讀后感2000字（精選33篇）

讀后感2000字 篇1

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創(chuàng)作的一部自傳體小說(shuō)，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，展示了女作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與特色。以下是第一范文網(wǎng)小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時(shí)候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時(shí)，并沒(méi)有感覺(jué)它有多好看。等我靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，才越來(lái)越覺(jué)得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩(shī)的小說(shuō)里,蕭紅筆下的"我"是一個(gè)不諳世事的孩童,滿懷著對(duì)于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說(shuō)的開篇,作者細(xì)細(xì)的描繪了小城呼蘭河的風(fēng)俗人情,在她的眼里,這個(gè)小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉(xiāng)村應(yīng)有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風(fēng)味.

　　作者極力想表現(xiàn)孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風(fēng)景無(wú)不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請(qǐng)神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個(gè)迷路的人在夜里訴說(shuō)著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛(ài)的母親送著她的兒子遠(yuǎn)行,又好像是生離死別,萬(wàn)分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當(dāng)中,也往往開了蓼花,所以引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來(lái),不但不覺(jué)得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運(yùn),原本天真活撥的小團(tuán)圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態(tài),從未有人對(duì)她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個(gè)人孤獨(dú)的生活著,害怕死后沒(méi)有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個(gè)人拉扯兩個(gè)孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態(tài),故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無(wú)盡的傷感.其實(shí)令人傷心的不僅僅是這些社會(huì)最底層小人物的悲慘命運(yùn),更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無(wú)情,在這些人的舉動(dòng)中我們看不到憐憫的存在.小團(tuán)圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒(méi)有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場(chǎng)景讓我不自覺(jué)的想起那讓魯迅先生棄醫(yī)從文的一幕:一群中國(guó)人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見(jiàn)慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運(yùn),于是他們的同情心也在不知不覺(jué)中喪失殆盡了.關(guān)于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關(guān)心他如何養(yǎng)活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發(fā)現(xiàn)一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風(fēng)情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們?nèi)绱说睦淠�和殘�?

　　我想是蕭紅本身的命運(yùn)造就了她作品中的這些人物,一部?jī)?yōu)秀的作品總能夠體現(xiàn)作者的心懷,一個(gè)歷經(jīng)艱難困苦的人,即使寫歡樂(lè)也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經(jīng)歷的盡是破碎的感情,來(lái)到香港的時(shí)候,心中大概還在介懷那些悲苦無(wú)依的年年歲歲.這樣的一個(gè)人,這樣的一種心緒,寫出的當(dāng)然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來(lái)表達(dá)自己孤寂的心境:"逆來(lái)順受,你說(shuō)我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險(xiǎn),我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂(lè)少."這句話暗合李后主"人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東"的感慨,一個(gè)是漂泊女子,一個(gè)是亡國(guó)之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說(shuō)中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時(shí)間."在香港的時(shí)候她已經(jīng)疾病纏身,大概也意識(shí)到自己時(shí)日無(wú)多,所以才想要用一個(gè)孩童的口吻來(lái)觸碰那被時(shí)光的洪流沖得老遠(yuǎn)的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時(shí)代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛(ài)的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來(lái)吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費(fèi)盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來(lái)吃"我"也不愿意.一個(gè)心智未開,天真可愛(ài)的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來(lái)親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯(lián)想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點(diǎn),但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨(dú)幻滅的痛楚,這種帶著一點(diǎn)病態(tài)的藝術(shù)美感,是《城南舊事》所無(wú)法比擬的.

　　讀完這部小說(shuō),我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨(dú)在異鄉(xiāng)逝去的蕭紅.據(jù)說(shuō)蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

讀后感2000字 篇2

　　《愛(ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”

　　轉(zhuǎn)眼間，我們離開《愛(ài)的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了，但是“愛(ài)”這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們，特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者，我們要全身心的去愛(ài)我們的每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰，用愛(ài)的泉水去滋潤(rùn)孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中，自由，健康的成長(zhǎng)!愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個(gè)“愛(ài)”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛(ài)究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命，而面對(duì)我們的教育，愛(ài)，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個(gè)叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個(gè)墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當(dāng)先生問(wèn)是誰(shuí)是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學(xué)生們，靜靜地說(shuō)不是你，結(jié)果先生說(shuō)了一段話，“你們欺侮了無(wú)罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無(wú)謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說(shuō)了一句我饒恕你們。從這些小小的細(xì)節(jié)上可以看出，這位先生了解他的每位學(xué)生，關(guān)愛(ài)他的每位學(xué)生。在書中有寫道，先生有說(shuō)過(guò)這樣一句話：”你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看，請(qǐng)你們?nèi)�班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。

　　回想我們所教育的學(xué)生，一群淌著鼻涕流著口水行動(dòng)木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運(yùn)所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權(quán)力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒(méi)有了以后做學(xué)問(wèn)的可能，所以我們應(yīng)該給予他們的愛(ài)，要超越正常人，從而最大限度地補(bǔ)償缺陷，使掌握生活中實(shí)用的知識(shí)，使他們將來(lái)能融入這個(gè)社會(huì)。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學(xué)生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說(shuō)我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學(xué)習(xí)上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。我們的學(xué)生在身理上已經(jīng)落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛(ài)，來(lái)彌補(bǔ)身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學(xué)生，不會(huì)開口說(shuō)話，但他有一個(gè)壞習(xí)慣，就是吐口水，玩口水，造成的結(jié)果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對(duì)這樣的學(xué)生，我們不能因?yàn)樗麄兊娜毕荻�放棄，學(xué)校和家長(zhǎng)都期待著我們用最先進(jìn)最科學(xué)的理念來(lái)開發(fā)這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場(chǎng)持久戰(zhàn)。師生之間的一次簇膝長(zhǎng)談恐怕對(duì)于部分學(xué)生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛(ài)“的道路。

　　愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。一個(gè)人的生命是非常短暫的，每個(gè)人都有其閃光點(diǎn)，就算是我們的學(xué)生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛(ài)，愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量，

讀后感2000字 篇3

　　細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂(lè)美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說(shuō)柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。

　　這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長(zhǎng)媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長(zhǎng)”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加評(píng)論，甚至還踩死了“我”喜愛(ài)的隱鼠。因此，“我”對(duì)她懷恨在心�？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對(duì)她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛(ài)的一面。“阿長(zhǎng)”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來(lái)了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對(duì)阿長(zhǎng)的愛(ài)，他希望仁慈的地母能讓阿長(zhǎng)安息。

　　還有幾個(gè)人物，我對(duì)他們的印象也是極深的。一位是范愛(ài)農(nóng)先生，魯迅一開始對(duì)他的印象是不好的。原因是范愛(ài)農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛(ài)農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對(duì)他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛(ài)農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場(chǎng)。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來(lái)“父親”死了，這讓“我”覺(jué)得是“„我‟對(duì)于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對(duì)別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂(lè)趣，以及在三味書屋讀書時(shí)的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無(wú)限的樂(lè)趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無(wú)疑不是一座兒童的樂(lè)園，無(wú)一不充滿生氣，無(wú)一不充滿快樂(lè)，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了，家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午識(shí)字，晚上對(duì)課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來(lái)，繼續(xù)讀書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由、快活。 通過(guò)將百草園與三味書屋比較，讓我感覺(jué)到小時(shí)候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時(shí)候了，自然會(huì)有些不高興，但是，應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來(lái)幾乎沒(méi)有時(shí)間玩耍，束縛了學(xué)生愛(ài)玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會(huì)有時(shí)間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來(lái)，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

　　我覺(jué)得，讓兒童接受教育的同時(shí)，也應(yīng)該讓他們玩好。

讀后感2000字 篇4

　　他，縱橫捭闔在整個(gè)楚漢爭(zhēng)雄之期，用他的驍勇善戰(zhàn)，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無(wú)畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過(guò)命運(yùn)的俘虜，無(wú)情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當(dāng)我熟讀這段因戰(zhàn)亂而人物輩出的歷史時(shí)，我沒(méi)有因項(xiàng)羽烏江自刎痛覺(jué)惋惜，更沒(méi)有因劉邦的屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長(zhǎng)虹的英雄氣概，但他于月黑風(fēng)高之夜活埋二十萬(wàn)章邯降軍實(shí)屬殘忍無(wú)道，若他得天下，怎使天下誠(chéng)服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識(shí)人便得天下，功績(jī)是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時(shí)候得到幫助，那么除了感激之情無(wú)以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問(wèn)題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈(zèng)飯，終是因?yàn)閶D人的訓(xùn)斥而茅塞頓開，覺(jué)得自己應(yīng)該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價(jià)值，探索生命的意義。

　　每個(gè)人對(duì)自己的人生都有一些想法，而行動(dòng)起來(lái)的人是少之有少，所以理想也越來(lái)越少，越來(lái)越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過(guò)了自己的一生。就像我們上小學(xué)的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得警察用一個(gè)字形容，酷!初中了，現(xiàn)實(shí)稍微讓我們理智的看待未來(lái)，于是覺(jué)得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現(xiàn)實(shí)了，清華變成了我們夢(mèng)不可及的奢望，而我們能做到的，是通過(guò)努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實(shí)現(xiàn)，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對(duì)他的理想并不是一個(gè)準(zhǔn)確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨(dú)自一人去啟程堅(jiān)定不移的去付出實(shí)踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時(shí)訴說(shuō)心事，在貧瘠落魄時(shí)相知相惜，知己也肯定是識(shí)得自己真性情的朋友，夠坦誠(chéng)，共進(jìn)退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來(lái)明修棧道暗度陳倉(cāng)和四面楚歌的赫赫戰(zhàn)績(jī)。蕭何識(shí)得他的高瞻遠(yuǎn)矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個(gè)知恩圖報(bào)之人，他對(duì)蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰(zhàn)場(chǎng)上，他是帝王，足智多謀，威風(fēng)凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰(zhàn)愈勇。此刻的他內(nèi)心必定是驕傲的，自信的，他實(shí)現(xiàn)了少年時(shí)的夢(mèng)，甚至超越了當(dāng)時(shí)的夢(mèng)，所以他會(huì)在寒風(fēng)中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時(shí)候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬(wàn)馬，他在自己的人生戰(zhàn)場(chǎng)上也想出奇制勝。

　　日長(zhǎng)則昃，月滿盈虧。在七八年的戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，他付出的不僅僅是時(shí)光，他的軍事謀略所露現(xiàn)出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計(jì)下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個(gè)紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結(jié)局;善懂時(shí)局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰(zhàn)場(chǎng)上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時(shí)局，在人生最耀眼的時(shí)刻只進(jìn)不退，導(dǎo)致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因?yàn)樗�的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發(fā)，一不小心便會(huì)步入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，韓信內(nèi)心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒(méi)，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來(lái)，韓信的赫赫功績(jī)重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因?yàn)樘�輕，是因?yàn)樗赖碾y以預(yù)料，死的輕而易舉，他的悔恨會(huì)像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無(wú)防備的時(shí)候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個(gè)在多少個(gè)日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號(hào)，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運(yùn)的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會(huì)有文人志士為他賦詞，也會(huì)有偉人圣賢肯功評(píng)傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區(qū)區(qū)的十個(gè)字，何以能夠述說(shuō)完一代英雄的人生跌浮。

讀后感2000字 篇5

　　被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。

　　全書近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕。

　　從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信　　首先聲明，本人絕對(duì)無(wú)意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過(guò)此書的人了，尤其是百年孤獨(dú)這本世上最獨(dú)特的書。

　　百年孤獨(dú)是我讀過(guò)的第一本世界名著，當(dāng)時(shí)我讀初一，正是喜歡孤獨(dú)寂寞用詞的小女生，為了這個(gè)名字，我從圖書館借了來(lái)，可是第一句：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個(gè)月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁(yè)。

　　從看到第三頁(yè)后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時(shí)間都奉獻(xiàn)給這本書，我用了一個(gè)月的時(shí)間反復(fù)看了三遍，從來(lái)沒(méi)有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了!那一個(gè)月，我無(wú)法跟人交流，無(wú)法大聲說(shuō)笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個(gè)人的身影，每一個(gè)都那么鮮活，每一個(gè)都那么特立獨(dú)行，但所有的人都那么孤獨(dú)于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因?yàn)槟欠N孤獨(dú)從每一個(gè)字里透出來(lái)，壓得我喘不過(guò)氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當(dāng)年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個(gè)人問(wèn)我看它的感受，我只有兩個(gè)字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨(dú)，我怕自己愛(ài)上它而無(wú)法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當(dāng)時(shí)，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來(lái)，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個(gè)人都在用不同的方法來(lái)表達(dá)來(lái)宣泄自己的孤獨(dú)，表面上他們是漠不關(guān)心的，實(shí)際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛(ài)，被人認(rèn)可，被人同化，可惜這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來(lái)讓自己逃避孤獨(dú)，但實(shí)則上卻陷進(jìn)了更深的孤獨(dú)嗎?我們的愛(ài)，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來(lái)了!

　　看完書后，我用了一個(gè)月的時(shí)間才將自己調(diào)整過(guò)來(lái)，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對(duì)平生最難以言表的一本書的紀(jì)念，但從買的那一天起，直到今日，我沒(méi)有再動(dòng)過(guò)它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無(wú)法觸摸，沒(méi)有勇氣再看的禁區(qū)啊。

讀后感2000字 篇6

　　《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)。”不過(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩(shī)人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程�？傊�，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

　　而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�(jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。

　　個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張�！对『！返淖晕倚蜗螅�同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w�！兜厍�，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒�！段沂莻�(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視�！斗送巾灐穼⒘袑�、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

　　《女神》時(shí)代的郭沫若，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國(guó)的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。

讀后感2000字 篇7

　　拉下晚霞的簾，推開黃昏的窗，深吸一口氣，感慨人生滄桑。

　　偉大的父愛(ài)在金錢下是那般一文不值。

　　在那個(gè)年代，金錢是資本主義新時(shí)代的標(biāo)記，而父愛(ài)只是過(guò)了時(shí)的宗法制殘留的感情。

　　對(duì)于金錢所腐蝕的父愛(ài)，剩下些什么?嘆息……

　　“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”。我未嘗想過(guò)，在金錢與父愛(ài)的抉擇中她們毅然選擇的是金錢。極端利己主義淹沒(méi)了一切道德原則。高老頭的財(cái)物被榨干，終被拋棄，落得家破人亡。原來(lái)，金錢下的溺愛(ài)如此令人心碎。

　　他生前的光輝帶著痛苦與回憶，永遠(yuǎn)藏在那座孤獨(dú)的墳?zāi)怪小?/p>

　　一味的順從只是悄然的放縱，換回的也終究只是背叛。

　　高老頭依舊堅(jiān)持著，堅(jiān)持一如既往愛(ài)著她們，沒(méi)有理由，也不存在是否值得，也許，在他心中，這便是愛(ài)。

　　故事發(fā)生在過(guò)去，而卻影響著未來(lái)。

　　放眼看看現(xiàn)在，都是獨(dú)生子女的我們，又何嘗不是在父母的溺愛(ài)下長(zhǎng)大?同樣是愛(ài)，詮釋在不同的年代，又有何差異?同樣是子女，接受著相同的呵護(hù)，又有何分別?同樣是父母，給予這無(wú)私的關(guān)懷，又何異于高老頭的“執(zhí)迷不悟”?

　　人們常說(shuō)，這是社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物。是呵，社會(huì)源于人，用于人，歸根到底這依然是人自身的問(wèn)題!人性在某個(gè)方面的缺失，才是導(dǎo)致一切社會(huì)問(wèn)題的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

　　我曾在雜志上看過(guò)這樣一個(gè)故事：

　　金某出生在一個(gè)同齡人羨慕的富裕家庭中。父母前些年開金礦，積攢了萬(wàn)貫家財(cái)，成為村里的首富。父親開的是奧迪A6，母親開的是捷達(dá)王，出門到村里哪家去玩都駕車。家庭的富有，使金某從小嬌生慣養(yǎng)，同時(shí)養(yǎng)成了好逸惡勞、任性不羈的性格。她學(xué)會(huì)了抽煙、喝酒，并大把大把花錢，在農(nóng)村，她的月開銷是兩千元，讓別的孩子望塵莫及，。沒(méi)有錢，便找父母要，少則幾千，多則上萬(wàn)。一次，她撒謊買東西，向父親開口要錢，父親順手便給了她一疊百元鈔票，數(shù)了數(shù)足足有兩萬(wàn)多塊，不到兩個(gè)月，她便花得精光。母親多次為此訓(xùn)斥她，她變因此懷恨在心�？珊髞�(lái)要不到錢了，她竟伙同男友殘忍地用鐵錘將母親砸死。

　　直到現(xiàn)在，我仍心有余悸。作為子女，對(duì)養(yǎng)育自己十多年的母親是如何下的了手?人性真的缺失到了如此地步么?我想這便是悲哀的“高老頭”在當(dāng)今社會(huì)的真實(shí)寫照吧?

　　也許大家都在感慨當(dāng)今社會(huì)的美好，社會(huì)的進(jìn)步�？捎姓l(shuí)思忖過(guò)，為何這樣的現(xiàn)代化社會(huì)所發(fā)生的慘劇比那最混亂最黑暗的舊社會(huì)更可怕?

　　我想，社會(huì)，這兩個(gè)普通的字眼，不該是那黑暗的替罪羊，是那悲慘的墊腳石!

　　還記得那年我七歲。周末如往常一樣，去姥姥家看望。也許小孩子畢竟幼稚，我匆匆吃完午飯，趕著下樓和小朋友們做游戲。當(dāng)時(shí)一樓有位爺爺，在自己的小院子里養(yǎng)了許多花卉，那時(shí)又恰值春季，可謂“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開”�；▋乎r艷得刺眼，早已無(wú)心再游戲的我，湊到花兒邊，感受著淡淡的花香，細(xì)數(shù)泥土的芬芳。

　　不知為何，占有欲瘋狂充斥著我的內(nèi)心。心頭幾番波瀾，終究沒(méi)有戰(zhàn)勝心中那個(gè)貪婪的惡魔。不再猶豫，不再膽怯，我不以為然地伸出了雙手，托住那最耀眼的一朵，一點(diǎn)一點(diǎn)地用力，生怕觸破花兒那層薄薄的肌膚。看著花蕊漸漸脫落，絲絲喜悅掙扎在“罪惡”的雙手中，伴隨著最后一縷花絲的斷裂。

　　躡手躡腳回到家，怎料這異常的舉動(dòng)更像是欲蓋彌彰。迫于母親的嚴(yán)厲，幾番回避后，還是一五一十道出了整件事。本以為即將到來(lái)的世界末日卻被母親片刻的沉默所取代。她起身拉我，隨后便往那位爺爺家走去。我當(dāng)時(shí)真想雙腳灌滿鉛，不再有片刻的移動(dòng)。但對(duì)于母親的堅(jiān)決，怎樣賴著不走都顯得無(wú)濟(jì)于事。她輕敲開那為爺爺家門，把事情完完整整說(shuō)給了他聽。我一直沒(méi)抬頭，我呆呆望著手心間散落的花粉，不知為何，心中竟還有點(diǎn)點(diǎn)竊喜!?一番交涉，母親讓我想爺爺認(rèn)了錯(cuò)。我沒(méi)想到，爺爺只是摸了摸我的頭，輕輕笑了笑，便轉(zhuǎn)身進(jìn)屋了。

　　回家的路，似乎格外漫長(zhǎng)。一路上，母親對(duì)我說(shuō)了好多，我不停點(diǎn)著自己的小腦袋，其實(shí)心里想的，還是那花兒妖嬈的身子。我只依稀記得母親說(shuō)過(guò)這樣一句話：做人要誠(chéng)實(shí)，要有有責(zé)任心;不可貪，不可虛。

　　后知后覺(jué)，我才明了，這句話的意味深長(zhǎng)。比起“高老頭”的兒女們，我是幸運(yùn)的。當(dāng)我在走向歧路的前奏里，被母親的孜孜教誨喚醒。而沒(méi)有被一味的溺愛(ài)，一味的縱容，落得愈發(fā)墮落，愈發(fā)沉淪。

　　也許，這是愛(ài)。

　　愛(ài)與被愛(ài)，始終微妙地并行著。錯(cuò)誤的給予，將永遠(yuǎn)無(wú)法收獲真切。當(dāng)愛(ài)與被愛(ài)真正協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，你才會(huì)明了親情的滋長(zhǎng).

　　何苦握住不放，而一味放縱換得曲終人散的惆悵?

讀后感2000字 篇8

　　終于讀完了華裔女作家伍綺詩(shī)的小說(shuō)《無(wú)聲告白》，本書不愧奪得20xx亞馬遜年度最佳圖書第1名。故事編巧妙細(xì)致，用詞精準(zhǔn)。內(nèi)容吸引讀者強(qiáng)烈地追求下文。直至揭示事件真相。

　　在小說(shuō)中，每個(gè)人都有心中的夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)中卻都舉步維艱。當(dāng)成人的夢(mèng)想遭到現(xiàn)實(shí)困境，當(dāng)成人解決不了自己內(nèi)心的痛苦，這種憤憤不滿，這種失魂落魄，就會(huì)轉(zhuǎn)嫁到幼小而柔弱的孩子身上。

　　故事以16歲的女孩子——花季少女莉迪亞死亡為開篇，層層剝離莉迪亞的死因?yàn)榫�索。最終道出了父母“以愛(ài)之名，行謀殺之實(shí)”，令人心情沉重。

　　莉迪亞是家里的大女兒，李先生和李太太的掌上明珠，對(duì)她生活上關(guān)懷備至。她遺傳了母親的藍(lán)眼睛和父親的黑頭發(fā)。父母深信，莉迪亞一定能實(shí)現(xiàn)他們無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。父親將自己無(wú)法合群的遺憾變成對(duì)她的諄諄教導(dǎo)。成為醫(yī)生、交很多朋友，這兩件事成為她生活的全部，然而這并非她所愿。使莉迪亞承受巨大的壓力，直到有一天，她無(wú)法承受而自殺死去。

　　莉迪亞的父親——華裔大學(xué)教授，詹姆斯•李是一個(gè)內(nèi)心壓抑的男人，他的壓抑來(lái)自于他從小的生活環(huán)境，作為生活在美國(guó)的華裔底層后代，從小被排擠和孤立，自覺(jué)低人一等。最大的理想就是融入白人的世界。而他又將這一切傳遞給了他的下一代身上。

　　身為一個(gè)哈佛大學(xué)肄業(yè)女大學(xué)生，莉迪亞的媽媽瑪麗琳的內(nèi)心始終有難以釋懷的遺憾，遺憾自己沒(méi)有完成的學(xué)業(yè)，遺憾自己變成了一個(gè)家庭主婦，她是那么渴望被這個(gè)社會(huì)的認(rèn)可，那么渴望與眾不同。她的夢(mèng)想和生活無(wú)法完美統(tǒng)一�，旣惲盏耐纯嘁彩菬o(wú)比真實(shí)的，她愛(ài)著自己的丈夫和子女，但卻又過(guò)著不是她真正想要過(guò)的生活，在莉迪亞只有5歲某一天的早晨，瑪麗琳不辭而別去外地求學(xué)以完成自己出人投地的夢(mèng)想

　　當(dāng)瑪麗琳因懷孕第三個(gè)孩子而不得己回家的時(shí)候，全家人并沒(méi)有欣喜若狂，而是變得小心翼翼，尤其莉迪亞，容忍并接受母親把全部人生的希望都寄托在自己身上，她擔(dān)心自己哪怕一點(diǎn)微小的錯(cuò)誤會(huì)讓母親再次離開。每到節(jié)日母親送給她的禮物是各種書籍以及一個(gè)聽診器，莉迪亞內(nèi)心雖然不喜歡還是違心地假裝高興接受了。她利用暑假由母親安排學(xué)習(xí)代數(shù)，報(bào)名旁聽大學(xué)的生物課，星期一、三、五都有，整個(gè)夏天忙個(gè)不停。無(wú)論母親對(duì)她提出什么樣的要求，她的回答總是“是的，是的，是的”。 莉迪亞——她是全家的中心，盡管她不愿意成為這個(gè)中心——每天都擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)全家的重任，被迫承載著父母的夢(mèng)想，壓抑著心底不斷涌起的苦澀泡沫。

　　終其一生，她都能聽到母親的心跳堅(jiān)定有力的叫囂：醫(yī)生、醫(yī)生、醫(yī)生。她母親是如此渴望實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，除了當(dāng)醫(yī)生，莉迪亞無(wú)法想象自己能夠擁有別樣的未來(lái)和不同的人生，那好比太陽(yáng)圍著月亮轉(zhuǎn)、自然界沒(méi)有空氣一樣荒唐。但是她的成績(jī)?cè)谙禄�，物理不及格，大學(xué)生物聽不懂。父親渴望她廣交朋友，母親想讓她成為一名醫(yī)生，她都無(wú)力做到，內(nèi)心感到絕望和崩潰。

　　更讓莉迪亞失望的是哥哥內(nèi)斯即將離家去哈佛上大學(xué)，因?yàn)楦绺缭�本能理解她，也是她最�?jiān)定的依靠，她無(wú)法想象沒(méi)有哥哥的日子。孤立無(wú)援的她，沒(méi)有勇氣去面對(duì)令人窒息的家庭氛圍，沒(méi)有勇氣去面對(duì)沒(méi)有同伴，沒(méi)有朋友的學(xué)校生活。逃離，唯有逃離，才能擺脫這一切!

