《大學(xué)》讀后感（通用11篇）
《大學(xué)》讀后感 篇1
《康誥》曰“克明德�！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅�。”《帝典》曰：“克明峻德�！苯宰悦饕病�
曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開始闡述仁學(xué)的要義皆來自上古時(shí)期的傳承，通過孔子刨根問底顯示了仁學(xué)的本質(zhì)來源于人之心性，一切神祇之性皆來源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無謂的精神崇拜，回歸自然，是人類文明史上最徹底的回歸，回歸無神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見，無論佛教宣說無神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒離開有神崇拜。這是我們?nèi)A夏文明最璀璨的源起。
《尚書。周書》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓(xùn)辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會如同三監(jiān)一樣為了自己而使社會動蕩。能夠執(zhí)守和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。
《尚書。商書》中《大甲》中說到伊尹放太甲這個(gè)事件中來說明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰皆應(yīng)尊重內(nèi)在心性之本，方本國顧諟天下之命。
《尚書。虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮�！翱嗣骶�，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦”也就是說通過天子內(nèi)在生命中高深光明的德性來普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會處于文明，以至于普天下太平�？梢娙A夏文明上下貫通，從不偏頗，這就是我們國家的社會本質(zhì)以和諧為上。
通過對《尚書》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗(yàn)的。正如孔子所說“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟(jì)大師一樣以人為本，心性自明，可見佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來的佛教框架。
讀書明志在于透徹心性，大學(xué)之深邃在于此。
《大學(xué)》讀后感 篇2
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時(shí)的思想風(fēng)潮�？梢哉f它影響著千萬古人，也形成了他們獨(dú)特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣�！焙喍灾�，即三綱（明德，親民，止于至善）八條（格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下）七證（知，止，定，靜，安，慮，得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。
眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因?yàn)槌砷L的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛下臺。其實(shí)他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認(rèn)為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。
作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意�！八^誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨(dú)也。”它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認(rèn)識，愿意過有誠意的人生，同時(shí)還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實(shí)實(shí)在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個(gè)國家還談什么未來呢？最后，學(xué)會修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物�！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個(gè)自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，？修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實(shí)現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。
《大學(xué)》讀后感 篇3
《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。
《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也�！叭缱寥缒ァ闭�，自修也�！吧鈨n兮”者，恂栗也�！昂召庑狻闭�，威儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也�！对姟吩疲骸办稇颍巴醪煌�！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
第四章讀起來太難，開始很多字都不認(rèn)識更別該文說啥意思啦。文中多次引用《詩經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒有《詩經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說的是什么意思了。就算知道《詩經(jīng)》中這幾話意思，如果不能把前面幾章結(jié)合起來進(jìn)行閱讀也不能明白這章說的是什么意思。
第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達(dá)到或者到哪里的意思。接著第二段用類比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結(jié)合開篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達(dá)到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說至善才是最高層次。
本章第三段指出明德的過程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對“德”的認(rèn)識。
大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾說成人即大學(xué)的學(xué)習(xí)方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對“德”的認(rèn)識和理解，這樣才能止于至善。
可惜現(xiàn)在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應(yīng)對考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí)，從方法上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，這也或許是沒有“大師”的原因吧�！对姟吩疲骸办稇�，前王不忘！”這句話更值得做教育的人深入反思啊。
