蘇東坡傳讀后感(共9篇)
我是懷著與兩位天才對(duì)話的欣喜之情，來(lái)閱讀《蘇東坡傳》的。
蘇的才華，自不必淺學(xué)評(píng)價(jià)了，至于“腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語(yǔ)堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。
給古人做的傳記，我以前也讀過(guò)幾本，然而大都工于學(xué)術(shù)，讀起來(lái)如同面對(duì)戴著瓶底厚眼鏡的老學(xué)究，壓抑之余，興味寡然。比如有梁?jiǎn)⒊壬�，叫做《王荊公傳》的，叫淺學(xué)很是自愧于學(xué)而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與字典同歸于盡的沖動(dòng)。
和理解最遙遠(yuǎn)的距離是仰慕，想必林語(yǔ)堂先生是深曉此理的。所以他才會(huì)用一種介紹朋友的語(yǔ)氣，以有那么點(diǎn)英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福，這書里是見(jiàn)不到“之乎者也”一類了。我們也應(yīng)此得見(jiàn)一個(gè)有血有肉的東坡居士形象。這一點(diǎn)，怕是前無(wú)古人的吧。
在靜寂的夜晚，我聆聽(tīng)著蘇子的腳步聲，和他一起走遍中國(guó)大半個(gè)中國(guó)，與他一道為這片土地上的農(nóng)民疾呼。在蘇看來(lái)，貶謫實(shí)在只是換個(gè)地方，他的責(zé)任實(shí)在一分未減。他見(jiàn)不得大宋農(nóng)民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾，多敬佩他的曠達(dá)，卻不知這份曠達(dá)只用以面對(duì)他自己的苦難，對(duì)他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。
蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠(yuǎn)，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢(shì)者喉中鯁住的魚骨。于是一貶再貶、越貶越遠(yuǎn)，便成了蘇人生的常態(tài)。“你啊，滿肚子不合時(shí)宜。”侍妾朝云竟是這樣聰慧，一語(yǔ)道破蘇的宿命。
但我想，這句玩笑話必是含淚說(shuō)的吧。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“我理解蘇東坡，是因?yàn)槲蚁矏?ài)他的緣故。”我想，這喜愛(ài)除了對(duì)其文的贊賞，更包含了對(duì)其人的投契。比較他們二者的人生，我竟發(fā)現(xiàn)極大的相似之處。
且不說(shuō)同樣闊達(dá)的胸襟，不相上下的智慧，他們都生逢亂世，遭遇變革。秉承儒家入世的宗旨，他們都想成為昏昏之世的昭昭之雷，驚醒昏聵的統(tǒng)治者，救活苦難的國(guó)與家，于是嬉笑怒罵，激昂文字，成為當(dāng)權(quán)者心中的芒刺。他們?yōu)榇硕馐芡纯�，身心俱疲，所以�?ldquo;痛何如哉”之際，于道家出世的思想中尋一刻的慰藉。蘇一生有幾次想辭官歸隱，甚至買田筑舍，但卻苦于政治迫害，終未如愿。林語(yǔ)堂先生則在《生活的藝術(shù)》中說(shuō)：“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已心滿意足。儒道兩家的思想，在兩顆濟(jì)世救國(guó)的心中撞出燦爛的火花。林把中國(guó)臺(tái)灣家中的書房名為“有無(wú)為軒”，正是有為之時(shí)，也有不為之事的意思。
尼采說(shuō)：“國(guó)家和文化時(shí)反向發(fā)展的。”雖不甚正確，卻正暗合“文人的不幸，是文化的大幸”之意。林在《吾國(guó)吾民》中說(shuō)：“一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”正好為這種現(xiàn)象作歷史的注釋。
可是我不禁有所感，現(xiàn)在算是治世了，“合時(shí)宜”的文人愈來(lái)愈多，“不合時(shí)宜”的文人愈來(lái)愈少。放眼文壇，處處是贊美者、謳歌者，疾呼者甚是寥寥，甚至如北大的學(xué)子，有被拉去“會(huì)談”的風(fēng)險(xiǎn)——狡兔死，走狗烹，現(xiàn)在國(guó)家強(qiáng)盛了，我們還要疾呼者做什么，思想偏激的人都滾一邊去!于是便有了北京一幫浮浪子“黜魯迅而豋金庸”的所為。
白居易說(shuō)：“歌詩(shī)合為事而作。”我想樂(lè)天先生若見(jiàn)到當(dāng)今如郭敬明或玄幻小說(shuō)一流的，恐怕會(huì)無(wú)語(yǔ)吧。再看當(dāng)今垃圾文學(xué)的盛行，可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，很多沉迷于此的人，大有“不知腐鼠成滋味”的勁頭。
嗚呼，我只愿還能幾位像蘇東坡，像林語(yǔ)堂，像魯迅那樣說(shuō)真話，做實(shí)事的文人，那種激昂文字的斗士，發(fā)出不啻驚雷的吶喊。須知我們的國(guó)家還處于關(guān)鍵的時(shí)刻，治世之中仍有暗流，安然的夢(mèng)，還是以后再做吧。
讀了《蘇東坡傳》，目睹一個(gè)朝代的興衰，心中不免有所感，因此扯幾句淡話。淺學(xué)無(wú)知，倉(cāng)促完篇，若有謬誤之處，還望諸公見(jiàn)諒。
