讀《子罕論寶》有感

　　良鄉(xiāng)中學(xué)  馬金坡

　　《左傳·襄公十五年》里記敘了這樣一件事：宋國(guó)有個(gè)人把一塊玉獻(xiàn)給了大夫子罕，子罕不肯收。獻(xiàn)玉者認(rèn)為他可能嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋說：“我請(qǐng)琢玉的鑒定過，他們斷定這是塊寶玉，我才敢獻(xiàn)給您的�！弊雍敝苯亓水�(dāng)?shù)恼f：“我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧”。

　　宋國(guó)那人為何向子罕獻(xiàn)寶，書上沒有記載，我們也毋庸追究；倒是子罕對(duì)‘寶’的論述頗發(fā)人深思。

　　“以不貪為寶”，這是我們民族精神文明寶庫里的珍奇之一。即使在鼓吹“人為財(cái)死、鳥為食亡”的舊社會(huì)里，它也發(fā)出奪目的光芒。像子罕這樣的良吏，在我們國(guó)歷史上也不罕見。他們清廉正直，名垂青史；他們唯其清廉，才能正直；他們“不以一己之私，而使天下受其利”；他們不僅不貪財(cái)，而且不貪位、不貪生；他們身居高位、兩袖清風(fēng)、心憂天下，懲處惡霸、不阿權(quán)貴、為民請(qǐng)命、失位喪身，包拯、海瑞、岳飛……他們的名字家喻戶曉，他們的故事為人所津津樂道。當(dāng)然，在舊社會(huì)，更多的是“以我之私為天下之公”的貪官，他們?yōu)榱顺鋵?shí)一己之私囊，請(qǐng)萬戶之家產(chǎn)，甚至喪權(quán)辱國(guó)而在所不惜。由此可見，對(duì)當(dāng)權(quán)者來說，能否“以不貪為寶”，它不僅是衡量一個(gè)人的道德情操的試金石，而且關(guān)系到國(guó)家的盛衰興亡。難怪岳飛一針見血地指出：“文拐不愛錢、武官不怕死，天下太平矣！”

　　真正將“以不貪為寶”這一份珍貴的民族精神遺產(chǎn)繼承而且發(fā)揚(yáng)光大的是中國(guó)共產(chǎn)黨。他不僅把它作為無產(chǎn)階級(jí)的道德準(zhǔn)則，而且把它作為改造社會(huì)、教育人的有力武器�！安荒萌罕娨会樢痪�”、“一切繳獲歸公”，這不是通俗而又生動(dòng)地體現(xiàn)了“以不貪為寶”？在舊社會(huì)里，他只是少數(shù)人的潔身自守的格言；“艱苦奮斗”則是先進(jìn)階級(jí)的道德準(zhǔn)則。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家總是身體力行這一準(zhǔn)則的，如贛東根據(jù)地和紅軍第十軍的創(chuàng)建者方志敏同志，他經(jīng)受了大宗款子，但“為革命籌集的金錢總是一點(diǎn)一滴的用于革命事業(yè)”。正如他所說：“清貧、潔白、樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”。因而，艱苦奮斗就成為革命的傳家寶。中國(guó)共產(chǎn)黨正是依靠了這個(gè)傳家寶教育、團(tuán)結(jié)的人民，贏得了人民的信任和支持；壯大、純潔了自己的隊(duì)伍，戰(zhàn)勝了難以想象的困難，取得了革命和建設(shè)的勝利，并為人民樹立了一代新風(fēng)，造就了一代新人。

　　兩千多年前，子罕能以“不以貪為寶”，并且守住這個(gè)“寶”，成為歷史上的美談，并教育了后來者。但像子罕這樣的人，在舊中國(guó)畢竟是稀罕的，我們要讓這些“寶”世世代代傳下去。這是我們青年一代的義不容辭的責(zé)任！