《大學(xué)》讀后感 篇4
今年暑假，我讀了一本書，叫做《我的大學(xué)》，這本書是高爾基的自傳體小說三部曲之一。
作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢想破滅以后，不得不為生存而四處奔波，住在“大雜院”，買苦力，與窮人和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成為一個(gè)革命知識分子。
我今天生活在這么幸福的時(shí)代，國家給我們這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們一定要努力學(xué)習(xí)，長大要做一個(gè)對社會有所貢獻(xiàn)的人。
《大學(xué)》讀后感 篇5
《大學(xué)》原本是名列五經(jīng)的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。《大學(xué)》是四書五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇，共十一章，僅有1700字左右。雖然很短，但卻講出了一個(gè)人由凡轉(zhuǎn)圣的途徑，若人能夠依照大學(xué)的教誨，進(jìn)修德行、鉆研學(xué)問就有一個(gè)明確的方向，一生受益無窮。退可善其身，進(jìn)可報(bào)天下。
《大學(xué)》第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn)，不正是我們所追求的人生的意義嗎？再看看當(dāng)今的大學(xué)，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn)，大學(xué)的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書還說了實(shí)現(xiàn)這三條基本方向，實(shí)現(xiàn)天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本�！比绻奚砀悴缓茫螄教煜履鞘遣豢赡艿�。
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也�！笔墙o我感悟最深的一句話，它的意思是“說獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。”我們從小學(xué)到現(xiàn)在，寒窗苦讀十幾年多數(shù)是為了金榜題名。但上了大學(xué)我又不免迷茫，我們要如何獲得自己想要的知識呢？再沒有老師象以前那樣時(shí)刻監(jiān)督自己了，我們只能靠自覺。所以我們要去認(rèn)識事物，接觸事物。只有徹底研究事物的原理我們才可能獲得有用的知識。關(guān)于做學(xué)問，《大學(xué)》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨�！币馑际亲鰧W(xué)問就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復(fù)的為之，精益求精。做學(xué)問如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的根本“勿自欺也”，所以說君子在獨(dú)處的時(shí)候，更要小心謹(jǐn)慎，不敢隨便。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。我們可以不求自己有多高尚，但在待人接物方面至少要做到真誠吧。以心換心才能走得更遠(yuǎn)。
把《大學(xué)》讀了之后，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂?shù)母杏X。希望此類的國學(xué)經(jīng)典能讓更多人受到教育啟發(fā)。
《大學(xué)》讀后感 篇6
最近，我在國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書。讀了《大學(xué)》后，我雖然不太懂其中的奧秘，但也從中學(xué)到了一些做人的道理。
我喜歡《大學(xué)》中的三綱領(lǐng)：“明明德、親民、止于至善�！蔽依斫膺@三綱領(lǐng)就是去惡從善、改正缺點(diǎn)，弘揚(yáng)光明的德行，使自己達(dá)到最完善的境界。那么，怎樣才能達(dá)到止于至善的目標(biāo)呢？諸葛亮告訴我們要靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。只有恬靜才能修身，只有儉樸才能涵養(yǎng)品德，只有看輕世俗的名利才能明確自己的志向，只有內(nèi)心寧靜才能高瞻遠(yuǎn)矚。
《大學(xué)》這本書總結(jié)了修身、齊家、治國、平天下的人生道理，指出，修身是做人的根本。要做到修身就必須從小做起，從一點(diǎn)一滴做起。在我國歷史上就有這樣一個(gè)故事，給我留下了深刻的印象。清代的劉蓉少年時(shí)在屋子里讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，在屋子里走來走去。這屋有一處洼坑，每次經(jīng)過，他總要被絆一下。剛開始，感到很別扭，走著走著也就習(xí)慣了。有一天，父親看到他被絆一下也沒感覺，就很生氣，大聲說：“你連一間屋子都不能治理，怎能治理國家呢？”是啊，如果一個(gè)人沒有學(xué)會做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官，去治理國家。否則，將給他人、給社會造成損害。這就是《大學(xué)》這本書教給我們的道理，只有先修身，才能齊家治國平天下。
一個(gè)人要想做出一番事業(yè)，就必須從修身開始。比如，你將來想做什么工作，而現(xiàn)在卻不努力、不學(xué)習(xí)，天天只求想象，而不面對現(xiàn)實(shí)，到最后還是一事無成。只有一直向著一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，不斷努力，才會有好的結(jié)果。
我們從一開始就一定要有美好的目標(biāo)！要在家孝敬長輩，在學(xué)校尊敬老師，在社會不為外界干擾和誘惑，不為名利所困，對朋友要守信。我學(xué)《大學(xué)》，感到很有收獲，今后，我要從一點(diǎn)一滴做起，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)對社會有用的人。
《大學(xué)》讀后感 篇7
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，”“教學(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則？格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
《大學(xué)》讀后感 篇8
讀完了《我的大學(xué)》后，我更加崇敬高爾基了，因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的決心。
《我的大學(xué)》主要講了：高爾基懷著讀大學(xué)的理想去了喀山，但由于各種情況，他的希望破滅，他不得不為生存而奮斗：住“貧民窟”，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……在一些大學(xué)生和進(jìn)步人士的幫助下，高爾基投身進(jìn)了一所社會大學(xué)。
高爾基求知的欲望是多么強(qiáng)大!他有很大的決心，想進(jìn)大學(xué)，他想學(xué)習(xí)知識，做一個(gè)大學(xué)生，而不是成天只干苦力活。為了能生存下去，他付出了多少努力，他吃不好，也沒有好住宿，但他后來卻通過自己的努力成了家喻戶曉的作家，真了不起!
