吶喊讀后感(共10篇)
初讀《吶喊》,愚笨的我似乎讀不懂,不知寫的是什么。只知那《狂人日記》中盡是看著讓人害怕又厭煩的“吃人”的字眼,如那“趕緊吃吧!”,“食肉寢皮”等等。難道是魯迅的思想有了異樣?以至于把世上的人都想成禽獸,無情的啖食他的血與肉。還是他有更深之意,因種種讓他感到可怕的原因而難以直面表達(dá)?
為了消除自己的迷惑,我翻了翻資料,問了問同學(xué)才知:原來它是揭露當(dāng)時(shí)社會上真種種不可調(diào)和的深層矛盾,深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念,表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現(xiàn)狀的迫切愿望。
在《吶喊》這本書中,魯迅先生回顧了自己的人生經(jīng)歷。他說過:“這寂寞又一天一天的長大起來,如大毒蛇,纏住了我的靈魂了。然而我雖然自有無端的悲哀,卻也并不憤懣,因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省,看見自己了:就是我絕不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”于是作者用了種種方法,去麻醉自己的靈魂。
掌握了這滄海一粟的知識,我便帶著似懂非懂的想法繼續(xù)那讓人痛苦的讀書旅程了。
當(dāng)我讀到《藥》時(shí),里面的故事情節(jié)讓我驚嘆了,原來思想還處于封建時(shí)期的人對于生病是多么的無奈與迷信,我,既為他們感到悲哀又為他們感到可笑,試想,“人血饅頭”怎么可能會治病呢?也許,這種事情不僅僅是由于他們本身的原因吧!這應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的社會情態(tài)有很大的關(guān)系!難怪魯迅先生讓我感到:他是一個(gè)不同尋常的人呢?原來根由如此啊!
魯迅先生之所以會寫出這種文章,無非是想體現(xiàn)兩個(gè)字:“批判”,因?yàn)轸斞赶壬錾碛谄坡涞氖看蠓蚣彝。他出現(xiàn)從小在課余就喜歡讀野史筆記與民間文學(xué)書籍,為以后創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。后來因家道衰敗,經(jīng)濟(jì)極其困頓,使他飽嘗了冷眼與侮蔑滋味,“看見世人的真面目。”認(rèn)識了封建社會的腐朽與沒落。這些都促使他對中國的國民性進(jìn)行深入思考。
從《白光》中我可以體會到當(dāng)時(shí)科舉制對人民的殘害。文中陳士成連考了十六回,卻未曾考中過一次,以至于耳畔常有回音“這回又完了!”當(dāng)他迷迷糊糊似乎看到了白光時(shí),便拿起鋤頭往下掘,以至于掘出了陰森森的頭骨,這段情節(jié)似乎為他后來落湖而死做了前奏。
《社戲》中的情節(jié)似乎要好一點(diǎn)了,主要描寫的是魯迅看戲之事,從內(nèi)容來看,一個(gè)有文化的人與著實(shí)的農(nóng)家子弟的區(qū)別,似乎在城里讀書的人是受到尊敬與愛護(hù)的。如“然而我們是朋友,即使偶爾吵鬧起來,打了太公,一村的老老少少,也絕沒有一個(gè)會想出‘犯上’這兩個(gè)字來,而他們也百分之九十九不識字。”由此可見,學(xué)問,在鄉(xiāng)村孩子的眼中是多么的神圣。
至此《吶喊》已被我簡單的看完了,也許,你會跟我一同發(fā)現(xiàn):魯迅無疑具有一種反文化的傾向。不過,他也是為了喚醒沉睡麻木的國民。這是時(shí)代的呼喚,時(shí)代的造就,使魯迅成為我國一代圣雄》。