　　在一個(gè)夜深人靜的時(shí)候，她獨(dú)自一人來(lái)到家附近的碼頭的小船上，小船漫無(wú)目的漂呀漂，她覺(jué)得自己仿佛在太空漂浮，毫無(wú)羈絆，擺脫重負(fù)，于是翻身跨出小船，從此沉入永遠(yuǎn)無(wú)法回歸的水底。

　　看完《無(wú)聲告白》一書后，有兩點(diǎn)值得思考：

　　1、作為母親的馬麗琳對(duì)于女兒莉迪亞的學(xué)習(xí)情況沒(méi)能和老師、家長(zhǎng)、丈夫以及女兒本人有過(guò)任何溝通。對(duì)孩子成績(jī)下滑以及晚回家撒謊說(shuō)在校學(xué)習(xí)等等聽之任之，沒(méi)有對(duì)出現(xiàn)的各種異常情況及時(shí)了解掌握。自我封閉而一意孤行，只知道不停地加壓，以至于孩子不堪重負(fù)。

　　2、馬麗琳有關(guān)自身幾件重大事件的處理上不理智，缺少規(guī)劃且性格偏執(zhí)。一因未婚先孕大學(xué)肆業(yè)，影響了日后的就業(yè)與個(gè)人發(fā)展;二為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想不顧及兩個(gè)幼小的孩子不辭而別，給孩子造成無(wú)法磨滅的心理陰影;三對(duì)待3個(gè)孩子不能一視同仁，出現(xiàn)嚴(yán)重的偏頗。

　　其實(shí)每個(gè)人都難免存在認(rèn)知上的誤區(qū)，甚至盲區(qū)，每個(gè)人都很難走出自我的局限。那么及時(shí)的溝通交流以及學(xué)習(xí)和反思就顯得極有必要。

　　所以要樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷成長(zhǎng)是我們幸福生活的源泉。

讀后感2000字 篇9

　　在孩子1歲的時(shí)候，讀完了這本書。假期又讀此書讀到最后的時(shí)候，有種感覺(jué)，，對(duì)孩子以后將會(huì)出現(xiàn)的狀況有了一個(gè)大概的預(yù)期。明顯感覺(jué)養(yǎng)孩子真是不容易，會(huì)碰到各種各樣的問(wèn)題，不光是對(duì)孩子，對(duì)大人也是一種挑戰(zhàn)。

　　以我原來(lái)的想法，教育孩子只要給她們無(wú)限的愛(ài)，以理性的態(tài)度教育她們，孩子自然地會(huì)健康成長(zhǎng)。我也不要求他成為優(yōu)秀的人，只要他能追隨自己的內(nèi)心，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)就行了。直到讀到這本書才知道，養(yǎng)孩子的過(guò)程中會(huì)碰到許多問(wèn)題，不光取決于家長(zhǎng)的教育態(tài)度，其他的，比如周圍的環(huán)境、接觸到的人、一些突發(fā)的狀況等等都會(huì)給孩子在成長(zhǎng)中造成困擾。

　　本書的作者提出了很多有啟發(fā)性的建議，主要包括以下幾個(gè)方面。

　　首先是閱讀。作者非常強(qiáng)調(diào)從小要養(yǎng)成孩子的良好閱讀習(xí)慣，可以說(shuō)是在書中不遺余力的宣傳。最開始階段是如何讓孩子喜歡上閱讀，在孩子還很小的時(shí)候就跟孩子一起讀書，給孩子講故事。在家中的時(shí)候，家長(zhǎng)也要以身作則地讓孩子感覺(jué)到讀書是有樂(lè)趣的。如果家長(zhǎng)都不愿意讀書，孩子又怎么會(huì)喜歡上讀書呢。孩子在剛開始接觸到閱讀的時(shí)候，作者建議家長(zhǎng)不要讓孩子一邊查字典一邊讀書，那樣做會(huì)破壞閱讀的連貫性和讀書的樂(lè)趣。如果碰到不認(rèn)識(shí)的字，家長(zhǎng)要盡量的告訴孩子，以免打擊孩子的積極性。當(dāng)孩子有一定的閱讀基礎(chǔ)后，作者還鼓勵(lì)家長(zhǎng)放手讓孩子讀大部頭的書，即使當(dāng)時(shí)讀的有困難，但是只要堅(jiān)持下來(lái)，就一定會(huì)有好的結(jié)果。作者還強(qiáng)調(diào)了閱讀對(duì)孩子學(xué)習(xí)的重要性，長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持閱讀可以幫助孩子更好地理解學(xué)到的知識(shí)，也對(duì)孩子以后的寫作有很大的幫助。但是最大的好處是可以培養(yǎng)孩子的語(yǔ)感，這對(duì)今后的學(xué)習(xí)將大有幫助。閱讀也會(huì)潛移默化地對(duì)孩子性格形成影響，因?yàn)榧热荒莒o下心來(lái)讀完一本書的話，以后在做其他自己感興趣的事情時(shí)，也可以不受打擾。

　　第二是保護(hù)孩子學(xué)習(xí)興趣。這方面作者提出了幾個(gè)比較有效的建議。其一是，當(dāng)孩子碰到目前基礎(chǔ)教育中的“暴力作業(yè)”的時(shí)候，家長(zhǎng)的做法。作者提出的方法有一定的參考價(jià)值，具體的做法是代替孩子去完成，而給孩子留出業(yè)余時(shí)間去閱讀。姑且不論這種方法的正確與否，起碼在一定程度上保護(hù)了孩子的學(xué)習(xí)興趣。第二個(gè)是，不要拿學(xué)習(xí)作為懲戒孩子的手段。當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤的時(shí)候，要把不良的嗜好當(dāng)懲戒手段，比如：長(zhǎng)時(shí)間的玩電腦游戲、無(wú)節(jié)制的看電視等。這么做既不會(huì)讓孩子感覺(jué)學(xué)習(xí)是不好的，只會(huì)讓她們覺(jué)得學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從始至終都是讓人快樂(lè)的。

　　第三是培養(yǎng)孩子的自覺(jué)意識(shí)。作者主要介紹了這方面的一些具體做法。首要的前提是家長(zhǎng)要對(duì)自己孩子的能力有信心，不要包辦孩子所有事情。這在當(dāng)前的社會(huì)尤為重要�，F(xiàn)在的家庭中的孩子都可以說(shuō)是家庭的中心，家長(zhǎng)本來(lái)就都是獨(dú)生子女，摘生了這么一個(gè)孩子，她（他）的地位就可想而知了。在這樣的家庭中，普遍的情況是，爺爺、奶奶、姥姥、姥爺?shù)雀糨吶巳�都圍著孫子、孫女轉(zhuǎn)，害怕孩子受一點(diǎn)委屈。可以說(shuō)是拿在手里怕飛了，含在嘴里怕化了。家長(zhǎng)也是，深知道現(xiàn)在的社會(huì)壓力和學(xué)習(xí)壓力大。一方面想讓孩子多學(xué)點(diǎn)，另一方面又怕孩子太辛苦。所以為了讓孩子輕松一些，往往把孩子除了學(xué)習(xí)以外的所有事情全部包辦了。但是這么做，久而久之的就造成了孩子除學(xué)習(xí)以外的其他能力就越來(lái)越差，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活技能一點(diǎn)也沒(méi)有學(xué)會(huì)。針對(duì)這些情況，作者就提出了自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)讓家長(zhǎng)勇敢的“放手”，讓孩子去做自己力所能及的事情，要相信孩子有完成的能力。作者之后舉了一個(gè)讓自己孩子獨(dú)自坐火車回老家的例子，從這個(gè)故事中，我們能看出孩子的能力有些方面已經(jīng)很強(qiáng)了，只是有些家長(zhǎng)不舍得“放手”，造成了孩子的信心越來(lái)越差，到最后就真的什么都不行了。這就像嬰兒學(xué)習(xí)走路一樣，到了能走的時(shí)候，家長(zhǎng)越早放手讓孩子獨(dú)立地去走，孩子就會(huì)越早地學(xué)會(huì)走路。但是有的家長(zhǎng)怕孩子磕到碰到，孩子也就遲遲地學(xué)不會(huì)走路。這方面就需要家長(zhǎng)有兩方面的智慧了，一個(gè)是準(zhǔn)確的把握孩子什么時(shí)候有什么樣的能力，另一個(gè)是勇敢的“放手”的勇氣，兩者缺一不可。

　　書中還介紹了一些發(fā)生其他情況的應(yīng)對(duì)技巧。比如應(yīng)對(duì)教師的“冷暴力”，作者建議家長(zhǎng)要及時(shí)的跟教師溝通，甚至可以去“賄賂”教師，目的無(wú)非是不給孩子造成潛在的傷害源。又比如如何對(duì)待老欺負(fù)自己孩子的“壞孩子”，一方面是要做到對(duì)對(duì)方的尊重，另一方面是加強(qiáng)溝通。諸如此類的情況，作者都提出了許多親身使用過(guò)的方法。核心的原則就只有一個(gè)：不給孩子造成干擾，不能因?yàn)榇笕说母缮�，給孩子帶來(lái)麻煩。

　　以上皆為本書的一些主要內(nèi)容，了解了這些，對(duì)我的啟發(fā)相當(dāng)大。但是從另一方面來(lái)說(shuō)，這些對(duì)作者孩子管用的方法不一定對(duì)我的孩子也管用，作者能應(yīng)用的方法不一定我也能很好的應(yīng)用。還是得根據(jù)自己孩子的實(shí)際情況和周圍的實(shí)際環(huán)境，合理的做出判斷，明智的選擇應(yīng)對(duì)手段，來(lái)解決遇到的情況。但是原則肯定都是作者所寫的，所謂運(yùn)用之妙，存乎一心，概莫如是。

讀后感2000字 篇10

　　余世維先生在商言商，提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：為什么看似雄心勃勃的計(jì)劃，往往一敗涂地，看似很好的決策卻一而再，再而三的付之東流?為什么企業(yè)剛剛做大了一點(diǎn)，貫徹就成了問(wèn)題，投入超過(guò)計(jì)劃幾倍，而收益卻達(dá)不到計(jì)劃的幾分之一，……等等，問(wèn)題的原因集中到一點(diǎn)：執(zhí)行力不足!聯(lián)系我從小學(xué)到高中和現(xiàn)在在一馬電腦求學(xué)道路中的風(fēng)風(fēng)雨雨，其過(guò)程也不是一帆風(fēng)順，時(shí)間和精力花了不少，但成效也不顯著，步步艱難，為什么會(huì)這樣子呢?原因找了很多，辦法也想了不少，也取得了不少經(jīng)驗(yàn)，但還是老樣子，今天看了余世維教授的講座實(shí)錄，豁然開朗，自身學(xué)習(xí)能力的提高，競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，關(guān)鍵也在執(zhí)行力問(wèn)題。戰(zhàn)略、方法可以復(fù)制，差別就在于執(zhí)行。沒(méi)有執(zhí)行力就沒(méi)有企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。執(zhí)行力不僅是企業(yè)成功的法寶，也是個(gè)人在工作或?qū)W習(xí)中想取得成功的核心�？v然成功人士有很多值得我們借鑒的工作學(xué)習(xí)方式，但生搬硬套者沒(méi)有成功先例，現(xiàn)在明白了，原來(lái)問(wèn)題出在執(zhí)行力上。國(guó)家對(duì)教育的傾斜政策，各地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不是照搬就可以成功的，要靠執(zhí)行力的提升，正確的解碼，有效的執(zhí)行，才能成為發(fā)展的動(dòng)力。教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程充分證明了，只有真正增強(qiáng)執(zhí)行力，素質(zhì)教育的推廣，應(yīng)試教育的改革，高等職業(yè)教育的發(fā)展，教育資源的開發(fā)利用，等等問(wèn)題才能有效地解決。

　　通過(guò)觀看余世維教授的講座，自己體會(huì)較深的有三個(gè)方面：

　　一、執(zhí)行力是一種工作態(tài)度。說(shuō)起來(lái)執(zhí)行力也不是什么新東西，就是一種良好的工作態(tài)度，是自己應(yīng)具備的認(rèn)真的工作狀態(tài)，是對(duì)待本職工作的理念和奉獻(xiàn)精神。值得注意的事，很多人對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是非常聰明，但很少有人說(shuō)我們的工作態(tài)度好，有一個(gè)例子很說(shuō)明問(wèn)題，德國(guó)人在工作中，認(rèn)為講“差不多”、“還可以”、“說(shuō)得過(guò)去”、“馬馬虎虎”是讓人感到羞恥的語(yǔ)言，而我們卻常掛在嘴邊也不以為然，中國(guó)是大國(guó)，和德國(guó)、日本、韓國(guó)等相比，恐怕最大的區(qū)別就是工作態(tài)度，也就是說(shuō)我們的執(zhí)行力與他們相比還有很大差距。

　　更讓人擔(dān)心的還有：一方面是對(duì)執(zhí)行力的偏差不以為然，另一方面思想觀念上不追求完美，監(jiān)督過(guò)程不力，礙于人情關(guān)系，大家“和睦”相處，有標(biāo)準(zhǔn)，有要求，也被“論的過(guò)去”抹平了，這是我們各項(xiàng)工作獲得成功的一個(gè)致命的障礙，是我們中華民族的一個(gè)弱點(diǎn)。 我也犯了這個(gè)弱點(diǎn),而且這個(gè)弱點(diǎn)對(duì)我來(lái)是致命的。在讀高中之前,在老師和同學(xué)們眼中是一個(gè)成績(jī)十分優(yōu)秀的人，有高漲的學(xué)習(xí)情緒,曾經(jīng)令很多的人感動(dòng)過(guò)，包括我最佩服的父親。那時(shí)的我做什么事，都很急心，不做完不罷休。記得小學(xué)的時(shí)候，很愛(ài)看作文方面的雜志，自己又沒(méi)有錢買，就向同學(xué)借，可同學(xué)只答應(yīng)借我一晚，沒(méi)辦法只好開新夜車把它看完，書看完了，第二天腦上長(zhǎng)了一個(gè)包。因?yàn)槭窃诎胍蛊饋?lái)的時(shí)候找錯(cuò)下床的方向，結(jié)果……回想過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)，特令我感動(dòng)。后來(lái)，由于自身的一些原因和當(dāng)時(shí)自己也很狂傲。性格發(fā)生了變化，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，謝拒絕了所有的朋友。我便開始嘗試放縱自己，(我曾比喻自己是荒野中的小草不需要任何別人的關(guān)心)過(guò)于放縱，等于自我毀灰。結(jié)果證明我當(dāng)時(shí)的決定是錯(cuò)誤，因此我的人生又發(fā)生一轉(zhuǎn)折�，F(xiàn)在自己變了一個(gè)人似的，自己都不認(rèn)識(shí)自己了。現(xiàn)在也在盡力地嘗試找回以前的我。人但失去某些東西，真的是很難找回。我自己也要審視自己的工作態(tài)度，特別是現(xiàn)在在學(xué)電腦,與同齡優(yōu)秀的人比起來(lái)，要有危機(jī)感,人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。我不是沒(méi)有執(zhí)行能力，而是沒(méi)有很好的開發(fā)出來(lái)。余世維教授講到，“神州五號(hào)”這么難的工程都辦成了，表現(xiàn)了我們很強(qiáng)的執(zhí)行力，但同時(shí)企業(yè)生產(chǎn)的“電池”、“螺絲釘”就那么粗糙質(zhì)量差，這就是執(zhí)行力的差別�！吧裰菸逄�(hào)”世界矚目，中央領(lǐng)導(dǎo)親自干預(yù)，是一項(xiàng)政治任務(wù)，所有工作環(huán)節(jié)都認(rèn)真，一絲不茍，工作態(tài)度超乎一般的好，所以成功，而“電池、螺絲釘”的生產(chǎn)沒(méi)有這樣的轟動(dòng)效應(yīng)，工作態(tài)度不好時(shí)生產(chǎn)質(zhì)量就下來(lái)了。不可能每一種產(chǎn)品都興師動(dòng)眾，領(lǐng)導(dǎo)干預(yù)，政治任務(wù)，關(guān)鍵還是提升執(zhí)行力，養(yǎng)成好的工作態(tài)度，什么都怕“認(rèn)真”二字。成功的企業(yè)家都看重執(zhí)行力，說(shuō)法各異，主旨相同。對(duì)我們有一定的啟發(fā)。聯(lián)想創(chuàng)始人說(shuō)：“所謂執(zhí)行力，就是把合適的人放到恰當(dāng)?shù)膷徫簧��！庇萌耸歉�本。美�?guó)通用公司原總裁說(shuō)：“通用最恨。我們拒絕把資源浪費(fèi)在行政體系上。”這是當(dāng)今世界的通病。戴爾電腦老總說(shuō)：“執(zhí)行力就是員工在每一個(gè)階段都一絲不茍�！蔽覀兊墓ぷ魅藛T如果到外企則有可能有這種“一絲不茍”，否則，做得很不夠，特別是在每一個(gè)環(huán)節(jié)都“一絲不茍”，做得很不夠，特別是在每一個(gè)環(huán)節(jié)都“一絲不茍”太難做到。

　　二、執(zhí)行力是同齡人競(jìng)爭(zhēng)力的核心執(zhí)行力是目標(biāo)和結(jié)果之間“缺失的一環(huán)”，沒(méi)有執(zhí)行力就形不成競(jìng)爭(zhēng)力，現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，適者生存，不適者淘汰。在這個(gè)日新月異的社會(huì)大家庭里，我認(rèn)為我和同齡人比是沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)可言的：一方面是我生長(zhǎng)在一個(gè)偏僻的山村，接收新的事物很慢。我是一個(gè)平凡的人，不像有的人天生就聰明，就只有做一只笨鳥先飛了。二是我的起步比別人晚，先天不足。唯有珍惜今天的時(shí)間提高執(zhí)行力，來(lái)與別人競(jìng)爭(zhēng)。在于把每一個(gè)細(xì)節(jié)做得“一絲不茍”。

　　三、不折不扣地執(zhí)行才能贏得成功執(zhí)行力強(qiáng)表現(xiàn)在層層解碼準(zhǔn)確無(wú)誤，沒(méi)有衰減，層層執(zhí)行不折不扣，分工具體，落實(shí)到位，檢查到位，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。聽了余世維的講座，也總結(jié)出自己執(zhí)行力不臺(tái)強(qiáng)的八個(gè)原因。

　　執(zhí)行力不強(qiáng)的表現(xiàn)有以下八個(gè)方面：

　　1.自己在各個(gè)階段沒(méi)有常抓不懈。沒(méi)有分清或放松自己在各個(gè)階段所要做的事。比如哪些事應(yīng)該做，哪些不必做和不能做。自己想到什么就做什么，弄得不該做的做了，該做的沒(méi)有做好，甚至沒(méi)有去做。有時(shí)還給自己找理由推托。

　　2.制定各種計(jì)劃、方案時(shí)不嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有從自己本身，或本身存在不合理，缺可行性。沒(méi)有可行性的計(jì)劃浪費(fèi)時(shí)間和精力不說(shuō)，還影響做其他事情。與其每天想那些不切實(shí)際的機(jī)遇，不如多腳踏實(shí)地把眼前的事做好。

　　3.執(zhí)行過(guò)程過(guò)于繁瑣。有時(shí)做事不需要太多的想法和準(zhǔn)備。就是直接一點(diǎn)，可能做出的效果會(huì)好一點(diǎn)。

　　4.不善于解碼、分工和及時(shí)總結(jié)。各階段不善于思考，甚至不理解，缺少具體有效的措施和辦法。解碼能力不強(qiáng)。對(duì)自己各個(gè)階段的情況不善于思考和總結(jié)。對(duì)這個(gè)階段存在的不足沒(méi)有采取補(bǔ)救的措施和辦法，以便下次不會(huì)犯錯(cuò)。

　　5.對(duì)執(zhí)行的偏差沒(méi)有感覺(jué)，也不覺(jué)得重要，個(gè)性上不追求完美的成功。在界定的職責(zé)范圍內(nèi)，不能盡職盡責(zé)的處理問(wèn)題，對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)”的要求不能也不想堅(jiān)持。這點(diǎn)其實(shí)我很早就注意到了，總是做得不理想罷了。比如我的個(gè)性一直在完善，效果與自己理想的還會(huì)差很多，可能是與我的性格有關(guān)。我的性格屬于不拘小節(jié)那種。

　　6.忘了理念上的更新和改造。人的思想與心態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入主動(dòng)性、創(chuàng)造性地工作狀態(tài)。我對(duì)事物的第六感應(yīng)很靈敏。一看到事物腦袋能想到很多，比如它的發(fā)展、現(xiàn)在狀態(tài)、后來(lái)又會(huì)發(fā)生什么的，還有與我自己的生活和以展聯(lián)系起來(lái)等。可以會(huì)做出自己不足的很多的辦法，但就是沒(méi)有做。應(yīng)證了余世維博士的話，沒(méi)有那種思想，就不會(huì)有那種結(jié)果。還是自己的思想理念沒(méi)有跟上去。這個(gè)很重要的。

　　7.缺少必要的監(jiān)督考。沒(méi)人監(jiān)督，也沒(méi)有找人監(jiān)督，自我監(jiān)督的意識(shí)，養(yǎng)成了推委的習(xí)慣，有問(wèn)題首先想到的是推卸責(zé)任，找理由借口。成功總是不會(huì)和找借口的人在一起的。在執(zhí)行的過(guò)程可以找個(gè)朋友來(lái)監(jiān)督。定時(shí)與朋友交流這段時(shí)間的思想和體會(huì)。

　　8.缺少個(gè)人特色的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有形成良好的學(xué)風(fēng)。一般的執(zhí)行力問(wèn)題，都可在以上八個(gè)方面找到原因。要形成良好的工作態(tài)度，有問(wèn)題并不可怕，要及時(shí)分析，找出解決問(wèn)題的措施和辦法，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行整改，才能使自己能力不斷提升。如果執(zhí)行力總是處于較低水平，執(zhí)行過(guò)程總是會(huì)打折扣，對(duì)自己的發(fā)展的負(fù)面影響是災(zāi)難性的。

讀后感2000字 篇11

　　《飄》，是我喜愛(ài)的書。喜歡斯佳麗的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，喜歡瑞特的機(jī)智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內(nèi)剛。

　　對(duì)于斯佳麗這個(gè)人物，我的感覺(jué)是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個(gè)非常有個(gè)性的人物，她一生中愛(ài)了兩個(gè)男人，而她卻沒(méi)一個(gè)是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會(huì)愛(ài)他;如果她了解瑞特，那她就不會(huì)失去他。她一直以來(lái)是辜負(fù)瑞特的，她只是不停追尋著自己夢(mèng)中的王子——阿希禮。她只是把自己愛(ài)的特點(diǎn)認(rèn)為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛(ài)上他。而事實(shí)是，她愛(ài)的只是那件衣服。

　　對(duì)于她，我是不得不佩服的，佩服她的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她對(duì)土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會(huì)上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。她生命有幾個(gè)靈魂，一個(gè)是她的母親。他的母親是一位非常能干、溫柔的典型貴夫人，是她最敬佩的人�？墒�，母親為了救人而被傳染傷寒，去世了。另一個(gè)，是她十幾年來(lái)最愛(ài)的人——阿希禮。她能在逆境中站起來(lái)，有很大一部分原因就是阿希禮。她對(duì)阿希禮是異常執(zhí)著的。還有一個(gè)，就是玫蘭妮。在一起奮斗的十幾年里，玫蘭妮已經(jīng)成為她生命中不可缺少的一部分了。

　　我覺(jué)得斯佳麗就像個(gè)小孩子一樣，對(duì)自己想要的東西異常執(zhí)著，而對(duì)自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拼命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛(ài)人推向深淵。

　　斯佳麗愛(ài)的是阿希禮，可是，阿希禮卻不要她。就像瑞特說(shuō)的，阿希禮是個(gè)君子，只是生在了一個(gè)和他格格不入的時(shí)代。他還是用舊世界的游戲規(guī)則生活，只會(huì)撞得一鼻子灰。斯佳麗不了解阿希禮，所以她愛(ài)他，想盡一切辦法得到他，而當(dāng)她認(rèn)清他時(shí)，她再也不愛(ài)他了。

　　斯佳麗是個(gè)矛盾體，可又有誰(shuí)不是矛盾體呢?她在生命的道路上一路走來(lái)，當(dāng)她面對(duì)困難時(shí)，她選擇迎接，當(dāng)她面對(duì)責(zé)任時(shí)，她選擇擔(dān)負(fù)，可當(dāng)她面對(duì)愛(ài)的抉擇是，起初，他選擇蒙蔽自己，當(dāng)她終于認(rèn)清，要面對(duì)時(shí)，卻已為時(shí)已晚。而她，在無(wú)能為力時(shí)，就會(huì)告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會(huì)好了，Tomorrow is another day.她在整個(gè)故事中，都是個(gè)充滿生氣、充滿斗志的人。我最欣賞的，便是她的這句“Tomorrow is another day.”。永遠(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。這份精神，是最值得我學(xué)習(xí)的。所以，每當(dāng)我遇到困難、心情不佳時(shí)，我便會(huì)告訴自己：“Tomorrow is another day.”

