關(guān)于讀后感1500字的范文（精選28篇）
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇1
白流蘇是一個(gè)離過婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后，她在家里的存在無疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個(gè)男人的懷抱以外，再無其他。
范柳原，一個(gè)海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場(chǎng)相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人，心里必定會(huì)沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”，或許仍是無關(guān)愛情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng)，又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面，她并沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺絕對(duì)是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以并不很在乎這一點(diǎn)，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛中的思考，那么為什么要到最后也是一個(gè)沒有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責(zé)任的，更何況對(duì)于張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品，只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當(dāng)時(shí)被說太個(gè)人，在如今看來，比起那些也寫個(gè)人情感文章的作家，她在那個(gè)動(dòng)蕩不安，思想尚且不太開放的時(shí)代寫的東西還是不乏大氣的，如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼，所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因?yàn)樗龕哿俗疃齾s最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會(huì)寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛是否重要，這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因?yàn)樗每床乓蚴且驗(yàn)檫�可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長(zhǎng)久，男人的甜言蜜語(yǔ)又向另外一個(gè)女人說去了。
人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒了。張愛玲，給了一個(gè)傾城的雄偉，留一個(gè)最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇2
軍旅作家王樹增創(chuàng)作的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》，與其說是一幅軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩(shī)。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動(dòng)和體驗(yàn)。感動(dòng)的，不僅僅是書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗(yàn)到了書中所揭示的一個(gè)人類歷史發(fā)展永恒不變的規(guī)律——人民是決定歷史走向的最終力量!
《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》讓我感到：一是比較系統(tǒng)地掌握了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)如何在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后用短短的四年時(shí)間，以銳不可當(dāng)、摧枯拉朽之勢(shì)，如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇。二是比較全面的了解到參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的無數(shù)風(fēng)流英勇的歷史人物在這場(chǎng)史無前例的偉大戰(zhàn)中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關(guān)于這段歷史的許多知識(shí)從一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)全面的進(jìn)行了梳理和歸類，也從大量真實(shí)的歷史事件之中和杰出人物的身上，又一次感受到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、發(fā)生事件的必然性和各種人物的真實(shí)性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。
民心的力量最巨大。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的淮海戰(zhàn)役為什么能夠勝利?我們主力兵團(tuán)不占優(yōu)勢(shì)，但是我們背后有500萬老百姓。國(guó)民黨軍隊(duì)一律靠空投，從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投，我們不是。我們是幾百萬輛小推車，往上推糧食、推子彈、推彈藥，往后拉傷員，我們沒有野戰(zhàn)醫(yī)院，野戰(zhàn)醫(yī)院就是老百姓家，所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說淮海戰(zhàn)役是小車推出來的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”，群眾心里有桿秤，群眾在我們心中有多重的分量，我們?cè)谌罕娦闹芯陀卸嘀氐姆至�。我們黨員干部不論是在機(jī)關(guān)還是在基層工作，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通干部，都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的觀念，不斷增進(jìn)對(duì)人民群眾的感情，更貼心地為群眾服務(wù)，想方設(shè)法解決群眾的實(shí)際問題，為廣大人民群眾謀利益，這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是我們黨立于不敗之地的“軟實(shí)力”。
儉樸的傳統(tǒng)不過時(shí)。《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》書中寫到國(guó)民黨有一個(gè)高級(jí)將領(lǐng)，被我軍西北野戰(zhàn)軍抓住以后，彭德懷款待他，做了一盆面條。那時(shí)彭德懷是副總司令，國(guó)民黨的將領(lǐng)就說副總司令這么艱苦，你們吃這樣的東西，真是敬佩敬佩。彭德懷當(dāng)時(shí)拍著桌子火了，說全國(guó)的窮苦百姓有幾個(gè)吃上的?我吃上面條算我享福了，你們這幫人認(rèn)為不能下咽，這就是你們失敗的根源。這是最令后人感動(dòng)的，亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉，艱苦創(chuàng)業(yè)”、“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”。目前，我市的經(jīng)濟(jì)仍欠發(fā)達(dá)，人民群眾總體生活水平還不高，各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。我們必須“居安思危，戒奢以儉”，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)、大手大腳的不良思想和作風(fēng)，勤儉辦一切事業(yè)。
這次參加活動(dòng)，再次感受了書籍給我們帶來的力量，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，書籍依然是征服人們心靈的力量，永不褪色�？偫碓诮衲瓿跖c網(wǎng)民交流時(shí)指出：“讀書關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒有前途的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有前途的。”在當(dāng)今豐衣足食的和平年代，我們要善于讀書學(xué)習(xí)，善于將讀書成果轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，學(xué)以致用，要牢固樹立終身讀書，工作到老、讀書到老，把興趣閱讀當(dāng)成一種休閑生活方式。選擇讀書就是選擇了進(jìn)步，放棄讀書就是放棄了明天。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇3
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書中最讓人難忘的，莫過于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實(shí)的自己。
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過了十五歲的時(shí)光，不過能在心地依舊善良無暇的時(shí)候讀到這本書，感覺也會(huì)很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長(zhǎng)，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個(gè)美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對(duì)生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛，為什么如此相愛的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^程中惶惶不可終日�？v然找到，又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之后，對(duì)自己的愛情釋然好多。對(duì)愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場(chǎng)，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個(gè)毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之于我們的無力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)。可是，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結(jié)局不會(huì)有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過程中，我們?nèi)ハ硎芤魳穾Ыo我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無償�？v然過了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇4
這學(xué)期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動(dòng)物小百科》、《中國(guó)當(dāng)代少年詩(shī)遜、《普希金詩(shī)遜、《狼王夢(mèng)》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩(shī)歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢(mèng)》和《貝多芬》。
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時(shí)，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐開始訓(xùn)化它，在它這個(gè)年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因?yàn)樘^自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí)，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)�？梢�?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤樱F(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王�！�
母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運(yùn)，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的，她是自由的，到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來。
題目取為“狼王夢(mèng)”，我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望，而不是強(qiáng)迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動(dòng)，因讀書而精彩，因讀書而進(jìn)步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。
通過讀書，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛讀書，就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛讀書，才有未來，和-諧世界必然是一個(gè)讀書的世界!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇5
自從拿到管理的實(shí)踐這本書后，一向沒能系統(tǒng)地認(rèn)真去看完，翻翻看看到此刻總算看了個(gè)大概，說實(shí)話這書對(duì)我本人來說是有點(diǎn)厚，所以看完后一時(shí)頭腦還是混混沌沌，但是正如這本書所說的，管理學(xué)說到最后就是要付諸于實(shí)踐，因?yàn)闀纤f的基本原理，通俗的說叫做大道理，有些還不是我所能實(shí)踐到的，在于客觀環(huán)境的各不相同，讀完了這厚厚一本書，我也就大概了解一些就是管理其實(shí)就是要遵循客觀規(guī)律讓企業(yè)各部分做最適合時(shí)機(jī)的事，以到達(dá)整體大于各部分總和的結(jié)果。
管理的實(shí)踐本書詳盡地介紹了各種環(huán)境下會(huì)遇見的管理問題，其管理的主要中心思想：就是如何讓管理者把握住自己應(yīng)負(fù)起的職責(zé)，正確平衡個(gè)人和組織的天平，準(zhǔn)確找到公司發(fā)展的利益和員工發(fā)展的利益共同點(diǎn)。結(jié)合本人工作中感受頗深的是，務(wù)必讓每一個(gè)公司基本員工都了解公司的意圖，每一個(gè)人努力的方向與公司的目標(biāo)持續(xù)一致。貫徹公司文化。雖然崗位的職責(zé)不同，每一個(gè)人除了負(fù)擔(dān)起當(dāng)前職責(zé)外，還務(wù)必思考到公司整體的利益，否則你所做的部門努力就有可能對(duì)公司的整體利益產(chǎn)生損害。個(gè)人與組織的關(guān)系：組織需要個(gè)人為其做出所需的貢獻(xiàn);個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的工具，所以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)一半在于自身的努力，一半在于對(duì)組織的認(rèn)同，只有在具備組織觀念之后，才具有分工、程序、產(chǎn)品、服務(wù)、顧客等觀念，應(yīng)用到在平時(shí)的維護(hù)工作中才會(huì)正確地把握住事情的輕重緩急，才能牢牢地把握住一個(gè)度、成就一個(gè)從容應(yīng)對(duì)的心態(tài)。
管理學(xué)的核心：職責(zé)。職責(zé)心大家都會(huì)有，但此刻有的并不代表將來還會(huì)有，如何將職責(zé)心一如既往地堅(jiān)持下去?
有個(gè)故事很能說明這一點(diǎn)，有個(gè)故事說明這一種狀況。故事說的是上帝和一群想成為天使的小孩子之間發(fā)生的事情。上帝給每一個(gè)想成為天使的小孩一個(gè)燈，要求就是這些人務(wù)必每一天擦拭這個(gè)燈，確保這個(gè)燈處于清潔狀態(tài)。之后，上帝離開了這群小孩。開始時(shí)，大伙很是熱情地對(duì)待這個(gè)燈。但是時(shí)間一天天過去，上帝總是沒有再次出現(xiàn)。大多數(shù)小孩逐漸放下了，而且不斷地嘲弄一個(gè)小男孩，因?yàn)樗�堅(jiān)持每一天擦拭他的燈。最后有一天，上帝出現(xiàn)了。除了小男孩的燈，所有其它的燈全是厚厚的灰塵。于是這個(gè)小男孩成為了天使，剩下的其他人還是在那里唉聲
試問：如果上帝再給這些小孩一次同樣的機(jī)會(huì)，他們會(huì)怎樣?可能會(huì)有人堅(jiān)持到底，但還會(huì)有人放下。職責(zé)，是一個(gè)很簡(jiǎn)單的詞匯。但是有多少人能夠在實(shí)際工作生活中、在時(shí)間的慢慢流逝中實(shí)踐下來?我想很多人的工作潛力都很足夠，不是事情難得讓我們做不到，而是我們自己對(duì)自己失去了信心、忘記了當(dāng)初對(duì)上帝的承諾。
管理的實(shí)踐對(duì)個(gè)人的影響：在管理管理者一節(jié)指出，每個(gè)人都能夠做好某件事情，但并不是誰都明白自己在做什么，三個(gè)石匠的寓言解釋了什么是管理者，有人問三個(gè)石匠他們?cè)谧鍪裁?第一個(gè)石匠回答;“我在養(yǎng)家糊口“。第二個(gè)石匠邊敲邊回答：“我在做全國(guó)最好的石匠活“。第三個(gè)石匠仰望天空。目光統(tǒng)統(tǒng)有神，說道：“我在建造一座大教堂“。第三個(gè)石匠才是一個(gè)真正的管理者。
這個(gè)寓言也能夠套用在我們代維工作中，有人問三個(gè)電聯(lián)代維人員在做什么，第一個(gè)電聯(lián)人回答：“我在做最好的維護(hù)人員“。第二個(gè)電聯(lián)人回答：“我在為簽約通信公司維護(hù)好它網(wǎng)絡(luò)通暢“。第三個(gè)電聯(lián)人回答：“我在為電聯(lián)公司創(chuàng)造利益“。
我想我就應(yīng)向第三個(gè)石匠學(xué)習(xí)，使自己的人生具有挑戰(zhàn)性，更具有價(jià)值。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇6
余華說:“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”那么我們到底是為什么而活著呢?
一部《活著》賺足了我的眼淚，涉世未深的我合上書卷掩面哭泣，為福貴的一生而悲哀嘆息，為他面對(duì)親人相繼離去只能默默承受卻無能為力而感到無奈，也為他獨(dú)自一人在世間禹禹獨(dú)行倍感孤獨(dú)而感到無助。一部《活著》引發(fā)了我的沉思，倘若有一天我的親人們漸行漸遠(yuǎn)，倘若我的父母有一天離我而去，這塵世間只余我一人面對(duì)風(fēng)霜雨雪，倘若死亡離我越來越近，我又該何去何從?
