讀書(shū)的讀后感（精選7篇）
讀書(shū)的讀后感 篇1
今天，我興致勃勃地看了一本精彩絕倫的好書(shū)，這一本書(shū)的名字就叫《紅脖子》。之所以我喜歡這一本書(shū)是因?yàn)榇藭?shū)中有很多動(dòng)人的動(dòng)物故事，其中最為突出的一篇就是《棉尾兔破耳朵》。
文中描述了一只可愛(ài)的小兔子，在它幼小的時(shí)候，因內(nèi)心對(duì)外面的世界充滿了好奇心，所以沒(méi)有聽(tīng)從媽媽的叮囑，自己一個(gè)人跑外面玩兒，結(jié)果不慎被一條目露兇光的大花莽咬掉了大半個(gè)耳朵，所以大家習(xí)慣叫它破耳朵。破耳朵和它的媽媽茉莉生活在一個(gè)物產(chǎn)豐富但敵人繁多的沼澤地里。它用媽媽教會(huì)它的種種生活經(jīng)驗(yàn)與那些危險(xiǎn)的動(dòng)物機(jī)智周旋，最后破耳朵用自己實(shí)力打敗了一個(gè)個(gè)詭計(jì)多端的敵人，而且每一次都是穩(wěn)操勝券。有一天，突然風(fēng)云大作，一只雄兔來(lái)到了這個(gè)原屬于破耳朵的領(lǐng)地，它這個(gè)無(wú)惡不作的大惡霸，不僅強(qiáng)占了破耳朵的領(lǐng)地，還千方百計(jì)地想置破耳朵于死地，但破耳朵每一次都以自己的機(jī)智勇敢而躲過(guò)了雄兔的重重計(jì)謀。它為了對(duì)付陰險(xiǎn)的雄兔，冒著生命危險(xiǎn)和老狗周旋，將它引到了雄兔的身邊，終于老狗發(fā)現(xiàn)了雄兔，與它打斗了起來(lái)，雄兔因力不從心和缺少生存的技巧，死在老狗的手上。這一片沼澤地又重新成為了破耳朵的領(lǐng)地。最后破耳朵在這片沼澤地里生息繁衍，過(guò)著幸�？鞓�(lè)的生活……
《紅脖子》這本書(shū)啟迪了我，讓我明白了這一個(gè)“適者生存、弱者淘汰”的地球上，動(dòng)物和我們?nèi)祟?lèi)一樣，也要學(xué)習(xí)生活的本領(lǐng)，最終才能在這個(gè)美麗的地球上生存下來(lái)。在這個(gè)世界上有著強(qiáng)者和弱者之分，破耳朵原來(lái)是一個(gè)可憐渺小的弱者，可是它用自己的智慧和勇敢打敗了強(qiáng)者，取得了最后的勝利。
讀書(shū)的讀后感 篇2
自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。可以說(shuō)，中國(guó)成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書(shū)中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開(kāi)始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個(gè)狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書(shū)里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊(duì)的名義，與人類(lèi)進(jìn)行抗?fàn)�。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親請(qǐng)無(wú)不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無(wú)厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣，強(qiáng)悍智慧，勇于進(jìn)取，我想這是我讀了這本書(shū)后最大的感受。
在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無(wú)知與愚昧在過(guò)去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無(wú)進(jìn)步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無(wú)數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而他們正是在與狼的抗?fàn)幹�，不斷�?qiáng)健起來(lái)。狼的智慧與精神和中國(guó)民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，過(guò)去的中國(guó)是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。或許我們應(yīng)該在狼的身上找到閃光點(diǎn)，如勇于開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)持不懈、奮發(fā)向上。狼固有其弱點(diǎn)，但我們應(yīng)看到狼性的本質(zhì)。
也許《狼圖騰》這本書(shū)給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
讀書(shū)的讀后感 篇3
太陽(yáng)橘紅的臉很羞澀地探出，在白云中好奇地東張西望。陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)梢去叫醒枝頭上的鳥(niǎo)，從美夢(mèng)中醒來(lái)的鳥(niǎo)，呼朋引伴地賣(mài)弄清脆的歌聲。
女孩掀起了被子，整理了一下睡衣，從床上跳下來(lái)，將擋在眼前的一縷黑發(fā)匆匆忙忙地掛在了耳后，然后輕輕地捧起了桌上的書(shū)徑直走到院子，用歡快的嗓音讀“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微”，讀“長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)”。鳥(niǎo)兒停止了啁啾，立在枝頭一動(dòng)不動(dòng)地聽(tīng)女孩讀書(shū)，連身邊的晨風(fēng)都微喘著，生怕驚擾了這位讀得認(rèn)真的女孩。
是的，這是我。
我喜愛(ài)早晨，喜愛(ài)早晨帶給我的煥然一新；喜愛(ài)晨讀，喜愛(ài)晨讀帶給我的神清氣爽。