暑假吶喊讀后感1000字范文
第一次如此大規(guī)模的接觸魯迅的文章,才會真正感覺到“大文豪”的文豪之氣所在。薄薄的《吶喊》中雖然只有十幾篇文章,但不乏經(jīng)典之作,如其中的《狂人日記》和《阿q正傳》。一部作品或者一篇小說能經(jīng)歷時(shí)光的篩選和磨煉,然后流傳至今,思想的光輝絲毫不褪色,那應(yīng)該是其中的內(nèi)容更多是表現(xiàn)出深層次的意義,而《吶喊》正是如此之作。雖然魯迅先生早已作古,但其文筆文風(fēng)仍不是活力,而在《吶喊》中對國民性赤裸裸的剖析和抨擊,在今日看來,更有另一番風(fēng)采。對中國國民性的抨擊,不止是魯迅一人,像林語堂、柏楊之輩,也對中國的國民劣根進(jìn)行了猛烈的抨擊。但與他們所不用,魯迅的《吶喊》更對國民性“劣根”的“根”進(jìn)行剖析,從整體的民族性入手。一個(gè)民族“國民性”的形成,自然與幾千年來文化的潛移默化的熏陶有密切聯(lián)系。幾十年前,我們的國民性如此,今日,或者幾十年后的今日,“我們”或者“他們”也會如此,劣根猶存,這邊是國民性的“根”。
魯迅曾說,他向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。不可否認(rèn)這與當(dāng)時(shí)國人思想鈍化,麻木不仁有關(guān),而這一切的形成又離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。他在《吶喊》中對整個(gè)國民性進(jìn)行猛烈的剖析抨擊時(shí),其實(shí)也就是在對自身的剖析和檢討。正如其中一文所說的那樣“人性大抵都如此,只不過是個(gè)人控制能力不同罷了”。
從《阿q正傳》中,更能明白魯迅文筆的不朽,或者說是阿q的不朽。其實(shí)阿q一直都沒有走遠(yuǎn),也許就活在我們自己的身邊,甚至有時(shí)候就是我們自己的本身,或許我們不愿承認(rèn)罷了。魯迅用濃墨描寫阿q的同時(shí),在某種程度上可能是在“借鑒”自己或身邊的人。而阿q發(fā)明的“精神勝利法”,更是我們中國國民性中的“精粹”,也是我們很多時(shí)候都得以借用的“秘籍”?纯次覀円郧暗“天朝上國夢”,看看我們現(xiàn)在還把自己得不到的當(dāng)作是對別人的賞賜,斗不過別人,便躲在自家的被窩里顯耀祖宗的余威,就算在睡夢中,嘴角還露著輕輕的輕蔑笑意的痕跡,儼然一副阿q標(biāo)準(zhǔn)像。
讀魯迅的書,尤其是吶喊之類,讀多了,每次都有心驚膽戰(zhàn)的感覺,甚至有時(shí)還會有冷汗直冒,模模糊糊中似乎是在隱射到自己的“劣根”,時(shí)不時(shí)總要抬頭環(huán)視四周,看看別人有沒有發(fā)現(xiàn)自己的異樣。
之前曾經(jīng)看過一篇關(guān)于評論魯迅的文章,大體是說魯迅在猛烈抨擊國民性的“劣根”時(shí),國人看了隱隱約約“知其所指”,但又不會感覺“害怕”,那是因?yàn)檫@種劣根早已根深蒂固,四海皆是了。你如此,我亦是,他一樣,既然大家都如此,那怎會有“害怕”呢?
在國民的迷茫中,魯迅大聲疾呼,奮力吶喊,只是他那薄弱的聲音有幾個(gè)人會聽到呢?聽到的人之中又會有幾個(gè)明白呢?而明白的那些人又會有幾個(gè)去改變呢?
也許,更多,更多時(shí)候,都自己在無力地吶喊。
吶喊讀后感1000字是不是對大家有所幫助呢?讓我們一起迎接美好的暑假生活吧!!!
