己對(duì)這篇文章的理解和讀后的感受以文字呈現(xiàn)。
“我為什么而活著？”古往今來，人們千百次地這樣追問過自己。我究竟為什么而活著，這個(gè)問題既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。有的人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客;有的人搜故尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機(jī)。羅素為什么而活著？通過文章，我們可以知道：“對(duì)于愛情的渴望，對(duì)于知識(shí)的追求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫�！睕]錯(cuò)，這就是羅素生活的全部?jī)?nèi)容。以三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著他的一生。那么羅素用“純潔”、“無比強(qiáng)烈”來形容這種激情，到底要表達(dá)什么樣的含義？通過細(xì)讀，我認(rèn)為作者用“純潔”，說明其一生的追求，除了這三種之外，別無其他；“無比強(qiáng)烈”與“不可遏制”呼應(yīng)，也說明這
三種激情在自己漫長(zhǎng)的一生中始終左右著自己的行為。通過渴望愛情、追求知識(shí)、同情困難詮釋是他一生為什么活著，同時(shí)也顯現(xiàn)出了他崇高而偉大的情懷。
通過研讀課文，我深入理解了作者的觀點(diǎn)，體味到了作者的情感態(tài)度。
首先，他寫道自己活著的第一種激情是渴望愛情。因?yàn)閻矍榻o他帶來狂喜，可以幫他解除孤寂以及體會(huì)美好的人生境界。沒錯(cuò)，愛情是世界上美好的東西。但是，什么是愛情？以及現(xiàn)在的我們需要愛情的理由又是什么？我想這是值得活在當(dāng)下的人們應(yīng)該思考的話題。
其次，支配他活著的第二種激情是求知。文章中作者提到自己求知的原因是（1）希望了解人類心靈；在這里我想說“人的心靈”代指有關(guān)人本身的知識(shí)（2）希望了解星星為什么發(fā)光；“星星為什么閃閃發(fā)光”代指有關(guān)自然的知識(shí)（3）試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，而這代指有關(guān)人與社會(huì)的知識(shí)。作者用詩化的語言形象地表現(xiàn)了渴望了解人類自身、探索自然奧秘、理解社會(huì)科學(xué)的強(qiáng)烈愿望。這三方面的知識(shí)涵蓋了人與自我、人與自然、人與社會(huì)的全部?jī)?nèi)容，也就是說作者渴望了解的是一切知識(shí)。作為求知的我們，來到大學(xué)到底是為了求知還是為了享樂，或者說是揮霍父母的血汗錢乃至自己的青春？現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，有多少人為了趕上時(shí)代的步伐，日夜兼程。而學(xué)習(xí)這場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的序幕才剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢？更何況以后找份滿意的工作
是我們的宿愿！我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，其實(shí)是讓自己的心踏實(shí)一些，我今天的努力，就是今天的從容為明日的從容甚至為了后日而做的準(zhǔn)備，可是誰又知道后天會(huì)是什么樣子呢？一直被謠傳的20xx 年是世界某日，所以一些人趁機(jī)鼓吹不趁著現(xiàn)在好好享受，到那末日到來之時(shí)，人就無法再享受到美妙的事物了。倘若20xx年真的是世界末日，我相信真正得人是不會(huì)因?yàn)槟┤盏牡絹矶畔率种械膶W(xué)習(xí)，工作的。輕易放下手中學(xué)習(xí)，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄托的人，是那些隨波逐流的人
再次，作者提到第三種支配他活著的激情：對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。他同情苦難：饑餓的兒童、被折磨的受害者和無助老人、全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦。然而也通過這些表達(dá)對(duì)人類應(yīng)有生活的嘲諷。在司空見慣的環(huán)境里，人是脆弱的。各種單調(diào)重復(fù)的信息和符號(hào)切割著視覺、聽覺以及包括第六感在內(nèi)的其它種種感覺，沒有人能抗拒，麻木成為最經(jīng)常的結(jié)果。如今，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。所以人類應(yīng)有的生活，應(yīng)當(dāng)是充滿著愛，充滿著人性，平等和諧、有序發(fā)展的生活；而社會(huì)中卻一直存在貧窮、冷漠、孤寂等現(xiàn)象，這體現(xiàn)了人性的丑惡，社會(huì)制度的不公，給人類散布了災(zāi)難，破壞了人類的正常生活，壓抑和毀壞了人性。因此，這是“對(duì)人類應(yīng)有生活的嘲諷”。
羅素在文中提到的三種激情是他在漫長(zhǎng)一生中追尋、奮斗的原動(dòng)力。而“苦�！薄ⅰ敖^望”則表明這三種激情給他帶來快樂的同時(shí)也帶來不安和痛苦。當(dāng)然,也因?yàn)檫@三種激情，使他永遠(yuǎn)不
會(huì)放棄希望。另外，“冰冷死寂”“深不可測(cè)”提示了孤寂的可怕，它猶如黑洞一般吞噬了作者的心。然而作者越是描述孤寂的可怕，越反襯了真摯愛情的可貴，從而表達(dá)了對(duì)愛情的熱烈追求。
在羅素力量的感召下，我為什么而活著？這個(gè)問題雖然問的很茫然，在此，我還是想問活在當(dāng)下的你們?yōu)槭裁炊钪�。為了親情而活著？為了友情而活著？為了恩師而活著？為了所有對(duì)我們友善的人而活著？為了良知而活著？為了正義而活著？為了美好而活著？為了成就而活著？為了奉獻(xiàn)而活著？為了尊嚴(yán)而活著 ？
人生是一條無法選擇的路，我們沒有權(quán)利選擇我們的出身，沒有理由抱怨我們的家世背景，也沒有理由為生活中的跌跌撞撞而怨天尤人。最后，針對(duì)自己提問：我究竟為什么而活著呢？我不想為死亡而活著，否則來人世何用？ 既然選擇我來到這里，我就為體驗(yàn)生活而活著。因?yàn)榛钪且环N修行！
關(guān)于讀后感1500字左右 篇10
《愛的教育》原名《一名意大利小學(xué)生的日記》，是通過�！さ隆喢灼跛沟膬鹤拥娜沼浉木幍�。這是一本日記體的小說，此書介紹了意大利小孩安利柯的生活和學(xué)習(xí)。主要是發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸戒啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛，小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛。書中所描寫的那一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個(gè)人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西，那就是對(duì)自己的祖國(guó)的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。然而愛在生活中越來越少越來越被人們所淡忘，愛需要每個(gè)人在平凡的生活中去用心去專注的感受和感悟。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育,雖然每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)愛的一些思索。
讀《愛的教育》，讓我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活、怎樣去愛，在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
而作為老師，我深深感到自己的責(zé)任。我們是孩子人生旅途的啟蒙人，我們教育中的一點(diǎn)一滴將直接影響到孩子的未來，只有不斷地與孩子溝通和反思，審視自己的行為，才有可能更新自己的教育觀念，確立新的目標(biāo)，使孩子的潛能得到充分的展示。我們要關(guān)注生活中的一點(diǎn)一滴，讓孩子學(xué)會(huì)感知愛，學(xué)會(huì)愛別人，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，作一個(gè)有愛心的社會(huì)人，與孩子一同成長(zhǎng)、提高。要想成為一名優(yōu)秀教師，更要有童心、愛心、耐心常隨左右。
面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。正如夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育�！� 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇11
我在暑假期間讀了一本書——《巴黎圣母院》，我被他曲折的故事情節(jié)深深感動(dòng)了，我終于認(rèn)識(shí)到什么是美、什么是丑，外表長(zhǎng)相只是一個(gè)軀殼，只有真正的內(nèi)在美才是最美的!
《巴黎圣母院》是法國(guó)19世紀(jì)聞名作家雨果的代表作。小說描寫了一群性格鮮明、極富感染力的人物形象，從他們之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾紛和悲慘的命運(yùn)中向人們展示了15世紀(jì)的巴黎生活。
其中男主角敲鐘人卡西莫多是個(gè)長(zhǎng)相怪異、獨(dú)眼、駝背、還坡腳的丑人，但是他內(nèi)心卻非常的善良。這形象深深的刻在我的心上，使我懂得了美的真正含義。這是一種經(jīng)過重重磨難而發(fā)出來得美，這是一種凝結(jié)善良與勇敢的美。這是一種反抗，一種對(duì)當(dāng)時(shí)殘暴統(tǒng)治的反抗。
女主角艾斯梅拉達(dá)是一個(gè)吉普賽少女，她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩人，對(duì)于傷害過自己的卡西莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛情的犧牲。我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的�？墒牵@樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
卡西莫多與艾斯梅拉達(dá)有著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
還有克洛德外表非常漂亮，表面上也是一個(gè)“好人”，實(shí)際上蛇蝎心腸，內(nèi)心非常丑陋，居然采用自私、損人利己、道德低下的手段來達(dá)到自己的目的。而且，一點(diǎn)罪惡感都沒有。他和卡西莫多就形成了鮮明的對(duì)比。
還有圣母院副主教弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無法自拔，直至靈魂扭曲、布滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯梅拉達(dá)，也毀滅了自己。
卡西莫多雖然外表十分丑陋，但本性善良，一開始聽信副主教的唆使劫持愛思美拉達(dá)，但后來被愛喚醒，把他的養(yǎng)父副主教推了下去，救愛思美拉達(dá)，并與她靜靜地死去。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，注定這個(gè)聾子，只會(huì)受到譏諷與嘲笑，永遠(yuǎn)不會(huì)得到真正的幸福，他的命運(yùn)與愛思美拉達(dá)一樣悲慘，一樣化為塵埃。社會(huì)的黑暗，人性的黑暗，鑄造了悲劇。悲，悲封建專制的殘暴，悲人性的泯滅，悲命運(yùn)的不公!悲世俗的無奈，悲死亡的降臨。在這個(gè)幸福的時(shí)代，我們要珍惜。
這篇小說不僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美，心靈的純潔真誠(chéng)才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐拢赡懿刂活w火熱純真的心靈;英俊漂亮的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點(diǎn)，小說中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自己而被污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情„„尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命出色的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。
巴黎圣母院給我最深的教育就是，何謂美丑，何謂真正的美。外表美只是一種花哨的東西，唯有內(nèi)心美，才是真正的美，才是我們要提倡的美，才是我們要追求的美。
讀了《巴黎圣母院》，我更加深刻的了解了美與丑，我勵(lì)志要做一個(gè)心靈美的人!
