《植樹的牧羊人》讀后感（通用9篇）
《植樹的牧羊人》讀后感 篇1
晚上牧羊人拿出袋子挑好橡樹籽，第二天帶我爬上海拔200米的高地放羊，他用代替手杖的鐵棒掘洞，種完了一百顆種子。我了解到原來三年前，他就在種樹，雖然已種下十萬顆，但存活下來的只有兩萬棵，其中一半已被動(dòng)物破壞了，剩下約一萬棵。牧羊人五十五歲，名字叫艾爾哲艾勒。普菲爾，以前是經(jīng)營一個(gè)農(nóng)場，后來兒子和妻子去世。他就決定一個(gè)人在這片高地上，以羊和狗為朋友，把這片土地改造一下。
第二天我和他告別了。第二年，也就是1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。之后的五年，我都隨軍戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭結(jié)束后，我又來到此地。牧羊人還活著，他只養(yǎng)了4只羊，養(yǎng)了一百個(gè)巢的蜜蜂。他一點(diǎn)都不關(guān)心戰(zhàn)爭，悠閑的種著樹，1910年種下的橡樹，現(xiàn)在已有10年的樹齡了。整個(gè)森林綿延不斷，像海洋一樣，以前干涸的河床，現(xiàn)在流著潺潺的流水。
從1920年開始，我每年都必定會拜訪艾爾哲艾勒。菲普爾一次，他的身體漸漸地變得虛弱，但他從未因此而露出迷茫的神情。
1933年，森林保護(hù)員慌慌張張地去找他，規(guī)定了絕對不能在森林里用火，他也只是第一次看到那座由人手造出來的森林。1935年，政府派了正式的代表團(tuán)，來這座森林做調(diào)查，他們高談闊論，除了禁止在森林里燒炭之外，沒有什么特別的事被規(guī)定下來，但幾乎所有的年輕人都被這座森林的魅力吸引住了。我的一個(gè)朋友成了這座森林的管理者之一，我向他透漏了牧羊人的事跡，友人分別時(shí)說："那個(gè)老人已經(jīng)找到了幸福生活的真諦"。
1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，因?yàn)榇颂幍靥幧钌�，砍伐對國家沒有好處，于是采伐計(jì)劃就擱淺了。牧羊老人對世間所發(fā)生的事一無所聞，第一次和第二次世界大戰(zhàn)他都不知道，只是默默無聞地做著自己的事情，戰(zhàn)爭使我和老人又分離了八年。
1945年6月，我再次來到這兒，1913年的廢墟里，現(xiàn)在建起了無數(shù)的農(nóng)家，以前住在這里的人們和新近搬進(jìn)來的人們，總計(jì)大約有一萬人，他們所享受的幸福，全都是靠艾爾哲艾勒。菲普爾得來的。1947年，在巴朗的養(yǎng)老院里，老人安詳?shù)亻]上了眼睛。
《植樹的牧羊人》讀后感 篇2
牧羊人有一顆寧靜安詳?shù)男�。他在孤�?dú)中生活。作者描述，由于一個(gè)人孤單地生活，他“甚至失去了語言的本能”。他一直堅(jiān)持種樹，直到生命的最后。
他的寧靜之心不曾被任何外力干擾。惡劣的環(huán)境干擾不了他，干土揚(yáng)塵、風(fēng)沙漫天，他孤獨(dú)的身影用鐵桿剁地，放籽填坑兒；戰(zhàn)爭的恐怖驚擾不了他，一戰(zhàn)時(shí)期，天上戰(zhàn)機(jī)轟鳴、硝煙彌漫，他的身影和他的森林堅(jiān)強(qiáng)挺立；外界不知道他，甚至對他很冷漠，這卻孤立不了他，政府為這片神奇的“自然森林”特意派駐的護(hù)林員，嚴(yán)厲地命令牧羊人不要引火，他不作解釋，安然處之；短片中也曾描述，為戰(zhàn)爭需要，人們大肆砍伐樹木，牧羊人對此熟視無睹、顧自種樹。