　　書中另一個(gè)使我十分佩服的女性，便是玫蘭妮。她是個(gè)外柔內(nèi)剛的女性，她幾乎擁有了女性所能擁有的一切美德。正如瑞特說(shuō)的，她是他所見(jiàn)過(guò)的少數(shù)貴夫人中的一個(gè)。她是堅(jiān)強(qiáng)的，她是愛(ài)國(guó)的，她用她的心愛(ài)身邊所有的人。當(dāng)她丈夫打仗時(shí)，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，當(dāng)北佬打進(jìn)城而她又快要臨盆時(shí)，她依然鎮(zhèn)定，當(dāng)她身體虛弱而沒(méi)人下地干活快要沒(méi)飯吃時(shí)，她和斯佳麗一樣，放下過(guò)去所受的教育和優(yōu)越感，拖著虛弱的身體下地干活，當(dāng)她看到斯佳麗殺了一個(gè)北佬時(shí)，她沒(méi)有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財(cái)，擦拭血跡，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，她痛恨的北佬士兵來(lái)到她門前要求照顧而她們自己也沒(méi)有過(guò)多糧食時(shí)，她還是盡她所能地幫助他們，因?yàn)樗�希望在遠(yuǎn)方也有一個(gè)好心的北佬女人給她正在回家的丈夫一口飯吃。

　　如此一位堅(jiān)強(qiáng)的女性，卻又是如此的溫柔善良和善解人意。她執(zhí)著地相信斯佳麗和阿希禮，即使有人親眼看見(jiàn)他們摟在一起，也執(zhí)著地相信他們，保護(hù)斯佳麗。她明知自己的身體無(wú)法再承受生育的痛苦，卻執(zhí)著地要再為阿希禮生個(gè)孩子，最終離開了她愛(ài)了一輩子的親人們。

　　真的是太偉大了，看著玫蘭妮，使我想到許許多多的中國(guó)古代女性，她們也是如此的善良，任勞任怨，相夫教子，然后默默無(wú)名地老去、死去。

　　整部書中，我最為喜歡的人物就是瑞特。他勇敢、執(zhí)著，他能那么深地愛(ài)著斯佳麗十幾年不變。他想保護(hù)斯佳麗，寵愛(ài)斯佳麗，照料斯佳麗，讓她事事稱心，而斯佳麗卻拒絕了。他說(shuō)過(guò)，再永恒的愛(ài)也會(huì)有磨光的時(shí)候，而他的愛(ài)，是被斯佳麗，被阿希禮，被斯佳麗愚蠢的固執(zhí)磨光的。他的心，死了。當(dāng)他女兒離開他時(shí)，他的心，再也回不來(lái)了。他說(shuō)過(guò)，他從來(lái)沒(méi)有那個(gè)耐心把剪碎的褲子縫好，再告訴自己這就和新的一樣，自欺欺人罷了。碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂縫，再也不是原來(lái)那條了。

　　瑞特是個(gè)復(fù)雜的人，他有良好的家世，但卻仍和舊時(shí)代格格不入，他有銳利的眼睛，可以在亂世找到自己的處身之道，他對(duì)國(guó)家有熱情，即使他明知必?cái)�無(wú)疑，卻仍在最后關(guān)頭入了軍。他愛(ài)斯佳麗，但他更了解斯佳麗，所以他從不說(shuō)，只是通過(guò)行動(dòng)表達(dá)，而斯佳麗卻從來(lái)不想去了解他。最后，他絕望了，一次又一次的失望使他再也沒(méi)有勇氣再去嘗試，他累了。

　　《飄》絕對(duì)是部值得再三品味的好書，文字優(yōu)美，情節(jié)跌蕩起伏、扣人心弦，雖然其中由于作者的主觀因素，對(duì)于美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)并不客觀和全面，但以文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是一部絕世佳作，值得一看。

讀后感2000字 篇12

　　《哈佛家訓(xùn)》是一部親子共讀的經(jīng)典范本。通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，告訴人們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、立世創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、貢獻(xiàn)社會(huì)。讀后深有感觸，不由地想結(jié)合自己的閱歷，談點(diǎn)感想。

　　但凡正常健全之人來(lái)到世上，不免要做些上對(duì)國(guó)家民族，下對(duì)家庭親友有益的事情，方可有所交代，不枉人生一場(chǎng)。大丈夫叱咤風(fēng)云，救民族于危難，還國(guó)泰與民安；黎首匹夫信守本分，獻(xiàn)身于國(guó)家所需，勤耕于自身之位。人人恪盡職守，各盡所能，成就自我，服務(wù)社會(huì)。而能如此，每個(gè)人就必須從小接受教育，內(nèi)重自身修養(yǎng)與家庭教育，外加老師傳道授業(yè)與社會(huì)實(shí)踐。要讓孩子和我們家長(zhǎng)本人有所成就，我想應(yīng)從以下幾個(gè)方面綜合著手。

　　健康的心身是一個(gè)人的首要與根基。沒(méi)有健康的體魄與心理，很難或者基本上不能完成自己的目標(biāo)，是會(huì)令人抱憾終生的。沒(méi)有健康的身體，就無(wú)足夠的體力支撐自己完成自身的理想；沒(méi)有健康的心理，就無(wú)法正確判斷是非曲直，做出正確的決策。連續(xù)四任的羅斯福被公認(rèn)為美國(guó)史上最偉大的總統(tǒng)，可他身患多種疾病，最終因病突發(fā)而溘然長(zhǎng)逝，未能完成第四任期，未竟自己的事業(yè)。自稱非亡國(guó)之君的崇禎帝，自幼常受打罵，長(zhǎng)期寄人籬下的生活使他養(yǎng)成了擅猜多疑、內(nèi)向冷僻、剛愎自用的不健康心理與性格，雖擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但終因不健康的心理，造成他獨(dú)斷專行，中離間計(jì)，自毀長(zhǎng)城，掩面自縊，令人唏噓不已�？梢�(jiàn)，從小練成強(qiáng)壯身體，從小鑄造健康的心理是多么的重要與必須。

　　品行端正、道德高尚是一個(gè)人的防火墻。優(yōu)秀的品質(zhì)是人免受大千世界萬(wàn)毒入侵的法寶。品行的端正、道德的高尚需要人一生的修養(yǎng)，從小就需養(yǎng)成辨別是非、分清善惡、認(rèn)清美丑的能力。孩子生來(lái)是一張白紙，欲使其具備這種優(yōu)秀品質(zhì)，就需要家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)其進(jìn)行正面的、不斷的熏陶與教育。有才無(wú)德之人，必為害群之馬，貽害社會(huì)；有德無(wú)才之人，只可安身立命；有德有才之人，既功成自身，又光宗耀祖，有益社稷，何樂(lè)不為？無(wú)人何成家，無(wú)家何為國(guó)？光宗耀祖沒(méi)什么不妥，每個(gè)人是家的細(xì)胞，每個(gè)家是國(guó)的有機(jī)體。人人優(yōu)秀了，家庭就幸福美滿了，國(guó)家也就生機(jī)勃勃，繁榮昌盛了。尼克松與毛一起改變了世界格局，可謂合縱連橫，驚濤駭世，只可惜品行不端，不講游戲規(guī)則，黯然下臺(tái)，從此終結(jié)政治生命。汪精衛(wèi)雖有美男之盛譽(yù)，引刀一快之大勇，但變節(jié)投敵，賣國(guó)求榮，為民族的千古罪人，為人不齒。由此可見(jiàn)，沒(méi)有道德規(guī)范約束的才能是多么可怕，小可使人名敗身裂、無(wú)法立世，大可危害團(tuán)體與國(guó)家利益。

　　才干與勤奮是一個(gè)人成功的催化劑。既有先天的高智商，又有后天的勤奮，人就會(huì)如虎添翼，順利完成自己的理想。只有極高的天分，沒(méi)有后來(lái)的因勢(shì)利導(dǎo)，就會(huì)是仲永再世。而勤能補(bǔ)拙，笨鳥先飛也可早入林。如此成功的案例不勝枚舉。而這需要從小努力，常抓不懈。

　　優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)精神是一個(gè)人成功的加速器。人不可能孤獨(dú)地生活在地球上，一生要受到很多不由自主的制約，要經(jīng)歷許多不斷地與他人合作的過(guò)程。每個(gè)人都力求改變現(xiàn)狀，達(dá)到更高的生存境界，這是人類要求進(jìn)步的本能使然，無(wú)可厚非。這就要求一個(gè)人從小學(xué)會(huì)如何尊重他人，包容別人，規(guī)范自身行為，與不同的人合作共贏。不但要自我?jiàn)^斗，更需要與他人共同奮斗。同時(shí)，當(dāng)無(wú)法改變環(huán)境時(shí)，就必須先適應(yīng)環(huán)境、匯入環(huán)境。一個(gè)人再有超人的智慧與能力，也畢竟是有限的，要想完成自己遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，必須存身于一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的整體優(yōu)勢(shì)，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的巨大能量。拿破侖橫掃歐洲，幾乎無(wú)敵手，但仍敗于第七次抗法聯(lián)盟，陷于滑鐵盧，原因何在？就在于他只靠一人的智慧，抗擊一個(gè)團(tuán)隊(duì)。毛可謂千古一人，當(dāng)年草創(chuàng)時(shí)期，眾人不識(shí)其超人的才干，他被排斥于決策圈之外。偉人審時(shí)度勢(shì)，團(tuán)結(jié)張聞天等重量級(jí)人物，遵義會(huì)議一舉翻盤，終于徹底融進(jìn)團(tuán)隊(duì)，從此確定在黨中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了自己的理想，讓中國(guó)人民站了起來(lái)。

　　擁有理想與目標(biāo)是一個(gè)人成功的助燃劑。人無(wú)生存與奮斗目標(biāo)就會(huì)茫然，就會(huì)沒(méi)了做事的動(dòng)力與激情。我認(rèn)為人起碼要有一個(gè)做有用的人的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，其次分階段樹立不同的小目標(biāo)，然后為之奮斗。孩子可能不懂大道理與理想，不妨先確定小目標(biāo)，積小成大。如同國(guó)家的每個(gè)五年計(jì)劃，孩子小學(xué)時(shí)的目標(biāo)可以是升個(gè)好初中，初中時(shí)的目標(biāo)可以是升個(gè)好高中，以此類推，以優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入社會(huì)，走好人生的每個(gè)階段，這樣日積月累，最終盡力完成人生的大目標(biāo)。當(dāng)然，人不一定完成最初定的終極目標(biāo)，它會(huì)隨著自身?xiàng)l件與外部因素而調(diào)整。大家都知道魯迅的最初人生目標(biāo)是成為一個(gè)懸壺濟(jì)世、解除病痛的醫(yī)生，而這仍不妨礙他最終成為一代文豪，依然留名于世，有益社會(huì)。

　　《哈佛家訓(xùn)》是本讓孩子和我們家長(zhǎng)受益匪淺的好書。開卷有益，小處講為了孩子與我們自己，大處講為了國(guó)家民族，我們做家長(zhǎng)的就同孩子一起多讀書、讀好書吧！我們家長(zhǎng)努力以良好的心態(tài)去感染、教育孩子，與孩子同學(xué)習(xí)共提高，使其能自信地生活、學(xué)習(xí)，有實(shí)力而勇敢地迎接屬于孩子自己的未來(lái)。

讀后感2000字 篇13

　　大千世界無(wú)奇不有，小小的昆蟲竟有如此多不為人知的秘密�！独ハx記》給了我真實(shí)的昆蟲世界，《昆蟲記》給了我美麗的昆蟲物語(yǔ)，《昆蟲記》給了我細(xì)膩的昆蟲寫照《昆蟲記》帶著我遨游了昆蟲的海洋。

　　這里有吝嗇的楊柳天牛，這里有音樂(lè)家蟬和蟋蟀，這里有新陳代謝的工作者蠅，這里有勝過(guò)鼴鼠的背負(fù)專家蜣螂。

　　法布爾以不同的目光看待這個(gè)昆蟲的世界，他將這看成擁有文明、文化的小人國(guó);法布爾用現(xiàn)實(shí)反駁了拉封丹的觀點(diǎn);法布爾用盡畢生的精力告訴了我們昆蟲的文明;法布爾能通過(guò)小昆蟲發(fā)現(xiàn)人類不能及的能力;法布爾經(jīng)實(shí)踐告訴我們昆蟲的智慧。

　　他帶著我走進(jìn)昆蟲的世界，遨游昆蟲的海洋：

　　小小的昆蟲世界折射出了人類的社會(huì)。看吶!寄生蟲鬼鬼祟祟的在蜂巢前，打算找一個(gè)機(jī)會(huì)犧牲別人，以便安置自己的家。這是一種叫金蜂的家伙，他外表美麗，你怎么也不會(huì)把他與一個(gè)窮兇極惡的大壞蛋聯(lián)想到一起。金蜂會(huì)將卵產(chǎn)在另一種蜂的繭子里，等它的卵孵化成幼蟲，繭子的主人就是它的第一頓大餐。這些從繭子里出來(lái)的便是沾滿無(wú)辜者鮮血的金蜂了。這些不就像我們?nèi)祟愂澜缋锏臓?zhēng)斗嗎?就像強(qiáng)盜搶奪勤勞善良的人們積蓄已久的財(cái)產(chǎn)一樣，這些懶惰無(wú)能的昆蟲會(huì)把別人的財(cái)產(chǎn)占為己有。不過(guò)我們從不同的角度去看這件事，結(jié)果便也不一樣了——把金蜂寄生看為一種打獵，便與其它的動(dòng)物相同了。金蜂將別的蜂類給自己的孩子做食物，其它蜂類將甲蟲、毛毛蟲給自己的孩子做食物，人類將牛、羊、豬給自己的孩子做食物。所以說(shuō)我們從不同的角度看待同一件事情，結(jié)果往往會(huì)不一樣：從蜜蜂的角度看，金蜂是寄生蟲;從金蜂的角度看，他們只是為了自己的后代而打獵。

　　昆蟲的國(guó)度里也有秩序，也有固執(zhí)。這是一種生活在松樹上的松毛蟲，它們有個(gè)綽號(hào)“列隊(duì)蟲”，從這個(gè)綽號(hào)就能感受到它們的秩序了。松毛蟲身上有著比山羊還強(qiáng)烈的山羊效應(yīng)。它們不管第一只走到哪里，后面的也都會(huì)無(wú)條件的跟從。松毛蟲排著整齊的隊(duì)伍，中間不留一點(diǎn)縫隙，為首的那一只，無(wú)論它是打轉(zhuǎn)還是歪歪斜斜，后面的都會(huì)照著它的樣子做，無(wú)一例外。如果隊(duì)伍不小心散亂了，當(dāng)隊(duì)伍重新排好時(shí)，“領(lǐng)袖”就有可能會(huì)變，為首的那只就會(huì)立刻擺出領(lǐng)袖的樣子，帶領(lǐng)著隊(duì)伍前進(jìn)。松毛蟲，這是一種多么有秩序的昆蟲啊!領(lǐng)袖有帶頭作用，隊(duì)員也有強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這是人類不能做到的。不過(guò)這種昆蟲太死板，太固執(zhí)了。法布爾做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他將松毛蟲引上了花盆的盆沿，并斷了它們回去的路。那是一個(gè)封閉的圓，松毛蟲沿著這個(gè)圓一圈一圈的一直走下去，但這是徒勞的，怎么可能走出去呢?實(shí)驗(yàn)的第六天，有一只松毛蟲嘗試順著花盆往下溜，溜到一半時(shí)，它又上去了。實(shí)驗(yàn)八天后，它們終于開辟了新的道路。這就是他們的固執(zhí)與堅(jiān)持。能堅(jiān)持固然是好的，但不能太過(guò)固執(zhí)，我們要學(xué)習(xí)松毛蟲的堅(jiān)持，但不能學(xué)習(xí)他們的固執(zhí)，我們要勇于創(chuàng)新。能勇于創(chuàng)新，這就是我們?nèi)祟惻c昆蟲不同的原因。

　　法布爾它不僅敢于創(chuàng)新，他還敢于質(zhì)疑，并能用實(shí)踐證明他的觀點(diǎn)。拉封丹的蟻和蟬的故事人人皆知，但法布爾發(fā)現(xiàn)的卻截然不同。蟬潛伏在地下四年，只為出土放聲歌唱一夏，便完結(jié)了它的生命，冬天不會(huì)有蟬的出現(xiàn)。其次，法布爾也通過(guò)自己的實(shí)踐與觀察反駁了這個(gè)觀點(diǎn)。蟬在夏季放聲歌唱，同時(shí)也用自己胸前的一個(gè)小吸管刺穿樹皮，做成一口小井，在口干舌燥時(shí)喝個(gè)夠。這時(shí)蟻也會(huì)口渴，便厚著臉皮來(lái)?yè)尳�，最后蟬不得不放棄自己做的小井，另尋別處了。這個(gè)事實(shí)不正與寓言相反嗎?對(duì)于一切人、一切事、一切物我們都有質(zhì)疑的權(quán)力。“耳聽為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”一切事物，只有實(shí)踐過(guò)后我們才有權(quán)力去肯定它。

　　“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜”法布爾用行動(dòng)讓我更深的理解了這句話。赤條蜂告訴我們不要自以為是，人外有人，天外有天。

　　高級(jí)動(dòng)物，人類這樣自稱，人人平等，人類這樣提倡;那么人類為什么要將自己與其它動(dòng)物區(qū)別開呢?我們與其它動(dòng)物生活在同一個(gè)地球上，我們有什么不同?動(dòng)物或許還有勝過(guò)人類的地方呢。看那擁有纖細(xì)的腰肢，玲瓏的身材，嬌小的赤條蜂。誰(shuí)能想象他捕食的樣子呢?赤條蜂的食物是毛毛蟲，他捕食的時(shí)候，像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的外科醫(yī)生，它用自己的刺在毛毛蟲的每一節(jié)上刺一下，它知道刺在哪一個(gè)神經(jīng)中樞上能使毛毛蟲麻醉但不致死。這小小的赤條蜂竟然懂得如此精湛的技術(shù)，我們?nèi)祟愲y道不應(yīng)該自愧不如嗎?一切事物都有它的好處與壞處：蠅雖然有很多細(xì)菌，但他卻是高級(jí)凈化器，這些動(dòng)物的好處與壞處不就類似于人類的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)嗎?所以我們不僅要人人平等，還要物物平等，因?yàn)槲覀児蔡幫�一片藍(lán)天，共享同一縷陽(yáng)光，我們與其它動(dòng)物有什么不同呢?

　　隨著《昆蟲記》，我進(jìn)入了昆蟲的世界，隨著《昆蟲記》，我遨游了昆蟲的海洋;隨著《昆蟲記》，我明白了世間的道理。

　　人們常說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，而我便是“讀昆蟲記，曉世間理”�！独ハx記》教會(huì)了我不要懶惰，教會(huì)了我從不同的角度看事物，教會(huì)了我要敢于質(zhì)疑與實(shí)踐，教會(huì)了我不能自以為是。

　　昆蟲小小的世界，社會(huì)大大的道理。

讀后感2000字 篇14

　　《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國(guó)杰出心理醫(yī)生斯科特.派克寫的。1978年首次出版，五年之后才出現(xiàn)在暢銷圖書榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上，連續(xù)上榜近20xx年。這本書創(chuàng)造了空前的銷售記錄，至今長(zhǎng)盛不衰。

　　《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書共分四個(gè)部份：自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與宗教、神奇的力量。其中以“愛(ài)”為中心 ，書中告訴我們什么是愛(ài)的本質(zhì)，幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦�稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲�的自我，獲得心智的成熟。

　　這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無(wú)幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開始的。

　　本書開篇即說(shuō)：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

　　其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦;然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是唯一可行的生活方式。

　　規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問(wèn)題，會(huì)讓人感到痛苦。而問(wèn)題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問(wèn)題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺(jué)得有個(gè)事沒(méi)完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說(shuō)，雖然這個(gè)過(guò)程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來(lái)去寫的時(shí)候，，心理上卻感到很輕松下來(lái)。也許需要絞盡腦汁，沒(méi)有了玩樂(lè)的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問(wèn)題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過(guò)且過(guò)。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對(duì)，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說(shuō)的“生于憂患，死于安樂(lè)”吧。

　　記得有過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻�現(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒(méi)有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長(zhǎng)大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對(duì)糖的誘-惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長(zhǎng)中會(huì)給他多大的助力埃

　　自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛(ài)。愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂(lè)的極致。愛(ài)，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長(zhǎng)，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛(ài)不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛(ài)是否令自己獲得成長(zhǎng)，同時(shí)使你愛(ài)的人也得到成長(zhǎng)。就像我們愛(ài)自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問(wèn)暖絕不是真正的愛(ài)。因?yàn)樵诎�辦代替中，是責(zé)任心的缺失;在噓寒問(wèn)暖中是自理能力的退化。“付出真愛(ài)的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。”

　　作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來(lái)解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺(jué)得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語(yǔ)言，讀后令人深思。

　　“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響。”

　　“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)。”

　　“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素。”

　　“你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。

　　這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。

讀后感2000字 篇15

　　讀《艾青詩(shī)選》有感

　　最美讀書人：陳梅

　　春風(fēng)十里，夏花百里，秋雨千里，都不如你---《艾青詩(shī)選》!