我喜愛(ài)在寂靜的小院里晨讀，也喜愛(ài)在早讀課堂上晨讀。我也曾觀察過(guò)班里的同學(xué)們晨讀的模樣——一些人在用雙眼直勾勾地看著書(shū)，全神貫注地讀，一些人捧著書(shū)一邊聲情并茂地讀一邊搖頭晃腦，還有一些人讀到一半忽然停下，用手托著作文下巴不知在思考什么。連那些平常風(fēng)風(fēng)火火的同學(xué)都安靜下來(lái)，捧著書(shū)本在讀。此時(shí)的班級(jí)就像是一片澎湃著書(shū)聲波濤的大海，此起彼伏。每個(gè)同學(xué)無(wú)不沉醉在書(shū)的海洋中，用心享受晨讀。
清晨那和煦的陽(yáng)光，悅耳的鳥(niǎo)鳴，芳菲的花香讓人心馳神往。此時(shí)捧上一本書(shū)，把花香與書(shū)香一起咀嚼，以書(shū)聲開(kāi)始清新美好的一天，是再好不過(guò)的了。
列夫·托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。”那么科學(xué)的晨讀就應(yīng)該是步入知識(shí)寶殿的階梯。不晨讀的學(xué)者就如同不上油的齒輪，如同不授粉的鮮花，如同不扎根的樹(shù)苗。不能獲取更牢固的知識(shí)，不能將學(xué)問(wèn)爛熟于心。
我喜愛(ài)晨讀，現(xiàn)在，將來(lái)，今天，明天，我都會(huì)去晨讀。它不僅是一種習(xí)慣，而且它已成為我生命的一部分。不晨讀的一天就不是完整的一天。
讀書(shū)的讀后感 篇4
錢(qián)鐘書(shū)是中國(guó)四十年代著名的諷刺小說(shuō)大家。人們把他稱為“集作家與學(xué)者于一身”。錢(qián)鐘書(shū)19xx年生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)后曾留學(xué)英國(guó)，獲副博士學(xué)位，后又留學(xué)法國(guó)，1938年歸國(guó)任大學(xué)教授，他的文學(xué)作品包括散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)《圍城》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》。前幾天我拜讀了他的著作《圍城》。
《圍城》出版于己于1947年，隨即在社會(huì)上產(chǎn)生熱烈反響，并曾一度被稱為“新《儒林外史》”�！秶恰肥窃谝粋�(gè)比較寬闊的抗戰(zhàn)背景下，來(lái)對(duì)龐大的知識(shí)分子群進(jìn)行描繪的。小說(shuō)采用西方流浪漢小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，以留學(xué)歸來(lái)的方鴻漸的經(jīng)歷為主線，描寫(xiě)抗戰(zhàn)爆發(fā)以后從上海到湖南后方的一些知識(shí)分子，并從中央探討人的本性，人的存在價(jià)值，人的出路等問(wèn)題。作品以寫(xiě)實(shí)與象征相結(jié)合，寫(xiě)出了時(shí)代、社會(huì)的象征。“圍城”既是實(shí)體的象征，即抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國(guó)就是一個(gè)大圍城，同時(shí)又是一個(gè)虛體的象征，即對(duì)一類(lèi)文人心城的映射。
作者“寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)的某一部分社會(huì)，某一類(lèi)人物。”這里的“某一部分社會(huì)”指舊中國(guó)混亂荒謬的病態(tài)社會(huì)。而“某一類(lèi)人物”又是指在那個(gè)社會(huì)中迷惘、落寞、卑瑣的病態(tài)知識(shí)分子，揭示他們?cè)谥形魑幕鲎才c國(guó)難家愁中的動(dòng)搖和怯懦的基本根性。小說(shuō)的主題以暴露否定病態(tài)社會(huì)為基本前提，但又具有多重意味。“結(jié)婚好比被圍困的城堡，城里的人想沖出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。”作者在審視抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)悲劇的眾生相時(shí)，也揭示了現(xiàn)代人所處的多層次的人生困境。小說(shuō)的男主人公方鴻漸所經(jīng)歷之處，無(wú)不是“圍城”——上海灘各式知識(shí)界分子的社交圈子，內(nèi)地小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的丑惡閉塞，三閭大學(xué)的勾心斗角的灰色生活……都構(gòu)成了一座座圍城，不僅國(guó)家、社會(huì)是如此，家庭也是一樣：方鴻漸父親處處制約兒子的行動(dòng)，方老太太經(jīng)常疑心別人誘騙他的兒子;后來(lái)成為妻子的孫柔嘉柔順之下的深藏心計(jì)……家庭社會(huì)的環(huán)境使方鴻漸感到處處有圍城。方鴻漸的自身精神領(lǐng)域也妨礙和束縛了他沖出圍城的信心和勇氣。方鴻漸自身性格和順，看出惡劣環(huán)境而不能自拔，嘴上聰明而內(nèi)心懦弱。
他與四個(gè)女性鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉都有瓜葛，但在愛(ài)情面前卻節(jié)節(jié)敗退。以至落入孫柔嘉的網(wǎng)里，又由合到分，他一生并沒(méi)有沖出圍城，始終是一個(gè)失敗者。作者揭示了抗戰(zhàn)環(huán)境下的中國(guó)一部分知識(shí)分子在祖國(guó)危難之際，欲持超脫的人生態(tài)度，但卻空虛難耐，又加深了人們困于圍城之中這一人生含義。他們被困于生活的城里，日趨腐化，不斷下沉，以至不能自拔，這就是錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)這書(shū)的基本主題。