關(guān)于讀后感1500字左右 篇12
人文知識(shí)一課上講到《簡(jiǎn)愛》，對(duì)《簡(jiǎn)愛》不相識(shí)的我回去看了《簡(jiǎn)愛》的書，覺得頗深，發(fā)明在作品主線以外，還涉及到四個(gè)人私人的去世，雖然不是最緊張的部分，但在文中的作用也不可小視。
這四個(gè)人私人是：簡(jiǎn)幼年時(shí)的朋友海倫彭斯，她一度悔恨的里德姨媽，看護(hù)她的里德母舅，以及全書最末她的表哥布羽士圣約翰。其中海倫彭斯和圣約翰的去世都帶有劇烈的宗教色彩。在我看來，簡(jiǎn)愛只管很明顯地對(duì)這兩個(gè)都很崇敬，但海倫與她卻是在性格上大相徑庭的——簡(jiǎn)是樂于抵擋的，而海倫顯然極為唾面自干。因而時(shí)至即日，我依然并不太明白海倫在簡(jiǎn)心中到底處在什么位置，抑或是簡(jiǎn)不安的心田也對(duì)那種寂靜有劇烈的向往？
敷衍圣約翰，前言中說他“實(shí)際上不過是要取得絕對(duì)支配別人的權(quán)利而已”，坦白說我以為前言對(duì)這個(gè)人私人物的種種評(píng)價(jià)是有失偏頗的。至少?gòu)脑髦形覀兛梢钥闯�，雖然簡(jiǎn)對(duì)圣約翰對(duì)她的支配感想煩悶，但這本身好像并非她要駁倒的真正東西。我以為作品中尚有一個(gè)不起眼的人物著實(shí)與圣約翰有著密不可分的討論：她在里德府的大表姐伊麗莎。從外貌上看，他們都將生命獻(xiàn)給信奉（伊麗莎終極成為修道院院長(zhǎng)，而圣則去東方傳教并客去世他鄉(xiāng)），而且或多或少地由于信奉而太甚讓理智主宰本身，具有循規(guī)蹈矩的性格。從心田來講，他們卻形成了非常光顯的比力：伊麗莎好像給人以“看破凡間，遁入空門”的覺得，而且我們從書中對(duì)她由平常富家千金轉(zhuǎn)為修女的頭腦進(jìn)程難以做深入相識(shí)，只能預(yù)測(cè)這多少與家景中落有關(guān)（盡管書中無論伊麗莎本人還是作為敘述者的簡(jiǎn)愛都完全沒有提到這兩件事的因果關(guān)連），由此我們大略可以得出結(jié)論：她的心是較為清靜的，雖然同時(shí)也很淡漠。
她好象是離這本書緊張故事很遠(yuǎn)的一個(gè)謎。與之相比，圣約翰的齊備辦法無刻不在評(píng)釋二心中火熱的欲念。大概作者在對(duì)他形貌的進(jìn)程中，尤其是前半部分，將他寫得難以相識(shí)；然而終極讀者能通過簡(jiǎn)愛的眼睛將他看得赤裸裸。他并不是一個(gè)凡人，不光由于他的活動(dòng)特殊人可做，更是由于他以致無法引起我們一種較為明白的情緒——可愛？可憎？可悲？兼而有之？著實(shí)他便是我們每個(gè)人私人為欲望而屠殺的那一部分，他便是欲望的跟班，而決非他反復(fù)以為的“主的誠(chéng)實(shí)的西崽”。
《簡(jiǎn)愛》的著末幾句中說：“下一次，將會(huì)由一個(gè)不相識(shí)者寫信給我，看護(hù)我，這個(gè)善良誠(chéng)實(shí)的西崽終于被召喚去享受她的主的開心了……阿門。主耶穌啊，我愿你來！”以后我們更可以看出，從某種意義上說，他生的目的便是換往復(fù)世后的開心，這便是他一生中最大的欲望。為之從付出了齊備——愛情，婚姻，以致生命。他的血肉之軀只是他靈魂的東西。我盼望他早點(diǎn)去世，由于在我眼中，只管他有明白的生存目的，但她是煩悶樂以致痛楚的。
關(guān)于里德母舅，全書著筆未幾，誠(chéng)實(shí)說，還只是在寫到里德姨媽去世時(shí)才多提了幾句。但我贊同前言中的見解：作者對(duì)母舅的形貌是相稱告成的。若由簡(jiǎn)來流溢謝謝之辭，或其他人來將之放肆贊美，都不免顯得矯情；正是通過最不明白他的人——里德姨媽的口，方才使之顯得真實(shí)與生動(dòng)。
談到姨媽，我以為，要是這本書只是像其他的苦命孩故事那樣渲染其不公，那么《簡(jiǎn)愛》就不配成為一流的文學(xué)作品。畢竟上，敷衍不幸童年的形貌，均是在給《簡(jiǎn)愛》的非同平常的天性以公正的評(píng)釋。在此我又不禁想，簡(jiǎn)終極徹底包容她的姨媽，到底出于什么？本心的善良？我想其著實(shí)很早時(shí)她已開始學(xué)會(huì)包容她，而這，好像理應(yīng)歸功于海倫彭斯。這一點(diǎn)在本書中并不特別明顯，但勃洛克赫斯特老師叫她站在長(zhǎng)椅上示眾后與海倫的交談中也有所體現(xiàn)。姨媽至去世對(duì)簡(jiǎn)彌漫敵意，這無疑是她的悲傷。
這是我對(duì)《簡(jiǎn)愛》一書中一些內(nèi)容菲薄的解讀。愛情、親情和憐愛之心是人類最豐盛也是最緊張的精神產(chǎn)業(yè)。缺了它，便是白活一世。學(xué)會(huì)愛人，感恩很緊張。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇13
這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會(huì)，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X得確實(shí)，愛到底是什么，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛社會(huì)，愛生活，的能力。從這一點(diǎn)來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)愛情的三個(gè)錯(cuò)誤看法
1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。
其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。
2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué)，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。愛情中最大的能力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因?yàn)?ldquo;我”富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類另一方“給”的行為，不是報(bào)答，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。
當(dāng)代文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，如同購(gòu)買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中，總會(huì)有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來的”情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福”與他分享著這個(gè)世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺到很快樂。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇14
拜讀了《做卓越的教師》，我對(duì)教育有了更全新的認(rèn)識(shí)，彭老師不但教給我如何做一名會(huì)育人、會(huì)上課、會(huì)當(dāng)家長(zhǎng)的合格教師。彭老師說的人生只有三天，昨天、今天和明天，昨天是一張已經(jīng)過期的支票，明天是一張還不能兌現(xiàn)的期票，只有今天，才是我們真正唯一可以使用的現(xiàn)鈔。讓我深刻地體會(huì)到我們一定要開心過來每個(gè)今天，時(shí)時(shí)做好迎接明天的充分準(zhǔn)備，把握好每一個(gè)今天吧，才會(huì)有更好的明天。該書內(nèi)容全面，理念深刻，給我心靈又一次洗滌，使我對(duì)教育產(chǎn)生了更濃厚的興趣，豁然開朗的同時(shí)感覺到教育所涵蓋的真諦。
一、愛
古今中外，教育家的教學(xué)思想雖不盡相同，教育風(fēng)格也各有千秋，但對(duì)學(xué)生的情感都離不開一個(gè)“愛”字。沒有愛就沒有真正的教育！愛是教育的基礎(chǔ)。托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個(gè)教師如果只愛事業(yè)，他是一個(gè)好老師，一個(gè)教師如果只像父母那樣愛孩子，他是一個(gè)比那種雖讀過萬卷書但既不愛事業(yè)也不愛孩子的教師更好一些的教師。而如果教師把事業(yè)和對(duì)學(xué)生的愛兼?zhèn)溆谝簧�，他就是一個(gè)完美的教師”。中國(guó)也有一句令人深思的話：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。這是教育人的一種境界，更是從教者的一種至高追求。從今以后我會(huì)多試著從學(xué)生的角度考慮問題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗(yàn)，用情去施教，用愛去開導(dǎo)，像所有優(yōu)秀老師那樣，用真情、愛心換來學(xué)生們純真的笑容，贏得學(xué)生們的尊敬和愛戴。
二、責(zé)任