　　——題記

　　讀艾青的詩(shī)選，我獲得了生命不止，奮斗不息的堅(jiān)韌意志。二十多年的教育生涯，培養(yǎng)了我雷厲風(fēng)行，求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，養(yǎng)成了我遇事不含糊，辦事不拖拉的工作習(xí)慣，造就了我不唯書，不唯上，只唯真，只唯實(shí)的工作態(tài)度。紅了櫻桃，綠了芭蕉!曾經(jīng)作為一名菜鳥的我站在這里，心里誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

　　記得我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我要把自己從一個(gè)小女人變成女漢子，經(jīng)過(guò)這兩個(gè)月的努力，蛻變，今天的我終于華麗轉(zhuǎn)身!我一直在心里默默祈禱，來(lái)點(diǎn)風(fēng)，來(lái)點(diǎn)雨，讓我生根發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵參天大樹!沒(méi)有最好，只有更好，若心中種花，日子便會(huì)生香，踏實(shí)肯干，認(rèn)真做好每一件事，就會(huì)讓名著這朵花嬌艷盛開，也為自己的人生增添一道靚麗的風(fēng)景線!

　　讀艾青的詩(shī)選，我充滿對(duì)精神家園的憧憬，堅(jiān)定不斷前行的信念。早上5點(diǎn)起來(lái)上早自習(xí)，天下著不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一個(gè)人走在冷風(fēng)中，不禁悲從心起，眼淚掉下來(lái)!自己其實(shí)是個(gè)很缺乏安全感的人，當(dāng)一個(gè)人在家的時(shí)候，睡覺(jué)總不踏實(shí)，常常半夜2，3點(diǎn)醒來(lái)。

　　細(xì)數(shù)人生歷程，感覺(jué)還是很幸福的，小時(shí)候在家爸媽溫和慈愛(ài)，對(duì)我疼愛(ài)有加，嫁人后老公高大帥氣，女兒乖巧懂事，并且唯我是瞻。無(wú)論別人多么飛黃騰達(dá)位高權(quán)重，我并不羨慕，更不會(huì)嫉妒，我只會(huì)祝福，祝福他們?cè)斤w越高，前程似錦。人各有志，在人生的每個(gè)階段，人的追求和心態(tài)也會(huì)發(fā)生一定的變化。我拾起筆，我的心瞬間清靜如水，澄明透徹，內(nèi)心奔騰著快樂(lè)的水花，那種發(fā)自心底的喜悅噴薄而出，無(wú)法抵擋。

　　讀艾青詩(shī)選，我體悟到純真細(xì)膩的情感，感受到淳淳師生情義。帶了六年的畢業(yè)班，自從選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我就已經(jīng)把你們當(dāng)成了戀人 !

　　你們虐我千百遍，我把你們當(dāng)初戀!不必懷疑我對(duì)你們的真情，雖然，我對(duì)你們從不百依百順，你們犯錯(cuò)了我會(huì)批評(píng)，你們?nèi)涡粤宋視?huì)發(fā)火，但那是愛(ài)之深責(zé)之切，在我的內(nèi)心，只有一個(gè)愿望:就是希望你們?cè)谌松�的�?jìng)爭(zhēng)中會(huì)贏!

　　愛(ài)是一種單向的付出，不用想是否能得到回應(yīng)，既然上天安排了我們師生的緣分，我就用自己最大的力量，送你一程，我愿意你飛得更高，走得更遠(yuǎn)，超過(guò)我的曾經(jīng)!其實(shí)老師和學(xué)生之間，同樣是一場(chǎng)目送，我會(huì)默默地站成你們身后擎天的大樹，祝福你毅然遠(yuǎn)行的背影!

　　讀艾青詩(shī)選，喚醒了沉睡的心靈，引領(lǐng)了迷惘的靈魂。一本好書，就是一個(gè)嶄新的世界，就像用吸管吮吸甘露，讓人欣喜，讓人著迷。

　　艾青詩(shī)選讀后感600字 范文6

　　今年暑假，我第一次和艾青同志“見(jiàn)面”。艾青的詩(shī)充滿語(yǔ)言的張力，人心的動(dòng)情。“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”

　　讀著《北方》，我再次體會(huì)到他那顆火熱的赤子之心。“從塞外吹來(lái)的沙漠風(fēng)/已卷去北方的生命的綠色/與時(shí)日的光輝/一片暗淡的灰黃/蒙上一層揭不的沙霧。”讓我感覺(jué)仿佛已經(jīng)置身于蒼茫的北地，厚重的黃土給人一種濃烈的沉重感。站在無(wú)垠的荒漠上。似乎望見(jiàn)肆虐的北風(fēng)，從遙遠(yuǎn)的塞外吹來(lái)，無(wú)情、冷漠地欺辱著北方無(wú)辜的生命。寒風(fēng)并沒(méi)有刺骨的冰冷，卻帶給生靈寒徹心扉的涼。在艾青的詩(shī)中，山河、村莊，頹垣都在呻吟，悲嘆著那個(gè)時(shí)代北方的戰(zhàn)火紛飛。

　　那種從心底深處流露出的悲痛和對(duì)光明的渴望之熱切。艾青的筆尖像刺刀，剝開荒涼的外衣，帶我見(jiàn)到北方人民的不幸災(zāi)難，見(jiàn)到敵軍鐵騎踐踏下奄奄一息的、僅剩的北方民眾也看見(jiàn)他濃郁的愛(ài)國(guó)情。

　　結(jié)尾“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，古老的國(guó)土/這國(guó)土養(yǎng)育了為我所愛(ài)的/世上最艱苦/與最古老的種族”。這是艾青慣用的手法，結(jié)尾直抒胸臆，讓詩(shī)在頂峰中謝幕，產(chǎn)生言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳也。也讓讀者體會(huì)《北方》中的北方，未知的遠(yuǎn)方中定會(huì)出現(xiàn)希望的曙光。

　　艾青身為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、詩(shī)人出生在新中國(guó)前，在戰(zhàn)火紛飛的年代，度過(guò)他的熱血青春，這使他比常人對(duì)千瘡百孔的國(guó)家感到更加憤怒，惆悵和悲痛，他所寫下的“中國(guó)，我的在沒(méi)有燈光的晚上/所寫的無(wú)力的詩(shī)句/能給他些許的溫暖么/“詩(shī)句影映了這種心理，也正是這種心里為詩(shī)歌開辟新的時(shí)代。

　　《向太陽(yáng)》用磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)中華民族所煥發(fā)出的振奮精神英雄氣概。也貫穿著艾青對(duì)中國(guó)新的希望。

讀后感2000字 篇16

　　讀一本好書，就如同交一個(gè)良師益友。最近，我讀了《關(guān)鍵在于落實(shí)》這本書，細(xì)細(xì)品味其中的哲理，受益匪淺。

　　拿到這本書的第一感受就是讓我心里為之一動(dòng)。個(gè)性是封底、封面的警句更是給人以警醒。封面的話是這樣說(shuō)的：心動(dòng)不如行動(dòng)，行動(dòng)更需主動(dòng)!偉大的戰(zhàn)略不如強(qiáng)大的落實(shí)行動(dòng)!封底的話就更直接：沒(méi)有落實(shí)，再偉大的目標(biāo)也是一句空話;沒(méi)有落實(shí)，再周密的計(jì)劃也是紙上談兵;沒(méi)有落實(shí)，再嚴(yán)格的制度也難發(fā)揮其作用。翻開這本書，兩篇序言更道出了落實(shí)的含義和作用。序言中說(shuō)，落實(shí)就是把口頭上講的、紙上寫的東西，如理論、路線、方針、政策、計(jì)劃、規(guī)劃、方案、意見(jiàn)，付諸實(shí)施，并到達(dá)預(yù)期目標(biāo)，這就是落實(shí)。事業(yè)成敗關(guān)鍵在落實(shí)，一分布置，九分落實(shí)。

　　讀完這本書，略有所悟，結(jié)合自己的所思、所想、所感。確定了《做一個(gè)落實(shí)型的地稅干部》的讀后感題目，并引發(fā)一些思考，不對(duì)之處請(qǐng)大家批評(píng)指正。

　　一、做一個(gè)落實(shí)型的地稅干部，就是要對(duì)地稅事業(yè)懷有一顆敬畏之心。

　　古語(yǔ)說(shuō)：入芝蘭之室，久不聞其香。古詩(shī)道：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。從事地稅事業(yè)時(shí)間久了，往往會(huì)使我們對(duì)地稅事業(yè)的神圣和莊嚴(yán)在感覺(jué)上有些減退。就不如局外人看待我們事業(yè)那樣神圣。拿我自己來(lái)說(shuō)，十五年前，剛考入稅務(wù)局的時(shí)候，剛穿上著裝的時(shí)候，那種神圣感和莊嚴(yán)感，至今還能回味得出。所以透過(guò)讀這本書，對(duì)我的思想進(jìn)行了一次洗滌，只有對(duì)地稅事業(yè)常懷一顆敬畏之心，才能把工作落實(shí)好，才能真正做一個(gè)落實(shí)型的地稅干部。這也讓我想起荀子說(shuō)過(guò)的一句話：百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之。用我們這天的話來(lái)說(shuō)就是，對(duì)事業(yè)懷有敬畏之心，是各項(xiàng)事業(yè)成功的基礎(chǔ);怠慢輕視事業(yè)，是導(dǎo)致事業(yè)失敗的關(guān)鍵。韓愈說(shuō)：業(yè)精于勤，而荒于嬉。作為新時(shí)期的地稅干部，只有肩負(fù)事業(yè)發(fā)展所賦予我們的神圣使命，才能不斷發(fā)揮自己的潛能，用心主動(dòng)地落實(shí)工作要求，完成組織交給的任務(wù)。

　　二、做一個(gè)落實(shí)型的地稅干部，就是要把每一項(xiàng)工作都當(dāng)成事業(yè)去做，就要對(duì)工作崗位懷有一份職責(zé)感。

　　書中說(shuō)：一個(gè)缺乏職責(zé)感的民族是沒(méi)有前途的民族，一個(gè)缺乏職責(zé)感的組織是注定失敗的組織，一個(gè)缺乏職責(zé)感的人是不可靠的人。書中舉了這樣一個(gè)例子：20xx年的一天，廣州市政府收到50多年前帶給建造廣州珠海橋鋼材的英國(guó)企業(yè)的一封來(lái)信，信中說(shuō)建橋的鋼材已經(jīng)有120xx年的歷史，接近使用壽命，推薦進(jìn)行檢測(cè)加固。原先建橋所使用的鋼材是從當(dāng)時(shí)英國(guó)的一座舊橋上拆卸下來(lái)的，所以估算其壽命有120xx年了。

　　從遙遠(yuǎn)的來(lái)信讓我們掂量出“職責(zé)”這兩個(gè)字的分量。歲月流逝，當(dāng)年的設(shè)計(jì)者、供應(yīng)商恐怕此刻已是退離工作崗位，或者是已經(jīng)不在人世。然而其組織的職責(zé)沒(méi)有丟。公司的工作人員傳承了這種職責(zé)感，依然在履行著他們的神圣職責(zé)。西方著名的心理學(xué)家維克多.弗蘭克爾以前說(shuō)過(guò)：人生的中極好處在于承擔(dān)職責(zé)，去尋找很多人生問(wèn)題的答案，從而不斷完成對(duì)每一個(gè)人設(shè)置的任務(wù)。負(fù)責(zé)是一種人生態(tài)度，是一種價(jià)值追求，更是一種義務(wù)。實(shí)踐證明，富有職責(zé)感的人無(wú)論承擔(dān)何種工作任務(wù)，都能比那些沒(méi)有職責(zé)感的人更容易取得成功。

　　無(wú)論我們從事的是何種工作，都就應(yīng)全身心地?zé)釔?ài)、全身心地投入，持續(xù)高度負(fù)責(zé)、盡心竭力的精神。美國(guó)著名思想家巴士卡雅說(shuō)過(guò)：你在什么位置，就就應(yīng)熱愛(ài)這個(gè)位置，因?yàn)槟抢锞褪悄惆l(fā)展的起點(diǎn)。我們只有在起點(diǎn)上扭緊前進(jìn)的發(fā)條，才能具備沖刺的條件。只有認(rèn)清自己的工作職責(zé)，對(duì)自己的工作發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。長(zhǎng)春市地稅局于海軍局長(zhǎng)也曾說(shuō)：事業(yè)心和職責(zé)感是使我們的工作變得不俗的源泉。的確，職責(zé)感比潛力更重要，一個(gè)富有職責(zé)心但是潛力有欠缺的人，能夠透過(guò)其他的途徑來(lái)保證最后落實(shí)到位。而十分有潛力卻沒(méi)有職責(zé)心的人，常常因?yàn)槿狈β鋵?shí)中必要的職責(zé)心，也不能夠保證最后落實(shí)到位。所以，對(duì)稅收事業(yè)而言，只有我們有了職責(zé)感，才能激發(fā)內(nèi)動(dòng)力，才能保證各項(xiàng)工作落到實(shí)處，并能開創(chuàng)嶄新的工作局面。

　　三、做一個(gè)落實(shí)型的地稅干部，就是要培養(yǎng)一種團(tuán)隊(duì)精神。

　　俗話說(shuō)：眾人拾柴火焰高;人心齊，泰山移，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)斗力。很多時(shí)候，要把一件工作落實(shí)到位，光靠一個(gè)人的努力是不夠的，還需要團(tuán)隊(duì)的配合。因此，做一個(gè)落實(shí)型的地稅干部，必須要培養(yǎng)一種團(tuán)隊(duì)精神。就像書中說(shuō)的那樣：不管你想成為一個(gè)優(yōu)秀的員工，還是想成為一個(gè)成功的人，都不要忘記這樣一句話：智者找助力，愚者找阻力。怎樣培養(yǎng)一種團(tuán)隊(duì)精神呢書中也告訴我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)合作中要做到“善于交流、平等友善、用心樂(lè)觀、理解批評(píng)”。作為我們地稅系統(tǒng)的每一名干部，是各項(xiàng)稅收政策、法律法規(guī)和規(guī)章制度的執(zhí)行者，只有我們每個(gè)人從我做起，忠于職守、盡心盡責(zé)，構(gòu)成巨大的合力，才能推動(dòng)稅收事業(yè)實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)嶄新的跨越，才能在工作中有所作為，才能使自己的人生價(jià)值有所體現(xiàn)。

　　四、做一個(gè)落實(shí)型的地稅干部，就是要養(yǎng)成一種很強(qiáng)的服從意識(shí)。

　　落實(shí)是一種意志，服從組織決定是做好落實(shí)的有力保障。落實(shí)，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單。但要真正以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐目標(biāo)，實(shí)施計(jì)劃，卻并非是一件很容易的事。它需要有堅(jiān)持不懈的韌勁，需要有堅(jiān)定不移的意志。我們的人民軍隊(duì)，就是服從命令的典范。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為什么能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的國(guó)民黨軍，靠的就是鋼鐵般的意志和堅(jiān)決地執(zhí)行中央的各項(xiàng)戰(zhàn)略決策。著名的飛奪瀘定橋戰(zhàn)役，就是作戰(zhàn)部隊(duì)嚴(yán)格執(zhí)行命令，一夜飛奔240華里，挽救了紅軍。還有塔山阻擊戰(zhàn)，戰(zhàn)士們用血肉之軀阻擋了敵人，為遼沈戰(zhàn)役扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。相反，國(guó)民黨軍隊(duì)像一盤散沙，各自為戰(zhàn)，各揣心腹事，最后導(dǎo)致失敗。作為一名地稅干部，我們就應(yīng)以服從組織分工為己任，以完成好本職工作為追求。否則，單位的發(fā)展目標(biāo)、各項(xiàng)決策就不可能得到有效貫徹落實(shí)，即便是再好的方針政策也只是一紙空文，描繪的完美藍(lán)圖自然也就不會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。

　　觀念決定思想，思想支配行為，行為決定結(jié)果�？傊�，透過(guò)學(xué)習(xí)這本書，使我更理解了落實(shí)是一種觀念，一種職責(zé)，一種意志，一種文化，一種有效的執(zhí)行力。我要在具體實(shí)踐中堅(jiān)持落實(shí)的理念，養(yǎng)成“落實(shí)、落實(shí)、再落實(shí)”的工作作風(fēng)，把自己塑造成一個(gè)落實(shí)型的地稅干部。

讀后感2000字 篇17

　　當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問(wèn)題，人類那些最偉大的哲學(xué)家（同時(shí)也是教育家）始終在思考，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考，尤其應(yīng)該給予敬意。

　　懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對(duì)者，他認(rèn)為，支離破碎的知識(shí)、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識(shí)，而是教人們?nèi)绾握莆罩�識(shí)的藝術(shù)，讓知識(shí)充滿活力，是一切教育的核心問(wèn)題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們?cè)谔厥馇闆r下應(yīng)用理論知識(shí)對(duì)前景作出展望——所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活。

　　教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中盤旋。

　　韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無(wú)組織的行為，他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng)，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用盲人作比來(lái)嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。

　　這位英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”）時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。

　　事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造學(xué)生。蒙田說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力，才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢？懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到那個(gè)島問(wèn)題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)那個(gè)島，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回那個(gè)島以后。因?yàn)楹�峽是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí)，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來(lái)認(rèn)識(shí)所處的世界，并極力地去改變它了。

　　所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中�！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹木而見(jiàn)到森林”。

　　“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑�！苯逃�的目的到底為何，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思考；激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。

讀后感2000字 篇18

　　這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度，以全社會(huì)，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。

　　這本書要告訴讀者：愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí)，愛(ài)到底是什么，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛(ài)的人的責(zé)任心，是一種可以愛(ài)別人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)生活，的能力。從這一點(diǎn)來(lái)看，如果具備了愛(ài)人之心，具備了愛(ài)的能力，那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)愛(ài)情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

　　1、大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。

　　其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái)，所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛(ài)的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

　　2、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)，他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。愛(ài)情中最大的能力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛(ài)的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力，這種給，才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一。

　　當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么，或者說(shuō)是要給我以更多，但這種或許不叫愛(ài)情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛(ài)情的給與是一種，因?yàn)槲腋挥谢盍Γ�我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過(guò)這種給，展示了我的力量。通過(guò)這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺(jué)得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友。這種友愛(ài)，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ�另一方的行�?dòng)喚起類另一方給的行為，不是報(bào)答，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛(ài)的一種表達(dá)。

　　當(dāng)代文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，如同購(gòu)買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中，總會(huì)有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的情況，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，快樂(lè)這么你的快樂(lè)，幸福著你的幸福與他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁。

　　作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛(ài)這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

　　所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問(wèn)題從古至今，甚至到未來(lái)，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是，我只是想說(shuō)，無(wú)論如何，坦然的去看待給予，去付出，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè)。

讀后感2000字 篇19

　　《我的大學(xué)》和《在人間》、《童年》是蘇聯(lián)偉大作家高爾基著名的三部自傳體小說(shuō)，這個(gè)暑假我終于拜讀完。作者通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了他們那一代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

　　《我的大學(xué)》是這三部曲中最后完成的一部，小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動(dòng)，貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工等，這所所特殊的大學(xué)社會(huì)大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。

　　作者是一個(gè)孤兒，沒(méi)有人給他呵護(hù)，沒(méi)有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無(wú)章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長(zhǎng)了起來(lái) 。作者從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都如巖石般沉重，由此他決定出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟上大學(xué)美夢(mèng)而已，而他又動(dòng)情地寫道：這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)。這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō)：苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了。年少單純，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富! 他生活在沙皇專制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)底層民眾庸俗、空虛、無(wú)奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂(lè)觀、吃苦等美好的人性。

　　他們的丑陋與美好無(wú)掩無(wú)余地裸露在作者觀察的眼睛里，對(duì)于人們那些粗俗甚至低級(jí)下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無(wú)奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤他幾乎用欣賞的眼光來(lái)看待周圍的人和事。一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺(jué)我知道他的語(yǔ)言很美;他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語(yǔ)言十分動(dòng)人，真像夜鶯在歌唱請(qǐng)保留此標(biāo)記他眼里，勞動(dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，我真想跑上去這兩條腿的動(dòng)物，親吻他們，他們干活時(shí)那么機(jī)智靈活，真讓我心馳神往，在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì)去在意生活的艱辛，更多的他會(huì)直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長(zhǎng)的底氣。

　　每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，都只是一只空空的口袋里面沒(méi)有善，同樣也沒(méi)有惡。成長(zhǎng)的過(guò)程就是充實(shí)這只口袋的過(guò)程。當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)�把惡�?dāng)作寶貝珍藏。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對(duì)苦難的態(tài)度所累。縱使世界萬(wàn)般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己，但我們?nèi)孕枰�保持一份濃郁率真的心氣，成長(zhǎng)從這里開始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。如果成長(zhǎng)照應(yīng)這個(gè)回環(huán)，我們會(huì)活得更灑脫而有意義。

　　作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長(zhǎng)中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來(lái)，而他也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí)。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺(jué)得我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了。這種混亂竟讓他下了自殺的決心也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫但他沒(méi)有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自己，這決不是終點(diǎn)，耐心堅(jiān)持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會(huì)找到突圍的出口。

　　沒(méi)有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過(guò)這段惡劣的天氣，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層。 《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的言語(yǔ)勾勒他的成長(zhǎng)片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。 成長(zhǎng)的過(guò)程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說(shuō)人的思維是草，那么，成長(zhǎng)就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。

　　成長(zhǎng)在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長(zhǎng)的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會(huì)真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。 這部書是完成的，此時(shí)作者已55歲。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過(guò)半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花這些成長(zhǎng)的箴言�！段业拇髮W(xué)》我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。它們對(duì)我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人。高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。 高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

讀后感2000字 篇20

　　孤獨(dú)作為一種美學(xué)，是可能的嗎?

　　這是我翻看蔣勛新著《孤獨(dú)六講》前內(nèi)心最迫切的猶疑。孤獨(dú)，當(dāng)下好似流感，每個(gè)人或多或少都患染過(guò)。吊詭之處在于，最害怕孤獨(dú)的現(xiàn)代人其實(shí)最孤獨(dú)。很簡(jiǎn)單，現(xiàn)代性的一大特點(diǎn)即是，個(gè)體意識(shí)的明確。隨之而來(lái)的既有所謂獨(dú)立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說(shuō)孤獨(dú)。更搞笑的是，當(dāng)人們意識(shí)到陷入孤獨(dú)之境時(shí)，第一反應(yīng)則是回避孤獨(dú)，這是群居動(dòng)物的本性，卻于解脫孤獨(dú)無(wú)益無(wú)用。更深在的問(wèn)題是，當(dāng)孤獨(dú)作為一種群體性癥候，我們能否給予孤獨(dú)多一重維度的探勘，并賦予美學(xué)上的好處，使得孤獨(dú)不再只是一個(gè)現(xiàn)代人口中熟濫的詞語(yǔ)，心中單一錯(cuò)誤的觀念呢?