作者在書(shū)中的諷刺藝術(shù)相當(dāng)杰出，因此被稱為“新《儒林外史》”。他對(duì)人物隱蔽心理的發(fā)掘，對(duì)人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)是相當(dāng)突出的。加上作者廣博的知識(shí)，高超的幽默技能刻畫(huà)出一個(gè)又一個(gè)性格特點(diǎn)鮮明的知識(shí)分子形象。不學(xué)無(wú)術(shù)的褚慎明，走私發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)睦蠲吠�，老奸巨滑的高松年，說(shuō)謊到底的韓學(xué)部委員愈……作者對(duì)這些人物的態(tài)度是尖刻諷刺的。作者又借助自己的深厚文學(xué)功底，編制出眾多比喻和警句，對(duì)人物進(jìn)行嘲弄淋漓盡致。
《圍城》是一部以諷刺知識(shí)分子、婚姻以及人情世故為主題的小說(shuō)，目的是力求刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解"圍城"這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫(xiě)的人類(lèi)的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書(shū)中充滿苦澀的笑，無(wú)奈的自我欺騙，這都是這部小說(shuō)的成功所在。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢(qián)鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢(qián)鐘書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專(zhuān)著。法國(guó)的西蒙·萊斯曾說(shuō)："如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給予中國(guó)作家的話，只有錢(qián)鐘書(shū)才能當(dāng)之無(wú)愧。"
方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城"。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買(mǎi)假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口："父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)。"以他自己的口氣，就是"說(shuō)了謊話，還要講良心。"說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類(lèi)了。既然講良心，就干脆別買(mǎi)學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈"圍城"，我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈"圍城"建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的�？墒撬�是希望做個(gè)大人物，買(mǎi)文憑時(shí)，希望自己能夠
翁感覺(jué)光耀門(mén)楣;買(mǎi)了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。
很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)�，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫(xiě)出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。
讀書(shū)的讀后感 篇5
天已微微發(fā)亮，我們走出宿舍，一抬頭，兩顆星星嵌在天空。一明一暗，一大一小，像兩盞小橘燈。它們?yōu)⑾挛⑷醯墓饷�，照著學(xué)校的教學(xué)樓，給教學(xué)樓蒙上了一層夢(mèng)幻的面紗。向遠(yuǎn)處望去，天邊有一道紫紅色的朝霞，美麗動(dòng)人。在這美麗的清晨，我們邁進(jìn)教室，準(zhǔn)備晨讀。
帶著對(duì)一天美好生活的憧憬，翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，讓美麗的文字在眼里流動(dòng)，讓瑯瑯的讀書(shū)聲在校園回蕩……讀冰心的《母親》，讓我感受到她對(duì)母親的思念；讀魯迅的《社戲》，讓我看到封建社會(huì)思想的陳腐；讀朱自清的《春》，讓我體會(huì)到春的多姿多彩；讀列夫·托爾斯泰的《七顆鉆石》，讓我感悟到了人性的美好……每一次閱讀，都會(huì)冒出新的想法和感受，不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課本竟也是那么有趣。
詩(shī)詞的世界精彩紛呈。讀岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，我體會(huì)到他報(bào)效祖國(guó)的一腔熱血；讀蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，我體會(huì)到他對(duì)親人的美好祝愿；讀李清照的“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，我體會(huì)到一種淡淡的傷感。
我最喜歡的是辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，站在高高的北固亭中，望著滾滾長(zhǎng)江水，感慨著千古興亡之事，讓人一下子就感覺(jué)到他的豪放大氣，以及濃濃的愛(ài)國(guó)之情。辛棄疾的詞，總是給人一種積極向上的力量。
晨讀在不知不覺(jué)中改變著我，讓我的知識(shí)面更加寬廣，也讓我的寫(xiě)作水平得到提高。我甚至養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣：閑暇時(shí)拿出一本書(shū)，細(xì)細(xì)地品味一段溫暖的文字。
我愛(ài)晨讀，它讓我每天都有好心情，伴我日日成長(zhǎng)。
讀書(shū)的讀后感 篇6
