名人傳讀后感1500字

　　名人傳讀后感1500字

　　托爾斯泰的無(wú)情則是別一種類型。他反對(duì)社會(huì)的邪惡，同藝術(shù)家對(duì)人身上的道德、精神、創(chuàng)造力量的極大信任結(jié)合起來(lái)。與福樓拜不同的是，福樓拜“認(rèn)為自己的力量在于不愛(ài)自己的主人公”，而托爾斯泰則“通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的力量……使自己在任何人身上都得到了體現(xiàn)”，正是由于他對(duì)人們的愛(ài)，“他深入到生活的各個(gè)角落”。羅蘭無(wú)論如何也不愿意這樣說(shuō)：仿佛托爾斯泰就是從寬恕一切的立場(chǎng)去看待他所否定的人物的。這一點(diǎn)在論揭露者托爾斯泰、論托爾斯泰的《反對(duì)社會(huì)偏見的斗爭(zhēng)》這些隨筆中說(shuō)得很有分量。但是。羅蘭堅(jiān)信，托爾斯泰--遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)他那些同時(shí)代的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義者--的作品里揭露和否定的感染力是同對(duì)正面人物的優(yōu)秀品質(zhì)的探索聯(lián)系在一起的。托爾斯泰的這些探索不管多么天真純樸，然而重要的是，他作這一個(gè)藝術(shù)家，甚至作為一個(gè)政論家，并沒(méi)有局限于“純粹的”否定。托爾斯泰的批評(píng)始終具有創(chuàng)造性價(jià)值。他竭力重新建造。在托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義中，羅蘭不僅高度評(píng)價(jià)了他的社會(huì)洞察力，而且還高度評(píng)價(jià)了他對(duì)待人的人道主義的感人態(tài)度，而這正是他那創(chuàng)新的心理描寫手法的基礎(chǔ)。在《托爾斯泰傳》中，羅蘭并不打算去弄清楚一些歷史原因，即俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義，特別是托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義之所以產(chǎn)生巨大力量和獲得世界意義的歷史原因。俄國(guó)文學(xué)同人民及其解放運(yùn)動(dòng)的緊密聯(lián)系，文藝作品在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)初的俄國(guó)社會(huì)生活中的特殊作用--所有這一切當(dāng)時(shí)羅蘭還不是很清楚的。但是在他的書里出現(xiàn)了一些正確的推測(cè)：人民反對(duì)壓迫者的怒潮日益高漲，這對(duì)托爾斯泰產(chǎn)生了影響，養(yǎng)成了他對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度，特別在他生命的最后一段時(shí)期。……隨著新世紀(jì)的開始，革命風(fēng)云四起，開始出現(xiàn)在知識(shí)分子中間的風(fēng)潮，在人民中間擴(kuò)展開來(lái)，同時(shí)紛擾不安地煽惑著成千上萬(wàn)備受壓迫的人。這支令人望而生畏的貧苦大軍的先驅(qū)者，托爾斯泰從自己的雅斯納亞·波良納的窗口里是不可能看不到的；民眾的災(zāi)難不斷，他們的風(fēng)潮日益高漲，在這一局面的影響下，托爾斯泰違背了自己的學(xué)說(shuō)，“同樣大聲疾呼向劊子手們復(fù)仇”，羅蘭目光敏稅地指出了托爾斯泰人民性的另一個(gè)方面：一個(gè)藝術(shù)家對(duì)民間創(chuàng)作、豐富的民間語(yǔ)言和勞動(dòng)農(nóng)民思維方式的高度注意。“托爾斯泰這位大師不受文藝程式化的任何束縛，就該格外敏銳地去領(lǐng)悟人民思想和語(yǔ)言的整個(gè)美妙之處。他習(xí)慣生活在遠(yuǎn)離城市的地方，生活在農(nóng)民中間，他掌握人民思維的特點(diǎn)已經(jīng)到了爐火純青的地步……不僅僅托爾斯泰的語(yǔ)言和描寫手法應(yīng)歸功于人民；他的許許多多的靈感也應(yīng)歸功于人民。”在描寫托爾斯泰的許多法國(guó)文學(xué)家中間，象羅蘭那樣清楚地感覺(jué)到他的創(chuàng)作技巧的這一極其重要方面的大概一個(gè)也沒(méi)有。顯然，羅曼·羅蘭根據(jù)自己的一些創(chuàng)作上的探索，估價(jià)和領(lǐng)會(huì)了托爾斯泰人品的真正價(jià)值。從事《約翰·克利斯朵夫》的創(chuàng)作，在內(nèi)容豐富的長(zhǎng)篇小說(shuō)的新形式方面的探索都激勵(lì)著他努力去認(rèn)識(shí)托爾斯泰的歷史性長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫作技巧的意義。他既清楚地感覺(jué)到了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，又感覺(jué)到了這一創(chuàng)新同俄國(guó)現(xiàn)實(shí)、同托爾斯泰的生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。“智者的天性愛(ài)好吸引了他，使他從描寫人物的個(gè)人命運(yùn)的小說(shuō)轉(zhuǎn)到廣大群眾和千百萬(wàn)人的意志在起作用的小說(shuō)上來(lái)。托爾斯泰曾在塞瓦斯托波爾看到了各種悲慘事件，這些事件幫助他理解俄國(guó)民族的精神和長(zhǎng)期以來(lái)的遭遇。羅蘭說(shuō)，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，”我會(huì)感覺(jué)到歷史那有節(jié)奏的和可怕的步伐，在你的面前會(huì)出現(xiàn)一個(gè)整體，那里一切東西都是相互緊密聯(lián)系在一起的……？“在小說(shuō)原結(jié)尾中，”產(chǎn)生了生命的連續(xù)性和死而復(fù)活的永恒性的印象……未來(lái)的英雄，發(fā)生在他們之間的各種沖突都被預(yù)料到了，離開人世者的音容笑貌活在其接班人的心中“。托爾斯泰史詩(shī)性小說(shuō)的這些與眾不同的特點(diǎn)，早在大學(xué)生年代就吸引了羅蘭，激勵(lì)他如果不去模仿，那就去競(jìng)賽……《托爾斯泰傳》同羅曼·羅蘭的創(chuàng)作探索同樣是緊緊聯(lián)系在一起的，在《托爾斯泰傳》中，羅蘭闡明了俄國(guó)偉大藝術(shù)家的美學(xué)觀�！