他不怕環(huán)境惡劣，是因?yàn)�，他的本心正是為改變環(huán)境而努力；他不被戰(zhàn)爭和別人對樹木的破壞行徑干擾，是因?yàn)�，他是一個(gè)建立幸福的人，他堅(jiān)持走自己的路，面對其他人類的破壞行為，他視為不是同路人，而無暇顧及；他不在乎別人的冷漠，是因?yàn)椋非髢?nèi)心的喜悅、平和，沒有別人的贊賞，他依然可以自信。
影片是法文的旁白，加上中文字幕。在字幕中，曾經(jīng)兩次出現(xiàn)“心無旁騖”這個(gè)詞。這個(gè)詞第一次出現(xiàn)，在描寫牧羊人坐在燈下挑選橡樹種子的時(shí)候。他每天精心選取最好的種子，他的選擇步驟分明，極其精細(xì)，對于有裂縫和個(gè)頭小的種子，他都篩除掉。這個(gè)詞第二次出現(xiàn)，是作者感嘆，牧羊人的“創(chuàng)造有如連鎖反應(yīng)，盡管他心無旁騖地種樹，單純地執(zhí)行自己的計(jì)劃，卻給干涸的河床帶來了充沛的水分。”牧羊人堅(jiān)持最單純的計(jì)劃，卻帶來了更多積極的環(huán)境變化。
的確，牧羊人執(zhí)著地堅(jiān)持種樹，他所有的行動(dòng)都為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)。他不僅精挑細(xì)選種子，為獲得更高的成活率，而且他所有的行動(dòng)都不離開種樹這個(gè)目標(biāo)：他不再放羊，因?yàn)檠驎惺硺涿�；他改養(yǎng)蜜蜂，因?yàn)樗鼈儠䝼鞣郏凰刻斓男袆?dòng)都是那么寧靜和低調(diào)，使人們沒有注意他、沒有阻撓他，沒有跟他爭奪土地的所有權(quán)。也正由于他這樣的態(tài)度，保護(hù)著他的計(jì)劃順利地實(shí)施。
牧羊人自信地做著他力所能及、最本份的事情。
《植樹的牧羊人》讀后感 篇3
《植樹的牧羊人》講述了“人”在生態(tài)鏈中的角色差異所帶來的不同結(jié)局。主人公在法國南部阿爾卑斯山脈的普羅旺斯高原穿行，途經(jīng)一個(gè)破敗荒廢的村莊，村莊泉眼干涸，房屋崩塌，沒有一個(gè)人。在又一段長途跋涉后，他穿越了幾十里昏暗的黃沙漫天的高地，在沒有生氣人跡罕至的高原見到了一個(gè)牧羊人。
從牧羊人布菲耶的口中我們得知：主人公看到的村莊之前是人丁興旺的，村民們靠燒炭砍柴為生。能以伐木燒炭作為生計(jì)，可想而知這片土地曾經(jīng)樹木成林，它曾經(jīng)是人們理想的家園。可是一味地向自然索取，只知砍伐而不知栽種，在有限的資源耗盡后，人們的生活面臨困境。為了生計(jì)村民們搶奪剩下的為數(shù)不多的樹木，私欲、爭吵、病疫和瘋狂伴隨著資源的枯絕肆意橫行。當(dāng)人們在這片土地上再也找不到任何可利用的東西后，他們選擇了離開，留下了一片不毛之地。
這是影片前面部分對故事的敘述，通過畫面的昏黃、風(fēng)聲的呼嘯和主人公行走的艱難我們得知這的確是一片已淪為廢墟的土地。村莊頹敗、房屋坍塌、飛沙走礫，曾經(jīng)的美好家園成了一片荒原。這是村民們自己種下的苦果，當(dāng)大自然再也無力承受人類對她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈現(xiàn)被人類肆意虐剝的傷痕。環(huán)保先鋒雷切爾？卡森說：“人在他自己發(fā)明的人造世界里走得太遠(yuǎn)了。他用鋼筋混凝土造就了城市，把自己與大地的真實(shí)、水的真實(shí)和發(fā)芽的種子的真實(shí)隔離開來。”普羅旺斯高地的人們被利益羈絆后，與自然規(guī)律背道而馳。而當(dāng)大自然表現(xiàn)出了她的不可擔(dān)負(fù)后，眾人選擇了遺棄。這體現(xiàn)出村民缺乏對人與自然持續(xù)發(fā)展關(guān)系的反思，不能正視失去家園的根本原因。