　　這回，聽蔣勛談孤獨(dú)，總算能將上述所言一一落實(shí)了。書分六輯，分別講述殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無(wú)人聆聽的“語(yǔ)言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志最后落寞寂寥的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛(ài)之名捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”，幾乎將關(guān)于“孤獨(dú)”的話題論述得題無(wú)剩義。蔣勛是美的善述者，知性而動(dòng)情，于是這給他關(guān)于孤獨(dú)的議論添了一層難得美學(xué)觀照，正因孤獨(dú)難談，談得不好，讀者越發(fā)憂悒孤獨(dú)。

　　每一天看一章，舍不得快快讀完。最喜愛(ài)“革命孤獨(dú)”那一章。中國(guó)好革命，但似乎至今未有對(duì)革命美學(xué)的深度透視，歷來(lái)談革命者多是囂騷空論，催生的不是對(duì)于革命的切實(shí)了解，反倒激發(fā)出不自知的群體盲目。至于由革命而言及孤獨(dú)，更是少見(jiàn)。在蔣勛看來(lái)，“革命跟詩(shī)有關(guān)，跟美學(xué)有關(guān)，而它最后導(dǎo)致的是一種巨大的孤獨(dú)感”，“正因唯有孤獨(dú)感會(huì)讓人堅(jiān)信烏托邦”。革命者并非僅是不滿現(xiàn)狀，毋寧說(shuō)對(duì)現(xiàn)狀的不滿只是革命者內(nèi)心孤獨(dú)的一種外在表現(xiàn)，巨大的孤獨(dú)感迫使革命者透過(guò)革命來(lái)消解或完成自己的孤獨(dú)。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財(cái)產(chǎn)，毅然出走。若是僅從表面所謂對(duì)農(nóng)奴的關(guān)切來(lái)明白，未免現(xiàn)實(shí)功利了點(diǎn)，在那里，托爾斯泰想要進(jìn)行的是一場(chǎng)關(guān)于內(nèi)心的革命，自我的革命。爵位、土地、財(cái)產(chǎn)不僅僅是他所擁有的物質(zhì)，同時(shí)這些物質(zhì)是與整個(gè)階級(jí)體制緊密聯(lián)系的。當(dāng)他決然舍棄這些時(shí)，他是在與這背后的階級(jí)體制作戰(zhàn)，同時(shí)更是在與內(nèi)心的不安作戰(zhàn)。這種內(nèi)心的革命其實(shí)是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，正因世俗本身不容許這樣。常識(shí)告訴我們，這些革命者注定是失敗者。

　　有深意的是，失敗者才能獲致美學(xué)好處。在蔣勛眼里，《史記》就是司馬遷為無(wú)數(shù)失敗者所進(jìn)行的美學(xué)書寫，他“成功地營(yíng)造了一個(gè)革命者美麗的結(jié)局和孤獨(dú)感”，進(jìn)而動(dòng)問(wèn)“文學(xué)是不是去書寫一個(gè)孤獨(dú)者內(nèi)心的荒涼，而使成功者或奪得政權(quán)的那個(gè)人感到害怕?”，“正因他有所得也有所失，贏了政權(quán)卻輸了詩(shī)與美”。這是我讀見(jiàn)的對(duì)《史記》最好最美的一種解讀。

　　我們這天讀《史記》，照樣會(huì)喜愛(ài)那個(gè)失敗的項(xiàng)羽，而不怎樣喜愛(ài)那個(gè)最終成功的劉邦。理性的讀者也許會(huì)猜測(cè)彼時(shí)情形是否果真如此，但“項(xiàng)羽的英雄化正代表了司馬遷內(nèi)心對(duì)孤獨(dú)者的致敬”。那里有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的游俠。因此“司馬遷是以《史記》對(duì)抗權(quán)力，取得權(quán)力的人，就失去美學(xué)的位置”。

　　因此再度思考“什么是革命孤獨(dú)”的問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)把革命者視為一個(gè)懷抱夢(mèng)想?yún)s最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人。正因懷抱夢(mèng)想，因此有詩(shī)與美的可能;正因終其世無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現(xiàn)實(shí)好處上的失敗造就出強(qiáng)大的美學(xué)力量，進(jìn)而拷問(wèn)世俗——我們到底能不能容納他們?有關(guān)愛(ài)的名言

　　而一個(gè)成熟健康的社會(huì)，就應(yīng)擁有足夠多的面向與可能。

　　那么，現(xiàn)代人如此懼怕孤獨(dú)，是不是正是正因我們太過(guò)單一，社會(huì)面向不夠豐富呢?

　　在這個(gè)好處上，我歆服蔣勛所言“這本書要談的不是如何消除孤獨(dú)，而是如何完成孤獨(dú)，如何給予孤獨(dú)，如何尊重孤獨(dú)”。

　　昆德拉在評(píng)析弗朗西斯?培根時(shí)如此說(shuō)道：“畫家的強(qiáng)暴之手以‘突兀暴烈的手勢(shì)’放在肖像主人的臉上，試圖在某個(gè)深處，找出肖像主人逃逸的‘我’。”如果借用這個(gè)詮釋，我愿說(shuō)，對(duì)“孤獨(dú)”的探討與珍惜，本質(zhì)上也正是基于找尋那個(gè)逃逸的“我”的企圖。在與自己相處之時(shí)，我們質(zhì)問(wèn)自己，一個(gè)人會(huì)在何等情形下變得不可辨識(shí)自己?又會(huì)在何等情形下歪斜到仍然是自己?換言之，一個(gè)人之因此為自己的邊界，到底在哪里?

讀后感2000字 篇21

　　最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā)，像解開了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來(lái)如此完美又是如此無(wú)奈!

　　在米蘭·昆德拉看來(lái)，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握。世界上許多人都在按自己的方式發(fā)奮追求，而生命正是正因追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無(wú)論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無(wú)休止地重復(fù)著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

　　書中主人公托馬斯一向在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)感情的追求也是如此。他不可遏制地愛(ài)上了特麗莎，但不愿做家庭職責(zé)的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛(ài)。他用很不負(fù)職責(zé)的不得已的方式向情人證明：我愛(ài)你，但我不屬于你!他不斷地與別的女生偷情，迫使所愛(ài)的人不固守自己，能給自己自由。但是，當(dāng)他感到了自由，感到了失去職責(zé)的“輕”的時(shí)候，很快變得空虛難忍，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭職責(zé)的“重”對(duì)生活本身何等重要!

　　追求感情如此，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)。但是，當(dāng)國(guó)家動(dòng)亂，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒(méi)有著落時(shí)，也只好理解他人的同情，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤(rùn)。她親眼看到，人們聚會(huì)、游行，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛(ài)國(guó)、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾。

　　人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來(lái)得很容易。但是，他覺(jué)得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切發(fā)奮像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無(wú)益，令人啼笑皆非。

　　這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛，追求感情時(shí)怨恨多于歡樂(lè)，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空。透過(guò)種種幻覺(jué)，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯(cuò)誤。

　　我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。

　　世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了。

　　世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?

　　這首《好了歌》，寓意是“世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。

　　而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識(shí)不不到生活的荒謬性，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，

　　沒(méi)有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來(lái)，都是為他人做嫁衣裳。

　　我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無(wú)返顧，到頭來(lái)，一切都是虛無(wú)，一切都是空幻，一切是一場(chǎng)“空”!

　　恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”

　　這種被動(dòng)的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對(duì)那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎，永遠(yuǎn)不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤而活，可悲，可嘆的人生啊!

　　但是，我們?nèi)匀辉诿β�，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫的：

　　三岔驛，十字路，北去南來(lái)幾朝暮。

　　朝見(jiàn)揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)，暮看寂寂回車去。

　　今古銷沉名利中，短亭流水長(zhǎng)亭樹。

　　大街小巷，長(zhǎng)亭短亭，碌碌紅塵，人來(lái)人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái)。

　　也許，這正是人生的杯具所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué)，使人生似乎有了“好處”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)”的得意之人。但實(shí)際上，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來(lái)似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞。個(gè)性是，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無(wú)存，自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無(wú)奈，如此令人憤怒。

　　人生是如此無(wú)奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的杯具中重復(fù)，再重復(fù)。

　　既然如此，人到底就應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選取的生存處境呢?

　　中國(guó)作家林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子就應(yīng)思考如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展;就應(yīng)珍惜此刻的時(shí)光盡情享受，而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力。

　　同樣的困惑在法國(guó)散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對(duì)虛無(wú)主義，提倡人總是就應(yīng)有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部期望寄托于來(lái)世，這本身違背了生存的好處。生活樂(lè)趣的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響。只有自己才是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒(méi)有必須的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈，心靈就會(huì)到處漂流，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒(méi)有目標(biāo)，就會(huì)喪失自己。即使在閑逸時(shí)，也不能讓靈魂喪失目標(biāo)，要不然，最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)妖魔、怪物，無(wú)次序、無(wú)目的，一個(gè)個(gè)接踵而來(lái)。”

　　生命的價(jià)值和好處在于過(guò)程，在追求的過(guò)程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極好處上的得與失呢?

　　看來(lái)，還是要勇敢應(yīng)對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

讀后感2000字 篇22

　　女兒的出生賦予了我一個(gè)神圣的稱謂：媽媽，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字代表的不僅僅身份，更多的是一份責(zé)任，一段貫穿生命的奇跡。女兒說(shuō)我是世界上最好的媽媽，從蹣跚學(xué)步到滿地奔跑，從牙牙學(xué)語(yǔ)到口吐連珠，從一無(wú)所知到懵懵懂懂，一路走來(lái)我從未缺席，甜蜜的母女深情、幸福的親子時(shí)光成為家庭的主旋律。

　　女兒的入學(xué)又賦予了我一個(gè)全新的稱謂：家長(zhǎng)，它與"學(xué)生"配套出現(xiàn)，又與"學(xué)校"緊密相連。孩子即將步入陌生的校園，走向她嶄新的人生起點(diǎn)；而我也將進(jìn)入陌生的角色，開始我漫長(zhǎng)的陪伴生涯。我信誓旦旦地承諾給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，不讓她成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，我們將繼續(xù)上演幸福與甜蜜，絕不因?yàn)榻巧�的轉(zhuǎn)變而有絲毫的影響。

　　理想總是那般豐滿，現(xiàn)實(shí)卻又如此骨感。看著她背著書包走進(jìn)校園，我充滿了期待，但也有一絲擔(dān)憂，入學(xué)不到一個(gè)月后，我的憂慮徹底淪為現(xiàn)實(shí)。我們每天總是以"催催催"開始，又以"催催催"結(jié)束。上學(xué)磨磨蹭蹭，學(xué)習(xí)用品丟三落四，書本亂七八糟，課堂上沉默寡言，做作業(yè)更是"三請(qǐng)四邀"。剛剛起步的小學(xué)生活變得一團(tuán)糟，和諧的親子關(guān)系也因此蒙上了塵埃，這讓我一度迷茫：成功的"媽媽"為什么不能蟬聯(lián)成功的"家長(zhǎng)"？

　　看似不起眼的《家長(zhǎng)必讀》擺在了我面前，在班主任老師的要求下，我一頭扎了進(jìn)去。慢慢的，書中的文字竟然讓我看到了自己的急功近利，仿佛聽到了孩子發(fā)自肺腑的聲音，更聞到了孩子含苞待放的芬芳。我堅(jiān)守了陪伴，卻忽略了獨(dú)立；我給予了關(guān)愛(ài)，卻遺忘了傾聽；我澆灌了期望，卻屏蔽了成長(zhǎng)。書中既有科學(xué)的教育理論、真實(shí)的教育事例，也有形象的親子互動(dòng)、生動(dòng)的資源鏈接，還有行之有效的策略和方法。它的出現(xiàn)為我打開了家長(zhǎng)那扇門，也讓我走進(jìn)了孩子的世界，新的夢(mèng)想、新的征程。

　　"做一個(gè)優(yōu)秀的父母，就應(yīng)該給予孩子最好的禮物—良好的習(xí)慣，使孩子擁有健康幸福的人生。"一段開場(chǎng)白解答了我內(nèi)心的困惑，我和孩子所有的不適應(yīng)都來(lái)源于我們未曾擁有的小學(xué)生習(xí)慣。她習(xí)慣了幼兒園的隨意，我習(xí)慣了包辦的喂養(yǎng)。培養(yǎng)從源頭開始，打破舊習(xí)慣，重塑新習(xí)慣。我們約定起床洗漱、整理書包、完成作業(yè)時(shí)間，如果按時(shí)完成就獎(jiǎng)勵(lì)一朵笑臉花，反之則貼哭臉花，一個(gè)月累計(jì)笑臉花25朵即可獲得一次獎(jiǎng)勵(lì)，哭臉花超過(guò)10朵就要接受一次懲罰。剛開始孩子還有些手忙腳亂，漸漸地她習(xí)慣了鬧鐘一響就起床，放學(xué)到家就寫作業(yè)，寫完作業(yè)及時(shí)整理書包，臨睡前檢查第二天所用學(xué)習(xí)用品是否帶齊。在此過(guò)程中我學(xué)會(huì)了放手，并適時(shí)地加以鼓勵(lì)："你今天起床好準(zhǔn)時(shí)哦！今天的作業(yè)完成得不錯(cuò)哦！今天的書包整理得好快�。�"當(dāng)孩子的節(jié)奏跟上我的要求時(shí)，我開始關(guān)注更多的環(huán)節(jié)，看書寫字的姿勢(shì)、注意力的集中、獨(dú)立作業(yè)的能力等等。

　　"研究者發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣至少需要21天，不過(guò)時(shí)間越長(zhǎng)習(xí)慣越牢"。一個(gè)月，兩個(gè)月，半年，孩子逐漸將我們的約定內(nèi)化為自己的行動(dòng)，習(xí)慣已經(jīng)在潛移默化中形成，書包不再凌亂，課堂不再沉悶，作業(yè)不再拖拉，生活不再雜亂無(wú)章。洗漱間里有孩子爽朗的歡笑、課堂上有孩子積極的發(fā)言、飯桌上有孩子快樂(lè)的分享、睡覺(jué)前有孩子幸福的親吻。這一切都是那么突然，又是那么真實(shí)。

　　看著身邊的朋友開始給孩子報(bào)各類輔導(dǎo)班，我也蠢蠢欲動(dòng)，在觀望中否定，在否定中尋找，最后決定讓孩子學(xué)小提琴、街舞，外加小主持人，一想到以后她在舞臺(tái)上的精彩表演我就一陣激動(dòng)。當(dāng)我?guī)�她去�?bào)名時(shí)，她卻堅(jiān)決不同意，當(dāng)時(shí)氣得我火冒三丈，甚至還狠狠地責(zé)罵了她一番。《興趣是孩子最好的老師》點(diǎn)醒了我，"對(duì)孩子的教育，應(yīng)該就像治水，不能光靠堵，還要善于疏導(dǎo)。父母不能按照自己的意愿或者某種模式把孩子培養(yǎng)成一個(gè)完美無(wú)缺的人。"

　　"只有找到孩子真正內(nèi)在的興趣，孩子才會(huì)將'要我學(xué)'轉(zhuǎn)化為'我要學(xué)'"。我靜下心來(lái)傾聽孩子的心聲，她說(shuō)她喜歡動(dòng)聽的古箏聲音，也喜歡做各種創(chuàng)意手工，還喜歡去圖書館、新華書店看心儀的校園小說(shuō)。原來(lái)我的興趣不是孩子的興趣，她有她的世界，也有她的夢(mèng)想。我和孩子走進(jìn)古箏課堂，隨著優(yōu)美的旋律放飛心中的希望；我和孩子走進(jìn)拂堤長(zhǎng)廊，隨著飛舞的柳絮構(gòu)思手中的夢(mèng)想；我和孩子走進(jìn)書香之門，隨著油墨的芳香迎接奇妙的天堂。

　　"父母要為孩子營(yíng)造一個(gè)健康而理性的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子茁壯成長(zhǎng)。"

　　"父母最有權(quán)威影響孩子，孩子也從父母身上獲得一切。"

　　"實(shí)現(xiàn)孩子和諧全面的發(fā)展，離不開'兩個(gè)教育者'—學(xué)校和家庭的密切聯(lián)系以及協(xié)調(diào)一致的配合。"《家長(zhǎng)必讀》帶給了我太多的感觸，一篇篇、一段段充滿哲理的語(yǔ)言浸染著我的心靈，一句句、一個(gè)個(gè)透入心扉的字詞鞭策著我的行動(dòng)，未來(lái)的教育之路我不會(huì)迷茫。它讓我堅(jiān)信：每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的存在，學(xué)會(huì)用微笑去迎接孩子的每一次擁抱，用寬容去面對(duì)孩子的每一次失敗，用信心去等待孩子的每一次盛開，我們終將放手，孩子不會(huì)孤單，因?yàn)樗�有我們傾注的全部的愛(ài)！

讀后感2000字 篇23

　　對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄧-小-平的名字意味著當(dāng)代中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧-小-平是當(dāng)代中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧-小-平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。正是在鄧-小-平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開放型社會(huì)……“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧-小-平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如同志所說(shuō)，“鄧-小-平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧-小-平理論。”

　　“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展了鄧-小-平理論，它在鄧-小-平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的熟悉。江同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)布滿生氣的中國(guó)出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如同志所說(shuō)，“同志高舉鄧-小-平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義�！�

　　在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，形成了三大理論成果：思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同思想一樣，鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在思想、鄧-小-平理論和“三個(gè)代表”重要思想中，我們透視出中國(guó)率領(lǐng)中國(guó)人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國(guó)社會(huì)主義的輝煌。

　　篇四：讀傳統(tǒng)文化讀后感

　　我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了靈魂》，文章的題目一下子就使我感到了茫然，仔細(xì)品讀下來(lái)，才有所觸動(dòng)，有所感覺(jué)。

　　“沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里�！彪m然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那么短的一句話，但它已經(jīng)深深觸動(dòng)了我的心靈，不可動(dòng)搖。

　　接著作者的那一段極富表現(xiàn)力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：

　　對(duì)于祖祖輩輩“生于斯，長(zhǎng)于斯”的祖國(guó)，誰(shuí)能不懷有最自然，最深厚的感情呢？哪個(gè)兒女不把對(duì)祖國(guó)母親的這份強(qiáng)烈情感融入生命，并使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢？當(dāng)楊利偉坐上“神舟五號(hào)”升空時(shí)，誰(shuí)不為祖國(guó)的成就而感到震撼和自豪呢？當(dāng)奧運(yùn)健兒們站在奧運(yùn)會(huì)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，誰(shuí)不為祖國(guó)取得的榮耀而感到驕傲呢？

　　這是對(duì)民族精神最生動(dòng)的寫照，這是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，同時(shí)也使我聯(lián)想到：20xx年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔在男子110米跨欄勇奪中國(guó)人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現(xiàn)，環(huán)繞，難以磨。當(dāng)他跨過(guò)最后一個(gè)欄，飛快地沖過(guò)終點(diǎn)，以12.91秒的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)體育代表團(tuán)奪得了在短跑項(xiàng)目上有史以來(lái)的第一枚金牌時(shí)，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時(shí)間內(nèi)，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌里面不但包含了他多年來(lái)的血汗和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還有激勵(lì)他邁向巔峰的那一份強(qiáng)烈的民族精神。在雄壯的國(guó)歌聲中，我們種種復(fù)雜的情緒都升華了，自然地融合于節(jié)奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。

　　其實(shí)，正如作者所說(shuō)的那樣：民族精神激勵(lì)著我們?nèi)ヅ�力掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質(zhì)，多為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。有了信心的支柱，就等于邁向了成功，有了正確的民族精神，就等于有了高尚的愛(ài)國(guó)情操；有了民族精神，就等于有了靈魂；有了祖國(guó)，就等于有了光輝燦爛的未來(lái)。

　　我們現(xiàn)在正處于學(xué)習(xí)階段，讓我們謹(jǐn)記運(yùn)動(dòng)員們的拼搏精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)我們的一份力量！請(qǐng)記住：有了民族精神，就等于有了靈魂。

讀后感2000字 篇24

　　讀海子的詩(shī)，但是大多數(shù)都是一種難以名狀的快感，難以用語(yǔ)言和文字表述，我寫這篇文章的目的，就是想把這種快感用文字表達(dá)出來(lái)。希望你再看完我的文章之后，最起碼明白“面朝大海，春暖花開”是什么意思，它究竟是在什么地方打動(dòng)了你?海子以及海子的詩(shī)歌，想必大家很多人都有一定的了解。但是我想最好還是先介紹一下他�！∷�說(shuō);“我的詩(shī)歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的詩(shī)。我不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人、或一位戲劇詩(shī)人，甚至不想成為一名史詩(shī)詩(shī)人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)。”

　　這句話的背后有煌煌300首高質(zhì)量的抒情詩(shī)歌和一系列的詩(shī)劇和長(zhǎng)詩(shī)。這些作品經(jīng)他的友人整理，被命名為《太陽(yáng)》七部書。大家可以想一下，“書”這個(gè)深不可測(cè)的名詞，可以成為一種形容詞，只有總結(jié)了人類經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的大作，才能夠成為書。比方說(shuō)：《新舊約全書》、《亡靈書》等等。從這個(gè)角度，暗示出對(duì)海子的詩(shī)的一種很特殊的理解。廢話少說(shuō)，直插正體。“面朝大海，春暖花開”

　　先看全詩(shī)第一段。從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開這是一首十分獨(dú)特的詩(shī)作。它平白如話。好像詩(shī)人，就是你的好朋友，在告訴你他今后的打算。無(wú)論什么人，尤其是在朗誦的時(shí)候，一定會(huì)被這首詩(shī)打動(dòng)，但說(shuō)不出為什么。這就是一種境界。北大教授姜濤在分析海子的詩(shī)時(shí)，稱這種境界為“顯示出了一中對(duì)語(yǔ)言性質(zhì)的特殊敏感，并把這種敏感轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)造性。”

　　首先從標(biāo)題上講，“春暖花開”四個(gè)字，大家不太會(huì)用吧?太濫俗了。感情表達(dá)得非常直白，讓人不大能接受。一般人在寫作的時(shí)候，都不會(huì)使用“春暖花開”、“姹紫嫣紅”之類的詞匯，似乎這是你修飾性詞匯量貧乏的標(biāo)志。更不要說(shuō)是寫詩(shī)了。海子卻大無(wú)畏的將這些“大俗”的元素引入詩(shī)歌，作為標(biāo)題，本身就給人一種撞擊和一種撲面而來(lái)的新鮮感。一下子確定了整首詩(shī)的抒情基調(diào)。我們從矛盾的特殊性抽象出普遍性來(lái)，打破所謂“詩(shī)意”與“非詩(shī)意”的界限，將“日常用語(yǔ)”、“大俗的修辭”、“日常名詞”納入詩(shī)歌體系之中。這是海子的拿手好戲。正如海子本人所說(shuō)“詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火而不是修辭練習(xí)。”

