讀后感1500字（通用18篇）
讀后感1500字 篇1
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對生活。書中最讓人難忘的，莫過于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實(shí)的自己。
讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過了十五歲的時(shí)光，不過能在心地依舊善良無暇的時(shí)候讀到這本書，感覺也會很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛自己的父親的養(yǎng)育下成長，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個(gè)美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會隱隱作痛，為什么如此相愛的人會是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們在尋找自己另一半的過程中惶惶不可終日�？v然找到，又會有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之后，對自己的愛情釋然好多。對愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場，不訴離傷。
書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個(gè)毫無意義可言的單純的附屬物。”你是否想過生命之于我們的無力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)。可是，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對生活，面對現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢�？v使結(jié)局不會有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過程中，我們?nèi)ハ硎芤魳穾Ыo我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無償。縱然過了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡
讀后感1500字 篇2
這學(xué)期，我讀了不少書，有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動物小百科》、《中國當(dāng)代少年詩遜、《普希金詩遜、《狼王夢》、《朝花夕拾吶喊》、《誰寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢》和《貝多芬》。
《狼王夢》是作家沈石溪的作品，里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事，可其間，卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王，和母狼紫嵐一起推翻狼王，可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼，一只在初生時(shí)，在冰冷的洪水里凍死了，紫嵐給大兒子取名黑仔，二兒子藍(lán)魂兒，三兒子雙毛，女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑，所以紫嵐寵愛它，想讓它來完成黑桑的遺愿，可它卻表現(xiàn)出了狼沒有的滿足感，于是紫嵐開始訓(xùn)化它，在它這個(gè)年齡，別的幼狼還不敢出洞，可它已經(jīng)奔馳在草原上了，結(jié)果被一只鷹吃掉了，紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔，藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它帶領(lǐng)著大家，可就因?yàn)樘^自信，讓自己死在獵人的陷井里，紫嵐只好再把希望放在小兒子身上，可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù)，它只是一副奴像，紫嵐通過打罵它才使雙毛英勇起來，眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí)，只聽狼王一叫，便喚起了雙毛以前的記憶，死于狼口之中。紫嵐快絕望了，可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿，媚媚正處于狼的配種期，紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼，才能有好的狼仔，可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起，紫嵐只好將吊吊咬死，媚媚卻整天不吃不喝，紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)�？梢�?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤�，現(xiàn)的很憔悴，中年狼已變成老年的模樣，但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔，紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王。”
母狼紫嵐的一生是痛苦的，為了使兒子當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命，這種品性不是我們該學(xué)的，這樣害人也害己，當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐，不是說它們死的慘，而是它們只是為了完成父親的遺愿而生，是它們母親操縱著它們的命運(yùn)，不能按自己的愿望及生活方式，不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的，她是自由的，到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來。
題目取為“狼王夢”，我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí)，而是一個(gè)“夢”吧。最后狼仔也是在睡夢中，與前面相互照應(yīng)，那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望，而不是強(qiáng)迫，希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念，讓我感到意猶未荊
因讀書而生動，因讀書而精彩，因讀書而進(jìn)步，因讀書而收獲，這就是我們的20xx。
通過讀書，使我認(rèn)識到一個(gè)人只要熱愛讀書，就不會失去求真、求善、求美的希望和力量，是啊!一篇《賣火柴的小女》，女會為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初，性本善”，會陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛讀書，才有未來，和-諧世界必然是一個(gè)讀書的世界!
讀后感1500字 篇3
白流蘇是一個(gè)離過婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后，她在家里的存在無疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個(gè)男人的懷抱以外，再無其他。
范柳原，一個(gè)海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人，心里必定會沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”，或許仍是無關(guān)愛情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會的現(xiàn)實(shí)問題，或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng)，又或者作為一個(gè)中國傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會深度方面的東西上面，她并沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭一個(gè)描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺絕對是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以并不很在乎這一點(diǎn)，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛中的思考，那么為什么要到最后也是一個(gè)沒有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責(zé)任的，更何況對于張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評論她的作品，只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當(dāng)時(shí)被說太個(gè)人，在如今看來，比起那些也寫個(gè)人情感文章的作家，她在那個(gè)動蕩不安，思想尚且不太開放的時(shí)代寫的東西還是不乏大氣的，如今再沒有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因?yàn)樗w會到了世人對她的另眼，所以她會創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因?yàn)樗龕哿俗疃齾s最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。
傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。
愛是否重要，這樣一個(gè)動心和試著得到的過程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因?yàn)樗每床乓�，或是因�(yàn)檫�可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長久，男人的甜言蜜語又向另外一個(gè)女人說去了。
人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒了。張愛玲，給了一個(gè)傾城的雄偉，留一個(gè)最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。
讀后感1500字 篇4
軍旅作家王樹增創(chuàng)作的《解放戰(zhàn)爭》，與其說是一幅軍事戰(zhàn)爭的歷史畫卷，不如說是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩。重溫那段波瀾壯闊的歷史，讓我們又有了一份新的感動和體驗(yàn)。感動的，不僅僅是書中對戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)的揭秘或革命浪漫主義精神宣示，更多的是體驗(yàn)到了書中所揭示的一個(gè)人類歷史發(fā)展永恒不變的規(guī)律——人民是決定歷史走向的最終力量!