讀了丑陋的中國(guó)人，這本書(shū)，我深深感受到了國(guó)人之丑陋。其實(shí)也不并單單是中國(guó)人，凡是人，都有他們自身的缺點(diǎn)和不足之處，這本書(shū)給予了我深深的啟發(fā)。
中國(guó)人之所以丑陋，在于國(guó)人永遠(yuǎn)都不會(huì)勇敢地承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。無(wú)可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也存在這大量的例子，比如學(xué)術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會(huì)承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。比如教育上的錯(cuò)失，爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對(duì)的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實(shí)面對(duì)這一本書(shū)，我們首先要有持著一種尊重，和真誠(chéng)的態(tài)度去看待這本書(shū)，不管書(shū)里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國(guó)人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說(shuō)，知錯(cuò)能改的人是個(gè)好人，知錯(cuò)不改的人是一個(gè)無(wú)藥可救的人。從書(shū)中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無(wú)可厚非，書(shū)中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時(shí)也存在不少純粹是為了批評(píng)國(guó)人，而牽強(qiáng)附會(huì)加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國(guó)人有則改之，無(wú)則加冕。在社會(huì)生活中，中國(guó)人在窩里斗，臟吵亂，不團(tuán)結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段，但對(duì)教育和精神上的投資是少之有少，以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無(wú)數(shù)的幼童，無(wú)辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救，但最后，給國(guó)人留下了中國(guó)的奶粉不可吃的烙印，同類(lèi)型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國(guó)人對(duì)食品安全的深深思考。
至于社會(huì)上的公德事件，也給國(guó)人帶來(lái)了深深的思考，近幾個(gè)月來(lái)，小月月事件不單單在中國(guó)流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國(guó)的形象帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國(guó)人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時(shí)而最后死去了，其實(shí)并不是每個(gè)人都是彭宇，也并不是每個(gè)法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無(wú)人對(duì)你問(wèn)津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯(cuò)誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個(gè)國(guó)人的缺點(diǎn),在任何的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,每一個(gè) 國(guó)家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無(wú)人指責(zé),而就單單把中國(guó)的情況無(wú)限擴(kuò)大呢?說(shuō)到國(guó)人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。
追溯到英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期，貧富差距與我們相比更是有過(guò)而無(wú)不及啊，何況中國(guó)還是一個(gè)剛剛起步的國(guó)家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國(guó)家相比，無(wú)論是從體制上，法律上還是 國(guó)民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢(shì)，我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個(gè)小孩要有一個(gè)中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
至于不團(tuán)結(jié)，這句話，有些時(shí)候是可以說(shuō)，但有些時(shí)候，不免就有點(diǎn)過(guò)于武斷和小看我們中國(guó)人。無(wú)論是從抗洪，抗雪暴，還是抗震救災(zāi)，無(wú)一不顯示了中華民族傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)的精神面貌。試問(wèn)在汶川大地震中，我們的解放軍 ，人民志愿者，甚至是我們的群眾，誰(shuí)沒(méi)有參加呢?在國(guó)際的奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)人哪里顯現(xiàn)了他們不團(tuán)結(jié)，不和諧的一面呢?