“有人說，選對(duì)環(huán)境，快樂一生；選對(duì)伴侶，幸福一生；選對(duì)教師，智慧一生”。蘇霍姆林斯基說：“責(zé)任心是一種習(xí)慣性行為，也是一種很重要的素質(zhì)，是做一個(gè)優(yōu)秀的人所必須的”。責(zé)任，是教師之本職�！鞍倌甏笥�(jì)，教育為本”，要承擔(dān)起教育的責(zé)任，完成教育的使命，教師必須牢牢地樹立起責(zé)任意識(shí)。教師工作是平凡的，是由每天點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“平凡”的事情組成。然而，“一個(gè)孩子的失敗，對(duì)一個(gè)教師來說，只是幾十分之一的失敗，但對(duì)于一個(gè)家庭來說，就是百分之百的失敗。”作為教師，我們要勇敢面對(duì)工作中的各種挑戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)起我們身上的責(zé)任。一個(gè)成功的老師責(zé)任感必須要放在首位，有責(zé)任的老師才會(huì)受到學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可。
三、“學(xué)會(huì)寬容”
“當(dāng)你的腳踩到薔薇花瓣的時(shí)候，薔薇花把芳香留在了你的腳上，這就是寬容�！薄巴恋貙捜萘朔N子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了他人，才擁有了幸福！”這些富有哲理的句子，在反復(fù)研讀之后，從中明白了許多道理，很多時(shí)候我們總和自己過你不去胸襟不夠開闊、氣度不夠恢宏、眼界過于狹隘。同樣，我們對(duì)待同事、朋友、親人、以至于自己的學(xué)生，如果以寬容之心面對(duì)他們，那么我們的收獲也一樣是豐厚的。對(duì)他人的寬容是對(duì)自己的解放，對(duì)自己的寬容是對(duì)心靈的解放。
四、“學(xué)會(huì)感恩”開闊了胸襟
“花朵綻放絢麗，匯報(bào)陽光普照；草木舒展青春，匯報(bào)雨露的滋潤(rùn)；桃李滿園芬芳，回報(bào)園丁的培養(yǎng)；兒女寸草之心，回報(bào)父母的恩澤。”一切有生命的事物，都懷有一顆感恩之心，于是這世界就多了美好這個(gè)詞語，讀來不僅語言美，心靈也隨之美化了。
“感激曾經(jīng)傷害過你的人，因?yàn)槭撬麕湍隳ゾ毩诵膽B(tài)；感激曾經(jīng)欺騙過你的人，因?yàn)槭撬麕湍阍鲞M(jìn)了智慧；感激曾經(jīng)蔑視過你的人，因?yàn)槭撬麕湍銌拘蚜俗宰�；感激曾�?jīng)遺棄過你的人，因?yàn)槭撬屇銓W(xué)會(huì)了獨(dú)立�！币�?yàn)槎酶卸�，有了提升自己靈魂的質(zhì)量的機(jī)會(huì)；獲得了溫情與友愛；因?yàn)楦卸�，所以幸福。如果你我他都心中常存感恩，那么，痛苦孤�?dú)無奈就會(huì)遠(yuǎn)離我們的生活，我們多會(huì)在幸福中被陶醉。
這本書的每一個(gè)章節(jié)讀來都會(huì)深受啟發(fā)，使我體會(huì)到做卓越的教師原來可以這么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的讀了本書就會(huì)有奮斗的目標(biāo)，但是，又是那么的不容易，必須經(jīng)過潛心的研究，辛苦的實(shí)踐。總之，讀了這本書，我們距離卓越會(huì)更近了。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇15
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，關(guān)于西游記的讀后感。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功��！因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后，讀后感《關(guān)于西游記的讀后感》。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功�。∫�?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；
有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國(guó)神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來浪漫的、夢(mèng)幻般的希望�！�
三、英雄 “英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇16
暑假，舅公向我推薦了這本《紅高粱家族》，我一拿到手就有目不轉(zhuǎn)睛地看起來�？粗粗荫R上就入迷了，這就像看電視劇似的，有的時(shí)候讓人大笑，有的時(shí)候催人淚下。
《紅高粱家族》是著名作家莫言的長(zhǎng)篇作品，小說通過“我”的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。
“我”奶奶戴鳳蓮，別看她是個(gè)柔弱的女子，當(dāng)初倔強(qiáng)又有主見的她為了婚姻和爹斷絕關(guān)系;她還是抗日英雄，不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻(xiàn)身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。當(dāng)奶奶為潛伏在河堤壩的游擊隊(duì)員們送大餅時(shí)，不幸遭遇敵人的襲擊，光榮犧牲在高梁地里。
我爺爺余占鰲是一個(gè)非常爺們又非常粗曠的男子漢，他在開篇一出場(chǎng)就表現(xiàn)出了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份。余占鰲不愿意受制于任何一方勢(shì)力，對(duì)于各種政治勢(shì)力及地方勢(shì)力的拉攏，他一概拒絕，獨(dú)立人格非常強(qiáng)。在國(guó)共紛爭(zhēng)的大背景下，看到日本人瘋狂屠殺百姓，余占鰲奮起反抗。他自發(fā)地組建了一支抗日隊(duì)伍并去膠平公路伏擊日本的汽車隊(duì)。他帶領(lǐng)著一支七零八落的小隊(duì)伍，卻實(shí)實(shí)在在地伏擊了日本。余占鰲從一個(gè)地道的土匪成為抗日英雄。余占鰲領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊(duì)伍，沒有經(jīng)過先進(jìn)革命思想的洗禮，也沒有明確的奮斗目標(biāo)。他們抗日，是因?yàn)榭吹搅巳哲妼?duì)中國(guó)人民的瘋狂屠殺，看到了羅漢大爺?shù)膽K死等生發(fā)出一種復(fù)仇心理，也是為了生存自由的一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)。
我發(fā)現(xiàn)書中的每個(gè)英雄人物都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是---堅(jiān)持不懈，屢敗屢戰(zhàn)。這可不是英雄特有的品質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)才需的精神，我們每個(gè)人都應(yīng)該做到。
就說我學(xué)輪滑吧，媽媽給我報(bào)了一個(gè)輪滑班，我擁有了一雙輪滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教練又給我“全副武裝”：戴上護(hù)肘、護(hù)手、護(hù)膝和頭盔。我扶著欄桿“一瘸一拐”地走到空闊的大廣場(chǎng)。剛抬起左腳，沒想到，身子一晃，摔倒在用水磨石鋪成的地上，只聽見“砰”的一聲——我摔個(gè)“狗啃泥”，“好疼呀!”我一邊說著，一邊用手輕輕地揉著疼痛的地方。當(dāng)時(shí)，我真像一個(gè)不會(huì)走路的小孩，坐在地上等人攙扶。這時(shí)，教練走過來對(duì)我說：“沒關(guān)系，慢慢練。”他先教我“站”，我兩腳成“八”字形，兩腿稍稍蹲下，兩手前伸，保持平衡。他看我能站穩(wěn)了，就教我“走”。教練說：“走的時(shí)候，保持站的姿勢(shì)不變，然后，一只腳放到另一只腳前面，再把另一只腳放到這只腳前面……”順帶給我示范了一遍。聽了教練的話，我更加努力地練了起來。
沒走幾步“哎喲!”我又摔了一跤。這次，我一屁股坐在地上就不起來了，媽媽來拉我，我懊惱地說：“學(xué)輪滑總摔，反正學(xué)不會(huì)，還不如不學(xué)呢!”媽媽語重心長(zhǎng)地說：“孩子，萬事開頭難，人家不是滑地好好的嗎?如果所有人都像你這樣。那會(huì)怎么樣呢?不要灰心啊!”我在練習(xí)的過程中，也不知摔了多少回，但我并不灰心，漸漸地我滑得越來越好，連教練都夸我了。我心里美滋滋的，一不小心，我又險(xiǎn)些摔倒。我站穩(wěn)后笑了起來，媽媽也在欣慰地笑了。
現(xiàn)在我已經(jīng)學(xué)會(huì)了。一回想起第一次摔倒的情景，就忍不住暗暗笑出聲來，我想：“功夫不負(fù)有心人啊!勝利果然屬于最堅(jiān)忍的人。”
是啊，如果大家不知道堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)生活，那么便會(huì)一事無成，無法生存下去。難道吃飯噎著了，就再也不吃了嗎?我要向抗戰(zhàn)英雄們學(xué)習(xí)，勝利永遠(yuǎn)屬于最堅(jiān)忍的人!