　　再而開頭第一句“從今天起……”，我們經(jīng)常這樣說(shuō)，比方說(shuō)我，經(jīng)常作計(jì)劃，經(jīng)常用這種句式來(lái)表達(dá)自己的痛改前非。有一次成功嗎?沒(méi)有。我相信很多人和我一樣。這可以稱得上是一種不可能實(shí)現(xiàn)的句式。冠之以幸福，這給我們的感覺(jué)恰恰就變成的幸福的一種不可能感。但是這個(gè)語(yǔ)調(diào)卻是天真的，似乎他正在憧憬著未來(lái)的希望。悲劇，悲劇，出來(lái)了。幸福本身這種東西在這個(gè)句式中已經(jīng)被毀滅，再加上一種天真的憧憬，這不是悲劇是什么?魯迅說(shuō)的。再看下面，“喂馬，劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”我個(gè)人認(rèn)為這里的“喂馬”、“劈柴”、“糧食”、“蔬菜”等等的詞匯，并沒(méi)有太多的象征意義。只是把上面的“幸福”日�；�、具體化、親切化。尤其是“糧食和蔬菜”，都是被一般的詩(shī)歌，甚至帶有抒情的載體說(shuō)排斥的。在詩(shī)中出現(xiàn)的，往往是“玫瑰、丁香、橡樹”等高貴、天生帶有抒情性的詞匯。郭敬明最喜歡用“香樟”，這些植物，天生下來(lái)就是為人所觀賞的，觀賞是建立在溫飽以上的一種審美。“糧食和蔬菜”是有關(guān)吃喝拉撒的植物。但正如孔子所說(shuō)“食色性也”，往往這些詞匯才能真正激發(fā)出人內(nèi)心原始的一種共鳴。這里不得不提到的是海子的“麥子”。“麥子”是海子詩(shī)歌的一個(gè)重點(diǎn)意象。競(jìng)相書寫“麥子”一度成為詩(shī)歌的風(fēng)尚，有人戲稱為“麥子大豐收”。它的抒情短詩(shī)大多以鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)為北京展開，用抒情文字構(gòu)造一個(gè)質(zhì)樸、夢(mèng)幻的世界，主要的意象為天空、河流、土地、黑夜、麥子、村莊等具有原型意味的元素性形象。

讀后感2000字 篇25

　　《林家鋪?zhàn)印肥敲┒苡?932年6月18日寫的一篇較長(zhǎng)的短篇小說(shuō)（全文約2萬(wàn)字），茅盾曾說(shuō)《林家鋪?zhàn)印肥撬�“描寫農(nóng)村生活的第一次嘗試”（茅盾選集·自序）。嘗試取得了極大的成功。小說(shuō)借助形象的特殊思想形式，通過(guò)“一·二八”戰(zhàn)爭(zhēng)前后上海附近的一個(gè)小市鎮(zhèn)上一家有代表性的林家百貨小商店由掙扎到倒閉的故事，反映了在帝國(guó)主義侵略，封建主義剝削和反動(dòng)派壓榨下三十年代初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰敗的情景，表現(xiàn)了人民抗日反蔣的斗爭(zhēng)情緒。

　　茅盾小說(shuō)的一個(gè)突出特征，是史詩(shī)格調(diào)的追求。《林家鋪?zhàn)印肪褪敲┒芤允吩?shī)眼光觀照三十年代中國(guó)小商人悲劇命運(yùn)的作品，小說(shuō)的故事是從廣闊的生活畫面上落筆，在人物和事件的“多角關(guān)系”中展開的：這里有帝國(guó)主義入侵造成的人民流離失所苦難生活現(xiàn)狀的描繪，有反動(dòng)統(tǒng)治加于市民、農(nóng)民身上種種禍害的揭露，有身處社會(huì)底層的“小人物”掙扎在死亡線上悲慘情景的敘寫，有難以支撐門面的市鎮(zhèn)商人拮據(jù)狀況的描述。作品就是通過(guò)不斷的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，將主人公置身于復(fù)雜的“多角關(guān)系”中，多角度，多側(cè)面地展示了人物的復(fù)雜命運(yùn)與性格，顯示了作品畫面的宏闊性。

　　小說(shuō)在藝術(shù)上成功的方面是很多的，在這里著重提一下這篇小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的濃郁的鄉(xiāng)土氣息及其意義。

　　首先小說(shuō)選取江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)為背景，選擇小鎮(zhèn)上的商業(yè)店鋪?zhàn)鳛樾≌f(shuō)的題材，使作品所反映的內(nèi)容和思想更具典型性。從茅盾當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和小說(shuō)所寫的內(nèi)容看，《林家鋪?zhàn)印肥且宰髡呒亦l(xiāng)烏鎮(zhèn)為依據(jù)的，是烏鎮(zhèn)三十年代社會(huì)生活的真實(shí)寫照，是江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)商業(yè)的縮影。以烏鎮(zhèn)作為小說(shuō)的原型，其典型性是多方面的。一是因?yàn)闉蹑?zhèn)這個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)具有江南小鎮(zhèn)共同的特點(diǎn)，它歷史悠久，人口稠密，交通發(fā)達(dá)，離上海等都市又不遠(yuǎn)，生產(chǎn)力比內(nèi)地一般縣城還發(fā)達(dá)，烏鎮(zhèn)的社會(huì)景況如何在當(dāng)時(shí)是有代表性的。而選擇烏鎮(zhèn)商業(yè)店鋪?zhàn)鳛樾≌f(shuō)的題材，更有典型意義，因?yàn)闉蹑?zhèn)的商業(yè)不僅有悠久歷史，店鋪眾多，而且商業(yè)市場(chǎng)主要依賴農(nóng)民購(gòu)買力（小說(shuō)中稱之為“鄉(xiāng)莊生意），可以說(shuō)，市鎮(zhèn)商業(yè)的景況，是當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)水平的標(biāo)志之一，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況的直接反映。從茅盾于寫《林家鋪?zhàn)印非跋�回故鄉(xiāng)寫的《故鄉(xiāng)雜記》中，可以看出，茅盾已經(jīng)深深地感受到市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的黑暗沉重，感受到小市鎮(zhèn)上的商人難逃破產(chǎn)的命運(yùn)。他在《故鄉(xiāng)雜記》的最后寫道：”要是今年秋收不好，那么，這鎮(zhèn)上的小商人將怎么辦哪？他們是時(shí)代轉(zhuǎn)變中的不幸者，但他們又是徹頭徹尾的封建制度擁護(hù)者；雖然他們身受軍閥的剝削，錢莊老板的壓迫，可是他們唯一的希望就是把身受的剝削都如數(shù)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上。農(nóng)民是他們的衣食父母，他們盼望農(nóng)民有錢就象他們盼望自己一樣。然而時(shí)代的輪子以不可阻擋的力量向前轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小商人的破產(chǎn)是不能以年計(jì)，只能以月計(jì)了�！�

　　小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印肪褪窃谶@個(gè)感受的基礎(chǔ)上概括寫成的。小說(shuō)描寫的是”一·二八“事變后江南小鎮(zhèn)上一家店鋪因不堪戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，反動(dòng)派的壓迫和苛捐雜稅的逼迫，從掙扎到最后倒閉破產(chǎn)的故事，但實(shí)際上是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的寫照，是舉國(guó)動(dòng)蕩不寧的縮影。作者借助一個(gè)店鋪的衰敗破產(chǎn)，一個(gè)家庭的生活遭遇，揭示了整個(gè)社會(huì)的病象。作品中的林老板以及那些孤苦無(wú)依的窮苦人的命運(yùn)，便是那罪惡世界逼真的寫照。

　　《林家鋪?zhàn)印肥菫蹑?zhèn)孕育的，所以小說(shuō)中的”人“、”景“、”物“都明顯地烙有烏鎮(zhèn)的印痕。

　　主人公林老板完全是個(gè)小鎮(zhèn)商人形象。他精明強(qiáng)干而又懦弱自私，他勤勞狡猾但又茍且圖存，一心只想守住祖?zhèn)鞯睦系�，并不想�?chuàng)大業(yè)，絕沒(méi)有都市商人那種冒險(xiǎn)精神，林老板這個(gè)人物形象明顯地留有舊時(shí)代水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的特點(diǎn)。由于茅盾熟悉生活又能以敏銳的政治眼光和清醒的頭腦正確及時(shí)地透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，所以才能正確地把握住林老板這種小商業(yè)者的階級(jí)兩重性，作者對(duì)他的遭遇是同情的，對(duì)他的商人的本性是批判的，作為典型人物，林老板的階級(jí)兩重性是通過(guò)精明而又軟弱的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的。

　　在《林家鋪?zhàn)印分校�不僅人是”烏鎮(zhèn)式“的，描寫的”風(fēng)土人情“也帶有濃郁的”烏鎮(zhèn)風(fēng)味“，作品的語(yǔ)言也帶有濃郁的”烏鎮(zhèn)腔“。比如沿街店鋪遙望相對(duì)的格局和店中柜臺(tái)等的陳設(shè)布置以及分隔鋪面與”內(nèi)宅“的蝴蝶門等，都十分真實(shí)地表現(xiàn)了烏鎮(zhèn)三十年代商店鋪?zhàn)拥娘L(fēng)情。而小說(shuō)中寫到的”清風(fēng)閣“茶樓，”八仙樓“酒店，”望仙橋“及街道描寫，無(wú)不充滿著烏鎮(zhèn)風(fēng)味。至于小說(shuō)的語(yǔ)言，”烏鎮(zhèn)腔“隨處可見(jiàn)，例如林老板親自兜攬顧客說(shuō)的：”喂，阿弟，買洋傘嗎？便宜貨，一只洋賣九角！看看貨色去。“不僅腔調(diào)是烏鎮(zhèn)式的，語(yǔ)言幾乎全是烏鎮(zhèn)方言�！币恢谎蟆霸跒蹑�(zhèn)方言中是”一元“的意思，”一只洋賣九角“意思是九折優(yōu)惠，這句話因?yàn)榍懊嬗辛恕北阋素洝叭齻�(gè)字，故”一只洋“后省略了”的貨“二字，也不至于使買方誤會(huì)。整句話既強(qiáng)調(diào)了便宜，又說(shuō)得干凈利落，既可見(jiàn)林老板的殷勤神態(tài)又表現(xiàn)了他的精明能干。再如小說(shuō)最后一個(gè)場(chǎng)面中張寡婦的痛苦訴說(shuō)：阿大的爹呀！你丟下我去了，你知道我是多么苦�。�強(qiáng)盜兵打殺了你…… 窮人命苦，有錢人心狠”，以及陳老七大聲嚷罵那些乘機(jī)搶“坐財(cái)”的大債主，假債主：“你們這伙強(qiáng)盜！看你們有好報(bào)！天火燒，地火爆，總有一天現(xiàn)在我陳老七眼睛里呀！”富有濃烈感情色彩的方言口語(yǔ)，真實(shí)強(qiáng)烈地表現(xiàn)了人物的憤怒之情。

　　在作品的敘述性語(yǔ)言和描述性語(yǔ)言中，烏鎮(zhèn)方言更是比比皆是，讀著“別家”“發(fā)急”“市面”“拆爛污”“打殺”“小格式”“做人家”“頂要緊”“阿囡”“藏落”這些充滿著鄉(xiāng)土味的語(yǔ)言，真讓人有一種行走在烏鎮(zhèn)街頭的感覺(jué)，給人以真實(shí)的自然美。

　　正因?yàn)椤读旨忆佔(zhàn)印穾в袧庥舻摹盀蹑?zhèn)味”，所以作為茅盾故鄉(xiāng)的人，讀“林家鋪?zhàn)印碧貏e感到親切。當(dāng)然，今非昔比，今日的烏鎮(zhèn)早已春回大地，面貌日新月異，蓬勃發(fā)展；今日的“林家鋪?zhàn)印币彩桥f貌換新顏，一派興旺景象。但鄉(xiāng)情難忘，當(dāng)歷史翻開新的一頁(yè)時(shí)，重溫茅盾作品中那些富有鄉(xiāng)土味的特色，意味是深長(zhǎng)的。讀后感600字鏡子讀后感金閣寺讀后感

讀后感2000字 篇26

　　《我的大學(xué)》是這三部曲中最后完成的一部，主要描述了作者在喀山時(shí)期的生活。16歲的他滿懷希望的來(lái)到喀山想進(jìn)大學(xué)讀書，但他的大學(xué)夢(mèng)很快就破滅了。他開始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學(xué)——社會(huì)大學(xué)。在這所大學(xué)里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗(yàn)，受到各種思想的啟迪和教育，對(duì)人生的意義和世界的復(fù)雜性進(jìn)行了初步探索，這所大學(xué)為他展現(xiàn)出一個(gè)越來(lái)越廣闊的世界。

　　作者是一個(gè)孤兒，沒(méi)有人給他呵護(hù)，沒(méi)有人給他引導(dǎo)，獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無(wú)章，但就是這樣的觀察使他倔強(qiáng)地成長(zhǎng)了起來(lái) 。作者從小善良懂事，當(dāng)他來(lái)到喀山，寄住在一個(gè)貧困中學(xué)生家里。他會(huì)很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學(xué)，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點(diǎn)活兒干，自個(gè)兒養(yǎng)活自個(gè)兒”。在暴風(fēng)驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學(xué)——美夢(mèng)而已”，而他又動(dòng)情地寫道：“這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)”。

　　這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)片段。面對(duì)苦難的生活，他沒(méi)有一點(diǎn)抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長(zhǎng)，他對(duì)自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺(jué)察出的是苦難帶來(lái)的無(wú)與倫比的財(cái)富!

　　他生活在沙皇專制的時(shí)代，他那雙敏銳的眼睛見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)俄羅斯民眾的生活及思想真實(shí)——底層民眾庸俗、空虛、無(wú)奈、褻瀆，同時(shí)又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂(lè)觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無(wú)掩無(wú)余地裸露在作者觀察的眼睛里，對(duì)于人們那些粗俗甚至低級(jí)下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無(wú)奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點(diǎn)點(diǎn)美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來(lái)看待周圍的人和事。“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。

　　即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺(jué)我知道他的語(yǔ)言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語(yǔ)言十分動(dòng)人，真像夜鶯在歌唱”;在他眼里，勞動(dòng)是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，“我真想跑上去這兩條腿的動(dòng)物，親吻他們，他們干活時(shí)那么機(jī)智靈活，真讓我心馳神往”，在簡(jiǎn)單的純凈的心里，他學(xué)不會(huì)去在意生活的艱辛，更多的他會(huì)直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長(zhǎng)的底氣。

　　每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，都只是一只空空的口袋里面沒(méi)有善，同樣也沒(méi)有惡。成長(zhǎng)的過(guò)程就是充實(shí)這只口袋的過(guò)程。當(dāng)還不會(huì)辨是非的時(shí)候，我們甚至?xí)�把惡�?dāng)作寶貝珍藏。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們往往會(huì)直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)常會(huì)聽到重重疊疊的抱怨，那是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上，我們變得成熟起來(lái)，不安分的心積極地追求如同世界般的復(fù)雜。當(dāng)遇到麻煩甚至苦難的時(shí)候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對(duì)苦難的態(tài)度所累�？v使世界萬(wàn)般復(fù)雜，我們時(shí)常會(huì)身不由己，但我們?nèi)孕枰�保持一份濃郁率真的心氣，成長(zhǎng)從這里開始，也必將在這附近達(dá)到它的極致。如果成長(zhǎng)照應(yīng)這個(gè)回環(huán)，我們會(huì)活得更灑脫而有意義。

　　作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個(gè)不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長(zhǎng)中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來(lái)，而他也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)真正的生活現(xiàn)實(shí)。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準(zhǔn)則，先進(jìn)分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差的糾纏中，他在這個(gè)旋渦里情緒波動(dòng)，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn)，他覺(jué)得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。

　　這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠(yuǎn)的退出是最好的解脫——但他沒(méi)有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個(gè)人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時(shí)候，告訴自己，這決不是終點(diǎn)，耐心堅(jiān)持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會(huì)找到突圍的出口。沒(méi)有不止息的風(fēng)，就看自己能不能頂風(fēng)前行。穿過(guò)這段惡劣的天氣，就邁上了成長(zhǎng)高樓的新一層。

　　《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，并且很明顯，小說(shuō)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的言語(yǔ)勾勒他的成長(zhǎng)片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。

　　這部書是完成的，此時(shí)作者已55歲。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過(guò)半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長(zhǎng)的箴言�！段业拇髮W(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。它們對(duì)我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長(zhǎng)的人。

　　成長(zhǎng)的過(guò)程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說(shuō)人的思維是草，那么，成長(zhǎng)就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。成長(zhǎng)在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長(zhǎng)的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會(huì)真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。

　　高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。

　　高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。

讀后感2000字 篇27

　　昨天晚上看完了《國(guó)畫》，今天抽出時(shí)間把一些想法記下來(lái)，免得又像以前讀過(guò)的書那樣讀完就忘得一干二凈。 這本書，總體來(lái)說(shuō)，硬傷太多……作為官場(chǎng)小說(shuō)來(lái)看，不是很推薦，雖然這書在豆瓣上有8.0和8.2(修訂版)的分?jǐn)?shù)，略低于《滄海 之水》8.5(這書被人噴成這樣居然還8.5)，高于《駐京辦主任》6.9，和《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》、《二號(hào)首長(zhǎng)》差不多，這是我看過(guò)第一部官場(chǎng)小說(shuō)，除評(píng)分，不好比較 先說(shuō)說(shuō)讓我覺(jué)得很驚艷的地方吧 排第一的是全書最后一段，“朱懷鏡抬起頭，望著炫目的太陽(yáng)，恍恍惚惚，一時(shí)間不知身在何處。”，很有意境，官場(chǎng)亦真亦假，如夢(mèng)如幻。 然后是且坐亭這個(gè)隱喻，我想到有兩層意思，第一是，宦海沉浮不是誰(shuí)能決定的，運(yùn)氣成分很大，因此有人在升官這方面非常信命;另外，朱懷鏡一人高升，其他人居然要全部落難，預(yù)示著有人升官必然有人被降職。

　　然后是曾俚活在理想里，這個(gè)明天補(bǔ)…… 然后再說(shuō)我閱讀時(shí)感到的第一大硬傷，就是，讀過(guò)一部分，到主要人物差不多都出場(chǎng)之后，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很膈應(yīng)的問(wèn)題，任何人說(shuō)話超過(guò)300字，都會(huì)立刻進(jìn)入作者的身份，為首的就是李明溪、曽俚、玉琴，一開口立刻變?yōu)樽髡�，開始說(shuō)教模式。尤其是曽俚，在懷鏡第一次去找他的時(shí)候，曽坐在床上同懷鏡說(shuō)了許多長(zhǎng)篇大論，然而看起來(lái)并不像是曽這個(gè)人說(shuō)的，卻像是作者借曽之口說(shuō)出了自己想說(shuō)的，我不知道這是有意的還是無(wú)意的，若是有意的，作者把幾個(gè)主要人物都寫成了自己的口舌，全書都在向讀者瘋狂傳播自己的觀點(diǎn)，如果是無(wú)意的，那我只能說(shuō)作者的水平不高，幾個(gè)主要人物在本質(zhì)精神上沒(méi)有明顯的區(qū)別，而且每次說(shuō)話超過(guò)300字的時(shí)候，說(shuō)話的內(nèi)容基本都是說(shuō)教，有時(shí)候感覺(jué)就像幾個(gè)機(jī)器人，太生硬 然后說(shuō)說(shuō)別的，還是缺點(diǎn)…… 一是，主角的位置，過(guò)于中心，皮市長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的大部分人，都是朱懷鏡介紹的，朱懷鏡的朋友、老鄉(xiāng)、下屬，甚至宋達(dá)請(qǐng)都喜歡對(duì)他吐露心聲。有人說(shuō)這官場(chǎng)關(guān)系寫的幼稚，我想可能是因?yàn)闀�中只注重表現(xiàn)單純的利益交換吧。 二是，玉琴這個(gè)人物的設(shè)定，像極了古代文人那種滿足自己yy幻想的設(shè)定，難怪有人評(píng)論本書就是作者的yy……。懷鏡初次見(jiàn)到玉琴，玉琴已是龍興酒店副總，大約30歲左右上下的年紀(jì)，貌美如花，舉止優(yōu)雅，成熟知性，與懷鏡一見(jiàn)鐘情，上床發(fā)現(xiàn)居然還是處女，交往之后兩人水乳交融，如漆似膠，恩恩愛(ài)愛(ài)……而且和玉琴的悲歡離合全部都是婚外情的性質(zhì)，簡(jiǎn)直讓人懷疑作者寫這本書只是個(gè)yy的陰謀，就像聊齋志異那種，這玉琴簡(jiǎn)直就像是白撿來(lái)的，還父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，渴望得到一個(gè)肩膀，而自己又自立自強(qiáng)，獨(dú)當(dāng)一面，最后因收皮杰牽連也是因?yàn)樽约菏苜V被抓，與懷鏡竟堅(jiān)守異地伉儷，在審訊中未吐出一字與懷鏡的關(guān)系，但是后來(lái)搜查住所發(fā)現(xiàn)照片也就不能隱瞞了……如果把貫穿全文始終的玉琴單提出來(lái)，這就是一個(gè)婚外遇到真愛(ài)的狗血?jiǎng)　?三是一些細(xì)節(jié)，對(duì)孩子的描寫幾乎沒(méi)有，但是又偶爾出現(xiàn)，沒(méi)有分量，也就沒(méi)有太大作用。香妹最后的冷談?dòng)行┩蝗唬�缺少些過(guò)程，最后一章有意寫了宋達(dá)清本來(lái)也是個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的好警察，這看起來(lái)像是宋賄賂了作者，在書的末尾強(qiáng)行挽回讀者對(duì)宋的印象，如果是為了表現(xiàn)“沒(méi)有人是完全的壞人”、“社會(huì)改造人”這些主題，就不應(yīng)該放在這么靠后。另外結(jié)局留白太多，作為讀者的一廂情愿，我還想看到下面的至少一個(gè)：皮杰案的后續(xù)，玉琴是否出獄，出獄是否還做情婦;懷鏡離婚的結(jié)果;懷鏡后來(lái)的仕途，是否像算命說(shuō)的，和卜老的故事說(shuō)的那樣飛黃騰達(dá);袁小奇是個(gè)騙子，最后必然倒臺(tái)，那么何時(shí)倒臺(tái)，又牽連何人;陳雁的后續(xù); 有人評(píng)價(jià)王躍文寫作有些隨意，對(duì)自己要求不高，讀這本書感覺(jué)說(shuō)的有些道理，書中大部分是白描，沒(méi)有太過(guò)明顯的邏輯上的錯(cuò)誤，前后伏筆照應(yīng)也還好(例如龍文的本子、陳雁等)，但是也沒(méi)有明顯的筆墨的輕重，照顧的都很平均，這里寫一些，那里寫一些。我自己的感覺(jué)是還好。 另外，有人說(shuō)敘事大部分白描，缺少心理細(xì)節(jié)描寫，這點(diǎn)我有感覺(jué)，但不是很嚴(yán)重，因?yàn)槲疫�是很喜歡白描的手法的，而且以主角為第三人稱視角，就只能寫寫主角的心理活動(dòng)了，書中不缺懷鏡的心中想法和斗爭(zhēng)。

讀后感2000字 篇28

　　上周買了這本書，說(shuō)看了后給博友一個(gè)交待，現(xiàn)在看來(lái)當(dāng)時(shí)是給自己出了個(gè)難題。從書中確實(shí)收獲不少啟發(fā)，改變了我的一些看法，但也混亂了我的育兒觀，不知道是否應(yīng)該采納它的觀點(diǎn)，不知道如何實(shí)踐它的理論，很是矛盾。我已經(jīng)感覺(jué)到，你要選擇并執(zhí)行他的理論是需要智慧、勇氣和毅力的。