吶喊讀后感1000字:讀《吶喊》有感
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說,讀過的書中,只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記,是舊社會的真實(shí)寫照。寫出了恐怖的封建壓迫,在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中只有狂人是幸福的,因?yàn)樗寞,使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈,不被封建的教育而束縛,他很希望這社會都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。這篇小說描寫了兩個(gè)故鄉(xiāng),一個(gè)是過去的故鄉(xiāng),它的美好令人向往。一個(gè)是現(xiàn)在的故鄉(xiāng),讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉(xiāng)是一個(gè)美好和諧、以及快樂的世界,那里有魯迅先生童年美好的回憶:深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土,他有一副紫色的圓臉,脖子上帶著明晃晃的銀白色項(xiàng)圈,還有海邊那五彩貝殼,紅的綠的都有,鬼見怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥類:稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無生機(jī)和活力的,而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著,而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界,然而成年后的閏土在見到魯迅先生后,對魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大,他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密,使他們之間變得陌生,將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因?yàn)樵谀莻(gè)年代,人與人之間那種不平等的關(guān)系,那個(gè)現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)是一個(gè)精神分離,喪失生命活力,喪失人與人之間溫暖情【暑假讀后感】感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德,它壓抑人的生命力,使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力,精神變得麻木了,也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書后,我很為他們逝去的友誼感到惋惜,同時(shí)也很慶幸,我們生活在新社會里,我們有最好的朋友,也不用身份地位與金錢來衡量友誼,人與人之間擁有著真摯的情感。
讀完這本書,給我最大的感觸就是魯迅那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,能夠清醒過來。當(dāng)時(shí)社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,
中國經(jīng)過幾十年的歷史,從封建社會走向了共產(chǎn)主義社會,這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民,經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),才走來來的,我們要繼續(xù)努力,讓中華民族更加強(qiáng)大!
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《吶喊》中的《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記里,是社會的真實(shí)寫照?植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f:“沒有吃過人的孩子,或者還有?讓我們救救孩子!”而在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?墒牵顬榭杀氖,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子! 科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰啊!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗?ldquo;寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
所以,《吶喊》讓我讀到了很多,你們也不和來嘗試嘗試!
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說集,它是本名著,是中國的,也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸,怒其不爭”所以他以這些人為例子,寫成文章來警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公:孔乙己,便是一個(gè)沉睡之人的例子?滓壹核贸詰凶觯鞜o所事事。可他自身家境貧寒,科舉制也已廢除,他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書來賺錢,卻因?yàn)楹贸詰凶觯?ldquo;坐不了幾天,便連人和紙張筆硯,一齊失蹤”連請他抄書的人都沒有了?删瓦@樣,還經(jīng)常來酒館喝酒,成為了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”,且不拖欠酒錢“雖然間或沒有現(xiàn)錢,暫時(shí)記在粉板上,但不出一月,定然還清,從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對于一個(gè)不干活的人,這些錢從何而來?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn),這些錢竟是偷來的!一個(gè)讀書人,為了仕途,為了未來的生活,讀了那么多書,學(xué)了那么多年,最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本,看影片中一群中國人圍看擊斃中國人,還一臉麻木,甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸,怒其不爭”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過的課文。從小在一起玩耍的戴銀項(xiàng)圈的閏土長大了,再見到主人公時(shí),已不復(fù)年少時(shí)的天真無邪。再見到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情,以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來了,分明的叫道:‘老爺!。。。。。。’”這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊的情形。
《吶喊》不愧為歷史名作,是中國和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味,卻又帶著憤怒和鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人,也鼓舞著現(xiàn)在的中國人。魯迅先生不是唯一一個(gè)醒悟和站起來的人。在他之前,更多的是在他之后,有越來越多的人醒了過來,站了起來!即使是死也不能改變他們改變中國的信念!正是他們的努力,成就了我們現(xiàn)在的名字—中國人!