國(guó)人之功過(guò)，也并非你我三言兩語(yǔ)就能清楚說(shuō)明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個(gè)和諧的社會(huì)。為了一個(gè)社會(huì)的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個(gè)真正的自己，不要讓丑陋的中國(guó)人這本書(shū)上的內(nèi)容成為了我們真實(shí)的描寫(xiě)。
讀書(shū)的讀后感 篇7
一本書(shū)就如同一個(gè)裝滿智慧的背囊。而《智慧背囊》這本書(shū)就像一個(gè)各種智慧的融合。
在《智慧背囊》中，我們時(shí)刻都能找到自己的背影，感覺(jué)故事里面的人物跟生活當(dāng)中的自己一樣有各種各樣的缺點(diǎn)，會(huì)遇到各種各樣的困難。其實(shí)，只需要我們勇敢面對(duì)，加以克服，便能戰(zhàn)勝困難。在平時(shí)，我們的家長(zhǎng)會(huì)教我們?cè)S多東西，他們都想要讓我們不走彎路，而不走彎路未免就對(duì)我們的成長(zhǎng)有利，反而會(huì)我們害我們。比如說(shuō)《魚(yú)王的兒子》就告訴我們;傳授了技術(shù)，卻沒(méi)傳授教訓(xùn)，一樣不能使人成大器�，F(xiàn)在如同溫室般花朵的我們，也該見(jiàn)見(jiàn)外面的“陽(yáng)光”了。
有時(shí)候，換個(gè)角度看問(wèn)題也是一種巧妙的方法。比如：《橡樹(shù)林子著火后》。在美國(guó)的一個(gè)小村莊里，村后是一大片空曠的場(chǎng)地。村長(zhǎng)帶領(lǐng)村民種橡樹(shù)。然而，很多年過(guò)去了，橡樹(shù)樹(shù)苗長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。由于橡樹(shù)越來(lái)越少，橡樹(shù)的價(jià)格也一路上漲�？墒牵恍业氖掳l(fā)生了。一場(chǎng)火災(zāi)使上百年的橡樹(shù)林子成了一堆灰燼�？粗屓诵耐吹幕覡a，村民欲哭無(wú)淚。這時(shí)一位老人說(shuō)：“橡樹(shù)沒(méi)有了，可是我們還有大伙留下來(lái)的橡樹(shù)木炭。”大家一聽(tīng)，馬上把那些還在冒著熱氣的龐大樹(shù)干倒進(jìn)炭窯。不久，橡樹(shù)木炭獲得了市場(chǎng)的青睞，村莊成為了一個(gè)百萬(wàn)富翁的村莊。這個(gè)故事告訴我們：做任何事情都有可能失敗，但失敗并不會(huì)是最終的結(jié)果，往往失敗中就蘊(yùn)藏著希望。名言說(shuō)得好：“上帝為你關(guān)上一扇門(mén)，一定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。”只要我們換個(gè)角度思考問(wèn)題，一定會(huì)有不一樣的收獲。
《智慧背囊》這本書(shū)使我懂得了：愛(ài)是無(wú)處不在的，能從他人微笑中感受到愛(ài)，注視中感受到愛(ài)，從語(yǔ)言中感受到愛(ài)。我們平時(shí)可能經(jīng)常會(huì)挨父母罵，但那也是一種父母對(duì)我們愛(ài)的表達(dá)。