榮華花上露，富貴草頭霜。福貴的前半生是這句話的真實(shí)寫照。他從一個(gè)高高在上的少爺變成了一個(gè)下田耕種、為生計(jì)發(fā)愁的莊稼漢，他經(jīng)歷了徐家從家大業(yè)大到一貧如洗的重大變故。許是命運(yùn)弄人，福貴的人生從家道中落的那一刻才真正開始。榮華與富貴于他終究不過是過眼云煙，就像花上的露水、草頭的秋霜一般，禁不起陽(yáng)光的曝曬，一切終歸于平靜。
接踵而來的是父親的病故，母親的臥床，而在一夜之間，福貴也仿佛長(zhǎng)大了，他從一個(gè)紈绔子弟成長(zhǎng)為一個(gè)男人，扛起了家庭的重?fù)?dān)，可造化總愛捉弄人。
福貴在給母親抓藥的途中被抓了壯丁，一個(gè)從未扛過鋤頭的人就要扛槍了，想想都覺得可怕。在戰(zhàn)場(chǎng)上，福貴親身經(jīng)歷了死亡，也親眼看到剛剛還有說有笑的鮮活生命轉(zhuǎn)眼間就變成了一具具冰冷的尸體，戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的，而此刻的福貴只想活著。此刻生命變得是那樣脆弱，仿佛生與死只在睜眼與閉眼之間，活著是那樣遙不可及。
后來，福貴終于返鄉(xiāng)，而此時(shí)母親早已離世，女兒也因病變成了啞巴。經(jīng)歷過生死的福貴本以為能活下來，重新與親人團(tuán)聚，從此一家人過平平淡淡的生活是老天的眷顧。可是生活總是不如人意的，此后的福貴親眼看到兒子、女兒、妻子、女婿、外孫相繼離去，漸行漸遠(yuǎn)，而自己卻無能為力，直到晚年，只剩下一頭名叫“福貴”的老黃牛與他相伴。他有時(shí)會(huì)傷心，但更多的是踏實(shí)。因?yàn)橛H人們都先他而去，等他有一天也要離開時(shí)就誰也無需牽掛了。
與其說《活著》中的福貴是不幸的，倒不如說那個(gè)年代的中國(guó)是不幸的。上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)四分五裂、內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂不斷，好不容易安定下來卻又遇到三年自然災(zāi)害，時(shí)刻面臨著饑餓的威脅，在那樣的歷史背景下，活著是從每個(gè)人心底發(fā)出的真切而又強(qiáng)烈的呼聲。因此余華才會(huì)說“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”，我覺得時(shí)至今日，人不應(yīng)該只是為了活著而活著，我們還應(yīng)該追求更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)，為理想而活著!
那么透過《活著》，我又讀懂了什么，我們到底為什么而活著呢?
有一部香港電影叫做《歲月神偷》，它所表現(xiàn)的主題是:歲月是一個(gè)神偷，他會(huì)偷走我們的青春歲月，偷走我們身邊的每一個(gè)人，但它偷不走我們對(duì)生活的希望，偷不走我們心底濃濃的愛意。這就是生活，也許親人會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，但他們對(duì)我們的愛卻亙古不變。
也許我們的親人會(huì)離去，我們的父母會(huì)遠(yuǎn)行，但生老病死是生命的選擇，是不可選擇的選擇，但請(qǐng)記住:不論如何，他們是愛我們的!我們要好好活著，做自己能做的事，做自己該做的事,做自己想做的事，心懷感恩與愛意去追求自己更高的理想與目標(biāo)。當(dāng)然，我們也無需懼怕死亡，因?yàn)檫@是一條任何人都不可逃避的不歸之路。我們要做的是珍惜身邊的每一個(gè)人，為愛而生，為理想而活，活在當(dāng)下，莫負(fù)芳華!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇7
在書中，海倫說：“知識(shí)給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來人類活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂！”。的確，知識(shí)的力量是無窮的，正是知識(shí)使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡！
海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，她才如此幸運(yùn)。在她19個(gè)月失去視覺和聽覺后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會(huì)她認(rèn)字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。一接觸到了知識(shí)，孤獨(dú)的海倫意識(shí)到只有知識(shí)才能鋪就一條通向光明之路。當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字后，便開始了對(duì)知識(shí)、對(duì)世界強(qiáng)烈的渴求，開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識(shí)。對(duì)知識(shí)的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會(huì)了德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰！這些知識(shí)，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁！
書中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對(duì)大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會(huì)，甚至去“欣賞”歌劇……我相信她一定是用心來感受這個(gè)世界，用心來享受生命。她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義！是知識(shí)給了她生活的勇氣，是知識(shí)給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。是知識(shí)使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。生命的意義何在，人生的價(jià)值何在？人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀？是否值得紀(jì)念？假如，我們每一個(gè)人，都用知識(shí)點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明！
海倫，用她艱難卻幸�？鞓返囊簧忈屃松囊饬x。她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。在這個(gè)世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺？只有盲人才珍惜重見天日的幸福？讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活！海倫說：“我努力求取知識(shí)的目的在于為社會(huì)人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量�！�
知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會(huì)的人。假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫。凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂、多少幸福��！
海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動(dòng)證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌！
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇8
莎士比亞作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的藝術(shù)大師，被馬克思稱之為“最偉大的戲劇天才”。莎翁的作品幾乎是個(gè)杯具的世界，《羅密歐與朱麗葉》千年傳唱流了千年的淚水;《哈姆雷特》一個(gè)愉悅王此文來源于文秘寫作網(wǎng)的憂郁又何嘗不震憾了一大批人……但他的喜劇也同樣值得一讀再讀。
劇中主要人物有安東尼奧、夏洛克、巴薩尼奧、鮑西亞、杰西卡和羅蘭佐。他們生活在商業(yè)味濃重的威尼斯，安東尼奧熱心幫忙巴薩尼奧去見美貌的富家嗣女鮑西亞而向放高利貸的夏洛克借了三千塊錢，并依夏洛克的立下了違約割胸口一磅肉的契約。安東尼奧的全部資本都在“海上”，他的商船因故未能及時(shí)回到，于是夏洛克一紙狀書把他告上法庭。法庭協(xié)調(diào)未果，正因不懷好意的夏洛克不好巴薩尼奧三倍甚至十倍于借款的還款，只要那一磅肉。法庭審判中，鮑西亞女扮男裝出場(chǎng)作為律師用自我的博學(xué)使夏洛克打消割肉的念頭的同時(shí)拿不回借款
莎翁的名劇《威尼斯商人》探求的是金錢這一古老而又永但是時(shí)的話題。然而作為一個(gè)法科的學(xué)生，我從中更多的是看到中世紀(jì)威尼斯的法制狀況。
第一、健全的經(jīng)濟(jì)法律制度。正如咱們所熟悉的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。威尼斯作為中世紀(jì)意大利的商業(yè)中心，工商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，而匹配之的無疑就是健全而完善的經(jīng)濟(jì)法律制度。那里指的是不是現(xiàn)代好處上的經(jīng)濟(jì)法律制度，而是最初的契約制度。咱們?cè)谟捌心軌蚩吹竭@樣的一個(gè)片段：安東尼奧在向夏洛克保證但當(dāng)巴薩尼奧的擔(dān)保人時(shí)，夏洛克列舉了安東尼奧的財(cái)產(chǎn)及其財(cái)產(chǎn)穩(wěn)定狀況。這只是一個(gè)小小的片段但咱們?nèi)睆闹兄辽倌芸吹?點(diǎn)東西，第一是擔(dān)保人制度，第二則是咱們現(xiàn)代好處上說的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度。擔(dān)保人制度的產(chǎn)生，事實(shí)上是基于一種對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)。在雙方的約定中引入有潛質(zhì)保障交易和契約成功履行的第三方，不僅僅僅讓交易的出資方能夠放心大膽地進(jìn)行投資，也使借款人能夠拿到供流轉(zhuǎn)的資金，從而保證了工商業(yè)的順利進(jìn)行。威尼斯的繁榮從某種好處上來說是得益于這樣一種擔(dān)保制度的。第二個(gè)則是風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度，我不知道這種對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估始于何時(shí)，為什么會(huì)產(chǎn)生，但當(dāng)我看到夏洛克準(zhǔn)確明白地分析安東尼奧的財(cái)產(chǎn)并對(duì)其進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)分析時(shí)，我不禁對(duì)猶太民族出眾的智慧發(fā)出由衷的感慨。這就應(yīng)就是現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度的一個(gè)中世紀(jì)藍(lán)本吧!我想放在現(xiàn)代，夏洛克也許是一個(gè)不錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)投資評(píng)估師。
第二、法官和律師在中世紀(jì)威尼斯的崇高地位。
咱們?cè)谟捌心軌蚩吹侥敲匆粋�(gè)場(chǎng)景，在威尼斯的主政官在得知鮑西亞假扮的法官是來自某一著名大法官推薦的后起之秀的時(shí)候，十分熱情地迎接了他，并在案件的審理過程中給予了很多幫忙。了解歷史，咱們知道，這個(gè)時(shí)期的威尼斯實(shí)施上還是處于封建統(tǒng)治的背景下的，威尼斯的主政官相當(dāng)于整個(gè)威尼斯的皇帝，他的話就是法律。但是在威尼斯主政官在審理案件整個(gè)過程中，并沒有像咱們的所熟悉的封建獨(dú)裁者那樣的專斷，而是把主動(dòng)權(quán)讓給律師，顯示了其對(duì)法官律師和法律的絕對(duì)信任和尊重。我并不知道法官和律師這種崇高的地位從何而來，也許是他們本是就是出身統(tǒng)治階級(jí)，明白過更加優(yōu)秀的教育，擁有無比的人格魅力。是他們用自我的發(fā)奮讓威尼斯在那個(gè)籠罩著黑暗的時(shí)代里的城堡，散發(fā)現(xiàn)代民主和法律的光芒，奠定了律師和法官在社會(huì)領(lǐng)域無與倫比的影響力。
第三、法律中的民族歧視規(guī)定。威尼斯商人中夏洛克一主角給我的印象很深，他雖然是個(gè)守財(cái)奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇機(jī)會(huì)便要瘋狂報(bào)復(fù)對(duì)他不利的人，非要置對(duì)手于死地不可的人。但是我卻覺得真是十分不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)主角的時(shí)候?qū)⑺行皭旱脑丶簧�，將他的陰險(xiǎn)與狠毒描述的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了兄弟姐妹而向高利貸者借錢并為此死而無怨;他寬宏超多，應(yīng)對(duì)夏洛克的無恥陰謀，竟逆來順受;應(yīng)對(duì)死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概�？傊砩嫌姓�，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)�？晌胰ビX得安東尼奧只是用來襯托夏洛克的一個(gè)小小的主角。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，但是他同時(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥。16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)歐洲最強(qiáng)大最自由的國(guó)家，對(duì)猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是個(gè)無法更改的事實(shí)。依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門就會(huì)鎖上由基督教徒來看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要帶上務(wù)必證明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財(cái)產(chǎn)，因此他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反基督教法律的。對(duì)于威尼斯商人
他們熟視無睹，但是對(duì)于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來說就完全不一樣了。他們會(huì)毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權(quán)利。影片中夏洛克佝僂的身影跪倒在昏暗的猶太居住區(qū)外的片段不時(shí)在腦中浮現(xiàn)，那樣的孤獨(dú)無助，令人辛酸。的從這個(gè)角度來看，夏洛克無疑是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)犧牲品。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇9
看了長(zhǎng)恨歌的全部章節(jié)，感覺的出來作者是在贊美楊玉環(huán)和李隆基的真摯愛情，認(rèn)為他們的愛情立場(chǎng)是平等的，不再是帝王和妃子的關(guān)系。以前我讀過很多歌頌他們愛情的文字，其中對(duì)他們愛情走向悲劇的原因多是歸于楊玉環(huán)單純不識(shí)政治被人利用。而這本書中除了以上原因之外，還將李隆基對(duì)楊家的恩寵解讀為其對(duì)楊的愛的表示，至于那些奸佞小人的結(jié)黨造勢(shì)就在他的意料之外了，不該怪他了。