關(guān)于讀后感1500字左右 篇17
我從小就喜歡動(dòng)物類的小說，因?yàn)槲矣X得動(dòng)物很可愛。今天我看了一本沈石溪伯伯寫的小說，名叫《雙面獵犬》。
這部小說的主人公是一只混血的“苦豺”——白眉兒，它的母親是豺狼，父親是一只獵狗。故事是從獵人阿蠻星帶著他心愛的獵犬洛戛追捕一只名叫達(dá)維亞的母豺開始——
洛戛和母豺達(dá)維亞不幸落入河中，被河水帶到了一個(gè)叫野猴嶺的地方。他們想盡一切辦法把野猴嶺的霸主短尾猴趕走，并結(jié)為夫妻�？删驮谶_(dá)維亞懷孕前一個(gè)月時(shí)，獵人阿蠻星突然又出現(xiàn)在了野猴嶺，洛戛聽到主人的呼喚，忘記了以前所有的事，要和主人相見，但達(dá)維亞不想孤單一豺在野猴嶺里，于是達(dá)維亞憑著毅力，拖著自己沉重的身體，想要阻止阿蠻星和洛戛相見。就在她正要撲倒阿蠻星的時(shí)候，洛戛因索橋搖晃得太厲害，不幸從索橋上摔到怒江里，阿蠻星很生氣，拿起對(duì)準(zhǔn)達(dá)維亞，然而打偏了，在阿蠻星換子彈之際，達(dá)維亞逃到了林中。阿蠻星沒找到達(dá)維亞，只好走了。達(dá)維亞歷經(jīng)千辛萬苦回到了埃蒂斯紅豺群中，生下了比一般幼豺大一圈的金紅色毛的小豺——白眉兒�？蛇_(dá)維亞失血過多，她知道自己堅(jiān)持不了多久就會(huì)死的，所以為了讓白眉兒繼續(xù)活下去，達(dá)維亞悄悄殺死了另一個(gè)母豺黑蝴蝶的小幼仔——小風(fēng)笛，黑蝴蝶因?yàn)檎也坏阶约旱挠鬃校桶寻酌純寒?dāng)了自己的幼仔。在達(dá)維亞死去的數(shù)天后，豺狼群里終于發(fā)現(xiàn)了殺死小風(fēng)笛的兇手就是達(dá)維亞，從此白眉兒在豺群里的地位也只能是“苦豺”了，它的工作是最危險(xiǎn)的工作，地位又最低。白眉兒歷盡磨難，好不容易才提高了自己在豺群中的地位，可豺王夏索爾又要?dú)⑺腊酌純?hellip;…白眉兒最終會(huì)怎樣呢?他的命運(yùn)吸引著我一步一步地往下看……
在這部小說里，白眉兒的母親為了保護(hù)自己的孩子，寧愿自己死去，也要自己的后代活下去。白眉兒勇敢機(jī)智，不因?yàn)樽约旱匚坏�，就喪失�?duì)自己的信任，他不管別的豺狼怎樣對(duì)待他，他始終是按照自己的想法去做，并勇往直前，終于憑借自己的力量提升了在群體中的地位。
這個(gè)故事讓我我懂得了，用自己的行動(dòng)去證實(shí)自己的真正實(shí)力，不能只靠說，也不能只是抱怨命運(yùn)，要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)困難。就像在我的生活中，我的爸爸在工作中，遇到了任何困難，我從來沒看見過他掉眼淚，總是用行動(dòng)去解決任何問題，還非常樂觀，總誓勵(lì)我，在我參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候，爸爸還特意從國(guó)外打電話來鼓勵(lì)我要在比賽中發(fā)揮好。還有我的外公，雖然他頭發(fā)已經(jīng)花白了，年齡已經(jīng)70多了，可是他臉上永遠(yuǎn)充滿笑容，有一次搬家中他的大拇指指甲蓋被夾斷了，流了很多血，后來我們看到的時(shí)候指甲蓋已經(jīng)全紫了，可他一點(diǎn)都不抱怨，還一個(gè)勁兒地說：“沒事兒，沒事兒!”
看了《雙面獵犬》這本書，看到在我身邊的這些榜樣，我更加堅(jiān)信自己會(huì)成為一個(gè)勇于面對(duì)困難的人。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇18
是的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書,他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是的。他的作品既不遮遮掩掩,又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者,仿佛在給你一樣。
比如的眼球白多黑少,看人總像在渺視。有比如“卻仍然看見滿床擺著一個(gè)“大”字”。這就是魯迅在描寫人外貌特征和習(xí)性時(shí)的特別手法。他可以生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人的特點(diǎn),又增加了。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法,都豪不掩飾地寫出來。因此,我比較喜歡他的文章。例如〈〉。內(nèi)容大概是這樣的:是我的,起先,我很討厭她,特別是她的切切察察,而且她極不好,但她也懂得許多有趣的禮節(jié),是我不耐煩的。之后,她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事,他偉大的神力讓我敬佩。然后,在我極度渴望者〈〉時(shí),阿長(zhǎng)為我買來了。我又一次對(duì)她敬佩。最后,她辭了人世,我默默為她祈禱。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變,突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
十分耐人尋味,它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí):有寫人吃血饅頭,吃人肉。人們迷信,古板,,互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判,也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今,中國(guó)還有很多陋習(xí),我想我會(huì)改變它們,把祖國(guó)建設(shè)得更美好。
3后面也有一個(gè)園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折,在地上或上尋最好的工作是捉了喂,靜悄悄地沒有聲音然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在里便大叫起來:"人都到那里去了?!"……"
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·》,享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了令人神往的自然畫
"油蛉在這里低唱,們?cè)谶@里彈琴翻開斷磚來,有時(shí)會(huì)遇見;還有,倘若用手指按住它的,便會(huì)拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……"
我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅趁大人不注意,鉆進(jìn)了他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長(zhǎng)媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條在三味書屋,雖然有壽先生嚴(yán)厲的,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣,當(dāng)他讀書讀得入神時(shí),卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會(huì)神地在畫畫……
一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會(huì)那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情
魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,管束著,這正是兒童特有的曾幾何時(shí),我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年,進(jìn)入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中,紛紛撓撓的生活之中但我自己認(rèn)為自己還是一個(gè)稚氣未脫的孩子,有時(shí)還做著甜美的童年之夢(mèng)回憶起那些童年瑣事,還時(shí)常記憶猶新,我家原屬市郊,附近有一大片,小時(shí)候,總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年柟?秋日的清風(fēng),還有那片總被我采得一朵不剩的,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時(shí)候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時(shí)不時(shí)還跌進(jìn)泥坑變出個(gè)"",采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會(huì)兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的之中而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn)這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動(dòng)童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛自然,向往自由
《狗貓鼠》記述了童年時(shí)對(duì)貓和鼠的好惡,有明確的針對(duì)性,論戰(zhàn)性很濃。對(duì)荒謬的封建孝道進(jìn)行了抨擊,說明了作者斗爭(zhēng)的決心是不可動(dòng)搖的。回憶了保姆長(zhǎng)媽媽的淳樸與善良，則地描寫了,反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)愛民的一面……
"三味書屋后面也有一個(gè)園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房里便大叫起來:“人都到那里去了?!”……” 《 從百草園到三味書屋》字里行間都流露出作者兒時(shí)的那份純真,文章寫得幽默充盈,妙趣橫生,處處充滿和對(duì)自由的向往,還能時(shí)不時(shí)地勾起我對(duì)……
兒時(shí)的我,也曾像作者一樣有許多豐富多彩的童年瑣事,至今還令我忍俊不禁。
也就是在我五六歲的時(shí)候,父母因?yàn)楹苊?所以安排我到鄉(xiāng)下的外公外婆家住。那里有一望無際的田野,觸手可及的天空……我總是喜歡躺在田地里,沐浴著陽光,感受著大自然的洗禮,捕蝦,捉……如今,這些,已成了我的回憶,我將把這些精彩的片段永遠(yuǎn)珍藏在我的腦海中,不時(shí)的去細(xì)細(xì)品味。
向往自由,希望能地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這也許正是兒童所特有的。
在讀朝花夕拾之間,我隨作者一起,回到“我”的童年時(shí)代,重新回味那些人和事,追憶以往的好友。然而,童年已離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn),留下的只是些鮮活的印象,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,和魯迅一起熱愛自然,向往自由。《朝花夕拾》讀后感20xx字
關(guān)于讀后感1500字左右 篇19
一個(gè)四十多歲的女生，一口氣讀完了《長(zhǎng)恨歌》，這部描述一個(gè)女生四十年的情與愛的長(zhǎng)篇小說。手急急地翻動(dòng)著頁面，眼睛在字的海洋里快速掃過，而這一切都是急切的、突突亂蹦的心臟使然!我不喜愛看杯具的人生，然而出生在上個(gè)世紀(jì)四十年代，長(zhǎng)成在上海弄堂中的王琦瑤風(fēng)雨飄搖四十年后卻是悲悲切切地離開，而且是死于非命，一個(gè)她一生都無比生厭和憎惡---上海癟三的手里!我不禁哀嘆：成也一生、敗也一生，其實(shí)成敗都是留作身后他人的評(píng)說，對(duì)本人，最重要的是：認(rèn)真地過生活
王琦瑤有過聚焦燈光和眼球的輝煌。“上海小姐”桂冠的光輝穿過時(shí)刻的長(zhǎng)廊，甚至在上個(gè)世紀(jì)80年代的上海余光猶在。剛剛風(fēng)靡上海的party，會(huì)正因有以前的“上海小姐”而大有人氣，盡管王琦瑤只是坐在燈光的背影處看著電視，或者在微風(fēng)拂面的窗戶旁透過舞動(dòng)的窗簾看著外面的風(fēng)景，或者在衣服和包的海洋里為舞動(dòng)的腳步做著評(píng)說，為西班牙的拉丁舞在年輕的舞步中的篡改鳴不平、為舞場(chǎng)的烏煙瘴氣感到遺憾…她的沉寂、坦然和甘寂寞為浮躁的年輕人們壓著場(chǎng)子，使飛速前進(jìn)的時(shí)代有了坐標(biāo)，也為懷舊的年輕人的一雙眼睛構(gòu)建了著力點(diǎn);偶然在舞池?fù)u曳她的身影，會(huì)讓人們懷念舊上海的嚴(yán)謹(jǐn)、刻板還有莊嚴(yán)!透過她考究的衣著、精致的小包、有板有眼的舞步依稀可見當(dāng)年的風(fēng)騷!