影片中有明顯的對比手法運(yùn)用�！拔摇彼姷降哪裂蛉四慷昧舜迩f的變化，默默地選擇了以植樹來逐漸改變區(qū)域的環(huán)境。布菲耶老人在放羊之余，前3年種下了10萬棵橡樹。一戰(zhàn)后的第5年，“我”再次去拜訪老人，他之前種下的樹木已經(jīng)繁盛如森林，干涸的河床恢復(fù)了生機(jī)，流水環(huán)繞。二戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，老人所栽培的森林險(xiǎn)遭采伐，終因地處深山運(yùn)輸不便而免遭此劫�？梢娺@時(shí)的森林已具相當(dāng)規(guī)模了。老人年復(fù)一年地植樹，堅(jiān)持了近40年，終于他憑借一己之力使被遺棄的高原成為綠洲，良性的生態(tài)形成。之前逃離的村民們紛紛回到這里重建家園，昔日的村莊恢復(fù)了生機(jī)。
布菲耶老人的行為給身處逆境的人們發(fā)人深省的啟示。故事的前后有幾種轉(zhuǎn)變：從索取到給予、從舍棄到守護(hù)、從破壞到重建。在這些轉(zhuǎn)變中，最為重要的是人角色的轉(zhuǎn)變。生態(tài)美學(xué)中的人類中心主義在伐木燒炭的村民中得到了充分地體現(xiàn)，人人以自我為中心，認(rèn)為人類是萬物的主宰，居于自然之上，可以對生態(tài)鏈上的其他物種進(jìn)行肆意的虐剝。很顯然，這種任意的宰割很快為這片高地帶來了生態(tài)危機(jī)。而牧羊人的行為則暗示著人類中心主義的隱退，要想重建家園，人類必須要思考與自然的關(guān)系，改征服、支配自然為尊重順應(yīng)自然。將人與自然置于一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體中，動(dòng)物、植物、微生物都是這個(gè)整體中合理存在的一部分，都擁有自己的價(jià)值和意義，擁有自身存在的權(quán)利。
《植樹的牧羊人》讀后感 篇4
一個(gè)人無論是保持寧靜的心態(tài)，還是堅(jiān)持自信的行動(dòng)，都源于智慧的頭腦為他設(shè)定的人生方向。牧羊人便是把握了智慧的方向。
人們有追求幸福生活的天性。只是，有人只顧自己的幸福，有意無意間破壞了環(huán)境、資源，也便破壞了所有人的幸福，到頭來，自己渴望的幸福生活也難以得到。
牧羊人剛來到被稱為“普洛斯旺”的地方的時(shí)候，這里的原住民都勤懇地為自己的幸福生活努力，但是，這里人們主要從事的制碳業(yè)，將所有樹木消耗殆盡，這里逐漸風(fēng)沙漫天、水源枯竭。隨著環(huán)境的惡化，人們開始爭吵、抱怨、煩躁、苦悶，甚至，自殺和精神失常的極端現(xiàn)象越來越頻繁。所有的人都在掙扎、祈禱和等待命運(yùn)的改變，卻沒有人思考過苦難的根源，即便有人想到了，也被疲憊摧殘得無心行動(dòng)。人們的躁動(dòng)和忙碌，使他們越來越盲目，他們努力勞作、堅(jiān)持維護(hù)個(gè)人的利益，卻找不到幸福的方向。因?yàn)�，以破壞環(huán)境為代價(jià)的生存努力是徒勞的，甚至，越努力越加劇了惡性循環(huán)。
牧羊人把握了幸福的方向。
牧羊人也有追求幸福生活的渴望。但是，他思考的是這里災(zāi)難的根源——沒有樹木的不毛之地導(dǎo)致災(zāi)難；他思考的是獲得幸福的根本——一個(gè)適合所有人生存的環(huán)境需要樹木。他選擇的努力之路——種樹，是一條通往幸福的道路。