《解放戰(zhàn)爭》讓我感到：一是比較系統(tǒng)地掌握了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)如何在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后用短短的四年時(shí)間，以銳不可當(dāng)、摧枯拉朽之勢，如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰(zhàn)爭傳奇。二是比較全面的了解到參與這場戰(zhàn)爭的無數(shù)風(fēng)流英勇的歷史人物在這場史無前例的偉大戰(zhàn)中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關(guān)于這段歷史的許多知識從一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)全面的進(jìn)行了梳理和歸類，也從大量真實(shí)的歷史事件之中和杰出人物的身上，又一次感受到了解放戰(zhàn)爭的殘酷性、發(fā)生事件的必然性和各種人物的真實(shí)性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。
民心的力量最巨大。解放戰(zhàn)爭中的淮海戰(zhàn)役為什么能夠勝利?我們主力兵團(tuán)不占優(yōu)勢，但是我們背后有500萬老百姓。國民黨軍隊(duì)一律靠空投，從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投，我們不是。我們是幾百萬輛小推車，往上推糧食、推子彈、推彈藥，往后拉傷員，我們沒有野戰(zhàn)醫(yī)院，野戰(zhàn)醫(yī)院就是老百姓家，所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說淮海戰(zhàn)役是小車推出來的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”，群眾心里有桿秤，群眾在我們心中有多重的分量，我們在群眾心中就有多重的分量。我們黨員干部不論是在機(jī)關(guān)還是在基層工作，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通干部，都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的觀念，不斷增進(jìn)對人民群眾的感情，更貼心地為群眾服務(wù)，想方設(shè)法解決群眾的實(shí)際問題，為廣大人民群眾謀利益，這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是我們黨立于不敗之地的“軟實(shí)力”。
儉樸的傳統(tǒng)不過時(shí)�！督夥艖�(zhàn)爭》書中寫到國民黨有一個(gè)高級將領(lǐng)，被我軍西北野戰(zhàn)軍抓住以后，彭德懷款待他，做了一盆面條。那時(shí)彭德懷是副總司令，國民黨的將領(lǐng)就說副總司令這么艱苦，你們吃這樣的東西，真是敬佩敬佩。彭德懷當(dāng)時(shí)拍著桌子火了，說全國的窮苦百姓有幾個(gè)吃上的?我吃上面條算我享福了，你們這幫人認(rèn)為不能下咽，這就是你們失敗的根源。這是最令后人感動的，亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉，艱苦創(chuàng)業(yè)”、“憂勞興國，逸豫亡身”。目前，我市的經(jīng)濟(jì)仍欠發(fā)達(dá)，人民群眾總體生活水平還不高，各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。我們必須“居安思危，戒奢以儉”，自覺抵制貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)、大手大腳的不良思想和作風(fēng)，勤儉辦一切事業(yè)。
這次參加活動，再次感受了書籍給我們帶來的力量，我們或許會發(fā)現(xiàn)，書籍依然是征服人們心靈的力量，永不褪色�？偫碓诮衲瓿跖c網(wǎng)民交流時(shí)指出：“讀書關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒有前途的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有前途的。”在當(dāng)今豐衣足食的和平年代，我們要善于讀書學(xué)習(xí)，善于將讀書成果轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的推動力，學(xué)以致用，要牢固樹立終身讀書，工作到老、讀書到老，把興趣閱讀當(dāng)成一種休閑生活方式。選擇讀書就是選擇了進(jìn)步，放棄讀書就是放棄了明天。
讀后感1500字 篇5
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。讀了《西游記》這本名著，使我深受啟發(fā)。他讓我深深的知道：成功是一個(gè)多么仍人羨慕的字眼啊!想要成功，那一定得持之以恒。