　　這是一本理論多于操作技巧的書。作者是一位蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)，曾經(jīng)作過(guò)大量關(guān)于蒙氏育兒的演講，后將演講稿系統(tǒng)整理成此書。書中主要宣講蒙氏育兒理論，一些具體事例也僅是作為論據(jù)，數(shù)量并不多。雖然很好的解釋了諸如孩子重復(fù)簡(jiǎn)單行為的原因、不順從的原因、背唐詩(shī)對(duì)智力的作用等，但整體來(lái)說(shuō)偏重于理論。如果說(shuō)這本書是個(gè)引子的話，后續(xù)所需要了解和掌握的東西才是正文，還有很多事情要做啊。正如此書對(duì)一些蒙氏育兒原則的看法所說(shuō)的，將這些原則熟記于心也是不頂用的，即使受過(guò)三年正式蒙氏育兒培訓(xùn)的老師實(shí)際操作起來(lái)也不一定到位。

　　這是一本徹底顛覆傳統(tǒng)育兒觀的書。自己還是孤陋寡聞，以前聽說(shuō)過(guò)蒙氏育兒，但從沒(méi)有專門了解過(guò)，以為也是親子教育、鼓勵(lì)教育、使用新穎教具之類，看了之后才發(fā)現(xiàn)是一套系統(tǒng)理論，并且是顛覆性的。朋友的孩子也有上蒙氏幼兒園的，前天專門問(wèn)了一下，朋友對(duì)此也不清楚，看來(lái)是偽蒙氏班，因?yàn)闀�中說(shuō)這絕對(duì)需要家長(zhǎng)全力配合的。先摘錄歸納幾點(diǎn)蒙氏理論(大意，書不在手邊)：1�，F(xiàn)在正常的大人已很少見(jiàn)，正常的孩子就更少見(jiàn)了，正常的孩子應(yīng)該是沉靜而安詳?shù)摹?。正常的孩子是有個(gè)性的，平常所認(rèn)為的調(diào)皮淘氣就有個(gè)性就聰明是完全錯(cuò)誤的，有個(gè)性應(yīng)該是具有想象力、有創(chuàng)造性的思想。3。孩子不是大人教出來(lái)的，是孩子按照自己的“精神密碼”自行發(fā)展的，大人只不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中的觀察者、提醒者和環(huán)境(氛圍)保護(hù)者。4。孩子的“精神密碼”只有自己才能掌握，通過(guò)一個(gè)個(gè)不同的“敏感期”去探索掌握事物的規(guī)律并遵循它，大人的說(shuō)教、約束、強(qiáng)加的是非判斷是一種干擾，甚至可能中斷孩子某一方面的發(fā)展。5。通常大人對(duì)孩子的愛(ài)主要反映在物質(zhì)方面，并自覺(jué)不自覺(jué)地以大人的方便來(lái)開展教育(如不讓孩子自己吃飯，怕摔東西，覺(jué)得孩子懶不愿抱等)，應(yīng)該是站在孩子的立場(chǎng)上，因愛(ài)而給孩子充分的自由，最大限度滿足孩子的需要，不受干擾地發(fā)展。6。通常所認(rèn)為孩子喜歡編故事(不是指說(shuō)謊，就是指編故事)是有想象力的表現(xiàn)，實(shí)際上恰恰是有問(wèn)題，原因是孩子某些方面需求未被滿足，發(fā)展被打擾中斷，只能沉浸在編故事中，實(shí)際獨(dú)立能力較差……我這只是想到哪兒寫到哪兒，你所想不到理論還有更多。我現(xiàn)在猶豫不決的狀態(tài)，對(duì)照蒙氏理論，屬于兒時(shí)沒(méi)有發(fā)展好，對(duì)事物把握性差，判斷不夠果斷，是不正常成人。把孩子培養(yǎng)成正常人，處在不正常人的包圍之中，也夠玄的啊，呵呵。

　　這是一本實(shí)踐它需付出巨大努力的書。雖然目前這本書我不能完全接受，但我認(rèn)為它有一套能自圓其說(shuō)的理論，能給人不少啟迪，還是一本不錯(cuò)的書，至少解釋了我許多疑惑，如孩子為什么重復(fù)簡(jiǎn)單動(dòng)作、為什么不愿走路非讓大人抱、為什么突然會(huì)應(yīng)用很久以前提到的概念、為什么會(huì)不專注等等，而且讓我探究到孩子的一些心理，豐富了認(rèn)識(shí)孩子的角度。研讀中，我將書中一些觀點(diǎn)和事例念給室友聽(不過(guò)他還沒(méi)孩子)，他基本上不贊成或覺(jué)得難以實(shí)施。我認(rèn)為實(shí)施蒙氏理論需要解決好幾個(gè)問(wèn)題，一是如何讓全家人認(rèn)可并積極配合，再是如何減少社會(huì)環(huán)境的干擾，三是如何認(rèn)識(shí)并克服自己不適當(dāng)?shù)牧?xí)慣性意識(shí)和行為，四是如何認(rèn)識(shí)自由和溺愛(ài)、放縱的關(guān)系和把握尺度。最關(guān)鍵的是要找一些蒙氏教育技巧，這本書只有理論啊!比如，作者的幼兒園規(guī)定干擾其他孩子工作(她們把操作教具稱為工作)的行為必須嚴(yán)格禁止。老師們是如何“嚴(yán)格”呢，比如一個(gè)孩子干擾另一個(gè)孩子工作，老師就對(duì)這個(gè)孩子客氣地說(shuō)我們?nèi)ネ鎰e的吧，呵呵。給孩子以自由同時(shí)，大人并沒(méi)有得到自由，而是責(zé)任和任務(wù)更大了。你要盡可能站在孩子的角度思考問(wèn)題，要作為一個(gè)細(xì)致的觀察者，要掌握何時(shí)給予提示而不是干擾，要知道如何保護(hù)孩子發(fā)展的環(huán)境，要不怕孩子帶來(lái)的麻煩，要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，要抵御自己的虛榮心，要坦然面對(duì)聰明孩子好孩子的普遍標(biāo)準(zhǔn)對(duì)孩子的不利評(píng)價(jià)，要耐心等待孩子成就的出現(xiàn)(沒(méi)有背唐詩(shī)那樣立竿見(jiàn)影的效果)，要堅(jiān)持不懈持之以恒至少到孩子6歲……總之，你所付出的努力會(huì)比大包大攬時(shí)更多。

　　有這么大困難嗎，如果真正按此書的理論實(shí)施，我想是這樣的。所以，我打算先搞個(gè)拿來(lái)主義，選取盡可能站在孩子角度看問(wèn)題、盡可能給孩子自己動(dòng)手的自由等，并再找一些蒙氏育兒技巧的書，提高實(shí)際操作性，逐漸豐富，逐步實(shí)施吧。

讀后感2000字 篇29

　　第一次看到這本書是在網(wǎng)上，勵(lì)志的書看過(guò)不少，靈修的書卻從沒(méi)涉及過(guò)，總覺(jué)得所謂靈修總有些玄學(xué)的味道，看上去似乎有些“唯心”。然而，一次偶然的機(jī)會(huì)看到了這本書的作者張德芬的介紹，從一個(gè)光鮮亮麗的新聞主播到一位為追求自我真相不辭艱辛跋山涉水的心靈修行者的蛻變，讓我對(duì)所謂“靈修”有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。從關(guān)注這個(gè)人，進(jìn)而關(guān)注起她的作品來(lái)。而關(guān)于張德芬的作品，首推的應(yīng)當(dāng)就是這本《遇見(jiàn)未知的自己》，據(jù)說(shuō)這是華語(yǔ)世界第一部身心靈小說(shuō)，她用一個(gè)深入淺出的故事把多年來(lái)靈修的心路歷程分享給大家。

　　這本書教會(huì)我們?nèi)绾慰鞓?lè)地生活，走出困境，如何循序漸進(jìn)地改變生活，使之更加美好。她以小說(shuō)的形式來(lái)向人們講解和詮釋一個(gè)個(gè)耐人尋味又貼近生活的道理，感覺(jué)很特別。人生，在瑣碎的細(xì)節(jié)中，讓天性的純真蒙塵，不能再以純真明亮的眼睛注視身邊的人事和這個(gè)世界。競(jìng)爭(zhēng)和自由主義經(jīng)濟(jì)模式，極大地放任了人性私欲的膨脹，于是，人就陷入到貪婪和占有的漩渦之中，正如書中主人公若菱所言“活著好累!”，以至于漸漸累到失去自我，以至于連“我是誰(shuí)”這個(gè)基本問(wèn)題都看不起清楚的地步。正因?yàn)槭�去了真�?shí)的自我，追求的是內(nèi)心真實(shí)需要以外的東西，所以，占有得越多，迷失得越嚴(yán)重，內(nèi)心就更加迷茫痛苦。所以，不管是在工作中，還是家庭中，壓力越來(lái)越大，失望越來(lái)越多，因此越來(lái)越多的人常常困惑——我為什么常常不快樂(lè)?

　　書中一位老者給出答案：那是因?yàn)槲覀兪�落了真�?shí)的自己，沒(méi)有學(xué)會(huì)用潛意識(shí)的方式去處理情緒。記得老人的教導(dǎo)：“你不是你的工作，你不是你的表現(xiàn)，你不是你的成功，你不是你的失敗。這些外在的東西，絲毫動(dòng)搖不了你那個(gè)內(nèi)在的真我，看清楚小我的虛假認(rèn)同。”我們常常用許多的信念、價(jià)值觀、態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)約束自己，也來(lái)衡量、批判他人。這些就是我們每日所想的基礎(chǔ)，可是我們從來(lái)不去檢測(cè)我們思想的基礎(chǔ)，從來(lái)不去檢測(cè)我們思想的正確性。生活中發(fā)生的一些事情，我們會(huì)根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)和掌握的知識(shí)去判定它，不管它帶給我們的是快樂(lè)還是痛苦，其實(shí)大多數(shù)是因?yàn)槲覀兊乃枷雽?dǎo)致的。很多事情，并不是它自然的發(fā)生，是我們自己的選擇，是我們自己選擇他們這樣的或那樣的發(fā)生。就像書中所說(shuō)的，事件本身都是中立的，因?yàn)橥瑯拥氖虑榘l(fā)生在不同人的身上，就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

　　當(dāng)情緒不好時(shí)，請(qǐng)默念：“我看見(jiàn)我尋求被虐待的痛苦感受，我全心地接納這種感受，并且放下對(duì)它的需要。我們?nèi)耸芸嗟淖畲蟮脑�因，就是抗拒事�?shí)。臣服的第一步，就是要先看到自己的抗拒，而且看到自己的抗拒是徒勞無(wú)功，無(wú)濟(jì)于事的。所以，我不會(huì)繼續(xù)在上面撒鹽。我會(huì)努力讓傷口好好愈合，使自己的情緒和心靈恢復(fù)健康。”快樂(lè)不快樂(lè)決定權(quán)在自己，事情的最后結(jié)果也是自己的選擇，和別人無(wú)關(guān)。不停地向外界抓取，去抓本不屬于我們的東西，當(dāng)然會(huì)痛苦，當(dāng)然會(huì)失落。要正視自己的想法，真正的快樂(lè)是自己給予自己的，別人給不了，也無(wú)法給予，不要找錯(cuò)了方向。想要快樂(lè)，首先要平靜的接受生活中的不快樂(lè)，正視我們的不幸，學(xué)會(huì)“臣服”于自己不完美的人生事實(shí)，甘心地去接受，慢慢找到一條可以使自己喜悅的路，不在以前，只在當(dāng)下。

　　當(dāng)然，快樂(lè)不等于膚淺，恰恰相反，真正的幸福，來(lái)源于對(duì)生命深刻的認(rèn)識(shí)和理解。從這個(gè)意義上說(shuō)，思考、孤獨(dú)、痛苦、彷徨、堅(jiān)持、執(zhí)著，就是獲得人生幸福的必由之路。只不過(guò)，要有技巧，能夠使自己在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，陷入沉思，感受孤獨(dú);又可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，打開心懷，投入生活，變得真正的開心快樂(lè)

　　書中給我感觸最深的一句話是“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人，只有你自己”。沒(méi)有人能知道自己最終會(huì)走到哪里，但是總可以確定想去的方向。無(wú)論身處力爭(zhēng)上游的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的彷徨時(shí)刻，或是看盡千山萬(wàn)水絢麗歸于平淡的躊躇關(guān)頭，面臨著其中許許多多的喜怒哀樂(lè)，唯有保持關(guān)照內(nèi)心并惜福感恩的心態(tài)，一切才會(huì)走向完美。

　　這本書里有很多很棒的提示、指引、提問(wèn)和探索。如果你的人生正在不知何去何從，不如拿起《遇見(jiàn)未知的自己》，它將成為你的一份人生地圖。

讀后感2000字 篇30

　　菜根書名的形而上在‘càigēn’兩音，春秋筆法直至明萬(wàn)歷還能被保留，如果本書確實(shí)為明朝萬(wàn)歷人洪應(yīng)明所著作，看來(lái)明朝還是有才俊的。自明朝萬(wàn)歷，即公元1620xx年后至當(dāng)代，在中國(guó)本土產(chǎn)生的哲學(xué)著作中，再也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的哲學(xué)著作。

　　當(dāng)代人究‘菜根’之意說(shuō)，“菜根堅(jiān)硬多筋，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)咀嚼，才能體會(huì)其“真味”。而且‘菜根’一詞本身，就有貧困生活之意。本書強(qiáng)調(diào)：耐得貧苦生活，才能創(chuàng)造人生百般事業(yè)。”其言謬矣。如果耐得住清貧，如果這樣，我看就用‘草根’作書名更適宜。

　　明朝萬(wàn)歷人洪應(yīng)明作《菜根談》，受了宋朝汪信民莫大的教益。宋朝人的文治武功雖然不怎樣的，但宋朝人能夠說(shuō)是最有靈性的中國(guó)人了。春秋筆法的嫻熟運(yùn)用，幾乎呈現(xiàn)出蔓延之勢(shì)，造就了中華禮貌璀璨的明珠——宋詞;另有朱熹的理學(xué)，被明清兩朝當(dāng)做鎮(zhèn)國(guó)之寶�？上е祆涞乃�平，差就差在把春秋筆法做實(shí)了，做的無(wú)法變化了，我認(rèn)為用‘一放就亂，一收就死’來(lái)評(píng)價(jià)朱程理學(xué)頗為恰當(dāng)。我看朱元璋的小聰明很多，一個(gè)出生叫化子的人，在制定開科取士的八股文法時(shí)，談得頭頭是道;可惜的是，朱元璋追求的，卻是錯(cuò)誤的東西，因?yàn)橹煸�璋想用�?yán)刑峻法滅了人的‘愿望、怨氣’，大興文字獄。春秋筆法渡過(guò)了元朝異族統(tǒng)治的寒冬，本能夠引來(lái)春天，最后還是葬送在朱元璋的文字獄手中。

　　宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十歲。宋朝周彥約說(shuō)：“汪先生，名革，字信民，臨川人(先生本越國(guó)公之后，自歙遷臨川)，性孝友，家貧而好學(xué)。三舉于鄉(xiāng)，紹圣四年試禮部第一甲科。常以為科舉壞平生志氣。分教長(zhǎng)沙，帥張公蕓叟待以異禮，從而受學(xué)。丁外艱，同寮醵金為賻，辭不受。令家人毋持官下一物，行見(jiàn)其妻所置錫水壺，愀然日：以是污我。投之江中。……蔡氏當(dāng)國(guó)，欲得知名士附己，以周王宮教召不就，曰：吾異時(shí)不欲附名奸臣傳。復(fù)為楚州教官。卒年四十。……其學(xué)欲明善惡，別是非。”再次，他思想多禪宗境地，正是此書最大的特色，如《宋元學(xué)案》作縈陽(yáng)學(xué)案表中云：“(汪革)先生篤實(shí)剛直，惜不免墜于禪學(xué)，則侍講之所夾雜也。故其詩(shī)云：‘富貴空中花，文章木上(?);要知真實(shí)地，惟有華嚴(yán)境。’不得入圣人之室矣。”我認(rèn)為，《宋元學(xué)案》對(duì)汪革的評(píng)價(jià)一語(yǔ)中的：“篤實(shí)剛直，惜不免墜于禪學(xué)，不得入圣人之室。”《菜根譚》為什么不得入圣人之室，我在后面的文字中會(huì)詳細(xì)論述。

　　《菜根譚·修身篇》的總領(lǐng)之文說(shuō)：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。”再往后，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”，“能輕富貴”只是本文一個(gè)涉及的極不重要的一個(gè)分枝，全文幾乎再?zèng)]有提起，我不明白當(dāng)代人為什么談學(xué)問(wèn)總要與富貴掛鉤?人活著真的只是吃飯嗎?

　　《菜根譚·評(píng)議篇》的結(jié)尾部分說(shuō)：善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷;禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄。可見(jiàn)人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉!”結(jié)尾以“天人豈相遠(yuǎn)哉”結(jié)尾，全篇再次以韻母‘ai’音結(jié)尾，虛詞‘哉’訓(xùn)詁為‘載、裁、采’三字后，歸集到這三個(gè)字器。

　　‘采’這個(gè)字，文人最向往，那個(gè)文人不期望自我有文采?孔子評(píng)價(jià)其學(xué)生‘斐然成章，不知所裁’，孔門十哲，子夏的文學(xué)是很不錯(cuò)的了，在孔子看來(lái)，子夏卻少了文采。這就關(guān)系到我們對(duì)文學(xué)的價(jià)值和功能的重新認(rèn)識(shí)了。沒(méi)有子夏讀《詩(shī)經(jīng)》的讀后感《毛詩(shī)序》，后人幾乎無(wú)法由跨越秦帝國(guó)而探春秋筆法奧妙，子夏對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用�！对�(shī)經(jīng)·關(guān)雎》說(shuō)：

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　‘參差荇菜’中的‘荇菜’，能夠做為《菜根譚》中‘菜’字的根本來(lái)源。‘荇菜’是什么‘菜’?孔子用‘荇菜’鑲嵌《關(guān)雎》，除孔子外，還有誰(shuí)懂得什么是‘荇菜’的哲學(xué)好處?子貢不懂，所以有‘子罕言性與命’的感嘆，子路不懂，所以子路得到了孔子‘由也登堂，然不入室’的評(píng)價(jià)?誰(shuí)懂‘荇菜’，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。當(dāng)今世界，還有誰(shuí)懂?《尚書·皋陶謨》云：“都!亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”這段文字的重點(diǎn)，就在‘采采’，‘采采’兩字的重要性，就在‘十五有志于學(xué)’，‘十五’在哲學(xué)好處上，決不僅僅指十五歲年齡，尚書在這段話下方做了解釋，有‘十五’個(gè)形而上之道，孔子敏而求之，作詩(shī)《卷耳》云：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”在本詩(shī)歌中，我們?cè)俅慰吹搅?lsquo;采采、周行’中的兩個(gè)字器‘采、行’反映出來(lái)的兩個(gè)‘xíngcǎi’�！毒矶�》是《詩(shī)經(jīng)·周南》里面至關(guān)重要的一首詩(shī)歌，《關(guān)雎》談‘樂(lè)道’，《葛覃》談‘親本’，《卷耳》談‘禮仁’。我們‘菜、采’之‘cǎi’道，就來(lái)到儒家最神圣的學(xué)問(wèn)‘樂(lè)道’、‘親本’、‘禮仁’上方，這就是《菜根談》中‘菜根’兩字的根本，故《菜根談·修身篇》總領(lǐng)之文說(shuō)“欲做精金美玉的人品，定

　　從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。”再往后，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”。

　　我們仔細(xì)究察《菜根譚》全篇，談到最后，由儒家的用心入世轉(zhuǎn)入了道家的消極避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家來(lái)自成《菜根談》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了個(gè)‘不得入圣人之室’，可謂‘不儒、不道、不佛、不才。’世人本此學(xué)問(wèn)，反反復(fù)復(fù)猶如小人。我是不主張把《菜根談》當(dāng)成中華圣典來(lái)讀的，因?yàn)樗�不配稱之為圣典。但是，透過(guò)本書可探源春秋筆法，從這點(diǎn)上說(shuō)，為我們帶給了作文、思考問(wèn)題的一個(gè)嶄新的方法。

　　我讀《菜根譚》，最大的收獲在：不能啟發(fā)智慧的文章，不能指導(dǎo)實(shí)踐的文章、不能帶給哲學(xué)思辨的文章，沒(méi)有文采，沒(méi)有任何好處，僅僅叫習(xí)作�？串�(dāng)代作家的文章，基本上都只能稱之為習(xí)作，無(wú)病呻吟罷了。故德國(guó)漢學(xué)家稱中國(guó)當(dāng)代文學(xué)為‘垃圾文學(xué)’，此言恰當(dāng)?shù)煤�。時(shí)光和實(shí)踐會(huì)證明，近六百年，中國(guó)沒(méi)有任何文學(xué)新成就。子曰：“后生可畏”，孔子怕的是后生不知恥、不后勇，關(guān)起門來(lái)成‘癔統(tǒng)’。(癔，一種精神病，患者平時(shí)喜怒無(wú)常，感覺(jué)過(guò)敏。此病多由心理上劇烈的矛盾和巨大的壓力引起。亦稱“歇斯底里”。)

讀后感2000字 篇31

　　很難想象，在非洲，一片掙扎于饑荒死亡邊緣的干旱土地，紅色塵土漫天狂舞中，矗立著一架用廢品建造的風(fēng)車。風(fēng)車能發(fā)電，連接它的小燈泡閃閃發(fā)光。建造它的是一個(gè)十幾歲的少年，他的名字叫威廉坎寬巴。

　　《馭風(fēng)少年》講述的便是這么一個(gè)故事。這是一本出于真人真事的自傳體小說(shuō)。威廉被迫輟學(xué)，完全靠自己探求實(shí)驗(yàn)，利用廢品廠撿回的破銅爛鐵，研制出了能發(fā)電的風(fēng)車。書中記述了他的成長(zhǎng)、磨難以及最后的成功。這書屬于勵(lì)志小說(shuō)，然而卻和其他的勵(lì)志讀物全然不同——它沒(méi)有強(qiáng)說(shuō)愁的辭藻，沒(méi)有自吹自擂的吆喝。威廉坎寬巴一直為笑著給我們講他的故事，微笑著告訴我們他有很多值得珍惜的東西。合上書仰起頭，似乎就能看到這位黑人男孩憨厚淳樸充滿夢(mèng)想的笑臉，然而我的淚水卻早已在眼眶中打轉(zhuǎn)。

　　饑荒的肆虐在腦海中久久揮之不去。擁擠的乞討人群，有失道德的搶奪，掉落在地上的玉米粒都被拾得干干凈凈，香蕉皮成了難得的美味……。饑荒是活在當(dāng)下的你我都無(wú)法體會(huì)到的，但它無(wú)疑是一頭猙獰的巨獸。人們?cè)陴嚮闹械氖肿銦o(wú)措與面對(duì)世界末日時(shí)無(wú)異。威廉被“有趣”的總統(tǒng)與政府欺騙，眼看著一個(gè)個(gè)同胞被活活餓死，活著的親朋紛紛掙扎在疾病與死亡邊緣，揮別夢(mèng)寐以求的校園與書本……。他以一個(gè)少年的視野觀看世界，用他的質(zhì)樸去領(lǐng)悟世界�！爱�(dāng)下我們只能靠自己，沒(méi)有人會(huì)伸手拉你一把”——是威廉悟出來(lái)的道理，深沉、準(zhǔn)確，充滿力量。在敘述中，他從未落過(guò)一滴淚；面對(duì)災(zāi)難，他有的是堅(jiān)強(qiáng)和年齡不對(duì)等的沉著。