更甚者，“他是‘春宵苦短日高起，從此君王不早朝’了，那又怎樣？若不是后來的安史之亂生靈涂炭，若不為天下蒼生計(jì)，誰也沒有資格來指責(zé)他的不是。這天下是他打下來的……浩浩江山，誰及得上臨淄王李隆基的功勛？”不知道言下之意是不是說安史不懂情趣打斷了這一愛情佳話的續(xù)寫？言下之意是江山是他李隆基打下的，所以他的對(duì)錯(cuò)別人沒資格指責(zé)？還提到了天下蒼生計(jì)，想當(dāng)初濃情蜜意時(shí)怎么沒騰個(gè)空想想自己的皇圖霸業(yè)，天下蒼生？
而且，“這種決裂是上天的旨意，不允許人彌補(bǔ)。”“命運(yùn)伸出手來，把種子埋下，幽秘地笑著，等待開花結(jié)果的一天�！薄懊\(yùn)伸出手來，我們無能為力�！彼坪醵紭O力認(rèn)定他們的愛情悲劇更多的是天意弄人，命運(yùn)使然，但真是這樣嗎？楊玉環(huán)一介女流或許真的不知，那作為帝王的李隆基也不懂嗎？倘若如此，我真的該懷疑他是不是那個(gè)開創(chuàng)開元盛世的李隆基了。
后來再?gòu)念^看一遍，才發(fā)現(xiàn)作者是拿他和白居易在作對(duì)比，女人眾多的白居易自是比不上李隆基的“專寵一人”了，正所謂“比上不足，比下有余，”倒是我提得太高了。那就暫且不提他的對(duì)錯(cuò)了。
一直以來，當(dāng)國(guó)家因帝王沉溺女色而衰亡時(shí)，評(píng)政者總是歸罪于“紅顏禍水”，這當(dāng)然是不公平的，畢竟治理國(guó)家的是男人，沒道理要個(gè)女人來幫你揣摩利弊，真要那樣男人肯定又要擔(dān)心是不是又出來個(gè)武則天奪權(quán)了。
但是作為帝王，在擁有江山的時(shí)候去談愛情，也許應(yīng)該先權(quán)衡一下自己能否有兩全的本事，否則就只能“賠了夫人又折兵”，如李隆基失了美人，國(guó)家也由盛而衰。
記得在網(wǎng)上看小說時(shí)，有一個(gè)由4個(gè)不同作家寫的帝王愛情系列的言情小說，在讀者討論區(qū)里很多人都說其中結(jié)局寫帝王放棄皇位和愛人遠(yuǎn)走的那本最好看最真實(shí)，甚至有讀者斷言帝王是不可能專愛一個(gè)女人的，那不現(xiàn)實(shí)。說的做皇帝的真那么可憐似的，不靠與女人的聯(lián)姻就不能鞏固自己的皇位。當(dāng)然也不能說一點(diǎn)都不對(duì)，畢竟江山美人一般都只能選擇其一，想要魚與熊掌兼得那是很需要些能力的。
楊玉環(huán)三千寵愛于一生，在君恩薄如紙的后宮，無疑她是幸運(yùn)的。同樣的，她也更加地悲哀，作為她的三郎“最愛”的女人，到最后她心中的英雄卻未能保住她的生命，最終為了“天下蒼生”她成了犧牲品�！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期�！本筒恢浪薜氖钦l了。
應(yīng)該說楊玉環(huán)的早死也是她的一大幸事，至少她不會(huì)知道美人遲暮后她的三郎會(huì)不會(huì)自己變了心。也許就是因?yàn)樵缡牛蔀檫z憾，因?yàn)樽罱K結(jié)局的不可知，他們才最終成就為佳話吧。
自始至終。我都認(rèn)為，李隆基與楊玉環(huán)也不過是君王與妃子的一樁韻事罷了。愛心與教育讀后感愛麗絲漫游奇境記讀后感愛國(guó)書籍讀后感
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇10
在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國(guó)在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因?yàn)椤读凶印芬粫菓?zhàn)國(guó)時(shí)期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國(guó)的正宗史書是不記載中國(guó)的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚(yáng)國(guó)威。
“薛譚學(xué)謳”全文沒有敘述秦青進(jìn)行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌，讀后感《薛譚學(xué)謳讀后感》。《列子》篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實(shí)況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因?yàn)樽髡邔?duì)聲樂教學(xué)較陌生，對(duì)射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。
“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚(yáng)秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯(cuò)則改”的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡(jiǎn)潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個(gè)音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國(guó)的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴�！耙蝗赵馍咭В昱戮K，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個(gè)三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實(shí)，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯(cuò)則改”的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難;明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長(zhǎng)著一對(duì)銳眼。中國(guó)人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣告。國(guó)人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢(shì)利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥�！皠�(shì)利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會(huì)明師的緣分?薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這是最高級(jí)的聲樂藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭(zhēng)取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)�？上В刑嗵嗟闹袊�(guó)青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”?何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”?什么是“藝術(shù)鑒別力”?這是一個(gè)三言兩語(yǔ)不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門;可“聽音識(shí)人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實(shí)說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件(比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈)，俯拾皆是，精神好(執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí))的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會(huì)這樣?我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會(huì)對(duì)特�！皟夯实邸狈趴v的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇11
隨著信息化世界的發(fā)展，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世代，人們仿佛已經(jīng)和書寫漸行漸遠(yuǎn)。書信已經(jīng)被大多數(shù)人遺忘。現(xiàn)在是視頻聊天的時(shí)代，可是人與人之間距離不見得比舊時(shí)代近多少，反而生出很多的隔膜和冷漠。機(jī)械的文字冷冰冰的，缺少了書信中書寫人手下那濃濃的情感，與淡淡的書香。
早聞傅雷的育子之道，而當(dāng)這次讀完《傅雷家書》，心中不免還是蕩起一層漣漪，每一封書信字里行間都充滿了他對(duì)子女的諄諄教導(dǎo)與深深關(guān)愛。懷揣一份感動(dòng)，心系一絲景仰，讀完靜坐回憶，感觸最深的就是傅雷對(duì)兒子那真摯充滿期待的愛……
傅雷是一個(gè)睿智、博學(xué)的學(xué)者，我國(guó)著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家，育有一子一女。《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給孩子的信，而這其中大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶�。由于在傅聰幼年時(shí)傅雷先生對(duì)他的教育過于嚴(yán)格，導(dǎo)致父子二人關(guān)系并不親密。面對(duì)這樣的父子關(guān)系，傅雷先生在通信伊始就對(duì)兒子表達(dá)了自己的悔恨，并且在以后的信中也一再提到自己的教育有不適當(dāng)?shù)牡胤�，并感嘆兒子能夠避開這些不利因素，成為一個(gè)真正優(yōu)秀的藝術(shù)家。
《傅雷家書》收藏了從1954年開始長(zhǎng)達(dá)十余年共計(jì)兩百余封的信件，字里行間滲透的是傅雷夫妻對(duì)兒子生活的關(guān)心，對(duì)兒子成長(zhǎng)進(jìn)步的欣慰，他告誡兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)；遇困境不氣餒，獲嘉獎(jiǎng)不驕縱；要有尊嚴(yán)，有強(qiáng)烈的民族榮辱感，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家”。另外在日常生活注重勞逸結(jié)合，對(duì)待感情需謹(jǐn)慎不要過早投入，他認(rèn)為傅聰應(yīng)以事業(yè)為重，如此細(xì)致與全面的關(guān)心，閱讀之后我不禁被傅雷的精神深深感動(dòng)，感動(dòng)的是傅雷不僅在學(xué)術(shù)上的成績(jī)令人信服，更難能可貴的是傅雷對(duì)子女那種細(xì)致的，體貼入微的愛，這是一種將畢生心血全部寄托的根深蒂固的愛。
很多人認(rèn)為父母對(duì)子女的關(guān)愛是一種天性，但傅雷對(duì)兒子傅聰與女兒傅敏的愛則是一種因材施教的愛，這源于傅雷對(duì)子女特有的教育和關(guān)愛方式，他始終把教育和藝術(shù)放在首位，簡(jiǎn)單的呵護(hù)和疼愛放在第二，從《傅雷家書》中也可以看出，在兒子的成長(zhǎng)途中，傅雷采取的更多的是嚴(yán)格的管教，有時(shí)甚至有點(diǎn)不近人情，這一點(diǎn)在少年傅聰?shù)某砷L(zhǎng)過程中尤為明顯，顯然這無法得到很多人的認(rèn)可，特別是當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)教育上的大勢(shì)所趨，人們都把孩子捧在手掌心，疼到心坎里，舍不得他們受到一絲一毫的傷害。但細(xì)細(xì)品味，傅雷的這種教育使得傅聰在音樂上展示出了自己的天賦與實(shí)力，施展自己的才華，也為其成為鋼琴大師奠定了堅(jiān)實(shí)而又有力的基礎(chǔ)。
縱觀《傅雷家書》，它是以一種家常談話的口吻，字里行間流露的是質(zhì)樸，真實(shí)的感情，平易親近，拉近了與讀者的距離，也因?yàn)檫@樣的一種真實(shí)，在讀完之后，這本書中的諸多細(xì)節(jié)仍然令我回味，這本書里烘托的情感讓我久久不能忘卻。
《傅雷家書》更像是一部人生紀(jì)錄片，記錄的是一段濃濃的父子情，傅雷的循循善誘，從中感受他那高尚而又正直的靈魂，傅雷不僅僅是在給他的孩子指引方向，更是在給剛剛起步的中華民族指引方向，他也讓我們了解了那個(gè)年代的歷史，那個(gè)年代中華民族的父輩對(duì)子女和國(guó)家的情感，他的思想成熟不失穩(wěn)重，理性評(píng)價(jià)社會(huì)的同時(shí)，帶來很多自己生活的獨(dú)特見解，印象深刻的是這其中還包括與兒子談馬哲中悟出的諸多人生哲理，現(xiàn)實(shí)而又客觀，真實(shí)中蘊(yùn)含對(duì)兒子的深深關(guān)切，和對(duì)這個(gè)國(guó)家前途命運(yùn)的深深眷戀。
而從《傅雷家書》聯(lián)想到自己的父母，心中有種說不上的酸楚。父母?jìng)円惠呑拥牟賱冢瑸榱苏l？他們雖然無法像傅雷那樣與自己的子女溝通，可是他們無時(shí)無刻不在傳達(dá)他們的關(guān)愛，半百的年紀(jì)，漸漸花白的頭發(fā)，爬上眼角的皺紋，長(zhǎng)滿老繭的雙手，還有那雙時(shí)時(shí)充滿期盼的眼睛，幾十年如一日，他們一直都在用自己的愛呵護(hù)著我們，面對(duì)我們的不解與叛逆，他們又偷偷的流過多少淚水，但還是堅(jiān)強(qiáng)的給予理解，微笑相對(duì)，其實(shí)他們的嘮叨和教誨是對(duì)我們最最深切愛的詮釋，我們需要做的是理解他們的愛，感恩他們的付出，用我們的努力和成績(jī)讓他們感覺到欣慰，最后感謝全天下父母畢生的操勞！
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇12
一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。責(zé)任感不僅能給我們帶來機(jī)遇，同時(shí)責(zé)任感也是一種愛的象征，它也能給我們帶來尊重。他在無形中給人帶來一種依賴感，只有這樣的人才愿意和你做朋友，才愿意與你合作。
當(dāng)今社會(huì)如果一個(gè)人只有責(zé)任感，沒有好的執(zhí)行力。那么再好的發(fā)展也只能鏡中月水中花。其實(shí)執(zhí)行力也不是什么新東西，就是一種良好的工作態(tài)度，是貫穿工作對(duì)待本質(zhì)工作的理念和奉獻(xiàn)精神。在工作中，經(jīng)常會(huì)有一些現(xiàn)象，遇到難事就會(huì)躲、推、煩，對(duì)上不服管束，對(duì)下我行我素，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。很顯然，責(zé)任心嚴(yán)重缺失，其工作情況在很大程度上是取決于你可以給他多少報(bào)酬，并領(lǐng)取報(bào)酬后其所承擔(dān)的責(zé)任。所謂“上有政策”，“下有對(duì)策”，如此這般的服從性和執(zhí)行力又能在企業(yè)中發(fā)揮怎樣的作用呢？
執(zhí)行力是一種意識(shí)、一種思想、一種習(xí)慣。一個(gè)企業(yè)擁有好的執(zhí)行力也可以說是這個(gè)企業(yè)的靈魂所在。正如柳傳志所說：“決定一個(gè)企業(yè)成功的要素有很多，其中戰(zhàn)略、人員與運(yùn)營(yíng)流程是核心的三個(gè)決定性要素，如何將這三個(gè)要素有效的結(jié)合起來，是很多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者面臨的最大困難。而只有將戰(zhàn)略、人員與運(yùn)營(yíng)有效地結(jié)合，才能決定企業(yè)最終的成功。結(jié)合的關(guān)鍵則在執(zhí)行。”我認(rèn)為作者的本意是在告知我們這樣的道理，不能片面地看待某一觀點(diǎn)，追求速度的同時(shí)還要想到完美。問題的關(guān)鍵是執(zhí)行人對(duì)執(zhí)行的理解，這取決一個(gè)人的基本素質(zhì)高底，對(duì)企業(yè)文化，對(duì)工作環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知程度。作者還闡述這樣一個(gè)觀點(diǎn)。執(zhí)行的關(guān)鍵是如何做到正確的執(zhí)行，書中所謂的矛盾其用意也在于此。