牧羊人也把握了行動(dòng)的方向。
他胸懷大志，立足小事，從我做起。他的心中早已繪制出一個(gè)森林茂密、人們在清新的環(huán)境中幸福生活的藍(lán)圖。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)志向，他認(rèn)真對待小事和細(xì)節(jié)。他精心維護(hù)小家，規(guī)律地生活，保持健康的心態(tài)和體魄，為實(shí)現(xiàn)理想打好基礎(chǔ)；他從精選種子開始，認(rèn)真對待每一棵小樹，森林正是由一棵棵健壯的樹木組成的。他沒有號召所有人一起種樹，沒有宣講這個(gè)行動(dòng)的意義，他只是自己獨(dú)立完成，使他的行動(dòng)沒有受到干擾，最終，在人們體會到幸福的時(shí)候，也自然地享受了這個(gè)行動(dòng)的益處。
反復(fù)咀嚼短篇中的句句箴言，我漸漸領(lǐng)悟了道出核心的一句話——護(hù)林官對作者說：“牧羊人懂得什么是真正的幸福�！�
什么是幸福呢？
牧羊人的故事告訴我：一個(gè)人或者少數(shù)人的幸福是很難維持的，想獲得長久的幸福，要為更多的人考慮。要愛護(hù)環(huán)境、珍惜我們的資源。
一個(gè)人類共有的和諧空間，是我們每個(gè)人幸福的保障。
《植樹的牧羊人》讀后感 篇5
述視點(diǎn)可分為全知性視點(diǎn)和限制性視點(diǎn)。全知視點(diǎn)是指敘述者是一個(gè)全知全能的上帝，無所不在地?cái)⑹龀鲇捌腥魏我粋�(gè)人物所知或所未知的一切。敘述者有絕對的自由，在敘事的時(shí)空中自由地行走。限制性視點(diǎn)指敘述者在故事中只知道部分內(nèi)容，有時(shí)候敘述者所知的等同故事中的一個(gè)人物，敘述者象鬼魂附體一樣附在故事中的某個(gè)人物上。限制性視點(diǎn)主要有第一人稱視點(diǎn)，第三人稱視點(diǎn)和客觀視點(diǎn)。第一人稱視點(diǎn)在小說中常用“我”的形式出現(xiàn)，在電影中，畫外音經(jīng)常是第一人稱視點(diǎn)的外在形式。當(dāng)畫面出現(xiàn)一個(gè)人物時(shí)，敘述者用畫外音說“我”。敘述者這時(shí)想把聲音上的“我”和畫面上的“我”等同起來。
本片在敘事方面一個(gè)突出的特征就是采用局外人“我”的第一人稱視點(diǎn)，來講述種樹人的故事，通過“我”的耳聞目睹，所思所想，對種樹人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評價(jià)�！拔摇痹诒酒袃H僅只是個(gè)旅人，一個(gè)過客，在人生的不同階段，因緣際會目睹了一個(gè)寸草不生的荒僻之地變成了森林村莊。在影片中，“我”作為一個(gè)見證人，使種樹人的事跡具有極強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性。由此，種樹人的故事才顯得真實(shí)可性，才產(chǎn)生了打動(dòng)人心的力量。另外，“我”由于不是和種樹人朝夕相處，因此，對種樹人的生活實(shí)際上了解的并不是非常全面，但是這個(gè)地方滄海桑田的巨變卻令我震撼，因此，種樹人的生活就具有神秘感和神圣感。
外在造型上樸實(shí)穩(wěn)重，留著小胡須。“我”初次見到時(shí)，他用自制的罐子打水。因?yàn)橐恢边^著孤獨(dú)的生活，他幾乎從不說話，但一舉手一投足都充滿了自信。他燒飯給“我”吃，讓我喝熱氣騰騰的湯。他不抽煙，養(yǎng)的狗也很安靜。