《西游記》這個(gè)故事中，四位主人公——孫悟空、唐僧、豬八戒、沙河尚，他們四人都有一個(gè)念頭，那就是取得真經(jīng)。孫悟空武藝超群，豬八戒能挺身而出，沙河尚忠孝兩全，他們?nèi)她R頭并進(jìn)，一起護(hù)送師傅唐僧前往西天取經(jīng)。他們開始了這一段艱難而又艱辛的旅程。他們歷經(jīng)了千辛萬苦，經(jīng)過了無數(shù)的艱難，付出了無數(shù)的心血，嘗盡了酸甜苦辣，終于取得真經(jīng)。這其中的苦與累是一般人所無法想像的，他們之所以能戰(zhàn)勝它們，是因?yàn)橛幸环N堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不服輸?shù)木裨谥С种麄�。孫悟空為了保護(hù)唐僧可以放棄齊天大圣，豬八戒能放棄天蓬元帥，沙河尚可以放棄河神，這種精神更是難能可貴了。 故事中的唐僧永遠(yuǎn)嘮嘮叨叨，吩咐徒兒做這做那，但自己卻很懦弱、迂腐，最大缺點(diǎn)是心腸軟，沒有豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，會因人妖不分而把孫悟空趕走。而且動不動就紛紛落淚，魂飛魄散，騎馬坐不穩(wěn)翻個(gè)跟斗跌下馬鞍。但是他卻有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不為財(cái)色所迷惑，不為死亡而征服，在徒兒的幫助下最終取得真經(jīng)。成功者身上所具備的那種�！段饔斡洝肥俏覈糯膶W(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。讀了《西游記》這本名著，使我深受啟發(fā)。他讓我深深的知道：成功是一個(gè)多么仍人羨慕的字眼啊!想要成功，
那一定得持之以恒。 《西游記》這個(gè)故事中，四位主人公——孫悟空、唐僧、豬八戒、沙河尚，他們四人都有一個(gè)念頭，那就是取得真經(jīng)。孫悟空武藝超群，豬八戒能挺身而出，沙河尚忠孝兩全，他們?nèi)她R頭并進(jìn)，一起護(hù)送師傅唐僧前往西天取經(jīng)。他們開始了這一段艱難而又艱辛的旅程。他們歷經(jīng)了千辛萬苦，經(jīng)過了無數(shù)的艱難，付出了無數(shù)的心血，嘗盡了酸甜苦辣，終于取得真經(jīng)。
這其中的苦與累是一般人所無法想像的，他們之所以能戰(zhàn)勝它們，是因?yàn)橛幸环N堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不服輸?shù)木裨谥С种麄�。孫悟空為了保護(hù)唐僧可以放棄齊天大圣，豬八戒能放棄天蓬元帥，沙河尚可以放棄河神，這種精神更是難能可貴了。 故事中的唐僧永遠(yuǎn)嘮嘮叨叨，吩咐徒兒做這做那，但自己卻很懦弱、迂腐，最大缺點(diǎn)是心腸軟，沒有豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，會因人妖不分而把孫悟空趕走。而且動不動就紛紛落淚，魂飛魄散，騎馬坐不穩(wěn)翻個(gè)跟斗跌下馬鞍。但是他卻有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不為財(cái)色所迷惑，不為死亡而征服，在徒兒的幫助下最終取得真經(jīng)。成功者身上所具備的那種堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神在他身上得到了完美的體現(xiàn)。我想，有付出就一定有成就，有付出就一定會有回報(bào)，有付出就一定能收獲希望與美麗。在學(xué)習(xí)和生活中，要學(xué)習(xí)西游記中的那種堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神!
讀后感1500字 篇6
起初，對《共產(chǎn)黨宣言》的了解只是簡單地從歷史課本知道，它是偉大的共產(chǎn)主義者馬克思以及恩格斯為共產(chǎn)主義同盟而起草的綱領(lǐng)。知道里面的內(nèi)容大概都是講述有關(guān)共產(chǎn)主義是一個(gè)優(yōu)越于資本主義的制度，共產(chǎn)主義社會應(yīng)該是大家共同的理想的一個(gè)國度。
這一次，我仔細(xì)的閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對《共產(chǎn)黨宣言》有了進(jìn)一步的深刻了解。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，開篇序言就論述了德文版、波蘭文版、俄文版以及意大利文版關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的緣由，過程以及影響。由此而知，《共產(chǎn)黨宣言》對這些國家，或者說主要是社會主義國家來說，是一個(gè)不可缺少的，具有綱領(lǐng)性，指引性的文件。與共產(chǎn)主義相對的就是資本主義，與無產(chǎn)者相對的就是資產(chǎn)者。我們都知道，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個(gè)長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了天地。資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。向歐美國家，都是實(shí)行資本主義，在第一次工業(yè)革命時(shí)候，把握住了時(shí)機(jī)，講自己國家的經(jīng)濟(jì)搞了上去，例如美國就成為今天的霸主。但是，我們也深刻得認(rèn)識到，就像這些外表光鮮的國家，也存在自身的弊端。例如美國，它是聯(lián)邦制國家，實(shí)行三權(quán)分立，各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制衡，這無疑也會導(dǎo)致各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)之間存在矛盾。資產(chǎn)階級無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它令人變得利欲熏心，讓資產(chǎn)階級無情地壓迫剝削勞苦大眾。資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。兩次世界大戰(zhàn)，資本主義者都脫不了干系。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾在一步步激化。