王琦瑤有入住“愛麗舍宮”的經(jīng)歷，然而她的大多數(shù)時(shí)光卻是在上海的里弄里度過，她出生在里弄，那里有她的童年和中學(xué)階段的身影，也有她人到中年生活的印記。“愛麗舍”宮的生活使她的前后里弄生活有了本質(zhì)上的區(qū)別，對(duì)王琦瑤本人而言，童年和中學(xué)階段的里弄生活是自然的，天經(jīng)地義的，伴隨著鴿子的起起落落、上學(xué)放學(xué)、父親母親和家人、報(bào)童的叫賣聲…這是她的世界，她是屬于那里的，那里有她的一切!然而當(dāng)“愛麗舍”宮、洋車、金錢和權(quán)力創(chuàng)入她的生活時(shí)，她選取了投入他人的懷抱、漫長(zhǎng)的等待(手粘一塊小手帕，歪倒在沙發(fā)里，一個(gè)供使喚的老媽子陪伴在空曠的大屋子里，一間豪華地、能夠供30人party的客廳，如果沒有留聲機(jī)的音樂，就只有自己腳步聲的回音了!)、短暫的相聚(悲喜交加的眼淚)、最后是冰冷的金條陪伴她走完了余生。當(dāng)金條和里弄在一齊時(shí)，王琦瑤的里弄生活就不那么自然了，眼前一個(gè)世界、內(nèi)心一個(gè)世界;她的背后總是有無數(shù)雙眼睛在揣測(cè)、有無數(shù)個(gè)手指在指點(diǎn)。正因“愛麗舍”宮，在普通的上海人眼里是神秘的，有無法言表的感覺和想法。他們是寧愿繞道也不好接近“愛麗舍”宮的，如果務(wù)必經(jīng)過也是低著頭急急地過去的，盡管耳朵在竭力地捕捉里面的聲音，哪怕是極細(xì)微的聲音，但是腳下是[由整理]
絕不放慢的，“愛麗舍”宮的人在他們永遠(yuǎn)是神秘的，他們總是用揣測(cè)和決定他們或她們。在常人眼里特殊的王琦瑤，過著再正常但是的生活，清晨從小販?zhǔn)种薪舆^盛滿牛奶的瓶子，在沙發(fā)上織著永遠(yuǎn)織不完的毛衣或者圍巾，看著太陽的影子在屋子里移動(dòng)著，計(jì)劃著一日三餐，起居生活，低著頭走路，定期地光顧理發(fā)店、裁縫店，她懂得什么樣的料子是最好的，什么樣的圍巾怎樣樣的打法，發(fā)式的最佳就應(yīng)是怎樣的…她永遠(yuǎn)把自己收拾的干干凈凈、整整齊齊，但是仿佛這世界上就她自己，很少有親人，也許孤獨(dú)的外在，恰好是復(fù)雜的內(nèi)心吧!她的房子在里弄但是窗簾、椅墊兒、枕套卻留著“愛麗舍”宮的芳香，她的人又何嘗不是這樣一個(gè)矛盾體呢，里弄的墻面由于年久斑斑駁駁，鄰居家的小孩子在過道上玩過家家，隨意丟棄的東西橫臥著，讓她的漂亮的皮鞋無處落腳，洋車是沒有辦法到里弄里的，路燈也是這天亮明天黑的，整個(gè)里弄她好“個(gè)別”。當(dāng)然她也會(huì)把鴿食放到廚房的外臺(tái)上，她還像小的時(shí)候一樣喜愛鴿子。
王琦瑤沒有認(rèn)真地生活過，她的一生毀于三個(gè)男生之手抑或是她自身一手造成的。(lz13)年輕美貌的上海小姐的魅力折服了第一個(gè)男生，準(zhǔn)確些叫“老男生”，他的懷抱向她敞開，當(dāng)然還有“愛麗舍”宮，于是少女的王琦瑤成了一只失去自由的金絲鳥;短暫的愛與漫長(zhǎng)的等待將青春消耗，飛機(jī)失事結(jié)束了他的生命，也結(jié)束了她短暫的“愛麗舍”宮歷史;里弄的平靜難于平靜王琦瑤的內(nèi)心，同樣有著一顆寂寞的心的男生慢慢進(jìn)入她的世界，纏綿的時(shí)光留給王琦瑤的只是種到她肚子里的一塊肉，悲哀地陪伴著這塊肉的長(zhǎng)大，愛恨交加，最終還是愛占據(jù)了上風(fēng)，于是給了王琦瑤做母親的權(quán)利，20多年有女兒陪伴，盡管王琦瑤后悔不該陪伴女兒選婚紗、拍結(jié)婚照，正因它喚起了王琦瑤做女生最大的遺憾，她雖然為人母，但是卻沒有法律依據(jù)為人妻…第三個(gè)來到她的枕邊的是個(gè)毛頭小伙子，像王琦瑤姑娘的年齡…看來她的一生注定是沒有同齡人相伴了，王琦瑤的心在空中，總是在期盼中、在等待中，仿佛每一次都是在嘗試而不是真正的開始，這樣生活一次次地擦肩而過…其實(shí)生活沒有那么嚴(yán)肅、也沒有那么復(fù)雜，只是用心在過就能夠，理想就應(yīng)有，但是務(wù)必與現(xiàn)實(shí)分開，奮斗是就應(yīng)的，但不是永遠(yuǎn)，該停下來欣賞風(fēng)景的時(shí)候，不好吝嗇時(shí)刻，不好羨慕皇帝簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的網(wǎng)名
的權(quán)威，正因他是以自由換得的、不好羨慕他人的自由，正因自由是放下以后的補(bǔ)償，生活要自己過，不好刻意的追求也不好苛求!生活原本就是自自然然!不是認(rèn)命、那是坦然和從容，這份坦然和從容是生活的歷練!
關(guān)于讀后感1500字左右 篇20
“我會(huì)站在懸崖邊上，我要做的就是抓住每個(gè)跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得抓住他們。我整天就干這種事，就當(dāng)個(gè)麥田里的守望者吧。我知道這個(gè)想法很離譜，但這是我唯一真正想當(dāng)?shù)摹?rdquo;——這是《麥田里的守望者》里霍爾頓說的一段話。
《麥田》是少數(shù)讓我讀的過程中感到熱淚盈眶的一本書。我意識(shí)到，懸崖不僅僅是懸崖，孩子也不僅僅是孩子。懸崖可能是一個(gè)家庭，一所學(xué)校，抑或是一個(gè)時(shí)代。我們這個(gè)時(shí)代有大缺口，像個(gè)篩子，良知和正直漏了出去，欲望和冷漠掉了下去，你稍不小心就有可能失足。每次看CCTV，會(huì)覺得這個(gè)世界很美好，充滿希望。人民生活水平在提高、教育在普及、社會(huì)穩(wěn)定，世界各地都在受苦，只有中國(guó)在飛。大家都很幸福，在看天邊云卷云舒。但我不敢說我是幸福的。我說幸福會(huì)被抽巴掌，起碼被自己抽。
我看見被良知拋棄倒在血泊中的小悅悅，我看見被體制殘害后在街頭乞討的張尚武，我看見寒冬里為索一票回家過年的裸男，我看見不愿為政府搞形象建設(shè)開路而自焚的“釘子戶”，我看見無數(shù)被統(tǒng)計(jì)的未統(tǒng)計(jì)的溫州動(dòng)車?yán)锏耐鲮`……我不是不愿意相信這個(gè)世界的美好，我只是害怕這個(gè)世界被裝扮得太好，讓人忘記那些牽心扯肺的痛。
所以我看塞林格，我熱愛霍爾頓。也許他不是英雄，但他至少在守望，他想要抓住每個(gè)即將從社會(huì)里消失的美好的品質(zhì)和感情。在它們即將從時(shí)代的懸崖上掉下去時(shí)，他認(rèn)為他得抓住它們。我們的生活也需要守望者，守望一段從腐朽到現(xiàn)代過程中間茫然失措的人們的心靈。這個(gè)時(shí)候我想起了MJ。從他的身上我看到了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：(心得體會(huì) )天使與惡魔時(shí)常混在一起。他長(zhǎng)得像惡魔，他用自己的歌聲去鼓舞天下的人，再用這歌聲所換得的錢去拯救上億的兒童，像一個(gè)長(zhǎng)著黑翅膀的天使在角落里守望孩子。
我又想到了成x杰。他是政府官員，也是人民公仆，是為百姓辦事的天使。他應(yīng)該掛著和藹的笑容，站在人民群眾中間做一個(gè)守望者。但事實(shí)是他拿了人民的錢，喝了人民的血，骨頭也不剩地吃了人民的肉。我不像瓜田，說提起公仆這個(gè)詞兒就臊得慌，但我的確透過某些縫隙瞧見了他們青面獠牙的嘴臉。
當(dāng)然，至少我還可以高興，中國(guó)也有一批可愛的霍爾頓，他們隱在人群中，用自己的方式——或金錢或筆頭企圖溫暖這個(gè)世界。
我看見獨(dú)立記者張翠容背著行囊走在第三世界，見證東帝汶血腥動(dòng)蕩，在槍口下采訪阿拉法特。她是一個(gè)理想主義者，喜歡切·格瓦拉，不愿向現(xiàn)實(shí)低頭，她說只要世界有謊言，她就會(huì)繼續(xù)跑下去。我看見《他的國(guó)》里左小龍騎著雅馬哈奔馳在霧氣彌漫的清晨公路，做英雄夢(mèng)。我看見留守兒童的美麗老師李靈創(chuàng)辦的希望小學(xué)……他們是人群中的守望者，是眾多守望者中的一部分。而真正的英雄就在守望者當(dāng)中，等待有一天站出來，把守望變成拯救。我想塞林格也正有此意，才做此書以等待巨人。但我想誰命屬守望，誰天生英雄，沒有人知道。也許他們之間本就沒有大的區(qū)別。
我希望有一天我們的國(guó)家能真的像一只雄雞守望住我們的家園和幸福。我不放棄這種希望。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇21
《茶館》只有三幕，卻分別寫了三個(gè)時(shí)段，通過形形色色、生動(dòng)鮮活的人物命運(yùn)的描寫，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國(guó)黑暗與腐朽，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾苦難生活，突出了表現(xiàn)了分別“葬送了三個(gè)舊時(shí)代”這一主題。