由于兒子和妻子都因?yàn)閻毫拥纳姝h(huán)境而早逝，他從種樹中緩解了痛苦和孤獨(dú)，找到了幸福和滿足。兩次世界大戰(zhàn)是人類歷史上兩次災(zāi)難性的事情，但這些都沒有影響到牧羊人的種樹熱情，他堅(jiān)持在荒蕪的土地上不斷的種樹，絲毫沒有顧及戰(zhàn)爭的影響。他的身體漸漸地變得虛弱，但他從未因此而露出迷茫的神情。
也正象他所說的那樣：“如果是神讓我活下去，那我就種更多的樹，雖然現(xiàn)在只有一萬棵樹，這些樹就象大海里的一滴水那么少，但是我還是會繼續(xù)種下去”。對于老人來說，種樹依然是讓他樂此不疲的事情，也是他生活本真，他找到了幸福生活的真諦。隨著時(shí)間的流逝，老人逐漸衰弱下去，也許他把心中的痛苦與煩惱都變成了動(dòng)力，用自己的熱情在絕境中取得勝利，這樣孤獨(dú)的老人，恐怕到他死的時(shí)候連自己的語言都忘記的這樣一個(gè)老人，用堅(jiān)韌和樂觀征服了大自然，征服每一個(gè)觀眾。
《植樹的牧羊人》讀后感 篇6
要想真正了解一個(gè)人是不是品行出眾，你得花數(shù)年的時(shí)間，還要有好的運(yùn)氣和機(jī)會去觀察他的行為。如果他的行為沒有私心，動(dòng)機(jī)無比慷慨，心中沒有存著求回報(bào)的念頭，而且他還在大地上留下了明顯的印記，那么由此認(rèn)定他是一個(gè)品行出眾的人，基本錯(cuò)不了。
1913年的一天，我長途跋涉，來到了一個(gè)不為人知的高原，那是一個(gè)位于法國東南部阿爾卑斯山附近被稱為普羅旺斯的地方。當(dāng)我走過這座毫無生機(jī)的高原的時(shí)候，看見的除了野薰衣草外，就是一片荒山與黃土了。
我當(dāng)時(shí)正要穿越高原最寬廣的地帶，3天后，才發(fā)現(xiàn)那是一處荒蕪的地域。我來到一個(gè)破落村莊的廢墟附近，搭起帳篷過夜。我的水兩天前就用完了，現(xiàn)在得補(bǔ)充一點(diǎn)。想必村落內(nèi)會有一口水井，或是一道泉水。我真的找到一處泉水的遺跡，不過早已干涸了。
雖然是驕陽高照的6月，但是我站在這處沒有綠蔭的高地上，高空的風(fēng)猛烈地吹下來，沒有人能頂?shù)米�。風(fēng)吹襲著這些破舊的房屋，仿佛獅子吃東西時(shí)受到干擾而發(fā)出的吼叫，我只好另尋他處。
我走了5個(gè)小時(shí)，還是找不到水源，看來是沒有指望了。高地上到處都很干燥，還有很多雜草。我看到遠(yuǎn)處有一個(gè)聳立的黑色影子，像一株孤立的樹干。在沒有更好選擇的情況下，我走向那個(gè)黑影子，那是一個(gè)站立著的牧羊人。在被太陽烤干的地上，還躺著30只綿羊。那個(gè)牧羊人遞給我一個(gè)水壺，我喝了一口。過了一會兒，他領(lǐng)我去山坳中他住的地方，然后從一個(gè)天然井中汲出水，水質(zhì)清澈可口。在這個(gè)井口上方，他安裝了一個(gè)簡陋的轆轤。
牧羊人話很少，這原是獨(dú)居人都有的特點(diǎn)，但我感覺他是一個(gè)充滿自信、意志果斷的人。在這荒涼的高地，這還真是一番奇遇。這不是一間簡陋的木屋，而是一間完全用石塊砌成的房子，到處有他自建的痕跡，有他抵達(dá)這高原后修復(fù)廢墟的血汗。屋頂很牢，而且中規(guī)中矩，風(fēng)吹過屋頂?shù)耐咂l(fā)出仿佛海浪沖擊岸邊的聲音。
《植樹的牧羊人》讀后感 篇7
“我”在1913年，人跡罕至的阿爾卑斯山地上，遇到一位沉默又自信的神秘牧羊人。牧羊人一直一個(gè)人種著樹。1919年，”我”重返荒原，那兒已有了一片樹林。在1945年，荒原儼然成了生機(jī)盎然的熱鬧村莊。
