拿來主義讀后感800字（精選6篇）

拿來主義讀后感800字 篇1

　　“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

　　人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

　　他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。

　　只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

　　對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

　　在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

　　在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

　　人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

　　在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

拿來主義讀后感800字 篇2

　　這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

　　這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

　　在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿!

　　我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強(qiáng)就看不起他。

　　在寫作文時，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應(yīng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”!

　　但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎?應(yīng)對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。

　　讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就務(wù)必向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族�？傊�，我們應(yīng)持續(xù)清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

　　學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命!

拿來主義讀后感800字 篇3

　　前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

　　第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有體會吧。

　　既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢

　　而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20xx年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟蹋“魚翅”，而超多引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構(gòu)成了個文化空缺，這些糟粕來填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢

　　《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢

拿來主義讀后感800字 篇4

　　拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

　　那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進(jìn)行洗腦時，寫了這篇文章。

　　《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

　　其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進(jìn)步。

　　在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

　　魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進(jìn)步。

　　北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎?無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來!”

拿來主義讀后感800字 篇5

　　魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點上標(biāo)新立異，獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學(xué)不能自成為新文學(xué)。

　　拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有“拿來”�？梢婔斞负粲醯�“拿來主義”是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務(wù)必維護(hù)國家的利益，因為他是純種的中國人。

　　的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯(lián)系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發(fā)展并不需要依靠物質(zhì)去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆�！读x勇軍進(jìn)行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……

　　魯迅的拿來不是掠存，而是光明正大的取來，在眾目睽睽之下的借鑒過來，在村之關(guān)頭的時候，惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會落下，不會被呼來喚去，還有挨打。

　　回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀(jì)。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

　　而是我的觀念中，我和祖國沒有了從前人們的誓死報國，取而代之的是努力學(xué)習(xí)，為社會作貢獻(xiàn)。惟有如此，才能夠是祖國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，贏得更多的國家的尊重。

　　因為心懷祖國，才有了5.12后感人肺腑的往事;因為心懷祖國，才有錢學(xué)森的歸來;因為心懷祖國，才有各級政府工作人員的殷勤工作;因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻(xiàn);因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。

　　祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復(fù)始，和諧做過離中華人民共和國不遠(yuǎn)矣。

拿來主義讀后感800字 篇6

　　再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

　　轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，應(yīng)對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“轉(zhuǎn)成了此刻的國強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

　　魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還務(wù)必自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補(bǔ)了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

　　我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而構(gòu)成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類禮貌建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會進(jìn)步，世界和平的用心作用。