無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它存在同時(shí)開始的。我們很清楚，每一個(gè)階層或者階級在剛開始萌芽的時(shí)候，規(guī)模都是很小的。無產(chǎn)階級最初也只是單個(gè)的工人，工人是分散在全國各地并為競爭所分裂的群眾。然而，隨著工業(yè)的繼續(xù)蓬勃的發(fā)展，無產(chǎn)階級的人數(shù)規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，力量也日益強(qiáng)大起來。無產(chǎn)者組織成為階級，進(jìn)而組織成為政黨，這就是我們偉大的共產(chǎn)黨。蘇聯(lián)，是世界上第一個(gè)發(fā)展成為社會主義的國家，實(shí)行社會主義制度。它的執(zhí)政黨就共產(chǎn)黨，它的力量源泉的支撐也離不開黨。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動的利益。這一點(diǎn)，在我們中華人民共和國體現(xiàn)的就在明顯不過了。中華人民共和國是社會主義國家，實(shí)行社會主義制度，人民豎家的主人，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。中國流行的一句話就是：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國!這句話不是一句口號，而是我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民不懈斗爭，艱苦奮斗而取得國家的獨(dú)立，民族的獨(dú)立的見證!我共產(chǎn)黨的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。作為一名生活在共產(chǎn)主義的國家，我覺得很幸運(yùn)、很自豪也很幸福，在這么一個(gè)偉大政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們老百姓的生活過的越來越好，越來越幸福!無可否認(rèn)，當(dāng)前中國在經(jīng)濟(jì)。政治。文化。乃至軍事上的卓越成就都離不開中國共產(chǎn)黨這個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)階級的正確英明的帶領(lǐng)。
讀后感1500字 篇7
“自私的基因”是個(gè)很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒有遇到這本書之前，我覺得“基因”只是靜靜地呆在人類體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來沒有想過，基因的性質(zhì)竟然可以用“自私”這樣富有強(qiáng)烈的人類感情色彩的詞語來修飾。
讀罷本書，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機(jī)器。這樣大膽的論點(diǎn)就進(jìn)一步證明了，基因是自私的這一論點(diǎn)。從人類到大象再到細(xì)菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種復(fù)制基因，即DNA分子的生存機(jī)器。而在我個(gè)人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟惖能|體解釋為用于保護(hù)基因，為基因的正常運(yùn)作提供穩(wěn)定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們?nèi)祟愒诘厍虻幕顒咏^大多數(shù)都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來事實(shí)往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創(chuàng)造，并用來延續(xù)自己的生存和繁衍的機(jī)器。我們?nèi)祟愐恢倍甲哉J(rèn)為自己是地球上的萬物之靈，但往往沒有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說來，自私應(yīng)該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當(dāng)我們?nèi)祟愖运降叵氩倏卣麄�(gè)世界的時(shí)候，卻未曾想過，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著所有物種的進(jìn)化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開始就毫不猶豫地拋出了這個(gè)有趣的觀點(diǎn)，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。
道金斯認(rèn)為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實(shí)體的差別性生存，那么，在我看來，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個(gè)物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟惖赖律纤裱?ldquo;共產(chǎn)主義”來決定事情。只有那些生存能力強(qiáng)，優(yōu)越的個(gè)體才值得種群付出更大的代價(jià)將它們保留下來;也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗(yàn);也只有它們才有足夠的生命力來為物種繁衍做出貢獻(xiàn)。就拿貓頭鷹的習(xí)性來說，很多小型的貓頭鷹都會生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥類那樣同時(shí)孵化。因?yàn)樨堫^鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。