這是一個(gè)關(guān)于奇跡的故事。讓人讀著讀著，不覺莞爾。但文中一句話，引發(fā)人深深思索：在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水。那時(shí)，“我”正處于一個(gè)極端困迫的處境，已走了五個(gè)小時(shí)卻滴水未沾，牧羊人為“我”帶來了驚喜，“我”內(nèi)心重燃希望之火。
牧羊人是不毛之地的希望之水。牧羊人在戰(zhàn)爭期間仍堅(jiān)持種著樹，這片曾只有干涸泉眼的土地上，出現(xiàn)了泉水——而樹林，分為三塊，最大的一塊，有11公里寬。那仿佛是我無法到達(dá)的一段路程，而這11公里是樹林！要多少棵樹才能達(dá)到遮天蔽日的11公里？而它卻為一雙手所造就，那么，這雙手一定是毅力、堅(jiān)持、執(zhí)著的化身。
牧羊人是不毛之地上的執(zhí)著之水。在這不懈的努力下，昔日的荒地成了沃土，一萬多口人過著幸福生活。這繪本中的原圖，我也見識過了，從1913年的素描，到1945年大塊大塊的藍(lán)色、綠色，是一種創(chuàng)造的力量！沒有創(chuàng)造，何來幸福？何來生命？
牧羊人是不毛之地上的創(chuàng)造之水！有了希望，才能執(zhí)著；有了執(zhí)著，才能創(chuàng)造；有了創(chuàng)造，才能出現(xiàn)生命。這是我想到的第一個(gè)感受。其次，這個(gè)故事也至關(guān)人與自然。這泉水般的牧羊人與自然和諧共處，將自然打造得更加平凡而至美。
我想起《青山不老》。里面一個(gè)住所簡陋的瘦小老頭，帶著一群老漢在晉西北無比惡劣的環(huán)境下治理山溝。15年，綠化了八條溝，造了3700畝林網(wǎng)。他不愿享清福，只要一輩子種樹，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他那無私奉獻(xiàn)的精神，使他真正與山川共存，日月同輝了。
環(huán)境需要人類去守護(hù)，去努力。而這兩位老人以生命化為青山的根本原因是什么呢？是從人民的勇氣、幸福而出發(fā)。于是，在不懈努力下，牧羊人創(chuàng)造了沃土和人民的舒適生活；老人攢錢買了電視機(jī)給鄉(xiāng)親，也用樹林擋住了狂風(fēng)，守住了珍貴的黃土。他們這毫不利己、專門利人的精神是多么可貴啊！他們做到了上天才能做到的事！
《植樹的牧羊人》讀后感 篇8
“孤獨(dú)者能夠找到幸福。這位牧羊人。不知道1914年的戰(zhàn)爭。也不知道1939年的戰(zhàn)爭。他天天和樹打交道。和樹相依為命。他用心靈的語言和樹談心。默默地交流。過的是“淡泊生活。他通過親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨(dú)者“找到了過得美滿幸福的好辦法——愛讓生活多份陽光。
這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域。他每種下一棵樹。就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對樹的極度熱愛。這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地。人與自然相互依存的關(guān)系。他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人。為后人造福。幸福不是一種狀態(tài)。而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌。但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛。但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章！
