《牛虻》的讀后感（精選3篇）
《牛虻》的讀后感 篇1
《牛虻》，今天回家看到家里的書(shū)架，就想安利一本我特別喜歡的書(shū)。我并不是把他當(dāng)做一本純粹的革命書(shū)籍來(lái)看，我覺(jué)得它更多的是反映理想與現(xiàn)實(shí)的殘忍，一種信仰的破滅卻是成全了另一種信仰的犧牲。對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō)，拒絕神父的拯救，不僅僅是為了革命而犧牲，更有一種孩子式的賭氣，Padre為了泥塑的神而拋棄了自己，自己則不屑于他的施舍。死亡是對(duì)Padre的無(wú)聲抗議，也是對(duì)革命的虔誠(chéng)，所以對(duì)亞瑟而言就只有這一條路才配得上他的驕傲。
這本書(shū)說(shuō)的是亞瑟有一位敬愛(ài)的神父蒙泰尼里，亞瑟稱(chēng)他為Padre（神父的意思，也可指父親）。亞瑟參加了青年意大利黨，參與了革命，在一次對(duì)神父的懺悔中暴露了他們的行動(dòng)，從而導(dǎo)致了戰(zhàn)友被捕入獄，同時(shí)亞瑟又發(fā)現(xiàn)自己是神父的私生子。亞瑟感到了背叛，于是偽裝自殺，流亡到南美洲。13年后他再回到意大利，卻又被捕。在監(jiān)獄中他與神父相認(rèn)，但神父在上帝和亞瑟之間選擇了上帝，絕望的亞瑟選擇了就義。
亞瑟和神父相認(rèn)的那段我看了很多遍，我還記得當(dāng)時(shí)是一個(gè)晚上，我看到這段的時(shí)候，雞皮疙瘩都起來(lái)了。我能感受到神父的糾結(jié)，亞瑟從希望到失望。每個(gè)人都有選擇自己信仰的權(quán)利，只是感到很可惜。尤其是最后神父在亞瑟死后也發(fā)了瘋，當(dāng)時(shí)的我總是想，如果神父當(dāng)時(shí)肯退一步，之后這些悲劇就不會(huì)發(fā)生。但如果真是這樣，這本書(shū)也失去了攝人心魄的力量。悲劇才會(huì)讓人記憶深刻，讓人反思，唏噓之余讓人感慨。
“Padre，您難道從不明白我真的沒(méi)被淹死嗎？”“Padre，您的上帝是個(gè)騙子。”——亞瑟
“你們已經(jīng)殺死了他！你們已經(jīng)殺死了他！我卻受著煎熬，因?yàn)槲也辉缸屇銈兯廊��！薄商┠崂?/p>
雖然蒙泰尼里是軟弱的，不肯完全拋棄他的宗教，但他卻是愿意幫助亞瑟越獄的。而亞瑟在得知Padre的選擇后拒絕了越獄。在這件事里，我覺(jué)得不完全是神父的錯(cuò)。至少他愿意去違背自己的神去幫助亞瑟，這時(shí)親情是占了上風(fēng)的，而亞瑟?jiǎng)t顯得有些固執(zhí)。與其說(shuō)亞瑟是為了革命而犧牲，不如說(shuō)亞瑟其實(shí)是為了自己的堅(jiān)持與固執(zhí)而選擇犧牲。沒(méi)了Padre的支持，他該是心如死灰的吧，在南美的13年也該是度日如年。所有悲劇都是性格的悲劇，性格決定了你的選擇。這不是一個(gè)悲劇，而只是一個(gè)讓人遺憾的故事。明明相愛(ài)的兩個(gè)人，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地一次次地錯(cuò)過(guò)。亞瑟并不是一個(gè)合格的革命者，因?yàn)樗诟星樯锨啡彪[忍，但這也體現(xiàn)了他的真性情。
還有，我很喜歡慶學(xué)先先生翻譯的這版，文字讀起來(lái)很流暢，有畫(huà)面感，抒情卻不矯情，這也是我讀了不止一遍的原因。
《牛虻》的讀后感 篇2
每個(gè)人生命里都可能有這樣一本書(shū)，它令我們一讀再讀。而每一次閱讀，都會(huì)有新的感受。而這些內(nèi)心感受卻未必可以訴諸文字，因?yàn)槊看卧噲D這樣做時(shí)，內(nèi)心都百轉(zhuǎn)千回。那么，讓我以這首小詩(shī)開(kāi)篇吧 !