高爾基觀察了許多周圍的人，接觸了各種性格的人，他閑的沒事干時(shí)，就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的，正因?yàn)樗朴谟^察，才能寫出這樣動人的小說。他喜歡同知識分子交流，比如“霍霍爾”。在這期間，高爾基知道他的外祖母去世了，很傷心。我讀到這里，也不由得傷感，他已經(jīng)失去很多親人了，他的心經(jīng)歷過多少苦難，但他從不放棄對夢想的追求。
讀完《我的大學(xué)》后，我對高爾基有了進(jìn)一步的認(rèn)識，也知道了生存的艱苦。
《大學(xué)》讀后感 篇9
《禮記》是一部研究中國古代社會狀況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠(yuǎn)超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面�！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價(jià)值�！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染�！按蟮缹�(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會就叫做大同世界�！睂O中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會。這段文字，并不會因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個(gè)人對對美滿、公正的大同社會的強(qiáng)烈向往。
翻開我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之、篤行之�！边@句話的原意是：“要廣博地學(xué)習(xí)，對學(xué)問要詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行�！蔽医�(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘，并時(shí)常用這句話教導(dǎo)與勉勵(lì)我的孩子和我身邊的年青朋友�！安⿲W(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事�！安边�意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”�！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)
持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅僅要精通業(yè)務(wù)知識，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書籍，不斷提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，做一個(gè)“一專多能”的人，此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法，對于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書本知識還不夠，還得多實(shí)踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
《大學(xué)》讀后感 篇10
《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨(dú)成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
大學(xué)開篇便提出了自己宗旨，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱之為“三綱領(lǐng)”。實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本�！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸尽�。
要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習(xí)慣，養(yǎng)成美好的品德。對于子女來說，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個(gè)人在家里孝敬父母，將來在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長河中，這樣的事例很多，比如，趙善應(yīng)就是這樣的人。
趙善應(yīng)是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應(yīng)的母親得了一種怪病，他四處尋醫(yī)為母親醫(yī)療，但母親的病還不見好轉(zhuǎn)。后來靠皇室親族的關(guān)系，請來御醫(yī)為母親診治，御醫(yī)說要用人血和藥，趙善應(yīng)二話沒說，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應(yīng)就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個(gè)寒冷的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門回來，手下人要敲門，卻被趙善應(yīng)給制止了，他說：“不要敲了，我怕驚動母親。”就這樣，趙善應(yīng)和手下人在門沿下過了整整一夜。趙善應(yīng)做到了“百善孝為先”，也正因?yàn)橼w善應(yīng)孝敬母親，才被大家擁護(hù)稱贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應(yīng)了《大學(xué)》中的那句話：“孝者，所以事君也�！敝挥性诩倚⒕锤改�，在外才能有所成就。
與《大學(xué)》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比如在家里，我有時(shí)會不聽話、和家長頂嘴;有時(shí)家長讓我寫作業(yè)，我想出去玩;還有時(shí)會挑食。在學(xué)校，我有時(shí)會因一些雞毛蒜皮的事和同學(xué)鬧不和，還有……。
《大學(xué)》提出：“為人子止于孝，與國人交止于信”。所以說，作為青少年，在家聽家長的話，做力所能及的活;在學(xué)校，見到老師要問好，上課積極回答問題，認(rèn)真學(xué)習(xí)考高分;與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習(xí)。做到這些，就做到“止于至善”了。
我愛《大學(xué)》這本書，愛里邊的名句，愛圣賢的智慧，更愛《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書，以古代圣賢為榜樣，為國家、為社會做出自己的貢獻(xiàn)。
《大學(xué)》讀后感 篇11
讀了《大學(xué)》這本書使我受到了很大的教育�！洞髮W(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，并把《大學(xué)》排在了“四書”的首位。
我最喜歡《大學(xué)》中“止于至善”的一段話：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信”。這就是說，作為君主，應(yīng)當(dāng)廣施仁政;作為臣民，應(yīng)當(dāng)敬事君王;作為子女，應(yīng)當(dāng)孝敬父母;作為父母，應(yīng)當(dāng)慈愛子女;與人交往，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守誠信。
讀了這段話，讓我想起了南宋時(shí)期愛國將領(lǐng)岳飛精忠報(bào)國的故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飛要抗擊金兵，精忠報(bào)國。岳飛的母親十分高興，就把“精忠報(bào)國”四個(gè)大字刺在岳飛的背上，教導(dǎo)兒子要精忠報(bào)國。岳飛投軍后，打了很多勝仗，無數(shù)金兵聞風(fēng)而逃……。但后來昏庸的皇帝卻聽信小人的話把岳飛殺害了，但岳飛的美名卻流傳于世。我特別敬佩岳飛，不只是他的勇敢和武功，而是他有一顆赤誠的愛國之心！岳飛為什么能做到精忠報(bào)國呢？就是因?yàn)樵里w孝敬母親，聽從母親的話。岳飛在國難當(dāng)頭之際，不僅做到了“為人臣，止于敬”，也做到了“為人子，止于孝”。
讀了《大學(xué)》讓我受到了很大的教育。我們從小就要認(rèn)真聽父母的教誨，不能跟父母頂嘴。對兄長要敬重，看到長輩和老師要敬禮。對人要有仁有義，不能騙別人，也不能把我所知道的別人的秘密告訴他人。在學(xué)校要認(rèn)真聽講，上課不說悄悄話。認(rèn)真上好每一堂課，認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)上遇到困難不退縮！一定要把學(xué)習(xí)成績搞上去。
《大學(xué)》這本書講了很多做人的道理。只要我們從孝敬父母開始，努力盡到做兒子的責(zé)任，盡到做學(xué)生的責(zé)任，從一點(diǎn)一滴做起，長大后，就能成為一個(gè)對社會有用的人，一個(gè)有所作為的人。