愛是人生之源。一個(gè)人的心中倘若沒有愛的泉水。那也就不會有人生的綠蔭。有了愛。縱然是滿眼陰云。遍地荊棘。你都會對這個(gè)世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨(dú)一無二的動(dòng)物。物質(zhì)的貧缺只會導(dǎo)致人生的艱難。而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨(dú)。令人心痛的是。在這個(gè)越來越崇拜物質(zhì)的年代。一些人變得急功近利和急于求成。物質(zhì)左右著他們的心靈。其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累。
《植樹的牧羊人》讀后感 篇9
通過講述牧羊人用雙手把荒漠變成綠洲，使萬人享受幸福生活的故事，表達(dá)了一種人定勝天的思想。曾經(jīng)在古羅馬時(shí)代流水淙淙，人們可以垂釣的地方，現(xiàn)在變成了狂風(fēng)呼嘯的荒漠，可是說是大自然對人類破壞自然的不端行為的嚴(yán)懲。但是牧羊人通過一己之力又把不毛之地變成富裕的村莊，全是靠一個(gè)永恒的精神和肉體的力量。作為一個(gè)普通的人，他和神對抗，創(chuàng)造了偉大的事業(yè)，這體現(xiàn)了人類潛藏的智慧和改天換地能力。心存善念必有善報(bào)，只要心存美好的愿望并長期不懈的努力去做，人一定可以改變惡劣的生存環(huán)境，大自然也一定會給與豐厚的回饋，人類的可悲命運(yùn)會被最終改變。
自然生態(tài)和精神生態(tài)互為表里，相互影響。人們原先自私自利，相互折磨，最終導(dǎo)致村莊荒蕪和廢棄。而到了1945年，“我”又去了那里，看到了更加美麗，面積更大的森林，到處鳥語花香，潺潺流水穿過樹林，不時(shí)有甜美的清風(fēng)吹過，伴有兒童天真的笑聲，陸續(xù)有一些年輕人搬到這里居住下來，這都跟30年前的境況有了天壤之別。當(dāng)生態(tài)環(huán)境發(fā)生改觀后，人們的精神面貌也隨之發(fā)生了變化。從這一點(diǎn)上來講，牧羊人簡直就是從事著上帝所作的事，他不但改造了自然，也重塑了人心，使人心向善，相互關(guān)心愛護(hù)。
所有這些變化都?xì)w功于這位默默無聞的老人幾十年的堅(jiān)持，老人把永恒的精神和肉體奉獻(xiàn)給了這片土地，創(chuàng)造了偉大事業(yè)，使得生存下來的人們過上了無比幸福的生活。人們對這種變化毫不關(guān)心，漁夫和獵人不斷地追捕魚和野豬，盡管他們看到了這里茂盛的森林，也只會把它當(dāng)做是大自然的產(chǎn)物。正是因?yàn)檫@樣，沒有人提起過牧羊人的功勞。如果有人知道牧羊人的功績，人們大概就不會讓他再默默無聞了。如“我”所言：這位高尚的老人的行為，除了神以外，又有誰會知道呢?
莊子說：“至人無己、圣人無功、神人無名”。牧羊人始終默默無聞，不求名利和回報(bào)，在事業(yè)成功時(shí)悄然離世，人們享受到了他賜予卻沒有感覺到他的存在，他的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)持不懈，樂觀向上的生活觀念相對于眾生喧嘩，唯利是圖的現(xiàn)代社會，更具有現(xiàn)實(shí)意義。