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家魯迅先生的作品,收有《狂人日記》《故鄉(xiāng)》等14篇小說。讀后對我印象最深的有《狂人日記》《阿q正傳》和《故鄉(xiāng)》幾篇。
在《狂人日記》中,魯迅形象地揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),讀著很激動,感到封建禮教的可怕。我覺得那個(gè)“瘋子”,實(shí)際上是個(gè)反封建的斗士。封建社會制度的可怕和吃人本質(zhì)還可以從《孔乙己》中的孔乙己身上體現(xiàn)出來。這個(gè)可憐可悲的孔乙己,讀來令人傷心和對那個(gè)社會的可恨。
那時(shí)寫字作文,都用古文,魯迅為了反封建禮教,用白話文寫下了《狂人日記》,在那時(shí)也是要勇氣的。這也說明魯迅是個(gè)反封建禮教、反傳統(tǒng)舊習(xí)的勇士。
《阿q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章。魯迅借阿q寫出了我國民族的一個(gè)弱點(diǎn),“精神勝利法”,平常成為“阿q精神”。阿q質(zhì)樸而又愚蠢,受到了別人的欺凌而又不敢面對現(xiàn)實(shí),更不敢反抗,卻把自己想象成是個(gè)勝利者,來自寬自解、自欺欺人。直到現(xiàn)在,在我們民族中的阿q精神,還不能說已經(jīng)沒有了,恐怕還有許多事情可做呢。
《故鄉(xiāng)》是我喜愛的一篇作品,小說中的閏土,小時(shí)候臉孔很圓,小手紅潤,活潑可愛。因?yàn)槭艿缴鐣膲浩、剝削,很窮很苦,交不起學(xué)費(fèi),只能和家人一起下地種田。過了很多年魯迅回來,看見閏土身材增加了一倍,可是臉變的灰黃,皺紋很多,眼睛紅腫,手粗笨開裂像樹皮,神情木納,態(tài)度恭敬地叫了魯迅一聲:“老爺”。差別多大啊,這是社會造成的,也是讀書和沒讀書之間的差別。我們現(xiàn)在多么幸福,都有和魯迅當(dāng)年一樣的條件可以讀書,我們要好好珍惜讀書機(jī)會,不要成為那時(shí)候的閏土。
讀完了《吶喊》,讓我想了很多,讓我久久不能忘懷
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,書中有些文章,例如《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等,都被收進(jìn)了教科書里,所以讀起來特別熟悉。魯迅先生的作品往往都映射了當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)環(huán)境下人們的生存狀況和麻木的狀態(tài)。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶,無所事事的孔乙己,是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。這一人物的命運(yùn)可謂悲催!豆枢l(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,和在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。讀到文章深處,我似乎也體會到了當(dāng)時(shí)魯迅的心情。
想想魯迅先生當(dāng)時(shí)選擇棄醫(yī)從文,就是想拿起筆通過文字使當(dāng)時(shí)的國民看了文章以后能夠清醒過來。這既是一種鞭策,又是一劑良藥。其實(shí),魯迅先生像這樣的文章還有許許多多,他用諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人站起來反抗,來與其斗爭,他的作品也激勵(lì)了一代人,影響深遠(yuǎn)。讀完《吶喊》,想想如今的社會,生活,覺得一切來之不易,值得我們好好去珍惜。
范文一
無意中,翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》,其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜,品味著此時(shí)的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因,是社會造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)、軍閥統(tǒng)治的時(shí)代,未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿q是一個(gè)弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨(dú)有,這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲:看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊(duì)等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說,最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學(xué),甚至于說是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的,仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法,戀愛價(jià)值觀,他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者,沒有朋友,沒有親人,沒有一個(gè)為他著想的人,是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會有弱者,作為一個(gè)新社會的現(xiàn)代人,我們從阿q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。
范文二
《吶喊》正如書名,是魯迅在那個(gè)黑暗的時(shí)代為了民族為了人民,發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。
作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征,用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語言性格化!犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫,令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景,同時(shí)抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實(shí)的藝術(shù)顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實(shí)的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風(fēng)俗畫,而人物的刻畫與對話的描寫,更難有一字更改,實(shí)在是精品中的精品。
《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍,內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右,作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時(shí),還反映了知識分子的自我反省,表現(xiàn)出真誠向勞動人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四運(yùn)動時(shí)期能有如此認(rèn)識是很不尋常的,具有深遠(yuǎn)的社會意義。本篇的寫作特點(diǎn),一是運(yùn)用對比手法,將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進(jìn)行對照,顯露出“我”自私自利的渺小,映射出車夫的光明磊落,敢做敢當(dāng),關(guān)心別人的高大形象。
在《吶喊》這本書中,還有許許多多令人深思的文章,魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批判的語言,說明當(dāng)時(shí)社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!