在林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來(lái)才一出的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒(méi)變得尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說(shuō)到底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出、敢于批評(píng)的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩(shī)，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩(shī)詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
拿林語(yǔ)堂作結(jié)時(shí)的話說(shuō)：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。”用我自己的話說(shuō)就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。
初一年級(jí)讀后感：蘇東坡傳讀后感言
在林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來(lái)才一出的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。而蘇東坡,則始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家的王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說(shuō)道底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度。也許在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。他決心爭(zhēng)論變法,可見(jiàn)他永不放棄的性格!
作者曾經(jīng)也這樣描述過(guò)：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說(shuō)話，但內(nèi)容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來(lái)不必要的麻煩。“高明的官員永遠(yuǎn)不說(shuō)出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長(zhǎng)于說(shuō)‘無(wú)可奉告’‘閣下聽(tīng)說(shuō)，誠(chéng)然不錯(cuò)!’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開(kāi)罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語(yǔ)，早晚會(huì)積勞成疾，因公殉職。”作者說(shuō)這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱�，他的本性就是做一個(gè)堂堂正正的人。俗話說(shuō)江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說(shuō)話做事都要對(duì)得起天地良心。那正是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠�，�?shí)事求是到死都未曾泯滅呀!雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩(shī)，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩(shī)詞篇章里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘志氣的文章，也能寫出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。
我是懷著與兩位天才對(duì)話的欣喜之情，來(lái)閱讀《蘇東坡傳》的。
蘇的才華，自不必淺學(xué)評(píng)價(jià)了，至于“腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語(yǔ)堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。
給古人做的傳記，我以前也讀過(guò)幾本，然而大都工于學(xué)術(shù)，讀起來(lái)如同面對(duì)戴著瓶底厚眼鏡的老學(xué)究，壓抑之余，興味寡然。比如有梁?jiǎn)⒊壬�，叫做《王荊公傳》的，叫淺學(xué)很是自愧于學(xué)而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與字典同歸于盡的沖動(dòng)。
和理解最遙遠(yuǎn)的距離是仰慕，想必林語(yǔ)堂先生是深曉此理的。所以他才會(huì)用一種介紹朋友的語(yǔ)氣，以有那么點(diǎn)英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福，這書里是見(jiàn)不到“之乎者也”一類了。我們也應(yīng)此得見(jiàn)一個(gè)有血有肉的東坡居士形象。這一點(diǎn)，怕是前無(wú)古人的吧。