在這三個(gè)舊時(shí)代里，廣大人民群眾無法擺脫封建主義、官僚資本主義、帝國(guó)主義三座大山的壓迫，生活在水深火熱之中。王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，精明能干、謹(jǐn)小慎微、委曲求全、善于應(yīng)酬，一個(gè)典型小商人形象，卻無法逃脫自已破產(chǎn)、懸梁自盡的命運(yùn)。常四爺是一個(gè)有愛國(guó)心的旗人，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)步人士的代表，他正直、倔強(qiáng)、敢作敢為、富有正義感、樂于助人，最終沒擺脫饑寒交迫、窮困潦倒的命運(yùn)。秦仲義是出身于北京城大財(cái)主家庭，是民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士的代表人物，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，開辦工廠，最終因工廠被霸占而失敗告終。
在這三個(gè)舊時(shí)代里，廣大人民群眾受封建腐朽思想的毒害最深。當(dāng)自已深受其害的舊時(shí)代，只有對(duì)自已苦難的愁苦和憤恨，對(duì)人吃人的舊時(shí)代顯得如此蒼白無助。例如：王利發(fā)當(dāng)唐鐵嘴說：“感謝這個(gè)年月”，他也說：“這個(gè)年月還值得感謝”。常四爺在絕望時(shí)也喊道：“我愛咱們的中國(guó)呀，可誰愛我呢?”。對(duì)幾千年來封建制度麻木和毒害可想而知了。
在這三個(gè)舊時(shí)代里，只有推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)才是中國(guó)的出路。話劇《茶館》的第一幕，戊戌變法雖失敗了，真實(shí)反映了封建專制制度腐朽吃人的本質(zhì)，標(biāo)志著民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士通過改良運(yùn)動(dòng)，拯救中國(guó)的夢(mèng)想破滅。第二幕，軍閥混戰(zhàn)給廣大人民群眾帶來增添了更沉重的災(zāi)難，軍閥們?yōu)楦髯缘睦�，不顧人民的死活，更談不上給中國(guó)帶來光明的前途，也無法擺脫帝國(guó)主義對(duì)廣大人民群眾的瘋狂掠奪，殘酷欺壓。第三幕，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了，國(guó)民黨腐敗，不顧人民安危，卷入內(nèi)戰(zhàn)，并且使得廣大人民群眾繼續(xù)遭受官僚資本主義盤剝，重新淪落災(zāi)難的深淵。
因此，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，推翻三座大山的壓迫成為中國(guó)的唯一出路。封建制度，資本主義制度，在中國(guó)是行不通的，只有粉碎舊世界，建立新世界才會(huì)使中國(guó)廣大人民群眾走出苦難，過上幸福安寧的生活。中國(guó)共產(chǎn)黨正是適應(yīng)時(shí)代要求，代表著最廣大勞苦人民群眾的根本利益，完成了這一歷史使命，建立社會(huì)主義新中國(guó)。
話劇《茶館》反映的這段歷史，是中國(guó)舊社會(huì)的縮影，是對(duì)舊社會(huì)的血淚控訴，使我們不能忘記過去舊社會(huì)廣大人民群眾所遭受的苦難，倍加珍惜中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大中國(guó)人民用鮮血和生命換來的、來之不易的幸福生活。以史為鑒，可以知興亡，記住這段歷史，激發(fā)我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，以自已的實(shí)際行動(dòng)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義新中國(guó)而努力奮斗。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇22
水滸傳讀后感
“紛紛五代亂離間，一旦云開復(fù)見天。”你是不是很奇怪?我怎么就文鄒鄒的了?可不是嗎，這幾天看了施耐庵的水滸傳，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文學(xué)的殿堂。
全書的姓名有八百多，包括了全社會(huì)的各種人。作者有超常的塑造典型的藝術(shù)能力，把魯智深的正義感表現(xiàn)得淋漓盡致。我不由得佩服起來施耐庵。他的祖籍是在蘇州，后來遷居蘇北興化白駒鎮(zhèn)。是一名元末明初的杰出文學(xué)家。元至順年間，他考中進(jìn)士，在浙江杭州做了兩年官，又因?yàn)榭床粦T官場(chǎng)的黑暗政治，不愿對(duì)當(dāng)?shù)罊?quán)貴逢迎拍馬，因此棄官回鄉(xiāng)，從事著述。他不愧是文學(xué)家，我看了《水滸傳》，感覺都能從人物的話語中體會(huì)到人物的性格。魯迅曾經(jīng)也說過，《水滸》的有些地方，是能使讀者有說話看出人的。
《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反".這本書大致講述了：一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊，成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。那跌宕起伏的情節(jié)吸引著我，我甚至被感動(dòng)得涕淚橫流，為什么呢?現(xiàn)在我就帶著你去品一品水滸傳。
不必說林沖的忍辱負(fù)重，小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說武松漂亮的醉拳和吳用的足智多謀，我就光光討論“花和尚”就能說上三天三夜。“花和尚”姓魯名達(dá)，出家后法名為智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人稱作“花和尚”。魯智深在上梁山之前是經(jīng)略府提轄，因救民女金氏而打死當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西，為避禍在五臺(tái)山文殊院出家為僧;在寺院因酒后鬧事，在智真長(zhǎng)老的推薦下攜書信往投汴京大相國(guó)寺，在東京相國(guó)寺守留菜園期間偶遇林沖并與之結(jié)下深厚的友誼，后來在林沖蒙冤受難之際救下林沖，直到后來遇到楊志，與曹正等人奪得二龍山并做頭領(lǐng)，在三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聰明、善良、嫉惡如仇但莽撞于一身的魯達(dá)，其實(shí)在我的現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)有“魯智深”永遠(yuǎn)是這么莽撞。我還記得有一個(gè)村子的黃甲因打不過對(duì)方黃乙，便打手機(jī)叫兒子前來幫忙，兒子當(dāng)即操刀上陣，一刀將黃乙刺倒在地，黃乙因傷勢(shì)過重，搶救無效死亡。黃甲父子追悔莫及。這難道不是莽撞闖的大禍嗎?所以通過這兩件事情，我們一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大腦去思考，要三思而后行。其實(shí)人生也是一樣的，我們都要用智慧小心翼翼的走出我們?nèi)松拿恳徊�，不能意氣用事，在做事情的時(shí)候要想想我們究竟該不該這樣做， 這樣我們?nèi)松钠寰植拍茏叱鲚x煌的每一步。
“人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。”讀了水滸傳，我才知道古典名著的魅力�！∫徊俊端疂G》顯出英雄信念：替天行道，殺退朝廷官兵;一部《水滸》展示英雄氣概：俠肝義膽，為民打抱不平;一部《水滸》現(xiàn)出英雄本性：同甘共苦，聚義梁山水泊一部《水滸》寫出英雄精神：勇往直前，征討江南淮西。大河向東流，天上的星星參北斗……路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州……”每當(dāng)翻開《水滸傳》劉歡那高亢激昂的歌聲，總會(huì)在我耳邊久久回響，回響……
關(guān)于讀后感1500字左右 篇23
在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上看了Being Mortal(最好的告別)這本書。阿圖.葛文德作為一個(gè)外科醫(yī)生，同時(shí)也是患者的家屬，親眼目睹了眾多病人，也包括自己的父親由生病到離開的過程。他婉婉道來美國(guó)養(yǎng)老行業(yè)的發(fā)展和變化，并與印度傳統(tǒng)的方式進(jìn)行比較。
美國(guó)從療養(yǎng)院漸漸發(fā)展過來，目前已經(jīng)有了比較成熟的養(yǎng)老體系和臨終醫(yī)療體系。這些國(guó)人目前還無法享受到的福利和服務(wù)，在阿圖.葛文德眼里是有眾多弊病的，也正是他這樣的人在不斷促進(jìn)著這個(gè)行業(yè)的發(fā)展。我們需要真正的去了解老人還有臨終病人需要的是什么，什么對(duì)他們來說是重要的。