無論是我所提及的貓頭鷹的行為習(xí)性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說明一點(diǎn)：生存機(jī)器的行為有一個(gè)突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實(shí)上，生存機(jī)器都能夠深思熟慮去幫助動物的基因生存下去。在我看來，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過漫長的自然選擇而形成的。它們都有著適應(yīng)自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點(diǎn)帶有主觀色彩的形容來說，基因比生物實(shí)體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機(jī)器從沒有任何思考能力，只是一層保護(hù)壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機(jī)器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營下漸漸完成的。基因行為的目的性因而是極其明確的，可以說為了生存下去，它們是不擇手段的。
在看完整本書，心里多多少少會對人性有點(diǎn)恐懼，原來自私就像是動物的本能一樣潛在在人類的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點(diǎn)，在很多時(shí)候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動物區(qū)別開來，是因?yàn)槲覀冇袑儆谧约旱蔫驳奈拿�。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識上的清醒，保持對未來的美好憧憬和人類的傳統(tǒng)美德。基因在客觀上是自私的，但我們可以在主觀意識上改變我們的生活價(jià)值觀。和諧發(fā)展始終是這個(gè)社會必不可少的元素。
讀后感1500字 篇8
浮華煙云不過是千萬顆塵埃組成的，煙消云散之后也就是塵埃落定的時(shí)候。每一個(gè)人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是貧民，不論你是傻子還是天才，不論你是絕世美女還是平凡女子，不論你在人生或者歷史的舞臺上扮演多么重要的角色，你對于整個(gè)浩瀚的人間歷史來說仍然是顆塵埃，充其量不過是被氣流托得比較高的塵埃而已。
當(dāng)一切成為一種趨勢，一種潮流時(shí)，盡管你是顆很有主見的塵埃，難免也會隨風(fēng)漂流，最后找一個(gè)沒有誰會來祭奠的角落安心的沉睡。哪一顆塵埃會遇見哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經(jīng)心而又意外的排列組合構(gòu)成。
“我”是一個(gè)傻子，是麥其土司喝醉酒后與漢人太太生的傻少爺。“我”傻，卻又不是癡呆型的全傻，而是似傻非傻。“我”會對下人們的意見和建議加與考慮，這使“我”在下人們的眼里具有親和力，從而無意中提升了“我”的威望。“我”在麥其土司的邊境建立了貿(mào)易市場，這給麥其土司帶來了巨大的利潤，使麥其土司變得更為強(qiáng)盛。由此可見，“我”不是真的傻子。
“我”的父親聽從了黃特派員的建議，在領(lǐng)地上種滿了罌粟花，從而富裕起來，成為了土司中的霸主。其余的土司眼見“我”家因鴉片富裕起來，用盡心計(jì)，各施手段盜取罌粟種子廣泛播種，而“我”卻鬼使神差地建議改種麥子。
是年內(nèi)地大旱，糧食顆粒無收，而鴉片供過于求，價(jià)格大跌，無人問津，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥琪麾下，使得麥琪家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模。“我”卻沒有趁火打劫，而是開倉賣糧，公平交易。很快在“我”的官寨旁邊出現(xiàn)了幾頂帳篷，進(jìn)而是一片帳篷，酒肆客棧、商店鋪門、歌榭勾欄、甚至妓館春樓，應(yīng)有盡有。在黃師爺(當(dāng)年的黃特派員)的建議下，“我”逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊，在古老封閉的阿壩地區(qū)第一次出現(xiàn)了一個(gè)具有現(xiàn)代意義的商業(yè)集鎮(zhèn)雛型。
“我”回到麥其土司官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會上，卻有“我”哥哥那令人不寒而栗的陰毒的眼光。一場家庭內(nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的腥風(fēng)血雨又悄然拉開了帷幕。
終于，在解放軍進(jìn)剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了，一個(gè)舊的世界終于塵埃落定。
一個(gè)家族的沒落，一個(gè)小王國的失落，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)時(shí)代的開始，在一個(gè)傻子的眼里是那么理所當(dāng)然，那么坦然接受。
