何為讀后感

　　第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌�不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。以《赫爾墨斯和雕像者》為例，如果要緊扣這則寓言的中心寫(xiě)“感”，以下四種引述，哪種算是簡(jiǎn)明的呢? ①赫爾墨斯到人間碰了大釘子。 ②赫爾墨斯是窮人的庇護(hù)神;之至高無(wú)上的天神宙斯、赫拉的兒子，他盲目自大，來(lái)到人間問(wèn)自己雕像的價(jià)格，才知道不過(guò)是作為宙斯、赫拉雕像的添頭而已。 ③赫爾墨斯盲目自大，他到人間問(wèn)自己的價(jià)格，才知道僅是作為添頭而已。 ④赫爾墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里問(wèn)價(jià)，結(jié)果才知道自己的雕像的價(jià)格不如宙斯和赫拉的。上述四種引述，第一種簡(jiǎn)而空;第二種雖多用些字，卻是明了的，也還是簡(jiǎn)明的;第三種雖缺少第二種的某些內(nèi)容，但主要的部分已經(jīng)有了，因此也是簡(jiǎn)明的;第四種雖然字?jǐn)?shù)比第三種還多，但不夠明了。開(kāi)頭照抄原文，還不足以表現(xiàn)赫爾墨斯的自高自大，而且說(shuō)“不如宙斯、赫拉”也極不準(zhǔn)確;

　　第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。有時(shí)用相同聯(lián)想是可以的，如臧克家寫(xiě)的《納諫與止謗——讀<鄒忌諷齊王納諫>有感》，就以歷史上的“厲王止謗”聯(lián)想到當(dāng)代“四人幫”當(dāng)?shù)乐畷r(shí)大搞“以棒止謗”的罪行，以齊威王的“懸賞納諫”聯(lián)想到如今我們各部門(mén)和機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志也應(yīng)該這樣做。但有時(shí)用相同聯(lián)想不行，必須用相似聯(lián)想。如1981年高考作文要求就短文《毀樹(shù)容易種樹(shù)難》寫(xiě)讀后感，有的考生以原文中的種樹(shù)聯(lián)想到自己的種樹(shù)，文章的立意就太膚淺了;而有的考生用相似聯(lián)想，在文革中以“種樹(shù)”喻政權(quán)建設(shè)或人才建設(shè)，立意就深刻而新穎。

　　最后，掌握讀后感的一般寫(xiě)法。 其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀有感”。副題比正題低兩格。 其二，掌握讀后感的一般套路：“引——議——聯(lián)——結(jié)”。引——扼要寫(xiě)出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語(yǔ)句，很快引出“感”的觀點(diǎn)或中心。 議——就自己“感”的重點(diǎn)、中心(或觀點(diǎn))進(jìn)行分析議論，說(shuō)明道理。聯(lián)——就議論的中心展開(kāi)聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可聯(lián)系社會(huì)和自己的實(shí)際抒發(fā)感受。 結(jié)——結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開(kāi)頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見(jiàn)，可強(qiáng)調(diào)某一重點(diǎn)，可發(fā)出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式;又可是勸勉式，還可是鼓動(dòng)式。視行文內(nèi)容而定。