　　災(zāi)難中，這位少年逐漸學(xué)會(huì)如何面對(duì)世界。威廉問(wèn)父親該怎樣懲罰偷“多維”（當(dāng)?shù)匾环N食物）的小偷，是否要像其他村民那樣處死他們。父親告訴他：“我們?nèi)魏稳硕疾荒軞ⅲ�他們都是餓得沒(méi)辦法才出來(lái)偷東西的，我們必須學(xué)會(huì)寬容�！痹谶@樣的影響下，威廉善良得讓人心顫，內(nèi)心有著與他的膚色迥異的純白。面對(duì)小狗坎巴的死亡，他說(shuō)：“坎巴看見(jiàn)我離開時(shí)已經(jīng)放棄了生存的意愿，這意味著殺死它的人是我”、“沒(méi)有人知道坎巴的遭遇，直到今天我才把它公之于眾”。哪怕是對(duì)于一只即將老死的狗，他也感覺(jué)它的離開是一種殘忍；即使明白一切，也終究無(wú)法原諒自己。他的心猶如水晶一般剔透。

　　面對(duì)孱弱的國(guó)家，不負(fù)責(zé)任的政府，威廉對(duì)祖國(guó)的愛(ài)卻從未淡薄。“看著地圖上的馬拉維——棕色的道路在綠色的國(guó)土上縱橫交錯(cuò)，馬拉維湖像顆璀璨的寶石點(diǎn)綴其中，你也許想不到那里住著一千一百萬(wàn)馬拉維人。就在那一刻，其中的大多數(shù)人正處餓死的邊緣”、“如果我們發(fā)明的東西真正有用的話，就可以在一定程度上改變馬拉維的現(xiàn)狀。”在逆境中，不該埋怨別人沒(méi)有做什么，而是該去尋找自己能做的事。即使是去廢品堆里尋找一個(gè)較為完整的軸承，也比自以為是的針砭有意義得多。十四歲的威廉，早已懂得這些許多人一輩子都體會(huì)不到的東西。

　　談到威廉成功的關(guān)鍵，我認(rèn)為這也恰恰是這本傳記，與其他勵(lì)志讀物的區(qū)別所在。正如之前所說(shuō)的，威廉總是笑著告訴我們他擁有什么，而不是哭喪著臉講他有多么悲慘。例如，書中對(duì)于輟學(xué)輕描淡寫，全然沒(méi)有一些電影情節(jié)中呼天搶地、砸鍋賣鐵的催淚場(chǎng)面。威廉清楚父母的艱難，他把失望彷徨留給自己。“爸爸干活需要幫手”——他喃喃地念道。無(wú)論記敘自己的挨餓，還是實(shí)驗(yàn)中的種種挫敗，都不加修飾。那些不如意，好像不過(guò)是一陣清風(fēng)，卷起了熟悉的紅色塵土。他告訴讀者，自己很快樂(lè)，心中充滿希望；告訴世界，他的研究成果將會(huì)讓全國(guó)人民都用上電和水。

　　把光明留給別人，自己承受陰郁——我突然想起這句話，用來(lái)形容威廉再適合不過(guò)。過(guò)去一向不愛(ài)看勵(lì)志自傳讀物，只因受不了那些悲慘情節(jié)的渲染與生離死別的糾葛。然而威廉的故事像一縷陽(yáng)光，雖然照射著更多的傷疤、血液以及痛苦，但它永遠(yuǎn)是陽(yáng)光，帶給人的永遠(yuǎn)會(huì)是溫暖與感動(dòng)。人們常說(shuō)高手?jǐn)⑹拢�便是能寫含淚的微笑，嘴角微微上揚(yáng)的狂喜。威廉的敘述又何嘗不是這樣？他帶給人對(duì)災(zāi)難的體悟，對(duì)社會(huì)的思索，對(duì)黑暗的抗議，而這些又都是不著淚痕的�？粗�皮膚黝黑的大男孩燦爛憨厚的笑容，最讓我想起的一個(gè)詞便是：“赤子之心”。

　　“世界以痛吻我，我卻回報(bào)以歌”——用微笑點(diǎn)亮黑暗的時(shí)光，用善良與寬容對(duì)待一切丑陋，用樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活。即使有一天落下淚來(lái)，淚水也會(huì)在陽(yáng)光的照耀下幻化成風(fēng)，讓夢(mèng)想的風(fēng)車轉(zhuǎn)起來(lái)。

　　干燥的沙地上，棕紅色的風(fēng)塵中，矗立一座歪斜的木塔，塔頂高擎一架由破銅爛鐵制成的風(fēng)車。少年緊握著連接電線的小燈泡，看著掌心出現(xiàn)了一點(diǎn)微光，接著光亮突然綻放出來(lái)。所有人屏住呼吸，被眼前的景象所震驚：

　　“這東西真的能發(fā)電！”

　　“是啊，”另一個(gè)人說(shuō)，“他真的做到了�！�

讀后感2000字 篇32

　　讀這本書的契機(jī)源于看了張藝謀的電影《歸來(lái)》，看《歸來(lái)》的契機(jī)在于對(duì)故事發(fā)生的時(shí)代背景特有的感觸以及對(duì)陳道明、鞏俐以及張藝謀的欣賞。首先，談?wù)勲娪爸写騽?dòng)我的場(chǎng)景。電影結(jié)尾時(shí)，陸焉識(shí)舉著寫有陸焉識(shí)的牌子與馮婉瑜一齊在火車站接陸焉識(shí)。電影沒(méi)有給明確的結(jié)局，也許馮婉瑜永遠(yuǎn)都認(rèn)不出她的陸焉識(shí)，但是那都不重要了，因?yàn)殛懷勺R(shí)從身體到精神上都已向她歸來(lái)，陸焉識(shí)陪她一齊等待的過(guò)程本身已足以動(dòng)人。除此之外，說(shuō)實(shí)話，電影并沒(méi)給我過(guò)多的觸動(dòng)，但是給了我看這本書的欲望，因?yàn)槲腋杏X(jué)到電影里面似乎還有很多話想要說(shuō)但是沒(méi)說(shuō)出來(lái)的話。

　　“在看見(jiàn)小女兒丹鈺之前，他也許就不費(fèi)勁逃命了，而此刻他看見(jiàn)了丹鈺。銀幕上會(huì)說(shuō)會(huì)動(dòng)的丹鈺讓他覺(jué)得日子是值得熬得，命是值得保的，假如這時(shí)斃他，他會(huì)不要廉恥地跪地求饒。他看著狼的一家子。人家狼都有一家呢。”所以說(shuō)，人的可塑性還是很大的，尤其是直接威脅著生死存亡的那些事，你完全能夠是另外一番模樣�；蛟S，按王陽(yáng)明的觀點(diǎn)來(lái)講，人心本身就有這一面，但修心的功夫不夠，遭到蒙蔽了。人活著是需要是一種信念的，在順境中或許沒(méi)那么明顯，但在逆境之下，信念就顯得尤為重要。信念不需要證明給誰(shuí)看，只是為自己活著賦予更多生命的張力。人能夠很渺小，也能夠很偉大，渺小與偉大完全在于一念之間的抉擇，而這一念之間的抉擇則來(lái)自于平日的修心的功夫。

　　“犯人里也有一幫一伙的，但老幾不入任何伙。在美國(guó)，在上海都不入伙，寧可吃不入伙的虧，兜著不入伙的后果，此刻會(huì)入這些烏合之眾的伙嗎?因此老幾在一份親密的湊上來(lái)時(shí)，總是客套的推辭。不識(shí)抬舉就不識(shí)抬舉吧，老幾還剩下什么?就心里最后那點(diǎn)自由了。”

　　“一般此類沒(méi)用場(chǎng)的人都有一身本事，誤以為本事能夠讓他們凌駕于人，讓人們有求于他們的本事，在榨取他們本事的同時(shí)，至少能夠容他們清高，容他們獨(dú)立自由地過(guò)完一生。但是他們從來(lái)不懂，他們的本事孤立起來(lái)很少派的上用場(chǎng)，本事被榨干也沒(méi)人會(huì)饒過(guò)他們，不知如何自身已陷入一堆卑瑣，已經(jīng)參與了勾結(jié)和紛爭(zhēng)，失去了他們最看重的獨(dú)立自由。”“就連最純粹的學(xué)術(shù)文章刊登之后也會(huì)引起這一派那一派的爭(zhēng)執(zhí)，他總是不明白自己怎樣就陷入了圈套，糊里糊涂已經(jīng)在一場(chǎng)場(chǎng)文字罵架中陷得很深。”這三段文字，或許能夠會(huì)接到做人與做事的關(guān)系上�；蛟S不就應(yīng)將兩者隔離，純粹的做人與做事時(shí)沒(méi)有好處的，因?yàn)槿藗儾粫?huì)為了做人而做人，不會(huì)為了做事而做事，都是心有所指，有所期盼的。一切的做人做事是為了心里的那個(gè)念頭說(shuō)服務(wù)的。一個(gè)良性循環(huán)是這樣的，透過(guò)把事做好，進(jìn)而更好的做人，透過(guò)更好的做人進(jìn)而把事做的更好，而這兩者最終讓自己擁有了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的潛力，從而自然而然也就獲取了極大地自由。至于入不入伙，或許不就應(yīng)在本上上面糾纏，而在于是否有助于實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的夢(mèng)想，夢(mèng)想不是欲望，這樣也就不會(huì)說(shuō)因?yàn)槿肓嘶�，而覺(jué)得失去了自己的清高。

　　“他要告訴她，老浪子是冒著殺頭的危險(xiǎn)回來(lái)的。他是被你婉喻多年前的眼神勾引回來(lái)的。他太愚鈍，那些眼神的騷情他用了這么多年才領(lǐng)略。他再不回來(lái)就晚了，太老了。”電影《歸來(lái)》故事的發(fā)生就應(yīng)是有這句話開始的吧。這是一種殘酷式的浪漫，這是一個(gè)男主人公花了多少年牢獄之災(zāi)才懂得的浪漫。繁華落盡，那個(gè)靜靜的女子讓他怦然心動(dòng)。是時(shí)間，是分離成全了陸焉識(shí)與馮婉瑜的浪漫。從他們的經(jīng)歷來(lái)看，如果持續(xù)一顆對(duì)感情的向往，終有一天你會(huì)遇到你的真愛(ài)，早晚而已。同時(shí)，更告訴我們，珍惜身邊這些看似微不足道的相親相愛(ài)，這種珍貴不要等到失去之后，再去懷念，不要這種殘酷式的浪漫。

　　“恩娘的暴怒她或許能夠頂?shù)米�，而他的天塌下�?lái)是她頂不住的。”對(duì)于傳統(tǒng)女性來(lái)說(shuō)，表達(dá)愛(ài)最好的方式或許就是深深的依靠于對(duì)方，這種依靠不是好吃懶做，不為自己思考，而是徹底的將自己的身心全部的投入到自己的男人身上去。而按我的主觀臆測(cè)來(lái)看，男人對(duì)于女人的愛(ài)的感知很重要一個(gè)指標(biāo)就是，女人在多大程度上依靠自己，因此付出愛(ài)的方式，是用自己的行為讓對(duì)方感覺(jué)到自己是一個(gè)值得依靠的人。這與當(dāng)今鼓勵(lì)男女平等的獨(dú)立是不沖突的，因?yàn)�，你能夠很�?dú)立，也能夠很依靠，這兩面是能夠共存的。若是能很好地把握，便是一種絕妙的境界。

　　“戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)結(jié)束一切的卑瑣和無(wú)聊。戰(zhàn)爭(zhēng)是幾個(gè)大人物玩的把戲，暫時(shí)會(huì)替代角角落落的小把戲。”這句話，有兩層解讀。一是，在危機(jī)來(lái)臨的時(shí)候，人們是能夠拋開私人的恩恩怨怨，或者說(shuō)是無(wú)暇顧及私人的恩恩怨怨，因此便有了能夠被動(dòng)員構(gòu)成最廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能。但這個(gè)最廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線不要奢求長(zhǎng)久的維持下去，因?yàn)闀r(shí)點(diǎn)一變，大家有暇顧及的恩恩怨怨的時(shí)候，便足以摧毀著一切。國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的分分合合充分說(shuō)明了這一道理。二是，大把戲與小把戲并非完全決裂的。小把戲身上有大把戲的影子，大把戲同時(shí)又決定著小把戲的最終勝負(fù)。將自己至于這個(gè)時(shí)代大背景之下是務(wù)必的素質(zhì)，因?yàn)槿伺c人之間是需要相互成全的，就如張藝謀需要鞏俐的成全，鞏俐也需要張藝謀的成全。

　　“梁葫蘆給他弟弟和妹妹留下的是三套棉衣棉褲，已經(jīng)破舊，是他在監(jiān)獄兩禮拜一次的交易市場(chǎng)上換來(lái)的。準(zhǔn)備這些東西用了他半年時(shí)間，此刻最后都準(zhǔn)備齊了。”這讓我想起王陽(yáng)明所講的：天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。從這個(gè)層面上來(lái)講，梁葫蘆實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的救贖。

　　“當(dāng)囚犯這么多年，他能夠?qū)χ�指控的人目光篤定，不會(huì)像多年前在重慶那樣，人家一拍桌子說(shuō)“沒(méi)講實(shí)話”他就靈魂潰散。”不知為何，看到那里我腦海里出現(xiàn)了一副場(chǎng)景，讓我覺(jué)得發(fā)笑的場(chǎng)景。這讓我想到了一個(gè)比喻，若你的心如大海，往里面扔一個(gè)石子，可能只是點(diǎn)點(diǎn)微波;若你的心如一個(gè)小池子，往里扔一顆石子，有可能就是巨浪滔天。經(jīng)歷和時(shí)間是對(duì)人最好的磨練。心因飽經(jīng)磨難而變得更加溫潤(rùn)，或許將的就是這個(gè)理。

　　“但是戰(zhàn)爭(zhēng)把人都打壞了。人心越來(lái)越壞，越來(lái)越不如禽獸，衙門里沒(méi)有不貪污腐敗的人，無(wú)恥成了一種正常品行。”我們這一代人，迄今沒(méi)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)也不期望經(jīng)歷。從這句話里，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅僅是對(duì)人肉體的摧殘，更是對(duì)人心的一種摧殘。如果能夠，睡會(huì)期望自己這樣無(wú)恥的過(guò)著，戰(zhàn)爭(zhēng)使然，活命使然。

　　“老幾在入獄的頭幾年就明白什么都可能給犯人拿去保命或立功，所以他用自己的沉默和結(jié)巴筑起一圈隱形的城堡，誰(shuí)也別想讓他打開城堡的大門。”沉默是金，在這種場(chǎng)合之下，不是絕妙的生存法則嗎?像這種命題，或許在辯論賽上是經(jīng)典的命題，但在我看來(lái)沒(méi)有絲毫好處。離開一個(gè)大背景去評(píng)價(jià)一段話，是毫無(wú)好處的。

　　“對(duì)犯人來(lái)說(shuō)，未知就是恐怖。”尤其是當(dāng)法治不健全的時(shí)候，犯人的生死真的是要看情緒的。由此，聯(lián)系今年的勞教制度改革，這是時(shí)代的進(jìn)步。不剝奪對(duì)犯人人的屬性，這是對(duì)生命的敬畏與尊重。

　　“自殺是一種對(duì)抗性行為，是示威，是敵意的最后表白。”這句話描述的簡(jiǎn)直太傳神了。有人說(shuō)，我們無(wú)法決定什么時(shí)候生，但是能夠決定什么時(shí)候死。但在那個(gè)時(shí)代，死也由不得你。所以，死也是有代價(jià)的，如果你的死對(duì)于親人，相關(guān)人有好處，為何要去死呢?

　　“他對(duì)自己等伸縮性十分自信，覺(jué)得如果要在黑號(hào)子里長(zhǎng)住，就不該無(wú)所事事，而就應(yīng)之后寫作他的散文和隨筆。”這是陸焉識(shí)解決自己精神生活的方式。我始終相信人是要一種精神追求在的，不為別的，只為求得內(nèi)心的一種寧?kù)o與富足。陸焉識(shí)學(xué)會(huì)了盲寫，不知是真是假，但不失為一種好方法。

　　“不等朋友反應(yīng)他已經(jīng)潰退出門。賄賂別人也要英勇，膽敢去無(wú)恥才行。”這個(gè)描述相當(dāng)?shù)膫魃�。我相信，每一個(gè)行賄之人，并非天生就愿意這樣做，如果能夠，誰(shuí)又愿意這樣拋卻尊嚴(yán)的去求人呢?行賄之事的發(fā)生，有涉世當(dāng)事人不可推卸的職責(zé)，同時(shí)，我們是否該反思是不是制度哪里出了問(wèn)題，使人們不愿去談?wù)勌锰谜�正的解決問(wèn)題，而求助于這條陰暗的小道呢?

讀后感2000字 篇33

　　曾經(jīng)看過(guò)一本名叫《花香滿徑》的書。里面收錄的是許多優(yōu)美的散文與小小說(shuō)。它是一本談?wù)撊松�的小品選萃，是一部盈滿感動(dòng)的心靈圣經(jīng)，是一把開啟心底之窗的精神鑰匙。它就像清新的花朵，開放在我人生的小徑旁，在我最迷惘最無(wú)助的時(shí)候，它輕扣我的心扉，讓我重拾對(duì)生活的熱情，樹立面對(duì)挫折的信心，讓我更加熱愛(ài)生命，更加珍愛(ài)生命。

　　尋找希望

　　書中告訴我：“幸福的生活要做到三點(diǎn)：一是有希望，二是有事做，三是能愛(ài)人。”

　　記得從前，我學(xué)水粉畫時(shí)還很小，有時(shí)候，老師布置的作業(yè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)很難，我往往會(huì)失去信心，畫筆拿在手中遲遲不肯下筆�？墒敲慨�(dāng)這時(shí)，爸爸都會(huì)告訴我說(shuō)，不管是什么事，不管它多難，都要有信心把它做好，只要有希望，再加上不懈的努力，沒(méi)有不可能完成的事。雖然這只是兒時(shí)一件小小的瑣事，但從中不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我爸爸來(lái)說(shuō)，做任何事都是充滿著希望，這就是他的人生態(tài)度。

　　我們往往會(huì)覺(jué)得時(shí)間就像一把充滿力量的箭，“呼嗖”一下就過(guò)去了，這是因?yàn)�，在我們的生活中，需要我們�(nèi)プ龅氖聦?shí)在太多。孩子需要讀書，家長(zhǎng)需要工作;小鳥會(huì)忙著搭建自己的新巢，花兒也會(huì)不停地吸收陽(yáng)光，就連地球都一刻不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)。從小爸爸就告訴我，感到時(shí)間過(guò)得快是好事，這說(shuō)明你正充實(shí)地利用了每一寸光陰，只有這樣，才不至于“少壯不努力，老大徒傷悲”。很多人都有過(guò)失業(yè)或者沒(méi)事做的時(shí)候，等到那時(shí)，他就會(huì)覺(jué)得日子過(guò)得很慢，生活變得十分空虛。有過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)的人就會(huì)知道，有事做不是不幸，而是一種幸福。

　　有一位詩(shī)人曾這樣寫道：“他望了她一眼，她對(duì)他回眸一笑，生命突然就蘇醒了。”生命中有了愛(ài)，我們就會(huì)變得謙虛，有活力，新的希望就會(huì)油然而生。當(dāng)然，如果你認(rèn)為這里指的僅僅是愛(ài)情，那么你的認(rèn)識(shí)就太狹隘了。愛(ài)，可以是愛(ài)情，可以是親情，可以是友情，也可以是對(duì)自然對(duì)萬(wàn)物的博愛(ài)。書中說(shuō)：“有了愛(ài)，仿佛就有千百件事等著我們?nèi)ネ瓿?有了愛(ài)，生命就有了春天，世界也變得萬(wàn)紫千紅。所以，世上最完美的禱告應(yīng)該是：‘主啊，求你讓我有力量去幫助別人吧!’”

　　挑戰(zhàn)自卑

　　人們往往會(huì)認(rèn)為，只有丑女孩才會(huì)自卑，其實(shí)，漂亮女孩也會(huì)自卑，而且更加容易自卑。只要因?yàn)橐患�事情的失誤而稍稍被打敗，這種自卑感便會(huì)悄悄在她們心里扎根。奧地利作家阿德勒在他的文中寫過(guò)：“生活的意義是在生命開始的四五年間獲得的，獲得的方法不是由精確的數(shù)學(xué)計(jì)算，而是在黑暗中摸索，像瞎子摸象般地只憑感覺(jué)捕捉到一點(diǎn)暗示后，即做出自己的解釋。優(yōu)越感的目標(biāo)也會(huì)是同樣在摸索和測(cè)繪中固定下來(lái)的;它是生活的奮斗，是動(dòng)態(tài)的趨向。”幸福是靠自己爭(zhēng)取來(lái)的，所以，要爭(zhēng)取就要尋找優(yōu)越感，要挑戰(zhàn)自卑。不要覺(jué)得做壞了一件事，整個(gè)世界就會(huì)塌下來(lái);不要以為一次的失戀，自己的世界就會(huì)摧毀。自卑最喜歡在這種時(shí)候乘虛而人，然后侵蝕掉你對(duì)生活的希望，就像白蟻侵蝕木頭一樣，越來(lái)越囂張。不要把自己一個(gè)人關(guān)在房里暗自神傷，對(duì)著白色的墻大吼：“我要冷靜，我要冷靜!”這樣只會(huì)越想越歪，越想越糟;你應(yīng)該走在陽(yáng)光下，看看周圍的花草樹木，呼吸新鮮的空氣，對(duì)著藍(lán)藍(lán)的天空綻放你久違的笑臉。早上起來(lái)時(shí)，一定要對(duì)著鏡子微笑，自己的微笑就是消除自卑最有效的強(qiáng)心劑。珍愛(ài)生命就要時(shí)刻保持良好的心態(tài)，就要學(xué)會(huì)尋找優(yōu)越感，挑戰(zhàn)自卑。

　　生活選擇

　　“默默地選擇起點(diǎn)，

　　驕傲地選擇歸程，

　　夜間選擇黎明的人，

　　黎明選擇他為自由的風(fēng)。”

　　誠(chéng)然，生命中有無(wú)數(shù)次的選擇。珍愛(ài)生命，就要珍重著每一次的選擇。不要在事后后悔道：“唉，要是當(dāng)初我……”這已經(jīng)是枉費(fèi)心思，因?yàn)槭郎蠌膩?lái)不存在后悔藥。知道珍愛(ài)生命的人，就會(huì)懂得如何把握生命;懂得如何把握生命的人就會(huì)正確地選擇人生的每一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，讓生命不留遺憾�；蚴沁x擇飛鳥，或是選擇落葉;有時(shí)選擇了與寂寞為鄰，有時(shí)選擇了與熱鬧為伴;亦或是選擇喝醉，或是清醒，一切的一切，得靠自己選擇。就像流星在選擇中下沉，而太陽(yáng)卻在選擇中上升。

　　冰心說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，卻不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲傷。”于是，她選擇成為一名作家，用自己的語(yǔ)言自己的心靈，指引更多的迷途羔羊，尋找到屬于自己的溫暖的家，引導(dǎo)更多人學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命。

　　讀過(guò)《花香滿徑》這本書后，我漸漸發(fā)現(xiàn)：一旦你懂得人生的真諦，那么，無(wú)論在多么大的逆境中，你也會(huì)懂得如何去保護(hù)自我，珍愛(ài)生命，就像世間最大的勇氣莫過(guò)于在黑暗中尋找光明，即使走在荊棘的叢林中也能感受花香滿徑。