就像書中結(jié)尾所說的：“我看見麥其土司的精靈已經(jīng)變成一股旋風(fēng)飛到天上，剩下的塵埃落下來，融入大地。我的時(shí)候就要到了。我當(dāng)了一輩子傻子，現(xiàn)在，我知道自己不是傻子，也不是聰明人，不過是在土司制度將要完結(jié)的時(shí)候到這片奇異的土地上來走了一遭。”這可能就是這本書的主旨吧!
塵埃落定，是結(jié)束亦是開始。
讀后感1500字 篇9
讀完《菊與刀》在我腦海中反復(fù)躍動著幾個(gè)字：燕雀安知鴻鵠之志哉!反觀歷史，燕雀太多，鴻鵠太少。燕雀無知這并不可怕，可怕的是燕雀總會誤解鴻鵠;而鴻鵠也會誤解燕雀。這如果只是鳥類世界，那也沒什么，鴻鵠沒必要與燕雀齊飛;事實(shí)上在大自然中鴻鵠與燕雀見面的機(jī)會本就不多。可問題在這是人類世界：是一個(gè)為了利益黃鼠狼必須給雞拜年;貓必須哭耗子的世界。在這個(gè)世界中鴻鵠要想展大志，它就必須依靠一眾燕雀的支持�？杀氖茄嗳甘侨绱说拿煨∨c愚昧以至于它們對超出自己常識的事物不是不能理解而是不愿也不敢去理解!它們將所有的事物都限制在它們的常識這一渺小而脆弱的框架中去加以判斷，因此往往會充斥大量的誤解。這就如光秀之解讀信長，許廣平之解讀周作人。
“使民可以從而不可以知”這句話現(xiàn)在想來很有道理，并非民不可以知，而是民根本就無知。在這種情況下將社會學(xué)、政治學(xué)等知識灌輸給民，那除了天下大亂外，沒其他結(jié)果!沒人愿意聽別人說自己是傻子，可事實(shí)上他要是個(gè)傻子，別人說不說他都是個(gè)傻子。如果這傻子能認(rèn)識到自己是傻子而在此基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，那他還有救�？墒强v觀整個(gè)人類史，這樣的人實(shí)在是寥寥無幾。所以愚民政策雖然聽起來很惡心，可它卻是維持社會安定的必要工具。
事實(shí)上聰明的人能夠看出哪些政策是愚民的而跳出其框架為社會的發(fā)展而努力;只有那些別人說他聰明就以為自己很聰明，別人賣他時(shí)告訴他這是為他著想就認(rèn)為別人是大好人的大傻子才會為愚民政策所左右。從統(tǒng)治階級而言，他們需要愚民政策來幫助他們維持社會的安定，同時(shí)他們又需要以將舊文化定義為愚民政策并加以攻擊的形式來確保推行更利于他們統(tǒng)治的新文化。換了湯不換藥，說白了搞的仍是愚民政策這一套，只是在該統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)權(quán)的執(zhí)政期他們不會允許別人指出他們是在愚民，同時(shí)他們又要盡量將自己偽裝成不是在愚民。事實(shí)上，愚民也沒什么不好。權(quán)力之所以為權(quán)力，就是因?yàn)樗麄兗性谏贁?shù)人手里。如果象大家都能吃飯一樣使每個(gè)人都有權(quán)，那實(shí)際上結(jié)果就會每個(gè)人都沒有權(quán)。這就是我所謂的人人有權(quán)，人人無權(quán)。如果國家中每個(gè)公民都可以決定國家的出路，結(jié)果將是國家無路可走。
有這么一個(gè)故事：有一個(gè)人他有四個(gè)得力的馬夫，還有四匹出眾的馬。他常常乘馬去外地辦事，而每次他都只用一個(gè)馬夫趕一匹馬拉車前往。后來有一次，因?yàn)橛屑笔滤屗膫�(gè)馬夫趕四匹馬拉同一輛車，而四個(gè)馬夫都有權(quán)決定車子的前進(jìn)方向。走到一個(gè)十字路口馬夫們因意見不統(tǒng)一鬧開了。甲要往東走，乙要往西走，丙要往南走，丁要往北走。因?yàn)樗麄兌加袡?quán)決定車子往哪走，于是他們各持己見朝著四個(gè)不同的方向奔開
還好車子夠結(jié)實(shí)，所以只是停在原地不走。
民可以從而不可以知。不能理解那崇高志向之人就不應(yīng)該掌權(quán)。
別開燕雀、鴻鵠不談就是普通的民眾中也很少有人能夠理解別人。自己身邊的人不愿理解自己;理解自己的人又不在自己身邊。
嗚呼!知己難求。
讀后感1500字 篇10
知道這本書，還要說起柴靜的新聞發(fā)布會。我原本以為這只是一本厚厚的采訪稿件，或是一本記錄十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我的意料，她在這本書里著重記下的，是那些新聞里的人，也是她這十年里的成長路程——從一個(gè)被別人批評后就會眼淚打轉(zhuǎn)的小女孩，到一個(gè)揮灑自如的女強(qiáng)人。說實(shí)話，這并不是本好看的書，看了總覺得心里堵。
書中，一章就是一個(gè)專題的采訪。二十章，二十個(gè)故事。帶給我們的是感動，也是沉重。這些故事并不是刻意挑選的標(biāo)志性事件，也不是描繪歷史的雄心。在大量的新聞報(bào)道里面，他們只是那些留給了作者深刻印象的人�！八麄兪橇魈实�，從我心腹深處的石壩漫溢出來，堅(jiān)硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。這種搖晃是危險(xiǎn)的，但思想的本質(zhì)就是不安�！辈耢o這樣說道。
《那個(gè)溫?zé)岬奶鴦泳褪腔钪愤@章中，描述的是非典時(shí)期的故事。平凡的文字中間，沒有過多的渲染感情的辭藻，卻能輕易帶我們進(jìn)入那個(gè)大鍋一樣的北京。沒有讓強(qiáng)求柴靜做這期節(jié)目，甚至連她自己也不能確定能不能做出來，能不能播�！暗夜懿涣四敲炊啵睦锞褪Ａ艘粋�(gè)念頭，我必須知道�！蹦莻�(gè)集中病患的天井，就是四周樓群間的一塊空地，一個(gè)樓與樓之間的天井，加個(gè)蓋，就成了個(gè)完全封閉的空間，成了輸液室，發(fā)熱的病人都集中到這里來輸液。二十七張床幾乎完全挨在一起，中間只有一只拳頭的距離。白天也完全靠燈光，沒有通風(fēng)，沒有窗戶，只有一個(gè)中央空調(diào)的排氣口，把病菌傳到各處。那些病患大都是SARS的感染者。我無法想象來到這個(gè)地方需要多大的勇氣。那沉悶的、帶著死亡的氣氛似乎比病毒更能侵蝕人的身體。病房中凌亂的被褥和四腳朝天的椅子，意味著逃命般的撤退。但是對于一個(gè)記者來說，她很少感到恐懼：“有一些比這更強(qiáng)烈的感情控制了人�！薄M管，她活在每天早上測量體溫以確保自己并非感染了非典這樣的噩夢之中。