在靜寂的夜晚，我聆聽(tīng)著蘇子的腳步聲，和他一起走遍中國(guó)大半個(gè)中國(guó)，與他一道為這片土地上的農(nóng)民疾呼。在蘇看來(lái)，貶謫實(shí)在只是換個(gè)地方，他的責(zé)任實(shí)在一分未減。他見(jiàn)不得大宋農(nóng)民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾，多敬佩他的曠達(dá)，卻不知這份曠達(dá)只用以面對(duì)他自己的苦難，對(duì)他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。
蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠(yuǎn)，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢(shì)者喉中鯁住的魚骨。于是一貶再貶、越貶越遠(yuǎn)，便成了蘇人生的常態(tài)。“你啊，滿肚子不合時(shí)宜。”侍妾朝云竟是這樣聰慧，一語(yǔ)道破蘇的宿命。
但我想，這句玩笑話必是含淚說(shuō)的吧。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“我理解蘇東坡，是因?yàn)槲蚁矏?ài)他的緣故。”我想，這喜愛(ài)除了對(duì)其文的贊賞，更包含了對(duì)其人的投契。比較他們二者的人生，我竟發(fā)現(xiàn)極大的相似之處。
且不說(shuō)同樣闊達(dá)的胸襟，不相上下的智慧，他們都生逢亂世，遭遇變革。秉承儒家入世的宗旨，他們都想成為昏昏之世的昭昭之雷，驚醒昏聵的統(tǒng)治者，救活苦難的國(guó)與家，于是嬉笑怒罵，激昂文字，成為當(dāng)權(quán)者心中的芒刺。他們?yōu)榇硕馐芡纯�，身心俱疲，所以�?ldquo;痛何如哉”之際，于道家出世的思想中尋一刻的慰藉。蘇一生有幾次想辭官歸隱，甚至買田筑舍，但卻苦于政治迫害，終未如愿。林語(yǔ)堂先生則在《生活的藝術(shù)》中說(shuō)：“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已心滿意足。儒道兩家的思想，在兩顆濟(jì)世救國(guó)的心中撞出燦爛的火花。林把中國(guó)臺(tái)灣家中的書房名為“有無(wú)為軒”，正是有為之時(shí)，也有不為之事的意思。
尼采說(shuō)：“國(guó)家和文化時(shí)反向發(fā)展的。”雖不甚正確，卻正暗合“文人的不幸，是文化的大幸”之意。林在《吾國(guó)吾民》中說(shuō)：“一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”正好為這種現(xiàn)象作歷史的注釋。
可是我不禁有所感，現(xiàn)在算是治世了，“合時(shí)宜”的文人愈來(lái)愈多，“不合時(shí)宜”的文人愈來(lái)愈少。放眼文壇，處處是贊美者、謳歌者，疾呼者甚是寥寥，甚至如北大的學(xué)子，有被拉去“會(huì)談”的風(fēng)險(xiǎn)——狡兔死，走狗烹，現(xiàn)在國(guó)家強(qiáng)盛了，我們還要疾呼者做什么，思想偏激的人都滾一邊去!于是便有了北京一幫浮浪子“黜魯迅而豋金庸”的所為。
白居易說(shuō)：“歌詩(shī)合為事而作。”我想樂(lè)天先生若見(jiàn)到當(dāng)今如郭敬明或玄幻小說(shuō)一流的，恐怕會(huì)無(wú)語(yǔ)吧。再看當(dāng)今垃圾文學(xué)的盛行，可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，很多沉迷于此的人，大有“不知腐鼠成滋味”的勁頭。
嗚呼，我只愿還能幾位像蘇東坡，像林語(yǔ)堂，像魯迅那樣說(shuō)真話，做實(shí)事的文人，那種激昂文字的斗士，發(fā)出不啻驚雷的吶喊。須知我們的國(guó)家還處于關(guān)鍵的時(shí)刻，治世之中仍有暗流，安然的夢(mèng)，還是以后再做吧。
讀了《蘇東坡傳》，目睹一個(gè)朝代的興衰，心中不免有所感，因此扯幾句淡話。淺學(xué)無(wú)知，倉(cāng)促完篇，若有謬誤之處，還望諸公見(jiàn)諒。
回想我對(duì)蘇軾的記憶，從小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始接觸他，中學(xué)時(shí)期更多的詩(shī)詞，說(shuō)起來(lái)人人會(huì)唱的《但愿人長(zhǎng)久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語(yǔ)文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細(xì)的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動(dòng)容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒(méi)有什么實(shí)感。