無(wú)論我活著，
還是我死去，
我都是一只，
快活的牛虻。
牛虻留給瓊瑪?shù)慕^筆信沒(méi)有署名，只有他們兒時(shí)一塊學(xué)過(guò)的這首小詩(shī)。
這首小詩(shī)如此輕松愉快，與小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。亞瑟給自己取外號(hào)為牛虻，就是欣賞牛虻每天快樂(lè)地忙碌著。我也希望自己像一只牛虻，哪怕是一只快樂(lè)的大馬蜂，所以，以這首小詩(shī)開(kāi)篇。
亞瑟有了牛虻的堅(jiān)韌和樂(lè)觀，卻始終無(wú)法快活。
亞瑟是一個(gè)聰慧、敏感、善良、純潔的青年，他自幼嬌生慣養(yǎng)，品德白玉無(wú)暇，他見(jiàn)不得丑陋，更忍受不了任何的欺騙。所以，當(dāng)他猛然間發(fā)現(xiàn)他是蒙泰尼里的私生子的真相后，他的人生信仰受到了致命打擊，重創(chuàng)之下，他決定用假死來(lái)獲得新生。而所謂的“新生”又是什么呢?是他墮入了“真正的人間地獄”。亞瑟初到美洲時(shí)，為了糊口他先后做過(guò)搬運(yùn)工、雜役以及在賭場(chǎng)里充當(dāng)仆人，在一次奉命驅(qū)逐一名輸紅了眼的醉鬼賭徒時(shí)，被這名拉斯加水手用一條撥火棍打得渾身上下除了脖子沒(méi)被折斷外，幾乎所有的骨頭都斷了。在被潦草地胡亂拼接上后，落下了終身的殘疾。“瘸腿”、“殘手”和時(shí)時(shí)發(fā)作的疾病讓那么驕傲的亞瑟很難再找到工作，為了糊口亞瑟一度淪為了馬戲班子里一名出盡洋相被人嘲笑戲弄的小丑。整整兩年的時(shí)間，他被濃墨重彩地描畫(huà)裝扮成一個(gè)駝背怪物，扮演粗俗下流的小丑以博得觀眾的嘲笑。在這樣的自我作踐的過(guò)程中，他感到自己已經(jīng)徹底失去了做人的尊嚴(yán)和勇氣，而他仍然選擇活下去。亞瑟嘗盡了世間百味，同時(shí)也改變了對(duì)很多問(wèn)題的看法。他后來(lái)從馬戲班子里逃了出來(lái)，加入了杜普雷探險(xiǎn)隊(duì)。在五年的探險(xiǎn)過(guò)程中，他用自己的勇敢、智慧和善良獲得了作為人的尊嚴(yán)，以及羅尼等人的友誼。他終于活了過(guò)來(lái)，好不容易才重新活了過(guò)來(lái)。與他的生命一起復(fù)蘇的還有他做人的勇氣�；氐綒W洲后，他成為一名雜志的特約記者，他用犀利的筆對(duì)天主教的偽善進(jìn)行了毫不留情的諷刺，他利用自己特有的敏銳捕捉到政治上風(fēng)云變幻，他的生命重新被革命的火焰燃燒出激情。在一次又一次的冒險(xiǎn)中，他重新得到了生命尊嚴(yán)的肯定，在與教會(huì)的較量過(guò)程中，他像匕首像投槍一樣直插敵人的心臟。另一方面，他從始至終都深?lèi)?ài)著蒙泰尼里，他對(duì)蒙泰尼里的愛(ài)是如此深刻，以至于恨也成為表達(dá)眷戀的一種方式，他在報(bào)紙上毫不留情地嘲笑這位主教大人，同時(shí)，他又以匿名讀者的身份為他所崇拜的紅衣主教進(jìn)行捍衛(wèi)。很明顯，這是他身體里的兩個(gè)“我”矛盾沖突的結(jié)果吧?而那一次，他為了營(yíng)救戰(zhàn)友，明知兇險(xiǎn)卻毅然前往。果然，如他所料，他碰上了“一個(gè)跟他長(zhǎng)得一模一樣的鬼魂”，于是他被逮捕了。在獄中，亞瑟不愿意再妥協(xié)，執(zhí)拗地要蒙泰尼里在兒子和上帝之間作出選擇，蒙泰尼里選擇了上帝。牛虻被處決了，蒙泰尼里痛失愛(ài)子，悔恨交加，最終精神錯(cuò)亂而死。