暑假里讀一本好書,對于我們的成長會有很大幫助哦~初一暑假讀后感作文帶給大家,希望大家認(rèn)真閱讀。
初一暑假讀后感作文:《吶喊》
美國從奢靡的偏安一隅的思想中覺醒,靠的是珍珠港震天的爆炸聲和緊隨的戰(zhàn)艦的灰飛煙滅。中國從腐化的太平盛世的時(shí)代中覺醒,靠的是魯迅渾厚的吶喊聲和緊隨的愚昧的銷聲匿跡。
魯迅的《吶喊》里,人格的曙光,人權(quán)的晨輝,人性的朝霞,在哪個(gè)腐化墮落時(shí)代發(fā)出了屬于自己的光芒。但同時(shí),黑暗壓迫著愚昧的人們,邪惡在壓迫著覺醒的善良。魯迅描繪了這個(gè)善與惡最終決戰(zhàn)的時(shí)代,描繪了這個(gè)時(shí)代中的種種悲劇。這些悲劇的起源,從他的作品中便可看出端倪。
《狂人日記》里令人不寒而栗的描述:滿本寫滿了“仁義道德”的歷史,字縫里看到的字,竟然滿本都是“吃人”。幾千年的封建統(tǒng)治,帶來的不僅僅是權(quán)力的集中,更是人民的麻木。
哪里有壓迫,哪里就有反抗。于是便有了《藥》中,華與夏的悲劇。覺醒的夏瑜如同將天火盜給人類的普羅米修斯一般,用自己的身軀與生命試圖喚醒哪怕是一片土地上的人民的新生。普羅米修斯得到了赫拉克勒斯的救助,而夏瑜的精神則由那些在他墳頭上獻(xiàn)上白花的新的革命者傳承?墒牵A小栓,一介善良的順民,卻將這位革命者的鮮血吞入腹中,就如同華夏人民自相殘殺的慘劇。
而《阿q正傳》中的阿q,就是那些無知的人的代表。國土遭人瓜分,皇權(quán)搖搖欲墜,民族內(nèi)憂外患?墒怯袩o數(shù)的像阿q一樣的人們,用精神勝利法,在自己所創(chuàng)造的伊甸園中茍且偷生。阿q死到臨頭尚不知生命的意義何在,尚不知革命究竟是何物。他只是渾渾噩噩地了結(jié)了自己渾渾噩噩的一聲。【暑假作文集錦】
如果說阿q象征著愚蠢,那么孔乙己就象征著迂腐!度辶滞馐贰分械姆哆M(jìn)中舉時(shí)的癲狂,正是由于封建時(shí)代科舉制度給人套上的枷鎖導(dǎo)致的。人民越無知,就會有越少的反抗的種子發(fā)芽,皇帝的位置也方能做得安穩(wěn)。于是便誕生了無數(shù)迂腐愚蠢的秀才,擠掉了無數(shù)懷才不遇的人才的位置。至于無才又屢試不中的孔乙己,他的結(jié)局只能是被黑暗的社會吞噬。
可是組成泱泱中國的大多數(shù)人,還是《故鄉(xiāng)》中像閏土一樣樸實(shí)無華又飽受壓迫的平民。在生存的壓力下,一個(gè)孩子的純真被風(fēng)沙徹徹底底地抹去,成為一個(gè)善良但又哀苦的人。魯迅將中國的所有希望集中在新生的革命力量上,他不希望這最后的希望被抹去。所以他才在《狂人日記》里發(fā)出吶喊“救救孩子!”
魯迅的這聲《吶喊》,震醒了一個(gè)沉睡的民族,震出了一個(gè)新的時(shí)代!陽光終于穿透了密布的烏云,將華夏徹底地照亮!
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偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《吶喊》中的《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記里,是社會的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f:“沒有吃過人的孩子,或者還有?讓我們救救孩子!”而在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?墒牵顬榭杀氖,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子! 科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰啊!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗?ldquo;寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
所以,《吶喊》讓我讀到了很多,你們也不和來嘗試嘗試!