這次看林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩(shī)詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動(dòng)。林語(yǔ)堂先生形容東坡為：“一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜的徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺(jué)得真性情的樂(lè)天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無(wú)數(shù)的好詩(shī)詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動(dòng)嘴開(kāi)，自己也說(shuō)“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時(shí)的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個(gè)一生都不缺乏聲譽(yù)的人，既以此享過(guò)好處同時(shí)也牽累過(guò)不少人，然而卻能毫無(wú)架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說(shuō)地縱使農(nóng)人并不知道他在說(shuō)什么;他是那個(gè)縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時(shí)也裝點(diǎn)山水，這便有了蘇堤，品酒之時(shí)也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過(guò)程中把自己灌醉而已;他是那個(gè)可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒(méi)有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個(gè)翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩(shī);他是那個(gè)深得幾代皇后喜愛(ài)的詩(shī)人，讓我對(duì)這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個(gè)胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實(shí)都能是一個(gè)真性情的表現(xiàn)吧——只有最純真、最率性、最真實(shí)的人才能如此的可愛(ài)、如此的瀟灑、如此的熱愛(ài)生活、如此的另人感動(dòng)。從東坡的身上，我可以感受到一種愛(ài)、喜悅、快樂(lè)、平和的力量，從他的詩(shī)中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來(lái)。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂(lè)的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個(gè)精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)該是其中一個(gè)。在面對(duì)人生的坎坷的時(shí)候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對(duì)苦難呢?還是一蹶不振?有的時(shí)候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開(kāi)，不能釋懷，不能真真實(shí)實(shí)的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
八年級(jí)讀后感：讀蘇東坡傳后的感想
在林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來(lái)才一出的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。而蘇東坡,則始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家的王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說(shuō)道底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度。也許在他看來(lái)，只不過(guò)是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。他決心爭(zhēng)論變法,可見(jiàn)他永不放棄的性格!
作者曾經(jīng)也這樣描述過(guò)：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說(shuō)話，但內(nèi)容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來(lái)不必要的麻煩。“高明的官員永遠(yuǎn)不說(shuō)出什么，但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長(zhǎng)于說(shuō)‘無(wú)可奉告’‘閣下聽(tīng)說(shuō)，誠(chéng)然不錯(cuò)!’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開(kāi)罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語(yǔ)，早晚會(huì)積勞成疾，因公殉職。”作者說(shuō)這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱耍谋拘跃褪亲鲆粋�(gè)堂堂正正的人。