十九歲的亞瑟對(duì)于蒙泰尼里的愛(ài)勝過(guò)了一切，而蒙泰尼里的欺騙毀掉了他對(duì)于上帝的信仰。他尋求新生，想活在沒(méi)有欺騙的世間。而此后他所遭遇的一切，讓他不得不依靠謊言度日。他的痛苦來(lái)源于強(qiáng)烈的自尊，而真正的人間地獄又毀滅了他的自尊。咬牙切齒的恨后面都是刻骨銘心的愛(ài)啊，為了愛(ài)，亞瑟又一次選擇了慷慨赴死。蒙泰尼里呢，他用對(duì)上帝的信仰來(lái)拯救自己的靈魂，在第一次失去亞瑟后，他陷入了痛苦和絕望之中，那之后的十三年，他用對(duì)蕓蕓眾生的大愛(ài)來(lái)麻痹自己，支撐自己在苦海中泅渡。第二次，也就是最后一次，他在亞瑟和上帝面前作出了抉擇，他為了所謂蕓蕓眾生的平安和幸福，犧牲了自己的愛(ài)子，飽嘗上帝痛失愛(ài)子之悲慟。他后悔了，他在淹沒(méi)自己的巨大悲慟中體會(huì)到圣父之悲。進(jìn)一步，他認(rèn)識(shí)到上帝犧牲愛(ài)子之悲痛的虛偽，因?yàn)榛揭d可以復(fù)活，而自己的亞瑟卻活生生地被自己獻(xiàn)給上帝以邀寵，獻(xiàn)給基督徒作為祭禮。蒙泰尼里無(wú)法承受這巨大的悲痛，亞瑟死后不久他也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而死。
十幾年前的一個(gè)下午，有個(gè)女孩子捧了這本書(shū)，讀著讀著不由得淚落如雨、失聲痛哭……那個(gè)下午，淚水為她的心靈做了洗禮，她仿佛新生，她下定決心一定要勇敢地活下去，將來(lái)不管遇到怎樣的厄運(yùn)，哪怕像泥土一樣被踐踏，也要頑強(qiáng)地活下去。或許，這樣的意志就源于牛虻身上的堅(jiān)韌和不妥協(xié)的精神吧?
一個(gè)人的愛(ài)有多深，怨恨就有多綿長(zhǎng)。至親至愛(ài)的人對(duì)自己的傷害是最能置人于死地的。雖非己愿而事實(shí)是蒙泰尼里親手鑄就了亞瑟的悲劇。亞瑟不肯妥協(xié)的性格，也是他遭遇悲劇命運(yùn)的原因。他把這個(gè)世界看得非黑即白，對(duì)待別人的錯(cuò)誤不懂得寬容，除了尖刻的嘲諷就是玩世不恭地愚弄。對(duì)待自己也并不仁慈，于是，他沒(méi)有給自己留活路。他過(guò)于自尊，哪怕在他最摯愛(ài)的蒙泰尼里和瓊瑪面前，他也表現(xiàn)得那么驕傲那么目中無(wú)人。他對(duì)自己的痛苦難以忘懷，對(duì)于別人的痛苦也缺乏設(shè)身處地的深刻體會(huì)。因?yàn)樽约涸庥隽撕芏喾侨说拇鼍屠硭鶓?yīng)當(dāng)去仇視人群?jiǎn)?智力平庸的人就活該被愚弄嗎?為了保護(hù)自己就該像個(gè)刺猬一樣對(duì)待朋友嗎?即使生命只是個(gè)臭皮囊，難道僅僅因?yàn)閰拹毫巳碎g的丑陋就對(duì)它不懂得愛(ài)惜了嗎?畢竟，還有那么多美好的事物、迷人的時(shí)刻。
我認(rèn)為一個(gè)飽經(jīng)苦難的人，更應(yīng)該珍惜自己的生命，更值得擁有幸福的人生。我不贊同亞瑟像一個(gè)戰(zhàn)士、斗士那樣悲壯地死去，哪怕它的意義在于揭露宗教的虛偽，為了跟上帝爭(zhēng)寵，為了喚醒中宗教毒害頗深的蒙泰尼里。我希望他像一只快樂(lè)的牛虻，永遠(yuǎn)地活著。
一本好書(shū)，展示的是另一個(gè)世界、另一種人生。它把讀者的愛(ài)恨悲歡的和書(shū)中人物的愛(ài)恨悲歡進(jìn)行溝通交流，讓我們的心靈因?yàn)楣缠Q而得到滋養(yǎng)，變得更加豐盈。從這種意義上來(lái)說(shuō)，《牛虻》當(dāng)之無(wú)愧是一部不朽的作品。
《牛虻》的讀后感 篇3
牛虻代表的是一種精神。海明威說(shuō)，一個(gè)人可以被摧毀，但是他不能被打敗。因?yàn)�，精神，永�?
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個(gè)角落都會(huì)有這樣的人存在。牛虻精神是人類(lèi)的一種精神的象征。有了一種精神，我們才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，才會(huì)矢志不渝地追求我們的目標(biāo)，我們才不會(huì)屈服，不會(huì)消沉。那么，無(wú)論我們活著，還是死去。我們都會(huì)像牛虻那樣快樂(lè)的飛來(lái)飛去……
生活在和平的年代里，我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時(shí)的我們真的應(yīng)該學(xué)一下魯迅先生的“拿來(lái)主義”，把牛虻精神拿來(lái)，將它溶于自己的思想中，為自己所用……