企業(yè)的發(fā)展在于執(zhí)行力，但往往在實(shí)際工作中執(zhí)行將受到阻撓，在實(shí)際工作中，有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的工作任務(wù)，基層就是不理解，在完成過程中積極性不高，完成質(zhì)量有限，這并不是完成這項(xiàng)工作任務(wù)難度有多大，也不是基層工作不認(rèn)真，不努力，完全是對(duì)這項(xiàng)工作的重要性不理解�；鶎油J(rèn)為自己的工作思路對(duì)公司更有利，更能給公司帶來經(jīng)濟(jì)效益�，F(xiàn)在我充分的理解到這種想法是片面的，沒有從整體利益上看待問題。基層的想法可以通過溝通方式講出來，但必須象軍人執(zhí)行命令一樣，完成公司下達(dá)的各項(xiàng)工作，并通過努力在工作中作出成績(jī)，只有這樣，才能給公司帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。
書中提出學(xué)會(huì)運(yùn)用“猴子管理法”，猴子其實(shí)也就是我們傳統(tǒng)意義上的“任務(wù)”，每個(gè)部門都會(huì)有若干個(gè)大大小小的猴子，中層就是要管理好員工完成他們自己的任務(wù)，每天都要檢查員工任務(wù)的完成情況，找出由于工作不當(dāng)而出現(xiàn)的問題及時(shí)來解決。要學(xué)會(huì)溝通，克服“自我主義”，充分地授權(quán)，相信自己的員工，建立良好的監(jiān)督機(jī)制，讓自己的員工少犯錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)企業(yè)制度化、規(guī)范化、模式化、技術(shù)化的經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)這本書，體會(huì)很多，對(duì)實(shí)際工作有很好的借鑒意義，如何把企業(yè)的決策貫徹到每個(gè)員工的實(shí)際工作中，每個(gè)員工不折不扣地執(zhí)行企業(yè)的決策，這就是企業(yè)的執(zhí)行力，顧名思義就是企業(yè)的成功與失敗取決于企業(yè)的執(zhí)行力，充分理解了企業(yè)執(zhí)行力的重要性，我們每個(gè)員工都要成為企業(yè)執(zhí)行力的助力，而不是去當(dāng)企業(yè)執(zhí)行力的阻力。所以，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，必須要有追求卓越、追求完美，具有強(qiáng)執(zhí)行力的員工，只有責(zé)任心強(qiáng)了，制度的執(zhí)行才會(huì)不打折扣，實(shí)施中才不走樣，加強(qiáng)執(zhí)行力，就是加強(qiáng)人的執(zhí)行力，依靠每個(gè)人高度的責(zé)任心，責(zé)任到位，執(zhí)行才不會(huì)缺位，執(zhí)行到位，結(jié)果才不會(huì)錯(cuò)位。面對(duì)這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)我們要想成為一個(gè)成功者首先我們必須具備的品質(zhì)就是責(zé)任感，在強(qiáng)烈責(zé)任感的基礎(chǔ)上再加上執(zhí)行力那我們就是成功者。正如這本書所言“贏在責(zé)任心，勝在執(zhí)行力。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇13
張愛玲的小說《金鎖記》，寫了一個(gè)大的封建家族中一個(gè)只有名份但卻出身低微、沒有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社會(huì)的受害者，同時(shí)也是害人者。
主人公的名字叫曹七巧，是麻油店小老板的女兒，之所以能夠嫁到姜公館這樣的公侯之家，是因?yàn)檎煞蚴莻�(gè)天生的軟骨病人，而且姜家又出了很多錢。但嫁到姜家之后，她因出身低微，倍受婆婆、妯娌乃至自已的丫環(huán)的蔑視和冷落，得不到起碼的尊重。她心里喜歡小叔子姜季澤，但季澤卻是只限于和她開開玩笑。于是本來要強(qiáng)、潑辣的她就愈發(fā)口無遮攔，瘋瘋顛顛，別人也就愈瞧不起她(diyifanwen.com)。只有她的哥哥嫂子讓著她，是因?yàn)橄蛩獤|西。
十年后成了寡婦的她分到了自已的公館，有了家產(chǎn)，她就把全部心力用在了護(hù)住錢財(cái)上，為自已帶上了一套金色但沉重的枷鎖。為了錢，她攆走了有意找她的姜季澤，病態(tài)地拆散了女兒的婚姻，故意在兒子、兒媳間制造矛盾。“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。”
表面上看，曹七巧是被金錢迷亂了心性，變成了一個(gè)有著“瘋子的審慎和機(jī)智”的狠毒、絕情、病態(tài)的人，但其實(shí)是她的人性被所處的環(huán)境逼迫、扭曲的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有普遍性，而這種普遍性是與封建社會(huì)的根本相聯(lián)系的。作為女人(不僅是女人)，除了生存必需的物質(zhì)外，男女之愛是她們的基本需要。但身處沒落公侯之家的七巧卻連正常的生理和感情需要都得不到滿足。她生命中有三個(gè)男人：丈夫、小叔子季澤、兒子長(zhǎng)白。丈夫是個(gè)天生的軟骨病人，在她看來是 “沒有生命的肉體”，“要是能有點(diǎn)人氣就好了”，她無法得到愛欲的滿足，甚至連她自已也弄不明白怎么會(huì)有了兩個(gè)孩子。姜家只不過是讓她來侍奉他，她因此最終分到了姜家的財(cái)產(chǎn)。
季澤是她心中愛著的人，喜歡到了身不由已的地步，但季澤雖然在外面尋花問柳，可在家里卻不敢太造次，只限于和她開開玩笑，他有他的原則。分家后季澤來找她，向她做了表白，但她卻認(rèn)為他是來騙錢的，不是真情，所以把他攆走了�？梢钥闯鏊目释诵詯壑�，還有情愛，但因?yàn)椴乱�，她放棄了這種機(jī)會(huì)。我不認(rèn)為作者只想表現(xiàn)金錢的勝利。但此后，她拋棄了這么多所獲得、保護(hù)的財(cái)產(chǎn)，就成了她生命的唯一依托。
從丈夫、季澤得不到愛，她忍受著情欲的煎熬，產(chǎn)生了瘋狂般報(bào)復(fù)的病態(tài)心理，對(duì)所有男女之愛充滿忌妒，包括兒子長(zhǎng)白、女兒長(zhǎng)安。兒子長(zhǎng)白成了她生命中唯一的男人，她讓已結(jié)婚的長(zhǎng)白整夜陪著她通宵聊天，講小夫妻的性生活，最后逼得兒媳婦自殺身亡。
與丈夫結(jié)合只是使她獲得了家產(chǎn)，季澤只給了她愛的煎熬，長(zhǎng)白則在她的管教下成了一個(gè)浪蕩子，連同女兒長(zhǎng)安，都成了她病態(tài)心理的犧性品。她生命中的三個(gè)男人都不能給她愛，作為女人，她的一生是可悲的一生。更要說明的是，這個(gè)“黃金的枷”，不是她自已愿意戴的，是社會(huì)強(qiáng)加在她身上的。最后她被金鎖壓瘋了，想摘也摘不掉了。
張愛玲關(guān)注人性，表現(xiàn)人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說充滿了“人生味。小說沒有痛訴，沒有反抗，只給人一種蒼涼的感覺。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇14
從一個(gè)平民百姓到真龍?zhí)熳樱瑥囊粋�(gè)酒色之徒到萬人之首，高祖不得不讓人佩服，讀后感。仔細(xì)讀讀高祖本紀(jì)感受頗深。
史記中高祖的出生被描繪的很有神話色彩，把高祖的出生與龍結(jié)合在一起，把面相也寫得神乎其神，甚至因此娶得呂后，雖然封建，但也說明了劉邦傳奇的人生，他的功德毋庸置疑。尤其他的為人處事我覺得即使現(xiàn)在仍然有值得學(xué)習(xí)的地方。
由于高祖生性豪爽,對(duì)人寬容,作亭長(zhǎng)時(shí)就和縣里的官吏們混得很熟,在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?用現(xiàn)在的話說他有很強(qiáng)的交際能力，小有人脈。而在當(dāng)今社會(huì)信息化越來越強(qiáng)，各種信息紛繁復(fù)雜，更新速度快得驚人的時(shí)候，人與人的溝通交流也越來越重要，如何更好地?cái)U(kuò)大交際范圍，獲得更多信息渠道，對(duì)于新世紀(jì)的我們也提出了更高的要求。高祖的成功似乎也提醒了我們溝通的重要，再進(jìn)一步可以說是合作的重要性。
在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，平民出身的劉邦能夠順從民意，鼓動(dòng)百姓殺掉出爾反爾，不體恤民情的沛的縣令，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，從而得民心，被舉為沛公，領(lǐng)導(dǎo)人們舉起反秦大旗。在立足關(guān)中之時(shí)，劉邦在灞上召集當(dāng)?shù)孛�，和他們約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，其他秦朝苛刻法制一律廢除，使他又得民心。廢除秦朝苛法的同時(shí)，他豁免其徭役減輕人民負(fù)擔(dān)，又釋放奴婢，凡民以饑餓自賣為奴婢者，皆免為庶人，解放生產(chǎn)力，“兵皆罷歸家”“以功勞行田宅”讓士兵復(fù)原回家，給予他們土地及住宅，使他們從事生產(chǎn)勞作，安居樂業(yè)，再得民心······得民心，與天下人共享利益是他成功的重要原因之一。對(duì)比到現(xiàn)在來說，寬厚待人，學(xué)會(huì)分享，多為他人著想，關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)獲得他人的支持和擁護(hù)，為自己的事業(yè)添磚加瓦，同時(shí)也為自己為他人創(chuàng)造了美好和諧的生活環(huán)境，何樂而不為呢？
說劉邦的成功，不得不提的是他自己對(duì)取勝原因的總結(jié)：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何；論領(lǐng)兵百萬，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信，讀后感《讀后感》�？墒�，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲�。至于�?xiàng)羽，他只有范增一個(gè)人可用，但又對(duì)他猜疑，這是他最后失敗的原因�！靡粋�(gè)詞概括來說就是知人善用，我認(rèn)為也可以說是正確的領(lǐng)導(dǎo)加誠(chéng)摯的合作。善于聽取他人意見，是劉邦成功的又一重要因素。
當(dāng)劉邦攻入咸陽(yáng)城時(shí)，他聽取樊噲和張良的意見，將軍隊(duì)退回灞上，免了落人口舌。在后來的鴻門宴上，除了他自身的沉著與冷靜，更重要的是張良，項(xiàng)伯，樊噲的力保，劉邦憑借眾人的支持，采納張良的計(jì)策，與張良，項(xiàng)伯等人的積極配合，通力合作，才能夠全身而退。在之后的會(huì)戰(zhàn)項(xiàng)羽，初戰(zhàn)彭城，爭(zhēng)奪成皋，濰水之戰(zhàn)，垓下之戰(zhàn)等等眾多戰(zhàn)役中，充分發(fā)揮韓信，張良，蕭何等才將的作用，分工明確，緊密配合才能夠在屢次被困屢次脫險(xiǎn)，最終迫得項(xiàng)羽霸王別姬，烏江自刎，而后建立漢朝，統(tǒng)一天下。在平定天下之后又命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語(yǔ)》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。在鄰近駕崩，呂后問他死后人事的安排：“蕭相國(guó)死后，由誰來接替呢？”劉邦說曹參。呂后問曹參之后是誰，劉邦說：“
王陵可以在曹參之后接任，但王陵智謀不足，可以由陳平輔佐。陳平雖然有智謀，但不能決斷大事。周勃雖然不擅言談，但為人忠厚，日后安定劉氏江山肯定是他，用他做太尉吧�！边@些都充分顯示劉邦知人善任的才能，充分體現(xiàn)了他的正確領(lǐng)導(dǎo)和合作精神。
總之，劉邦的樂觀豁達(dá)，寬容仁義，知人善任，是他把四分五裂的中國(guó)統(tǒng)一起來，把分崩離析的民心聚集起來，促成漢代雍容大度文化基礎(chǔ)的不可或缺的因素，這樣才出現(xiàn)了后來的“文景之治”，才促成了大漢長(zhǎng)達(dá)四百余年的統(tǒng)治，成為中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的統(tǒng)一王朝。由此，作為新世紀(jì)的我們是不是也應(yīng)該吸取些什么呢？
隨文贈(zèng)言：這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇15
《背影》是朱自清爺爺在上個(gè)世紀(jì)20年代寫的作品。雖然距離我們現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)，但我們也感受到那來自父親的那濃濃的愛。
最使我感動(dòng)的是父親對(duì)兒子那質(zhì)樸無私的愛：“父親是一個(gè)胖子，走過去自然要費(fèi)事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去……他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了……我再向外看時(shí)，他已經(jīng)抱著朱紅的橘子往回走了�！�
讀到這里，我已被那深深的父愛所打動(dòng)，情不自禁潸潸地流下了眼淚。作者雖然已經(jīng)20歲了，但父親還是為他做這做那，在父親眼里，兒子永遠(yuǎn)是最重要的。
《背影》塑造了一位家境突變，貧寒了的父親，雖年事已高、行動(dòng)不變，父親卻執(zhí)意要將兒子送到火車站，“囑咐路上小心，夜里警醒些，不要受涼”。作者當(dāng)時(shí)還笑話父親有些迂，嘮嘮叨叨的，就像對(duì)小孩子一樣�？勺x到這情節(jié)，我深深感受到了父親對(duì)兒子的牽掛和愛，無論兒子多大，在父親眼中都是永遠(yuǎn)不放心的孩子；無論兒子走多遠(yuǎn)，父親的心都永遠(yuǎn)牽掛著兒子，這，就是父愛。
父親趁著等車的時(shí)間，執(zhí)意要為兒子買些橘子帶著�！佰橎堑淖叩借F道邊，慢慢的探身下去……他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子�！弊x到這里，我的眼淚奪眶而出。年邁的父親雖然家道中落，卻憑著頑強(qiáng)的信念，支撐著支離破碎的家庭，支持兒子為了理想而奮斗。橘子雖然不值錢，但卻是一位父親對(duì)兒子無言的愛，這種愛看似平淡無奇，卻勝似千言萬語(yǔ)……
翻越鐵道，對(duì)于年邁的父親來說，是困難的、費(fèi)力的。但當(dāng)他把橘子放在兒子面前的時(shí)候，他卻一下子變得輕松了。這不禁讓我想起了自己的父親來。一次，我到朋友家去玩，天黑的時(shí)候下起雨來。父親打來電話，說要帶著雨衣到朋友家來接我。而我，感覺自己長(zhǎng)大了，再讓父親來接多丟人，于是要執(zhí)意自己回家。當(dāng)我冒雨趕回家時(shí)，才知道父親還是出去迎我了。路口多，他和我走岔路了。過了好久，我透過玻璃窗，看見一個(gè)熟悉的身影，朝著家的方向趕過來�！鞍职帧�！我在心中喊道。我看見他在風(fēng)雨中艱難地騎著車子……當(dāng)他走進(jìn)家門的時(shí)候，我看見他的褲腳和鞋子都濕了，雨水順著他已有些發(fā)白的頭發(fā)流淌了下來�？匆娢遥α�，笑得那么開心，他沒有因?yàn)槲宜阶耘芑貋矶l(fā)火，而是關(guān)心地說“安全回來就好，回來就好……”那一刻，他說的每一個(gè)字，都猛烈地撞擊著我的心房；那一刻，我覺得好幸福！
父親已不再是英俊瀟灑的小伙子了，常年辛勞的工作，令他早早有了些許的白發(fā)，而在我的眼中，他擁有的是另一種令我仰慕的風(fēng)采：堅(jiān)毅！他擁抱著我的雙臂永遠(yuǎn)是那么溫暖，那么有力……
目光在朱自清先生雋永的文字里徜徉，靜靜地品味一位年邁的父親博大的愛，我相信，那一刻，朱自清先生是無比幸福的，無論他走到哪里，父親都是他奮斗的支撐，父親永遠(yuǎn)是他心中無比巍然的山！
火車轟鳴著駛向遠(yuǎn)方，但父親站立在站臺(tái)上的身影，卻永遠(yuǎn)印在了朱自清先生的心中，而我也是一遍又一遍回味著父親給我的愛，他在風(fēng)雨中的身影，永遠(yuǎn)那么清晰地刻在我的腦海中。
父親，我愛你！
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇16
莫言的《豐乳肥臀》一部謳歌母愛，反應(yīng)歷史事實(shí)和動(dòng)蕩時(shí)代莫言家鄉(xiāng)底層百姓麻木的精神外貌以及母親為代表的底層人民咬牙活下去的血淚史!