書中有一張照片給我印象非常深刻，柴靜蹲在地上，為一個(gè)哭泣的男孩擦拭眼淚——那是雙城時(shí)間中一個(gè)失去及姐姐的男孩。這個(gè)飽受非議的鏡頭讓很多人懷疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戲稱她是“新聞戲劇主義”的代表人物。其實(shí)，柴靜表現(xiàn)的是最純粹的真實(shí)，讓很多不習(xí)慣真實(shí)的人感覺她不真實(shí)。這樣的真實(shí)用冷漠的視角去看待，自然也就蒙上了矯揉造作的影子。之所以書中常有有這樣的真情流露，因?yàn)樗Ｍ槐緯顷P(guān)于‘人’，而不是關(guān)于‘我’。
我原以為這只是一本記錄一個(gè)記者在十年以來的采訪，或是一本記錄十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我的意料，她在這本書里寫下的，是自己的錯(cuò)誤和失敗、內(nèi)省和反思，這是一本記錄她成長的書。
看這本書，總讓我很容易聯(lián)系到自身。從剛開始的“不知天高地厚”說出：“我知道我能達(dá)到的高度。”的柴靜；到被工作和現(xiàn)實(shí)打擊得一敗涂地的柴靜；再到激勵(lì)自己，站起來告別過去，重新出發(fā)的柴靜；最后是延續(xù)至今——一直完善自身的柴靜。從這些柴靜中，我似乎能看到自己，看到過去，現(xiàn)在，未來的自己。每個(gè)人的成長之路都不同，但總會有相似的心跡。我并沒有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長過程，也無幸像柴靜那樣有那么多人為她點(diǎn)燃明燈。事實(shí)上，我的成長之路才剛開始。曾經(jīng)，我很害怕成長，很抗拒成長，因?yàn)槌砷L之路沒有那一條是平順的，這條路上都布滿的荊棘，我害怕我會承受不住，我害怕我會在這如迷宮的路上迷失，在《看見》這本書里，誠如我所想，我看到了未來的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦，但在最后落入我眼瞼的，是她的成功，或者說是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說是她不時(shí)回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來，這些對于我來說都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個(gè)能助我順利通過成長之路的工具，使我能坦然的等待和接受現(xiàn)實(shí)將要給我的挫折。
聽過別人評價(jià)柴靜的一句話：“柴靜給人的感覺是一個(gè)很瘦弱的女孩子，但她的節(jié)目很有力量�！辈耢o的節(jié)目我在之前從未看過，在好奇心的驅(qū)使下，我在網(wǎng)上搜索了一個(gè)，看的是《告別盧安克》。在這個(gè)節(jié)目里，她的出鏡率并不是非常高，但她在鏡頭前總是很冷靜，無論是煽情的場景還是失控的場面，她總保持一貫的冷靜客觀，在沒有用多少筆墨寫自己并且像白描似的《看見》里面也一樣。但即使是這樣的冷靜，這樣沒有裝飾和點(diǎn)綴的《看見》，也能讓讀者感受到此中的酸甜苦辣�？戳恕峨p城的創(chuàng)傷》后，我的心情很抑郁，這種感情不濃卻化不開；在《山西，山西》一章里，書記跟老頭兒的那一番“國家是先發(fā)展再治理”、“有錢就能治理”的話，回蕩在心頭凝成郁結(jié)；在《真實(shí)自有萬鈞之力》一章中，看到那個(gè)沒能求出小女孩，最終只能夠給她兩個(gè)糖的記者在嚎啕大哭時(shí)，我雖沒有淚眼婆娑，但心里猶如被蟻啃噬一樣。柴靜帶給人的力量，不是來自這些故事本身，而是來自于柴靜認(rèn)識人，了解人，感受人，理解人，她在認(rèn)識人的過程中認(rèn)識自己，也讓我們跟隨著她去認(rèn)識我們自己。在《看見》的宣傳片里，柴靜說以前別人認(rèn)為她是一個(gè)如林妹妹般的人物，但我現(xiàn)在看到的是一個(gè)揮灑自如的女強(qiáng)人；書中以前的柴靜是一個(gè)被批評后會“眼淚打轉(zhuǎn)”的女孩，但現(xiàn)在的柴靜無論面對什么都能夠鎮(zhèn)定自若；曾經(jīng)的柴靜一個(gè)心氣高傲的文藝女青年，現(xiàn)今的柴靜已經(jīng)化繭成蝶。《看見》是這十年來柴靜看見的別人的故事，也是這十年來柴靜看見的自己的故事。
十年之間，從非典、汶川地震，到家庭暴力，幾乎都能發(fā)現(xiàn)柴靜的身影，而如華南虎照、征地等剛性的調(diào)查報(bào)道她也多有制作。在書中，她作為講故事的人，記錄下淹沒在宏大敘事中的動人細(xì)節(jié)，為時(shí)代留下私人的注腳。
正是透過這些注腳，我們才得以真正地看見。
讀后感1500字 篇11
《城市意象》采用的是心理學(xué)的研究方法，凱文·林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學(xué)科的各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學(xué)中的知覺實(shí)驗(yàn)、意象實(shí)驗(yàn)、記憶實(shí)驗(yàn)等一些手段。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