俗話說(shuō)江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說(shuō)話做事都要對(duì)得起天地良心。那正是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠�，�?shí)事求是到死都未曾泯滅呀!雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂(lè)觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩(shī)，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩(shī)詞篇章里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘志氣的文章，也能寫出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。
中國(guó)自古以來(lái)評(píng)價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無(wú)用。所以，一個(gè)人的人格可以說(shuō)是他的名氣的骨干。蘇東坡所處的時(shí)代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無(wú)關(guān)系。蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也可以用“浩然之氣”四個(gè)字來(lái)概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無(wú)所畏懼。一有一個(gè)家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問(wèn)道：“我肚子里藏些什么?”侍兒們分別說(shuō)，滿腹都是文章，都是識(shí)見(jiàn)。唯獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜。”蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。“不合時(shí)宜”正是蘇東坡那堅(jiān)執(zhí)性格的體現(xiàn)。蘇東坡堅(jiān)執(zhí)的性格集中表現(xiàn)在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅(jiān)硬的一部分，正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。
《蘇東坡傳》，作者林語(yǔ)堂。寫書人與被寫人的名字都如雷貫耳，所以，這是一本含金量非常高的經(jīng)典之作。
當(dāng)時(shí)讀它依然帶著一些目的性和應(yīng)急性——為了講好《大學(xué)語(yǔ)文》的一節(jié)專題，即《宋代文學(xué)的集大成者——蘇東坡》。后來(lái)了解到，這本書還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上長(zhǎng)篇傳記開(kāi)標(biāo)立范之作。學(xué)貫中西的林語(yǔ)堂先生用生花妙筆，將一位文學(xué)家、政治家、書畫家的一生娓娓道來(lái)，一個(gè)性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛(ài)的蘇東坡清晰地浮現(xiàn)在人們的眼前。
古人之中，我最喜歡蘇東坡，首先是喜歡他那些“明月幾時(shí)有”“橫看成嶺側(cè)成峰”等等朗朗上口的詩(shī)文，再就是被他的“十年生死兩茫茫”的深情所打動(dòng)，被他“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)樂(lè)觀態(tài)度所折服，讀完這本書后，更覺(jué)得他“是天地間的鳳毛麟角”，也只有林語(yǔ)堂林大師的如椽之筆能把他夸盡、寫真、寫活。林大師說(shuō)：“知道一個(gè)人，或不知道一個(gè)人，與他是否為同代人，沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是對(duì)他是否有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑�。我了解他，是因�(yàn)槲蚁矚g他。”
而我們知道，有時(shí)我們愛(ài)上一個(gè)人，或者將之視為偶像是因?yàn)槲覀冃睦锴迩宄髅靼装椎闹�，這樣的人是我們窮極一生也無(wú)法成為的，無(wú)論是先天的天賦，還是后天的風(fēng)骨氣韻，或者是大時(shí)代給與的波瀾壯闊。我們掙扎在自己的人生里，一不留神就變成了塵埃，那么渺小，那么為現(xiàn)實(shí)所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們?cè)诎狄估锪w慕嫉妒恨的標(biāo)的之一。
對(duì)韓寒如此，對(duì)邁克爾杰克遜如此，對(duì)蘇東坡更是如此。蘇東坡的智慧與才情，不但驚艷了同時(shí)代的人，還穿越了千載的悠悠歲月，溫暖著我們，和我們同悲同喜。這樣活潑潑的生命，這樣平易近人的古人，這樣的心胸才華，這樣跌宕起伏的命運(yùn)和他在命運(yùn)流轉(zhuǎn)之間表達(dá)出的達(dá)觀幽默，享受生命的態(tài)度，真的是古今中外再找不出第二個(gè)出來(lái)。