主角上官魯氏幼年因德國(guó)侵略軍殘殺父母成了孤兒，后有姑媽養(yǎng)大，少年的她裹腳待嫁，嫁給了上官家，婆婆的摳門，刻薄兇狠，受盡了毒打和折磨，又因丈夫不能生育，她三年沒懷上孩子，受盡欺凌!雖有養(yǎng)育她的大姑媽疼，也是她的大姑媽所出主意——借種生子，讓她受盡了屈辱。為了給婆婆家生出兒子，一再向不同的男人借種，先有她的姑父后是別的男人，與她生了八個(gè)女兒，最后才與瑞典牧師生出兒子——小說中的我!在一次次生下女兒后的痛苦中，一次次承受著被訓(xùn)斥，被婆婆棒打破頭的心理和肉體折磨中，忍氣吞聲。婆婆是一家之主，她精明能干，家里的男人都怕她。她打罵夠了，唆使那個(gè)沒用的男人接著打。
后經(jīng)查閱莫言的生平經(jīng)歷，再看這本書，讓人感覺書中寫的就是他生活那個(gè)年代真實(shí)的樣子。書中母親生下他那天，日本人進(jìn)村了，殺了母親的公公與丈夫，惡毒的婆婆變成傻子了。日本人為顯示大東亞共榮，救了剛剛生下的“我”和“我”的雙胞胎八姐。母親的頭上的大山——婆婆剛倒了，大姐的未來女婿沙月亮領(lǐng)導(dǎo)的抗日毛驢隊(duì)員殺了馬牧師，也就是“我”的親生父親。還了他的母親，馬牧師在生命最后一刻，用獻(xiàn)血給“我和八姐”起名金童玉女。于是，我從此以后便有了名字——上官金童。母親一人養(yǎng)活九個(gè)孩子，在中國(guó)餓殍遍野，死尸都沒人埋的年代，經(jīng)歷戰(zhàn)火，經(jīng)歷土改，文革。上官家的人死的死，散的散，母親堅(jiān)強(qiáng)的養(yǎng)活著兒女們，以及外甥女，甚至沒有血緣的外甥。
在為生產(chǎn)隊(duì)推磨時(shí)，善良的母親甚至想到偷吞了豆子，回家后再嘔吐出來，淘洗干凈，喂養(yǎng)孩子們，多么可憐，可敬的母愛啊!不能不使人沉重，不得不使人敬重。懂事的盲眼八姐因感受到這一切，不想連累母親而投河自盡。后來磨坊監(jiān)工懷疑母親偷吃，給每個(gè)推磨的饑餓的母親們帶上了專門編制的籠嘴!一群帶著籠嘴的饑餓母親們，就這樣推著沉重的石磨抗拒著糧食的誘惑，在死亡線上掙扎著。
《豐乳肥臀》這一題目，乍一看似乎容易被誤解，讀到故事中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黃而不色。是一部紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)，再現(xiàn)中國(guó)歷史的紀(jì)錄片，而片子要贊頌的是偉大的母親!真是讓人心顫顫，淚潸潸!
莫言的描寫十分細(xì)致，從人物外貌，神態(tài)動(dòng)作，環(huán)境的烘托都能讓人想象到當(dāng)時(shí)的情景。小說結(jié)尾的遺漏添補(bǔ)打破常見的描寫順序。母親命運(yùn)悲慘，歷盡屈辱生下的兒子，卻是個(gè)窩囊，懦弱，以及得了厭食戀乳癥，一輩子只想著吃奶的兒子。文章“我”作為那個(gè)窩囊的兒子，字字句句充滿了對(duì)母親的捶胸頓足般的歉疚與感恩，以及對(duì)母愛最深沉的贊頌。
如果說要了解莫言的生活，那么就讀她的這本小說吧!
莫言，莫言，其意不言。小說中他家鄉(xiāng)的人民經(jīng)歷了文革等歷史風(fēng)浪之時(shí)，特別成立了一個(gè)只做手勢(shì)，不說話的集市——雪集。三教九流流氓小偷，都遵守規(guī)則，只打手勢(shì)，不發(fā)音。讓人深深懂了那個(gè)年代，人們寧可不說話的樸素的非暴力的抗拒心理。
一部小說半部歷史，人文地理時(shí)代變遷，血淚經(jīng)歷震顫我心!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇17
我常常去看電影的時(shí)候，會(huì)遇到很多想要放松的朋友。他們幾乎看什么都在笑，電影開頭五分鐘，一個(gè)白茫茫的空鏡頭，后排就傳來一陣陣有韻律的笑聲。
我能理解有些人去電影院看電影就自帶笑聲儲(chǔ)備。所以他們看《驢得水》也笑，看《比利·林恩》也笑，看《我不是潘金蓮》也笑，甚至看《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一個(gè)血肉模糊的大腿飛過來，他們也笑。
這些笑點(diǎn)低并且笑因十分奇怪的朋友，習(xí)慣把搞笑當(dāng)成喜劇。但是有些人說了，我不喜歡拿嚴(yán)肅的事情來搞笑�？墒俏覀兿矚g的英美劇，其實(shí)都是擅長(zhǎng)把嚴(yán)肅的事情拍的很搞笑，這很諷刺，笑點(diǎn)也相對(duì)來說比較高級(jí)。
把戰(zhàn)爭(zhēng)拍的很搞笑，是不是比較不嚴(yán)肅呢?
我不這么看，首先戰(zhàn)爭(zhēng)電影通常都比較主旋律，你認(rèn)為《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》好看是因?yàn)檎鎸?shí)，因?yàn)槔锩娴难輪T會(huì)哭會(huì)疼會(huì)害怕。他們?cè)谏蠎?zhàn)場(chǎng)前一分鐘還在看黃書，下一分鐘還在罵臟話，再下個(gè)一分鐘可能就死了。
成龍的這部《鐵道飛虎》講的就是很平常的一件事。并且在他的電影里，渴望有英雄主義，一直都是貫穿始終的。丁晟拍完真人真事改編的《解救吾先生》，這次改編的是“鐵道游擊隊(duì)”，除了剪輯有些拖沓，其余是合格的�？磻T了一臉嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭(zhēng)片，其實(shí)《鐵道飛虎》可能更靠近真實(shí)的生活一點(diǎn)。
美國(guó)有個(gè)叫《蠢蛋搞怪秀》的真人秀電影，《鐵道飛虎》的主人公比較像這幫蠢蛋。就好像漫威電影里的那些超級(jí)英雄，他們屎尿屁，沒有那么宇宙無敵�！惰F道飛虎》做的是小人物的英雄式劇情。
如果說鐵道游擊隊(duì)比較像一個(gè)正規(guī)的被后封的軍隊(duì)，那鐵道飛虎隊(duì)大概就是民間的愛國(guó)者聯(lián)盟，他們連自己的飛虎標(biāo)志都畫不好，但這又恰恰就讓故事顯得非常真實(shí)。電影里一系列在火車上的戲，都是在致敬經(jīng)典的火車電影。飛虎隊(duì)偷偷溜上車像是埃德溫·豹特的短片《火車大劫案》。一顆炮彈沖過來，慢速鏡頭迎面而來又好像是致敬了世界上第一部電影《火車進(jìn)站》。最后那個(gè)接近高潮的變?cè)训罉蚨危渎┧�，蒸汽火車與鐵道相關(guān)，森田芳光拍了鐵路愛好者的《乘列車前行》。這么看來，電影和火車好像有很多次交集。
影史經(jīng)典有《猜火車》。而《鐵道飛虎》有“追火車”的重要戲份。飛虎隊(duì)追上火車設(shè)計(jì)讓火車上的日本人全盤擊落，開頭的車內(nèi)戲，又有很多戲劇的成分。電影無疑是好笑的，有很多自己打臉的梗，比如成龍飾演的飛虎隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講完一句話下一秒就會(huì)發(fā)生這件事。而那些諸如Duang或黃子韜自黑自己“我一唱歌他們就說我跑調(diào)”的臺(tái)詞，王凱的手，還有他一直碎碎念說“太不正規(guī)了”的戲份，都很有趣的總結(jié)了這一年的娛樂話題。
我們崇尚漫威宇宙世界和皮克斯迪士尼動(dòng)畫，因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)真實(shí)的世界，在出新的同時(shí)會(huì)隱藏在新片里很多彩蛋�！惰F道飛虎》里讓我挖掘到一些，是成龍戴牛仔帽子，一直止不住的說“我也很忙啊”(周杰倫的專輯《我很忙》)，飛虎隊(duì)用日軍的炸彈最終炸了橋(草船借箭)。
如果不把這部電影當(dāng)成一部主旋律電影，只當(dāng)成復(fù)仇的電影來看。煎餅上的紅點(diǎn)，影射諷刺日本國(guó)旗;相聲演員用自己的基本功，一本正經(jīng)的胡攪蠻纏;日本的女軍官被蒸汽熏到，之后“死而復(fù)生”，結(jié)果一聽到呲呲呲的聲音就條件反射嚇著捂眼鏡，這可能是最隱晦的人體實(shí)驗(yàn)了。
飛虎隊(duì)把火車分成好幾截，每一段都有一部分好玩有設(shè)計(jì)的段落。這是支沒抱著“希望活著回去”的山東“敢死隊(duì)”。電影里用了很多本是樣板戲的配樂，其實(shí)就是京劇里的頓點(diǎn)�？吹胶髞�，這群蠢蛋國(guó)的英雄人物，像碎片化的群像一樣，用喜劇的哈哈哈哈，完成了誰都知道結(jié)局的電影。
姜文在《鬼子來了》里設(shè)計(jì)了中國(guó)村民教日本人說臟話的戲，臺(tái)詞的內(nèi)容是“大哥大嫂過年好”�！惰F道飛虎》里有大哥成龍和攤煎餅的二嫂，這部電影放在圣誕檔期，配合賀歲檔，意思倒真成了“大哥二嫂過年好”的賀歲喜劇。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇18
讀過這本書，使我又豐富了許多知識(shí)。書中說，空間實(shí)際并不是由三維單單構(gòu)成的。人們口中常說的“維”其實(shí)應(yīng)該有九或十個(gè)。而三維只不過是空間構(gòu)成的大方向。而題目中的“果殼”，則是粒子與核子。宇宙這個(gè)大空間，有許多恒星、行星、銀河系、空間的等極為復(fù)雜的物質(zhì)而構(gòu)成的。所以，宇宙是一個(gè)沒有歷史的空間，它一直到現(xiàn)在還在不斷地向外膨脹。宇宙中有一個(gè)很神秘的東西——黑洞。從書中的語(yǔ)句里，可以間接地拼湊出一個(gè)信息：黑洞有許多個(gè)!而這一重要信息也使我想到一個(gè)問題!這個(gè)問題與一部電影有關(guān)——“泰坦尼克號(hào)”，這部電影對(duì)所有人來說都很熟悉，也不便我多說了。其中，據(jù)說船長(zhǎng)史密斯竟然穿越時(shí)空，但他卻認(rèn)為這只是發(fā)生在“昨天”的事。當(dāng)然，這也許是媒體的炒作，但是，如果說船長(zhǎng)史密斯落入海底后穿越了時(shí)空呢?是不是就因如此而使他的記憶出現(xiàn)錯(cuò)亂了呢?我的問題就是：如果宇宙存在多個(gè)黑洞，他會(huì)不會(huì)從這個(gè)黑洞進(jìn)，又從那個(gè)黑洞出呢?因?yàn)橛钪媾c地球的時(shí)間不一樣，所以他認(rèn)為只過了一天?當(dāng)然，關(guān)于黑洞問題還有更多的科學(xué)家、天文家……來研究，所以，我也沒有必要一直來談?wù)撨@一神秘空間。
前面也說過了，宇宙會(huì)膨脹。而為什么會(huì)膨脹呢?因?yàn)樵谔摃r(shí)間中的最簡(jiǎn)單歷史里，宇宙是一個(gè)球面，相對(duì)于地球，多了兩個(gè)維。宇宙確定了我們所在的實(shí)時(shí)間中的歷史，在這個(gè)歷史中宇宙在空間的每一點(diǎn)都相同，所以它在時(shí)間中膨脹。
而題目中的果殼：粒子，卻會(huì)引起很多現(xiàn)象，像預(yù)知未來。一只蝴蝶在東經(jīng)鼓翼，而就會(huì)引起紐約中央公園的巨大雨。這是《侏羅紀(jì)公園》中的情節(jié)。實(shí)際：蝴蝶一下回鼓翼時(shí)，一大堆其他因素就會(huì)影響天氣，這就是天氣預(yù)報(bào)為什么有時(shí)不準(zhǔn)的原因，而也是人們常說的：“蝴蝶效應(yīng)。”
而書中說到的：宇宙的歷史是一張?jiān)谔摃r(shí)間中存在的曲面。從而我得出結(jié)論：實(shí)際上，宇宙是一個(gè)扭曲的時(shí)空。所以，它才能有眾多空間，與“維”。
上面的虛時(shí)間與實(shí)時(shí)間，便是書開頭的與個(gè)人時(shí)間無關(guān)的兩個(gè)更為復(fù)雜的時(shí)就。另一方面的個(gè)人時(shí)間是：當(dāng)兩個(gè)人面對(duì)面靜止不動(dòng)時(shí)，他們的時(shí)間便一致，但如果相互運(yùn)動(dòng)時(shí)，他們的時(shí)間則不一致了。
我也認(rèn)為霍金最后的演講十分精彩!他說愛因斯坦說時(shí)空不是平坦的，時(shí)空中的物質(zhì)和能量可以將它彎曲甚至翹曲。這也令我的猜想有了一個(gè)確切的答案。
如此類精彩的理論與關(guān)于宇宙的探索發(fā)現(xiàn)，書里還寫了好多。盡管這本書沒有用任何華麗的筆風(fēng)來續(xù)寫與表達(dá)宇宙的奇妙、美麗和給科學(xué)家們、人們帶來的魅力，但他獨(dú)特的風(fēng)格還是吸引了我。21世紀(jì)的人們都來看看科學(xué)的結(jié)晶吧!讓我們了解自己生活的世界吧!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇19
近代杰出詩(shī)人臧克家曾寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”歷朝歷代都有許多的愛國(guó)志士，對(duì)于荊軻的評(píng)價(jià)，歷來見仁見智。北宋蘇洵非議荊軻：“始速禍焉”;朱熹認(rèn)為：“軻匹夫之勇，其事無足言”……但對(duì)荊軻給予肯定的人也很多，左思的《詠荊軻》稱頌他：“雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫”;陶潛說他“其人雖已沒，千載有余情”，評(píng)者大都認(rèn)為，荊軻雖不懂以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是他不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，不避艱險(xiǎn)的精神和氣概還是值得我們大家贊頌與學(xué)習(xí)的。
在我的眼里，荊軻是一個(gè)愛國(guó)志士、勇士與智士。西諺曰：“叛祖國(guó)猶舟人自穴其舟也，可不戒哉。”這句話說得很有道理。“微太子言，臣愿得謁之”一句足以將他的愛國(guó)豪情展現(xiàn)出來。在這國(guó)難當(dāng)頭，他的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血，愿以一死以換國(guó)之存。編纂的小學(xué)課文，向孩子們這樣講述“愛國(guó)”：
“國(guó)以民立，民以國(guó)存。無民則國(guó)何由成?無國(guó)則-民何所庇?故國(guó)民必愛國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問種族，不問職業(yè)，其相救也，如左右手。何者?舟為眾人所托命，生死共之也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚。”荊軻的確做到了這樣，以實(shí)際行動(dòng)向世人展現(xiàn)了他的愛國(guó)壯舉。評(píng)價(jià)他為愛國(guó)志士是毫不吝惜的。
