關(guān)于動物莊園讀后感

　　《動物莊園》(Animal Farm)亦譯作《動物農(nóng)場》、《動物農(nóng)莊》，是英國作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的中篇小說，1945年首次出版。下面是有動物莊園讀后感，歡迎參閱。

動物莊園讀后感范文1

　　一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

　　《動物農(nóng)場》以動物間的故事來揭示了當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，以蘇聯(lián)斯大林清洗為原型創(chuàng)作了這部寓言，以辛辣尖銳的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯(lián)虛妄專制的統(tǒng)治，表達了對極權(quán)主義的不滿、批判和諷刺�！秳游镛r(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當(dāng)家作主的“動物農(nóng)莊”，想實現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂……看看動物農(nóng)莊里的情景吧——

　　剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”

　　接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當(dāng)場咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。

　　拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動物之父”一類口號。 在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。

　　更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國出版并能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭，一生經(jīng)歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權(quán)主義的認識有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。

　　愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的�；蛘呒词箤崿F(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認不清現(xiàn)實。

動物莊園讀后感范文2

　　一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關(guān)于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達我最原始的感觀。

　　我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。

　　寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。

　　在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會多少有些進步，封建的經(jīng)濟關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關(guān)系繼承了人和動物的關(guān)系。

　　斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預(yù)備其他莊園的進攻;建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習(xí)慣稱之為動物莊園。

　　但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。

　　可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。

　　從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗。

　　民-主是什么東西有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當(dāng)家作主。

　　中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運和國家的命運結(jié)合一起，活出精彩的人生。

動物莊園讀后感范文3

　　這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。

　　第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。

　　我依稀記的小學(xué)時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。

　　小時候，我從來不問為什么。

　　陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學(xué)科“

　　60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20xx年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。

　　人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。

　　新聞里每天都有g(shù)dp增長，糧食增產(chǎn)，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。

　　我們感動于善良的山村教師勤勉的奉獻卻從不去質(zhì)問政府為何不增加教育的投資;我們感動于無私的農(nóng)家婦女無償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障;我們感動于勇敢的汶川教師，卻很少問津教學(xué)樓的質(zhì)量……

　　有一個故事說：一個學(xué)生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。

　　當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。

　　少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領(lǐng)袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。

　　今天的小孩子仍然在重復(fù)我們曾經(jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑……

　　學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。