傅雷家書摘抄
“修養(yǎng)是整個(gè)的，全面的；不僅在于音樂(lè)，特別在于做人——不是狹義的做人，而是包括對(duì)世界，對(duì)政局的看法與態(tài)度”。
“與世隔絕的任何一種藝術(shù)家都不會(huì)有生命，不能引起群眾的共鳴。經(jīng)常與社會(huì)接觸而仍然能保持頭腦清醒，心情和平，同時(shí)能保持對(duì)藝術(shù)的新鮮感與專一的注意，的確是極不容易的事”。
“不隨波逐流，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立精神和獨(dú)立思考，原是一切第一流藝術(shù)家的標(biāo)記”。
“一個(gè)藝術(shù)家只能永遠(yuǎn)保持心胸的開(kāi)朗和感覺(jué)的新鮮，才永遠(yuǎn)有新鮮的內(nèi)容表白，才永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)自己的藝術(shù)厭倦”。
“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心”。
“感情的美近于火焰的美；浪濤的美，疾風(fēng)暴雨之美，或是風(fēng)和日暖，鳥語(yǔ)花香的美；理性的美卻近于鉆石的閃光，星星的閃光，近于雕刻精工的美，完美無(wú)瑕的美，也就是智慧之美！情感與理性平衡所以最美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)，生活藝術(shù)”。
“世界上最高的最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”。
理想主義者不會(huì)快樂(lè)，……人總要到婚后才成熟。
文章千古事，得失寸心知，哪一門藝術(shù)不如此！真懂是非，識(shí)得美丑的，普天之下能有幾個(gè)？
人類有史以來(lái)，理想主義者永遠(yuǎn)屬于少數(shù)，也永遠(yuǎn)不會(huì)真正快樂(lè)，藝術(shù)家固然可憐，但是沒(méi)有他們的努力與痛苦，人類也許會(huì)變得更渺小更可悲。
有理想就有苦悶，不隨波逐流就到處齷齪。
人沒(méi)有苦悶，沒(méi)有矛盾，就不會(huì)進(jìn)步。
過(guò)度的室內(nèi)生活于書齋生活恰恰是造成現(xiàn)代知識(shí)分子神經(jīng)緊張與病態(tài)的主要原因；而蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)恬靜，不滯于物，不凝于心的境界只有從自然界獲得。
終日在瑣碎家務(wù)與世俗應(yīng)對(duì)中過(guò)生活的人，也該時(shí)時(shí)到野外去洗掉一些塵俗氣，別讓這塵俗氣積聚日久成為宿垢。
……貝多芬是部讀不完的大書，他心靈的深度、廣度的確代表了日耳曼民族在智利、感悟、感覺(jué)方面的特點(diǎn)，也顯出了人格與意志的頑強(qiáng)，飄渺不可名狀的幽思，上天入地的幻想，對(duì)人生的追求，不知其中有多少深?yuàn)W的謎。貝多芬實(shí)在不僅僅是一個(gè)音樂(lè)家，無(wú)怪羅曼.羅蘭要把歌德與貝多芬作為不僅是日耳曼民族而且是全人類的兩個(gè)近代的高峰。
真正的佛教教理并不相信真有天堂地獄；而是從理智上求覺(jué)悟，求超度；覺(jué)悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱。盡管是出世思想，卻不予人以熱烈追求幸福的鼓動(dòng)，或急于逃避地獄的恐怖；主要是勸導(dǎo)人求智慧�！腔凼谷俗匀欢坏匦盐�，信仰僅易使人入于偏執(zhí)于狂熱之途。
這兩天有些迷茫，有些偏執(zhí)，翻出以前的讀書筆記，重讀傅雷，感覺(jué)平靜了許多。