孟子曾說過：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”荊軻也是這樣的。他是一個(gè)名副其實(shí)的勇士。這不僅僅表此刻他毫不畏懼地進(jìn)入號(hào)稱虎狼之國(guó)的強(qiáng)秦，更表此刻他與秦王的斗爭(zhēng)上。從他“今日往而不反者，豎子也”一句能夠看出他的勇敢。常言道：“士可殺不可辱”。其怒叱太子，表現(xiàn)出了他剛烈的性格。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，一句，頗有些壯舉，但也透著淡淡的感傷。正所謂粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。易水訣別，表現(xiàn)了荊軻視死如歸的豪邁氣概。所以，他是一名勇士。
有些人認(rèn)為，荊軻之所以刺不成秦王，是因?yàn)樗杏聼o謀，其實(shí)不然。荊軻刺不成秦王，因素是多方面的。為了此次秦國(guó)之行有信，使秦可親，他向太子丹提出“誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王”的要求，這是他智的表現(xiàn)之一;荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，并說服樊將軍自獻(xiàn)其首，此為其智的表現(xiàn)之二;既至秦，厚遺秦王寵臣蒙嘉，此為其智的表現(xiàn)之三;秦武陽(yáng)色變振恐，荊軻顧笑秦武陽(yáng)，一句“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾”更是表現(xiàn)出他的智慧``````總之荊軻是一個(gè)有勇有謀的俠義之士。荊軻刺秦王，是反抗強(qiáng)暴的正義行為，他是個(gè)名副其實(shí)的愛國(guó)志士，勇士與智士!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇20
在這個(gè)喧囂的世界里 ，要懷有一片屬于自己心靈的凈土， 在這個(gè)追名逐利的世界里，要保持你自己的目標(biāo)與原則;在這個(gè)物質(zhì)的世界里，要永遠(yuǎn)做一個(gè)內(nèi)心真正平靜真正高貴的.人!
初讀<<人生最美是清歡>>是因它的文藝書名，與林清玄這個(gè)在我心中曾萬分羨慕的真正藝術(shù)家。
我羨慕他，因?yàn)樵谶@個(gè)連寫個(gè)書都會(huì)功利化的時(shí)代，他仍選擇按照自己的方式生活;我敬他，敬他內(nèi)心真正的平靜;我敬他，敬他以他的事例以他的感想，讓生活在這個(gè)事與事比成功比成功，人與人比錢財(cái)?shù)臅r(shí)代里的人們，找到了他們的真正有意義的生活;我敬他，敬他如雪一般的情感給這個(gè)世界逝去了不少污漬。他也許沒有毛澤東那樣被世人熟識(shí)并且代代贊頌，它也許不會(huì)像市面上的心靈雞湯那般讓人讀后熱血澎湃，取而代之，在人生最美是清歡的閱讀中，我會(huì)不由自主的放下手中的事，悠閑悠閑的走在被鵝卵石鋪滿的小路上，欣賞無限風(fēng)光，領(lǐng)略無數(shù)美好。
生活催我們奮起，現(xiàn)實(shí)喚我們拼搏，未來邁著匆匆的步伐向我們趕來。作為歷史的傳承者，父母眼中的期盼我們都不想讓它消逝去，好像現(xiàn)在的人都會(huì)被生活生活的壓力逐漸褪去他們個(gè)性的張揚(yáng)，生活的靚麗，以及會(huì)產(chǎn)生一種又一種的情緒，生命從此不再平靜。我還記得書的第一頁(yè)的那一段經(jīng)歷使我心里的情愫多了幾分又幾分，像擔(dān)心天上的星星會(huì)不會(huì)消失又希望它們消失，可第二晚還是會(huì)迎面出現(xiàn)。當(dāng)然亂扔垃圾的現(xiàn)象與星星的出現(xiàn)不可比擬。現(xiàn)在的人為了緩解生活的壓力，對(duì)前途的擔(dān)憂，對(duì)未來的畏懼，都會(huì)去游覽名勝古地以來表達(dá)自己內(nèi)心的平靜。但是，去一個(gè)人山人海，摩肩擦踵，水泄不通的景點(diǎn)就是內(nèi)心平靜了嗎?通過<<人生最美是清歡>>這本書，我覺得，內(nèi)心的平靜應(yīng)是在于飲一壺歲月釀的美酒，看幾眼這個(gè)世界的美好了，聽?zhēng)资紫矚g的歌，在這個(gè)拼搏的時(shí)代，還有生命的意義要去享受。我們不應(yīng)該只注重學(xué)名功名，更應(yīng)該培養(yǎng)的是內(nèi)心的平靜。
每當(dāng)我經(jīng)過一個(gè)柜臺(tái)一個(gè)書架一個(gè)老人以及一個(gè)破舊的報(bào)刊，心里像水波似的蕩起了一圈一圈的漣漪。看著老人那駱駝的背，雙手不時(shí)撐著老人鏡的聚精會(huì)神的看著報(bào)紙，心里不禁宿舍酸澀幾分�？赡芾先说囊簧荚谖膶W(xué)上面，又或是退休之后為了生活一年四季，烈日炎炎，白雪皚皚都如天使般守護(hù)這個(gè)報(bào)刊這些書。我每當(dāng)經(jīng)過這樣的報(bào)刊都會(huì)去買一本書，不是為了所謂的同情心，而是為了贊美他們這種不被世界功利化的，內(nèi)心平靜而高貴的生活態(tài)度。也許，那是生活的最高境界。冬日里，我會(huì)時(shí)常去老人的報(bào)刊里取暖。他會(huì)因?yàn)槲胰ザ鵁鄮讐K錦炭灰，我想，要是每個(gè)人都這么為他人著想，內(nèi)心不會(huì)為了功名與物質(zhì)的存在而被污染的人，這世界還會(huì)出現(xiàn)為了一己私利叛離人道的人嗎?這世界還會(huì)出現(xiàn)為了升職加薪賄賂上級(jí)的人嗎?還會(huì)有為了所謂一生榮華富貴一生艱辛卻無疾而終的人嗎?我們要為了未來拼搏，要為了夢(mèng)想奮斗，要為了生活努力，但我們不應(yīng)該被世俗所影響了我們的未來，不應(yīng)該被功名利益所擋住了夢(mèng)想，不應(yīng)該讓自己焦急萬分卻又碌碌無為。
這一次讀<<人生最美是清歡>>不再是因內(nèi)心的焦慮而去尋找平靜。
這本林清玄的書不僅僅教會(huì)了我要內(nèi)心平靜，要成為一個(gè)擁有靈魂的人。還教會(huì)了我以樂觀的態(tài)度對(duì)待整個(gè)世界。
“讓微笑成為一種習(xí)慣。”這句簡(jiǎn)短的話一直伴隨我到現(xiàn)在。有時(shí)候，微笑就像是一種法力，它會(huì)讓你在焦急的時(shí)候平靜下來，它會(huì)讓你在朋友面前更加活躍，消去一些矛盾，擦去一些隔閡，散去一些不悅。每當(dāng)我看到跳廣場(chǎng)舞的奶奶們，總會(huì)羨慕她們臉上的笑容，無時(shí)無刻不給予我們正能量。人的一生應(yīng)該是這樣子度過的：內(nèi)心平靜的態(tài)度，精神里高貴的靈魂，臉上洋溢著的笑容。
每每看到《人生最美是清歡》，每每聽到林清玄，心里洋溢著的是平靜的態(tài)度，以愛之名擁抱整個(gè)世界，讓內(nèi)心的靈魂取代生命的世俗。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇21
《老人與�！冯m然故事簡(jiǎn)短卻寓意深刻，寫的是老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于在第85天的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一條重量超過1500磅的大麻哈魚，并開始了長(zhǎng)達(dá)3天3夜的搏斗，大魚才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死，《老人與�！纷x后感1000字。在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時(shí)只剩魚頭魚尾和一條脊骨。
這是一部寓意深遠(yuǎn)的古典悲劇式的小說，也一部英雄主義的交響曲。海明威說：“我試圖描寫一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。”故事描寫的老人圣地亞哥是個(gè)倒霉的人，84天沒捕到魚，而別的漁夫都把他看做失敗者。但這似乎預(yù)示著一場(chǎng)戰(zhàn)斗的開始，果然，就在第85天，他真的發(fā)現(xiàn)了一條1500磅大馬哈魚，明知對(duì)方力量比他強(qiáng)，還是決心戰(zhàn)斗到底。他對(duì)大魚說：“我跟你奉陪到底!”，最后終獲勝利。在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗(yàn)卻并沒有結(jié)束。魚因?yàn)橛执笥珠L(zhǎng)，他只好將魚綁在船的一邊�；睾綍r(shí)，大魚的血腥味引來了鯊魚一次又一次的襲擊。于是，他用盡一切個(gè)人手段來反擊。魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟了，他外用舵把來打。盡管結(jié)果魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的意志。上天似乎會(huì)憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運(yùn)一次又一次降在老人身上，最終他的頑強(qiáng)意志卻并沒能得到好的結(jié)果，回港時(shí)只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。
為什么海明威不讓老人最后獲得勝利呢?這樣不是更加能體現(xiàn)英雄的偉大、嗎?老人的故事不僅象征著人與自然的關(guān)系，而且象征著整個(gè)人類堅(jiān)不可摧的精神。在現(xiàn)實(shí)中，他雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強(qiáng)搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴(yán)。遍顧所有的人生，誰沒有經(jīng)歷過失敗呢?哪怕再成功的人。失敗的原因可以不盡相同，但無論如何失敗總是一個(gè)讓你難以承受的打擊。再出海，你就會(huì)有勝利的希望。我想，這種險(xiǎn)惡的人生環(huán)境和這種堅(jiān)韌的人生態(tài)度，正是這部作品越來越吸引人的原因，人生本來就是一種無止境的追求，故事中老人曾說：“不過人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。”這句話讓我想起貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，貝多芬曾經(jīng)說過：“我可以被摧毀，但我不能征服。”他們說明了英雄的含義，生命的意義。而文中的這句話也點(diǎn)明了文章的思想：人要勇敢地面對(duì)失敗。從這個(gè)方面看，這本書不是寓言，也不是童話，而是一部現(xiàn)實(shí)主義的作品。勝利在這部小說里已經(jīng)不重要，重要的是一個(gè)人的生命價(jià)值，老人敢于挑戰(zhàn)極限，一次又一次地超越，不得不讓我們敬佩，他所帶給人類的是一種自信，一種強(qiáng)大的精神力量。
《老人與海》給予我很多人生啟示。什么是失敗，失敗就是要跌倒了重新鼓起勇氣爬起來，再一次跌倒再一次爬起，永遠(yuǎn)不要失去了對(duì)生活的希望，不要失去了自己人生的夢(mèng)想。什么是英雄，英雄就是敢于面對(duì)挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢(mèng)想，這才算得上是英雄。很喜歡海明威的《老人與�！罚擦私獾胶Ｃ魍纳揭灿兄T多坎坷，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了疾病和精神的折磨，其實(shí)他一次又一次地勇敢過了，可惜最后，他還是選擇了以自殺來結(jié)束了自己的生命，也許他有自己的理由，但是他卻違背了《老人與海》中對(duì)失敗和英雄的闡述，這是一個(gè)遺憾。
失敗并不可怕�？膳碌氖亲约簩�(duì)失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢(mèng)想都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會(huì)出現(xiàn)那樣勇敢地去面對(duì)，即使沒有成功，也不會(huì)因?yàn)闆]有努力而給人生留下遺憾，我們也會(huì)是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會(huì)因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?/p>
讀《老人與�！愤@本書，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無論是今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我一定會(huì)是生活的強(qiáng)者�！独先伺c�！肥且槐局档萌プ屑�(xì)品味的一本書，就象高爾基的《海燕》，能讓我們?cè)诒╋L(fēng)雨來臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去面對(duì)，堅(jiān)持到底，決不退縮，向全世界大喊“我就是英雄!”
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇22
讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書中的人物對(duì)號(hào)入座;讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。
孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨(dú)是自閉的。《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮�；羧�·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”因?yàn)轳R貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。于是，書中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨(dú)是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。為了達(dá)到這個(gè)目的，無論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇;無論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對(duì)讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。
孤獨(dú)是需要摒棄的。“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇23
這些日子，我在讀楊絳的《我們仨》一口氣讀完，我就想寫點(diǎn)什么，卻遲遲沒有動(dòng)筆。因?yàn)樽约河泻脦滋於枷萑肓藯罱{的情感里，在她編織的夢(mèng)里穿行，心情總會(huì)隨著故事的發(fā)展起起伏伏。