國(guó)內(nèi)并非沒有啟動(dòng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，就拿養(yǎng)老地產(chǎn)來說，多家地產(chǎn)商和保險(xiǎn)商已經(jīng)在布局。但目前這些企業(yè)行為的養(yǎng)老地產(chǎn)無一例外的是針對(duì)高端人群。對(duì)于普通人群來說，老人們往往是傾其所有才能給子女湊夠買房的錢，微薄的退休金根本無法支付目前商業(yè)的養(yǎng)老社區(qū)費(fèi)用。人口結(jié)構(gòu)也是繞不過去的一個(gè)問題，如果一個(gè)社會(huì)從事生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育下一代的人口都不夠，很難對(duì)養(yǎng)老行業(yè)投入太多的人力。如何解決這個(gè)問題?至少要先重視這個(gè)問題，需要大家群策群力。由于巨大的人口數(shù)量，中國(guó)需要的解決方案可能會(huì)與美國(guó)有較大的差別，多多借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)也有助于我們少走彎路。
在我看來，至少善終服務(wù)(Hospice services)，也叫做臨終關(guān)懷，是一個(gè)有益的方向。雖不能解決所有的問題，但能夠節(jié)省大量的醫(yī)療和社會(huì)資源，并讓更多的老人在生命的末期有更高的生活質(zhì)量，在離去的時(shí)候更有尊嚴(yán)。據(jù)我自身的了解，目前少有醫(yī)生和護(hù)士愿意從事這個(gè)方面的工作，既沒有很高的收入，也不受重視，很多醫(yī)院的老年科只是一個(gè)擺設(shè)，這樣的狀況必然不應(yīng)該持續(xù)下去。
中國(guó)傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老觀念可能也還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能改變，當(dāng)子女沒有時(shí)間照顧老人，而老人又無法自理時(shí)，現(xiàn)實(shí)會(huì)推動(dòng)著觀念的改變。養(yǎng)老社區(qū)在中國(guó)如何發(fā)展，如何才能夠既保證了老人的需求，讓大部分人能夠負(fù)擔(dān)得起，又讓運(yùn)營(yíng)企業(yè)能夠盈利，可能還需要政府的一些支持，比如說在土地資源上的優(yōu)惠或者額外的補(bǔ)助。
醫(yī)生擁有目前這種“起死回生”的能力的時(shí)間并不是太長(zhǎng)，在半個(gè)多世紀(jì)以前，醫(yī)生很多時(shí)候只能夠安慰患者，大多數(shù)的死亡還都發(fā)生在家中。人類不過在醫(yī)學(xué)技術(shù)上向前邁了小小的一步，卻從未停止對(duì)于永生的追求，前段時(shí)間還看到女作家冷凍遺體50年這樣的新聞。人類創(chuàng)造出來上帝，仿佛就是要給自己一個(gè)追求的目標(biāo)似的。我們不過是凡人，確總是想要逃避這個(gè)事實(shí)。
生存和生活就像是一個(gè)人的兩條腿，我們先邁出“生存”這條腿，接下來要做的不是繼續(xù)把“生存”這條腿往前挪，而是讓“生活”這條腿也跟上。在我臨終之前，想要的絕對(duì)不是帶著各種插管多活上一天。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇24
人經(jīng)常感嘆人生無常，去日苦多，時(shí)間一去不復(fù)返，總希望把時(shí)間喚醒、逆轉(zhuǎn)和凝練，藝術(shù)便能滿足人的這種要求。時(shí)空從人們現(xiàn)實(shí)地把握世界的感性知覺變?yōu)轶w驗(yàn)人生的心理途徑，它直接地喚醒、培育、塑造人的自覺意識(shí)，豐富人的心靈，去構(gòu)建這個(gè)藝術(shù)——心理情感的本體世界，以確認(rèn)人類的生存和人的存在。
藝術(shù)把時(shí)空凝凍起來，成為一個(gè)永久的現(xiàn)在，這種凝練的時(shí)空，它毫不真實(shí)，卻永不消逝。藝術(shù)勾銷時(shí)間，這種勾銷卻使心理增長(zhǎng)。時(shí)空本是人類把握世界的感性方式，藝術(shù)里的時(shí)空卻成為人類心理增長(zhǎng)的途徑。人類和個(gè)體都通過時(shí)間的體驗(yàn)而成長(zhǎng)。
如“康德”所云，只有天才才能創(chuàng)造藝術(shù)。他指的天才并不是天資，而是指藝術(shù)作為審美理想的表現(xiàn)，有將深刻的人生內(nèi)容轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式的偉大才能，以造成偉大的意識(shí)層。這種創(chuàng)作是“無法之法”，它不能教，沒有固定的法則方式，純靠藝術(shù)家個(gè)人去捕捉從而去表現(xiàn)那既有理性內(nèi)容、又不能用概念來認(rèn)識(shí)和表達(dá)的東西，創(chuàng)造既是典范又是獨(dú)創(chuàng)的富有人生意味的作品。
人生境界、生命感受和審美能力（包括創(chuàng)作和欣賞）的個(gè)性差異，具有本體的意義，即那似乎是被偶然扔入這個(gè)世界、本無任何意義的感性個(gè)體，要努力去取得自己生命的意義。這種意義不能邏輯地產(chǎn)生出來，而必須由自己通過情感心理來尋索和建立，所以它不只是發(fā)現(xiàn)自己、尋覓自己、而是去創(chuàng)造、建立那只能活一次的獨(dú)一無二的自己。人作為個(gè)體生物是如此之偶然、短促和艱辛，而死卻是必然和容易，所以人不能是工具、手段，人是目的自身。藝術(shù)是人的感性存在的對(duì)映物，它就存在于人的日常經(jīng)驗(yàn)中，這即是心理——情感本體。
當(dāng)藝術(shù)品完全失去社會(huì)功用，僅供審美觀賞，成為“純粹美”時(shí)，它們即將成為“完美”的裝飾而趨向衰亡。藝術(shù)品如何從實(shí)用、功利的人工制作向所謂的純藝術(shù)的審美過渡，正是有關(guān)心理——情感本體的建構(gòu)關(guān)鍵之一。
生命是一堆印象、材料而已，作為美的藝術(shù)，正是通過形式的尋覓和創(chuàng)造而積淀著生命的力量、時(shí)代的激情。從而使此形式自身具有生命、力量和激情。這即是生活積淀。原始積淀是審美，藝術(shù)積淀是形式，生活積淀是藝術(shù)。
在生活中去做非功利的省視，在經(jīng)驗(yàn)中去進(jìn)行情感的凈化，從而使經(jīng)驗(yàn)具有新鮮性、客觀性、開拓性，使生活本身變?yōu)閷徝酪馕兜念I(lǐng)悟和創(chuàng)作，使感知、理解、想象、情欲處在不斷變換的組合中。于是藝術(shù)作品不再只是供觀賞的少數(shù)人物的產(chǎn)品，而日益成為每個(gè)個(gè)體存在的自我完成的天才意識(shí)，個(gè)體先天的潛力、才能、氣質(zhì)將充分實(shí)現(xiàn)，它迎接積淀、組建積淀卻又打破積淀，于是積淀常新、藝術(shù)常新、審美常新！
藝術(shù)正是人類這種作為精神生命本體在不斷伸延著的物態(tài)化的確證。人們?cè)谶@種物態(tài)化的對(duì)象中，直觀到自己的生存和變化而獲得精神上的培養(yǎng)，增添自我生命的力量，因此所謂的生命力就不只是生物性的原始力量，而是積淀了社會(huì)歷史的情感，這也就是人類的心理本體的情感部分，它是“人是值得活著的”的強(qiáng)有力的確證。藝術(shù)的最高價(jià)值便不過如此，不可能有比這更高的價(jià)值了。無論是科學(xué)或道德都沒有也不可能達(dá)到這個(gè)有關(guān)生命意義的價(jià)值，所以，藝術(shù)及其意味作為歷史性與開放性之同一，不只是回首過去，也不只是現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，它同時(shí)是指向未來的。它和時(shí)間一樣，把過去、現(xiàn)在、未來融為一體，是無時(shí)間的時(shí)間，所以它是永恒的，只要人類永恒的話。
只有抽象的才是具體的。這里的抽象既不是現(xiàn)實(shí)事物變形抽象，也不只是情感表現(xiàn)形態(tài)抽象，而是對(duì)世界、宇宙、人生的情理交融的領(lǐng)悟的抽象，這種抽象是概念抽象所不可能有的。美感盡管不能脫離形、色、聲、體的感知、想象和憎愛、欲望，但其高級(jí)形態(tài)卻完全超越這種感知、想象和情欲，而進(jìn)入某種對(duì)人生、對(duì)宇宙的整個(gè)體驗(yàn)的精神境界。音樂之所以比其他許多藝術(shù)常常更能達(dá)到某種哲理的深度，也是因?yàn)檫@最高哲理是訴諸人的感受，情感的人生——宇宙感懷，這也就是藝術(shù)作品的“意味層”。“微妙無形，寂寞無聽”（阮籍）。
大自然之令人魂消骨蝕，不僅不只是耳目器官，而且也不只是心意情感的感受理解，還是整個(gè)生命和存在的全部投入。在中國(guó)呈現(xiàn)為與大自然相融會(huì)的“天人合一”的精神境界。悅耳悅目，悅心悅意，悅志悅神�！吧舷屡c天地同流”“大樂與天地同和”，只有當(dāng)人與自然完全吻合一致，才能達(dá)到所謂“極樂”“至樂”的審美境界和感受，也就在這時(shí)空中超越了時(shí)空。“至樂無樂”不是宗教，而是審美。它不厭鄙，不拋棄感性，不否定，不拋棄內(nèi)在的和外在的自然，它是在感性自身中求得永恒。在中國(guó)，作為崇高感受的悅志悅神主要表現(xiàn)為一種生命力量的正面昂奮，即所謂“天性健”的陽剛氣勢(shì)，表現(xiàn)為一種“與天地參”的人的自然化。