每當(dāng)想到世間曾經(jīng)有一個(gè)這樣偉大而溫暖的靈魂生活過(guò)，我就覺(jué)得非常感動(dòng)。蘇東坡用他的文，他的行，他的人，讓我看到了生命的一種境界。
我是懷著與兩位天才對(duì)話的欣喜之情，來(lái)閱讀《蘇東坡傳》的。
蘇的才華，自不必淺學(xué)評(píng)價(jià)了，至于“腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語(yǔ)堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。
給古人做的傳記，我以前也讀過(guò)幾本，然而大都工于學(xué)術(shù)，讀起來(lái)如同面對(duì)戴著瓶底厚眼鏡的老學(xué)究，壓抑之余，興味寡然。比如有梁?jiǎn)⒊壬�，叫做《王荊公傳》的，叫淺學(xué)很是自愧于學(xué)而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與字典同歸于盡的沖動(dòng)。
和理解最遙遠(yuǎn)的距離是仰慕，想必林語(yǔ)堂先生是深曉此理的。所以他才會(huì)用一種介紹朋友的語(yǔ)氣，以有那么點(diǎn)英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福，這書里是見(jiàn)不到“之乎者也”一類了。我們也應(yīng)此得見(jiàn)一個(gè)有血有肉的東坡居士形象。這一點(diǎn)，怕是前無(wú)古人的吧。
在靜寂的夜晚，我聆聽(tīng)著蘇子的腳步聲，和他一起走遍中國(guó)大半個(gè)中國(guó)，與他一道為這片土地上的農(nóng)民疾呼。在蘇看來(lái)，貶謫實(shí)在只是換個(gè)地方，他的責(zé)任實(shí)在一分未減。他見(jiàn)不得大宋農(nóng)民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾，多敬佩他的曠達(dá)，卻不知這份曠達(dá)只用以面對(duì)他自己的苦難，對(duì)他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。
蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠(yuǎn)，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢(shì)者喉中鯁住的魚骨。于是一貶再貶、越貶越遠(yuǎn)，便成了蘇人生的常態(tài)。“你啊，滿肚子不合時(shí)宜。”侍妾朝云竟是這樣聰慧，一語(yǔ)道破蘇的宿命。
但我想，這句玩笑話必是含淚說(shuō)的吧。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“我理解蘇東坡，是因?yàn)槲蚁矏?ài)他的緣故。”我想，這喜愛(ài)除了對(duì)其文的贊賞，更包含了對(duì)其人的投契。比較他們二者的人生，我竟發(fā)現(xiàn)極大的相似之處。
且不說(shuō)同樣闊達(dá)的胸襟，不相上下的智慧，他們都生逢亂世，遭遇變革。秉承儒家入世的宗旨，他們都想成為昏昏之世的昭昭之雷，驚醒昏聵的統(tǒng)治者，救活苦難的國(guó)與家，于是嬉笑怒罵，激昂文字，成為當(dāng)權(quán)者心中的芒刺。他們?yōu)榇硕馐芡纯�，身心俱疲，所以�?ldquo;痛何如哉”之際，于道家出世的思想中尋一刻的慰藉。蘇一生有幾次想辭官歸隱，甚至買田筑舍，但卻苦于政治迫害，終未如愿。林語(yǔ)堂先生則在《生活的藝術(shù)》中說(shuō)：“讓我和草木為友，和土壤相親，我便已心滿意足。儒道兩家的思想，在兩顆濟(jì)世救國(guó)的心中撞出燦爛的火花。林把中國(guó)臺(tái)灣家中的書房名為“有無(wú)為軒”，正是有為之時(shí)，也有不為之事的意思。
尼采說(shuō)：“國(guó)家和文化時(shí)反向發(fā)展的。”雖不甚正確，卻正暗合“文人的不幸，是文化的大幸”之意。林在《吾國(guó)吾民》中說(shuō)：“一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”正好為這種現(xiàn)象作歷史的注釋。
可是我不禁有所感，現(xiàn)在算是治世了，“合時(shí)宜”的文人愈來(lái)愈多，“不合時(shí)宜”的文人愈來(lái)愈少。放眼文壇，處處是贊美者、謳歌者，疾呼者甚是寥寥，甚至如北大的學(xué)子，有被拉去“會(huì)談”的風(fēng)險(xiǎn)——狡兔死，走狗烹，現(xiàn)在國(guó)家強(qiáng)盛了，我們還要疾呼者做什么，思想偏激的人都滾一邊去!于是便有了北京一幫浮浪子“黜魯迅而豋金庸”的所為。
白居易說(shuō)：“歌詩(shī)合為事而作。”我想樂(lè)天先生若見(jiàn)到當(dāng)今如郭敬明或玄幻小說(shuō)一流的，恐怕會(huì)無(wú)語(yǔ)吧。再看當(dāng)今垃圾文學(xué)的盛行，可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，很多沉迷于此的人，大有“不知腐鼠成滋味”的勁頭。
嗚呼，我只愿還能幾位像蘇東坡，像林語(yǔ)堂，像魯迅那樣說(shuō)真話，做實(shí)事的文人，那種激昂文字的斗士，發(fā)出不啻驚雷的吶喊。須知我們的國(guó)家還處于關(guān)鍵的時(shí)刻，治世之中仍有暗流，安然的夢(mèng)，還是以后再做吧。
讀了《蘇東坡傳》，目睹一個(gè)朝代的興衰，心中不免有所感，因此扯幾句淡話。淺學(xué)無(wú)知，倉(cāng)促完篇，若有謬誤之處，還望諸公見(jiàn)諒。