“1997年早春，阿瑗去世，1998年歲末，鍾書去世。我們?nèi)驮俅问�，就這么失散了，現(xiàn)在就只剩下了我一個(gè)人。”于是就有了這本書，書名叫做《我們仨》，這本書分為三個(gè)部分，分別是我們倆老了，我們仨失散了，我一個(gè)人思念我們?nèi)�，這本書里的每一個(gè)文字都是飽含了心血，都是剜人心的情感在心里來回流動(dòng)而結(jié)成的。整本書沒有華麗的詞藻，但是它有樸素的心疼和淡淡的感動(dòng)，它有對(duì)丈夫?qū)ε畠汉腿松铧c(diǎn)點(diǎn)滴滴的懷念，它有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的說故事的人。
在書中，楊絳用細(xì)膩的思考把看似微不足道的事情進(jìn)行放大，用自己的心把它們串成一串閃耀奪目的項(xiàng)鏈。在她的故事里我看到了無奈、堅(jiān)強(qiáng)、釋懷，楊絳先生在面對(duì)慘不人道，在那段扭曲心靈的歷史中，她并沒有對(duì)命運(yùn)抱怨，她忍受著世道無常的變化，任憑命運(yùn)的各種不會(huì)，她就是笑，把它們當(dāng)作歷練，磨練自己的性格。畢竟她無法像貝多芬那樣扼住命運(yùn)，也不像海倫有一個(gè)好老師，她在命運(yùn)中只能靠自己，只能無條件承受，所以她的內(nèi)心是強(qiáng)大的，她沉浸在我們仨的回憶之中來緩沖自己受到的傷害。
在《我們仨》中不僅讓我看到了楊絳先生強(qiáng)大的內(nèi)心，還讓我走進(jìn)了我想要的家，一家三口無分長(zhǎng)幼，互尊互愛，互為師長(zhǎng)，互為兄弟姐妹。正如作者在書中云：“我們仨，卻不止三人。每個(gè)人搖生一變，可變成幾個(gè)人。阿瑗長(zhǎng)大了會(huì)照顧我，像姐姐;會(huì)陪我，像妹妹;會(huì)管我，像媽媽。鍾書是我們的老師，我和阿姨都是好學(xué)生……他可高大了。但是他穿衣吃飯，都需要我們母女把她當(dāng)成孩子般照顧，他又很弱小……”這種美好的家庭怎叫人不羨慕呢?我想，楊絳先生一定無比眷戀這樣自由自在的生活。
在《我們仨》中沒有讓人悲痛欲絕的詞句，沒有撕心裂肺的呼喊，沒有無助的彷徨，只有一位母親對(duì)女兒的思念，一位妻子對(duì)丈夫的思念以及對(duì)往事的敘述，但是，不知怎的，讀完《我們仨》會(huì)有一種悲傷和哀嘆縈繞在心頭，久久不能散去。
書中有兩句話說的很好：人世間不會(huì)有小說或童話故事那樣的結(jié)局，“從此，他們永遠(yuǎn)快樂的一起過日子。”人間沒有純真的快樂，快樂總夾著懊惱和憂慮，人間也沒有永遠(yuǎn)，另一句是：我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與自在;我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。楊絳先生見的太多太多，錢鍾書先生和女兒錢瑗相繼離她而去，所有的悲歡離合，所有的潮起潮落，她早已釋懷，也正因?yàn)槿绱�，她才�?huì)有這樣一番感言。
楊絳先生在這本書中，她沒有去評(píng)價(jià)自己的生活與家庭，她只是像講故事一般講著講著，似乎這個(gè)故事一直在演著，沒有盡頭……
感謝楊絳先生，給予了我們無盡的感動(dòng)，告訴我們做人做事的真諦及本原珍惜，讀《我們仨》是對(duì)現(xiàn)在生活的滿足，更是對(duì)那種平凡的味道的流連忘返……
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇24
這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會(huì)，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者：感情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的潛力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只但是我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X得確實(shí)，愛到底是什么，其實(shí)是一種潛力，是一種對(duì)你愛的人的職責(zé)心，是一種能夠愛別人，愛社會(huì)，愛生活，的潛力。從這一點(diǎn)來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的潛力，那么獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)感情的三個(gè)錯(cuò)誤看法
1、大多數(shù)人認(rèn)為感情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力愛的問題。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎我如何才能值得被人愛為了到達(dá)這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是透過持續(xù)身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，搞笑的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。
其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的潛力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的職責(zé)心以及高于他人的潛力，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。
2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué)，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是潛力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。感情中最大的潛力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力，這種給，才是感情中最完美的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也就應(yīng)給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫感情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的感情的給與是一種，因?yàn)?ldquo;我”富有活力，我能夠是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和完美，去感受這山峰是多么的清爽，透過這種給，展示了我的力量。透過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類另一方“給”的行為，不是報(bào)答，而是真心期望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料能夠喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。
當(dāng)代文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)�，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。感情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要思考從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要思考基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，如同購(gòu)買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的感情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際狀況中，總會(huì)有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來的”狀況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，期望他多笑一笑，“快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福”與他分享著這個(gè)世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒有享受過感情的孤獨(dú)者來說就更顯完美和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的感情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一向到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像感情那樣以如此巨大的期望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放下感情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服感情的挫折，找到原因并去探究感情的好處。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺到很快樂。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇25
也許是機(jī)緣巧合，讓我在書店里看到了這本書，這本書并不像四大名著那么光鮮亮麗，名字也不是膾炙人口，但就是這么一本樸實(shí)無華的書，卻讓我終生受益。
這本書就是來自中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員河北當(dāng)代作家李春雷的《搖著輪椅上北大》。
記得，有年中考中有一篇命題作文叫《總有一把鑰匙屬于自己》。但我想面對(duì)此題的考生可能會(huì)不知所措，但我相信在讀完這本書之后，你可能會(huì)有一個(gè)深層面的理解。
我想在每個(gè)人出生時(shí)，上帝都會(huì)在我們的身邊藏匿無數(shù)枚鑰匙，無論俊秀或丑陋，聰明或遲鈍，貧窮或富貴，健全或殘疾，但這些鑰匙都是相同的，其中總會(huì)有一把鑰匙最適合你，它會(huì)將你引領(lǐng)到人身理想之巔。有的人窮其一生，忙忙碌碌，渾渾噩噩，都沒有找到它;;有的人曲曲折折，歷盡坎坷，壯志難酬。我想作者始終想表達(dá)的應(yīng)該就是每個(gè)人都可以成功。也許，女孩的夢(mèng)想比男孩更豐富吧。小時(shí)候她的夢(mèng)想就很豐富，她夢(mèng)想自己是瑪麗居里，李清照，夏洛蒂，她就是這部書的女主角郭暉，一個(gè)生于高知家庭，蕙質(zhì)蘭心，能歌善舞的小女孩，就像白天鵝一樣高貴自信。
由于不幸的命運(yùn)，時(shí)間的推移她腿上的一小塊紅腫慢慢擴(kuò)散，在小郭琿的體內(nèi)埋下一粒黑色的種子，直到它慢慢發(fā)芽結(jié)果。正如作者的描述：“它就像一個(gè)粉紅色的惡魔，從此陪伴她的就是手術(shù)臺(tái)上的刀子，剪子，止血鉗，無影燈，血淋淋的刀口。她將失去可愛的校園，將失去康復(fù)的希望，她將失去快樂的童年。”兇手是誰?就是滑模結(jié)核。但可怕的疾病下她有不屈的毅力。
現(xiàn)如今拿什么拯救自己殘缺的夢(mèng)想?不用說，一定是加倍努力學(xué)習(xí)。有毅力就會(huì)有未來。她告訴作者，自己一：抱著對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，二：是多年的堅(jiān)持。
她自己靠父親為她特別定制的課桌臺(tái)燈，出門考試靠母親推輪椅接送，但是她強(qiáng)烈自尊心，即使有人嘲笑，受盡痛苦也要拿成就與未來充實(shí)自己。
“日日夜夜，頭暈?zāi)X脹，滿眼發(fā)黑，云里霧里，她抑制自己不能垮掉，心底的激情像一團(tuán)燃燒的烈火，這團(tuán)大火熊熊燃燒，在她心田。在她眼里，在她的血液里，她的血液是奔流不息，用之不竭的燃料，熊熊大火燒得她內(nèi)心世界天地透亮通紅通紅”，這是作者對(duì)她學(xué)習(xí)英語(yǔ)內(nèi)心奮斗的描寫。
小郭暉自習(xí)英語(yǔ)，日語(yǔ)，法語(yǔ)，數(shù)學(xué)，每一門都?xì)v盡非人的磨難。金誠(chéng)所至金石為開，在20多年的磨礪下，郭暉終于考上了北大，拿到了碩士的學(xué)位，她用夢(mèng)想撐起殘缺的身體，自由翱翔在夢(mèng)想的天空中。
“孩子擋著風(fēng)/護(hù)著肥皂泡/怕泡兒破碎/其實(shí)泡兒一定會(huì)破碎/你不知道嗎?即使?fàn)T光一定會(huì)滅/我們也要護(hù)著它/這燭光與泡兒是我們的夢(mèng)/即使會(huì)破滅/我們也要夢(mèng)想”
這是來自郭暉的日文詩(shī)《即使夢(mèng)會(huì)破滅》。我們呢?個(gè)個(gè)出生在良好的家庭里，身體健全，又不缺乏夢(mèng)想，但我們?yōu)槭裁床桓呷艘坏饶?“志不高者智不達(dá)”我們就在于缺乏計(jì)劃耐心與實(shí)際行動(dòng)，當(dāng)然無法成就夢(mèng)想。
珍惜青春吧，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”專注聆聽青春腳步的聲音，悉心體會(huì)青春心靈的獨(dú)白。在最后希望每一個(gè)讀者都心懷夢(mèng)想并為此奮斗。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇26
近讀《幸福的方法》，讀完之后頗有感觸。
作者本·沙哈爾，是一位來自以色列的哈佛博士，原為壁球運(yùn)動(dòng)員，曾獲國(guó)際壁球比賽世界冠軍。他在哈佛開設(shè)積極心理學(xué)課程，倡導(dǎo)積極的心理、自信的心態(tài)、健康的冥想，在哈佛學(xué)生中影響很大。
作者認(rèn)為，我們不要只重感官享受的享樂主義幸福，不要為目標(biāo)所苦的忙碌奔波式幸福，也不要無能者自怨自艾自我束縛式的虛無主義感；我們要的是有理想，有目標(biāo)，有奮斗，有成就，能感受的幸福。他對(duì)幸福的定義是“快樂與意義的結(jié)合”，他似乎也很贊同馬玎·塞里格曼關(guān)于幸福三要素的提法，即幸福的三個(gè)要素是意義、快樂與投入。
讀完通篇，我個(gè)人把作者對(duì)幸福的論述用九個(gè)字來加以概括，即：有目標(biāo)，去奮斗，能感受！這樣就能夠獲得幸福！