藝術(shù)是人類的一種記憶，是人類的自我意識(shí)，藝術(shù)不是為審美而出現(xiàn)或創(chuàng)造的�？捎鞑豢捎�，可解不可解。理之于詩，如水中鹽，有味無痕，性存體匿。即之愈稀，味之無窮。
人作為感性生命的存在，終歸是要死亡的，個(gè)體的生命都在有限的時(shí)空之中，因此，人追求超越這個(gè)有限，追求超越這個(gè)感性的個(gè)體存在，而期待、尋求那永恒的本體或本體的永恒。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇25
假期我讀了王宇先生所著的《狼道全集全集》。讀完此書讓我感慨良多。這是一本關(guān)于個(gè)人和企業(yè)的成功之道，作者以獨(dú)到的眼光感悟人生中的狼性法則，用古今人事，利用狼的特點(diǎn)充分地做了最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)比，讓我對(duì)人生，對(duì)社會(huì)各方面都有了不同的感悟。
在書中，作者概括和總結(jié)了“尊重對(duì)手，善于溝通；追求自由，合作制勝；忠誠(chéng)奉獻(xiàn)，自我犧牲；堅(jiān)韌頑強(qiáng)，生存第一”等狼族信條，以及要成為強(qiáng)者必須向狼學(xué)習(xí)的“狼文化”的提示，使我受益非淺。通讀此書后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)道理：狼道全集即是人道，也是生存之道。
狼的力量來自于團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的力量可以戰(zhàn)勝一切。以我們的學(xué)校為例，學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手尚且可以組成團(tuán)隊(duì)，那么我們學(xué)校中的每一位教職員工就是團(tuán)隊(duì)的一員。我們都應(yīng)該向書中的狼學(xué)習(xí)。團(tuán)結(jié)力量大的道理大家都知道，書中所說的真正的狼族精神不僅僅在于團(tuán)結(jié)，狼陣的力量源泉也不僅僅因?yàn)閳F(tuán)結(jié)。
其中另一個(gè)至關(guān)重要的原因是：團(tuán)結(jié)起來的是狼而不是羊，這些團(tuán)結(jié)在一起的每一只狼都有著捕殺養(yǎng)的力量、手段及欲望，并能為集體各司其職。也就是說，團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人都要具有較強(qiáng)的個(gè)人能力，并且能把自己的作用完美的發(fā)揮在團(tuán)隊(duì)當(dāng)中。書中有這樣一段話：“群狼起而攻之。
頭狼號(hào)令之前，群狼各就其位，欲動(dòng)而先靜，欲行而先止，且各司其職，嚎聲起伏而互為呼應(yīng)，默契配合，有序而不亂。頭狼昂首一呼，則主攻者奮勇向前，助功者蠢蠢欲動(dòng)，后備者厲聲而嚎以狀其威……”由此看來，真正的狼群無比強(qiáng)大的原因有三：其一，團(tuán)結(jié)一致；其二，都具有優(yōu)秀的個(gè)人能力；其三，能守住自己的崗位。三者缺一不可。團(tuán)結(jié)到一起而不能吃肉的那是羊群，結(jié)果只能被狼吃掉。能吃肉而形單影只的那是獅虎，若論單打獨(dú)斗絕不輸與狼，但是如果惹怒狼群則必死無疑。
而在狼群狩獵行動(dòng)中無法勝任職責(zé)的狼只能導(dǎo)致集體狩獵的失敗，最終會(huì)被狼群視為‘不受歡迎的狼’，因?yàn)槔侨旱纳鐣?huì)地位非常的牢固，每個(gè)成員都有自己的作用和地位。沒有能力或是有能力卻沒有作用的狼不是狼群所需要的。
在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，所有的活動(dòng)都要為繞一個(gè)共同的目標(biāo)所展開。但是團(tuán)隊(duì)的各個(gè)部分甚至每一個(gè)人都是相對(duì)獨(dú)立的，他們都有自己的目標(biāo)和任務(wù)，都要獨(dú)擋一面。團(tuán)隊(duì)為我們每一個(gè)人提供了展現(xiàn)自己才華的舞臺(tái)，提供了實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。作為團(tuán)隊(duì)的一員，我們一定時(shí)刻的銘記自己的職責(zé)和使命，我們都是團(tuán)隊(duì)的一員，即使再受重視，再有才華，也不能以自我為中心。團(tuán)隊(duì)的性質(zhì)決定了每個(gè)人只是團(tuán)隊(duì)的一部分，而不是整體。團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)人的所有工作都應(yīng)該是以實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)為中心的。
在我們的學(xué)校更是如此，每一位教職員工都應(yīng)該發(fā)揮特有的才智和力量來肩負(fù)起對(duì)團(tuán)體應(yīng)盡的義務(wù)，而又通過表現(xiàn)個(gè)體的能力以及尊重、鼓勵(lì)其他同事表現(xiàn)自我，我們的整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)變得強(qiáng)大而另人敬畏。而不是自己耍小聰明。要知道我們的團(tuán)隊(duì)需要的是不是一個(gè)英雄，而是一群英雄。
關(guān)于讀后感1500字左右 篇26
“別人的贊譽(yù)總是讓你驚慌失措，我卻能泰然處之。“
當(dāng)我讀到伊麗莎白對(duì)簡(jiǎn)說的這一句話時(shí)，已義無反顧的愛上了伊麗莎白·班納特，不卑不亢，落落大方。作為班納特家的二小姐，她沒有姐姐簡(jiǎn)那般漂亮溫柔；不似瑪麗那般因?yàn)橥饷膊簧醭霰姸l(fā)奮努力想要用博學(xué)和才藝來彌補(bǔ)天生的缺陷，更和輕佻的麗迪亞截然不同。她只是伊麗莎白·班納特，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻讓人不由自主深深的為之傾心。
簡(jiǎn)單如她，深邃的眼睛美麗傳神，整個(gè)臉龐因之而熠熠閃爍著智慧之光，活潑幽默。當(dāng)達(dá)西對(duì)賓格萊那般說辭稍許貶低她時(shí)，她也毫不在意而當(dāng)成笑話講給他人，認(rèn)為那滑稽可笑而怡然處之，如此淡然的心境，少有人能及。不囿于他人之言語紛繁而淡然自若，遺世獨(dú)立閃爍著柔柔的光芒。猶記電影開幕時(shí)伊麗莎白手捧一本棕色皮質(zhì)的舊書行走在清晨的田野上，我想，惟有日初與清晨的純凈方能與她的清新脫俗相映襯。
生于世俗，人們往往不免沉溺于世俗的泥潭中不能自拔�！胺彩怯绣X的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理�！卑嗉{特太太終身之追求是將五個(gè)女兒嫁與富有的好人家，而伊麗莎白是自由的，當(dāng)母親想要將她嫁與遠(yuǎn)房表兄柯斯林，并揚(yáng)言如果麗薩不同意再也不想見到她時(shí)，她沒有屈服，因?yàn)樗兄约旱淖灾鲪矍橛^，認(rèn)為愛情不應(yīng)由物質(zhì)簡(jiǎn)單的決定。她也絕不會(huì)為了成為某莊園的女主人便去竭盡全力去討好男人�！白屛蚁矚g他，一個(gè)德比郡都沒用，何況半個(gè)——————”面對(duì)達(dá)西的傲慢，她如是說。同時(shí)她感覺到的是傷害，傷害她的是達(dá)西，也或許是她的自尊。達(dá)西英俊富有，而他與生俱來的貴族氣息以及面對(duì)鄰居們時(shí)與賓格萊截然不同的冷峻的面孔，在伊麗莎白眼中是難以忍受的傲慢，對(duì)他有著自然而然難以消除的偏見。
很少有女子能如伊麗莎白那般理性，特別是在愛情面前。至交好友盧卡斯為了金錢而嫁給了之前被伊麗莎白拒絕的教條死板的牧師柯斯林，妹妹麗迪亞執(zhí)著外表的美丑而嫁給了英俊瀟灑卻不務(wù)正業(yè)的貝克漢姆。伊麗莎白知道她需要一個(gè)能夠給予她優(yōu)越生活的男人，但并不意味著她會(huì)接受那個(gè)男人如國(guó)王般的不可一世，這使她在若干女子中顯得那般不同。正是這份不同，使她充滿魅力。
達(dá)西經(jīng)過內(nèi)心的掙扎，終于跨越社會(huì)階層和貴族身份的心檻，在一個(gè)大雨磅礴的傍晚里瘋狂的表白，他說，伊麗莎白，我愛你。而拒絕是毫無懸念的，他原知道結(jié)果，然而還是不顧一切的做了。我想，伊麗莎白的心中是不無一個(gè)勝者的歡喜的，而更多的應(yīng)是心痛，無法淡漠和釋懷。達(dá)西無助和悲傷的眼神，伊麗莎白錯(cuò)愕的心，在這個(gè)決絕的夜晚交織。暴雨終會(huì)過去，次日清晨，達(dá)西留下了一封信，溫暖的語言，那般真摯而細(xì)膩。他說伊麗莎白，那些都不是真的，除了我愛你。
一直鐘愛虞美人，后來忽覺伊麗莎白和虞美人何其相像，美麗而不惹世俗，高雅而富有氣質(zhì)不隨同，于世間亭亭自立堅(jiān)守自己的本心，不忘本心，萬世長(zhǎng)安。
達(dá)西和伊麗莎白終是在一起，宛若命中注定般。一直堅(jiān)信，惟有達(dá)西那般的男子才能配上獨(dú)特的伊麗莎白。他們的故事被悠悠時(shí)光纖細(xì)的包裹著，溫潤(rùn)的如同沉睡的琥珀。
雙手合十，我于彼端為他們，虔誠(chéng)的祈禱。