在我看來，無論是從古賢先哲，還是從當(dāng)代社會(huì)人們生活來看，人要獲得幸福，首當(dāng)其沖，是必須建立奮斗目標(biāo)，確立生活意義！其次，必須采取行動(dòng)，如果不奮斗，不行動(dòng)，不尋找，就無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，獲得成功。但若只以目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后的快感為幸福，則永遠(yuǎn)不能獲得幸福，因?yàn)樾腋５淖非笫菬o止境的，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，新的目標(biāo)必然隨之而來，如果在奮斗過程中不能體會(huì)幸福，則不能得到真正的幸福，所以，對(duì)幸福的感知能力很重要。如果沒有感覺幸福的能力，享受奮斗的過程，把這個(gè)過程當(dāng)作快樂，那么人就找不到幸福，無法實(shí)現(xiàn)幸福的！所以，我很贊同作者提出感受幸福有兩種模式，即溺水模式（無苦無獲式）和性愛模式（樂而更樂），我也很贊同作者的看法，即后者是一種更好的獲取幸福的能力！
此外，作者也談到了人生最重要的幸福來源：那就是對(duì)美好婚姻家庭生活的把握。我覺得，如果沒有幸�；橐�，相互理解的另一半，人生是沒有幸�？裳缘模∽鰹槿�，最幸福的事情是，能在不斷延長(zhǎng)的生命中找到一個(gè)最理解自己的人！當(dāng)然，首先這個(gè)人必須是自已，但只有自已理解自己，是一種孤獨(dú)的幸福；只有獲得他人的理解，知已的理解，人生才是幸福的，苦中也會(huì)透出甜味！所以說：人生，得一知已足矣！得之，我幸；不得，我命！換句話說，得到了一個(gè)人生知已我就幸福，得不到，那就是人生的命運(yùn)！
最后，作為運(yùn)動(dòng)員出身的作者，提出把握人生幸福真諦的方法非常簡(jiǎn)單，但卻的確給我們很多啟示。也許以運(yùn)動(dòng)員簡(jiǎn)單直接的思維方式來尋求幸福往往就是十分有效的，不是嗎？君不見，當(dāng)今社會(huì)，任憑社會(huì)和個(gè)人財(cái)富如何增長(zhǎng)，人們卻越來越感受不到幸福，越來越難以找到快樂，越來越失去找尋幸福的能力，或者社會(huì)根本就沒有人去思考這些基本的哲學(xué)命題。
我想，現(xiàn)在的確是到了需要認(rèn)真思考什么是幸福的時(shí)刻了！在我看來，雖然當(dāng)今社會(huì)各種信息極為豐富，物質(zhì)財(cái)富極大豐富甚至過剩，但社會(huì)整體意識(shí)越來越膚淺落后，人們的精神生活越來越貧乏無聊。也許簡(jiǎn)化，真的不失為一種最佳的尋找幸福的方式！那些“性愛模式”“冥想方式”是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在以身體認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐幸福哲學(xué)，雖然失之于淺薄，但仍然十分有效！
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇27
作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀(jì)初期全球化的過程。書中主要的論題是“世界正被抹平”，這是一段個(gè)人與公司行號(hào)透過全球化過程中得到權(quán)力的過程。作者分析這種快速的改變是如何透過科技進(jìn)步與社會(huì)協(xié)定的交合，諸如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等。其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單但有強(qiáng)大沖擊力的概念：世界是平的，并在必須程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì)，同時(shí)，該書敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新狀況和最新發(fā)展趨勢(shì)。
書中談到，全球化首先表此刻經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化�！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強(qiáng)調(diào)這天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔(dān)心自我隨時(shí)會(huì)失去工作，因此對(duì)未來產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時(shí)又啟發(fā)我們這樣一個(gè)道理：理解一個(gè)人，就應(yīng)從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是說，人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其永遠(yuǎn)不滿足的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動(dòng)物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)事實(shí)。
而在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上，人們有不一樣的使命。你、我、他，我們每個(gè)人都就應(yīng)根據(jù)自我所處的社會(huì)環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來創(chuàng)造不一樣的社會(huì)財(cái)富。
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自我的相對(duì)長(zhǎng)處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自我長(zhǎng)處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，就應(yīng)要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自我的所長(zhǎng)，都有為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有透過自我的努力和勞動(dòng)改變自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
社會(huì)更幸�；蛘邩�(gòu)建和諧社會(huì)，就應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。社會(huì)、國(guó)家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國(guó)家的人才，同樣是社會(huì)的精英。
也許現(xiàn)實(shí)中會(huì)因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切為這個(gè)社會(huì)留過血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的人，都是“精英”。人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)橛心�，有我。那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選取貼合到達(dá)社會(huì)最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自我最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值，那么社會(huì)就就應(yīng)給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地理解，無論社會(huì)再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，消除過分的貧富差距，是必要的。否則，多數(shù)人會(huì)覺得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自我的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自我合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以，我們要更加善于利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。不管是自然還是人類。這不是一般好處上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。
再說說企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)必須要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都就應(yīng)去做自我最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。只有這樣，自我才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自我的財(cái)富來源都是將自我的努力和社會(huì)來交換。因此，為了自我的長(zhǎng)久發(fā)展，我們就務(wù)必要盡到自我的社會(huì)職責(zé)。
人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們就應(yīng)給其他人帶給機(jī)會(huì)讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和用心性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，不和諧的社會(huì)自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，就應(yīng)挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，透過一些制度和政策，來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會(huì)才能真正的發(fā)展。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇28
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說，作者吳敬梓用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。
小說開篇描寫了浙江諸暨農(nóng)家子弟王冕，因家境貧寒，自小替人放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好畫，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出。不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。
諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒有盤費(fèi)，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭，說他是'癩蛤蟆想吃起天鵝肉',還說他'養(yǎng)活你那老不死的老娘和老婆是正經(jīng)',把范進(jìn)罵得'摸門不著'.到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣了換米。這時(shí)傳來范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為'文曲星',稱贊他'才學(xué)又高，品貌又好'.這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、'變色龍'的性格特征。
農(nóng)家子弟叫匡超人，他本樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)�？锍嘶丶液螅幻孀鲂≠I賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的'選家',并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著'先儒匡子之神位'。不久，那個(gè)曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
作者將塑造否定性的人物為主要的任務(wù), 用以達(dá)到諷刺的目的。其中周進(jìn)、范進(jìn)是屬于將追求功名富貴作為畢生理想, 然而心美之卻低人下人。還有一類人物是依仗富貴與功名卻驕人欺人, 典型的人物像嚴(yán)貢生、王惠等。另外還有那些科舉制派生的一群沽名釣譽(yù)的假名士, 他們假裝清高、不與世俗為流、自以為高尚, 最后被人看穿真相后遭人恥笑, 典型的人物如婁三婁四等。吳敬梓通過典型的人物形象的描寫刻畫, 成功的塑造了八股取士科舉制度下的儒林百圖譜。
小說中還塑造了一群沽名釣譽(yù), 裝腔作勢(shì), 恬不知恥的“名士”, 從而聚集了一群被科舉制度異化、扭曲了的知識(shí)分子。這些儒林文人表面上聲稱自己無意于功名富貴, 卻無意間暴露了真實(shí)的面目。作者對(duì)他們的這種附庸風(fēng)雅、虛偽做作的行為進(jìn)行了辛辣的諷刺。這類名士是典型的, 同時(shí)也充滿了喜劇性。此群體中的文人代表性人物二婁, 表面上看似乎是訪士求仙的之人, 實(shí)際上求賢養(yǎng)士的行為不過是為了滿足自己的虛名, 純粹是虛榮的心理在作怪。諷刺鄙視之意呼之欲出。二婁對(duì)張鐵臂的吹噓信以為真, 張鐵臂自稱是仇人的首級(jí)實(shí)際上是一頭豬頭。還設(shè)了“人頭會(huì)”請(qǐng)“名士們”前來欣賞。這場(chǎng)鬧劇滑稽幽默、令人捧腹不已, 獲得了強(qiáng)烈的喜劇效果也充滿了諷刺意味。
《儒林外史》要諷刺的各色藝術(shù)形象具有真實(shí)的生命, 正如魯迅所言“諷刺的生命是真實(shí)的。”小說也按照生活本應(yīng)該有的原貌進(jìn)行了描寫, 從而寫出了生活的原汁原味。吳敬梓勾勒了一幅真實(shí)自然的世俗畫卷, 在真實(shí)客觀的故事情節(jié)發(fā)展中突出了世間人情的冷漠和世態(tài)的炎涼, 使小說極富諷刺意味。