書中一共分了五章，分別是第一章環(huán)境的意象，第二章三個(gè)城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形態(tài)，第五章新的尺度。
凱文·林奇引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時(shí)，這個(gè)詞語是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個(gè)概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強(qiáng)烈意象的特點(diǎn)。作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：
1、意象是一個(gè)抽象的概念，其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素。正是由于這種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個(gè)研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關(guān)系。書中強(qiáng)調(diào)的是群體的意象。
2、意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走，收獲也不小。“意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象�！边@是書中的語言，也是給我印象最深的話，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。當(dāng)然，最重要的我想應(yīng)該是城市意象中物質(zhì)形態(tài)的五元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)組成，由邊界限定范圍，通過道路在其間穿行，并四處散布一些標(biāo)志物，元素之間有規(guī)律地互相重疊穿插。
首先道路是觀察者移動的路線（街道、運(yùn)輸線、運(yùn)河等）。對許多人而言，道路是他們想象圖象中的主要元素。人們游走在這些路網(wǎng)中，游覽這座城市，同時(shí)將其它的環(huán)境元素加以整理，建立起相互的關(guān)系，形成人們心中的城市意向。當(dāng)其它要素環(huán)繞周圍時(shí)，道路通常在人們意向當(dāng)中處于支配地位。哪里的主要道路缺乏定義或者容易和其它的混淆時(shí)，那里的整體意向就會不那么清晰。道路能成為城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括經(jīng)常使用、專門使用的集中、特有的空間特性、正面的特征、接近城市中專門的特征、視覺上顯著，或者在全部道路結(jié)構(gòu)或地形學(xué)中它們位置的優(yōu)越性。
其次邊界是不同于道路的線性要素，它既不用來使用，也不被看做道路，它通常用來形成區(qū)域中的邊界或者連續(xù)中的線性隔斷。它們是橫向的參考，而非坐標(biāo)軸。最強(qiáng)烈的邊界是視覺上顯著的，外表上連續(xù)的并通常難以逾越的。邊界是重要的組織特征，特別當(dāng)它連接毫無特征的區(qū)域時(shí)，就像水域城墻勾勒出了城市的輪廓一樣。大多數(shù)城市擁有定義非常清晰的邊界。伊斯坦布爾的意向，舉個(gè)例子來說，是被博斯普魯斯海峽構(gòu)成，它同時(shí)為歐洲和亞洲交界城市形成邊界。水構(gòu)成了沿海城市或?yàn)I河城市的一個(gè)很重要的邊界。
區(qū)域是城市中的觀察者“精神進(jìn)入”的一個(gè)中型到大型的區(qū)域，或者它有可識別的“連續(xù)性主題”自然特征，這是根據(jù)肌理、空間、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)、象征、用途、居民、維持費(fèi)用、地形等得出的。擁有一些與眾不同的因素，但并不足夠創(chuàng)造一個(gè)完整的主題單元，一個(gè)區(qū)域僅僅被熟悉城市的人這么認(rèn)為。創(chuàng)造一個(gè)更深刻的意向可能需要更多的線索。區(qū)域可能擁有生硬的、精確的分界線，或者也可能是漸漸消失在周圍地域的柔和的不確定的分界線。
節(jié)點(diǎn)是點(diǎn)性參考，觀察者可以進(jìn)入的城市中戰(zhàn)略性場所，它是人們行進(jìn)中來去的強(qiáng)烈的焦距。節(jié)點(diǎn)可能是第一個(gè)交叉點(diǎn)，或者僅僅是作為一個(gè)專有用途或自然特征的“主題性的集合”。當(dāng)做出決定和提高注意力時(shí)，交叉點(diǎn)和行進(jìn)模式的變化是的節(jié)點(diǎn)意義功能更加重大。然而當(dāng)主導(dǎo)性的節(jié)點(diǎn)趨向于同時(shí)具有“集合”和“交叉”，就具有雙重的功能和自然意義，譬如公共廣場。然而非本質(zhì)的、有特色的自然形態(tài)更能夠使得節(jié)點(diǎn)記憶深刻。
標(biāo)識物是作為外部的點(diǎn)參照。一些諸如塔、尖頂、小山——是遠(yuǎn)方的，作為一個(gè)特色可以在遠(yuǎn)方的各個(gè)角度的小一點(diǎn)的環(huán)境中的頂部被看見。相對于它的背景來說，有明顯的外形和顯著的空間位置的標(biāo)識物，能更容易的被識別，對觀察者來說有更重要的意義。凱文·林奇認(rèn)為標(biāo)志物的一個(gè)關(guān)鍵的自然特征是單一性，“環(huán)境中的一些唯一的難忘的外表”，通過使它們能從很多地點(diǎn)可視或者與它們附近的要素創(chuàng)造對比度，那些“顯著性空間”能建立標(biāo)識物元素。一個(gè)環(huán)境是怎么用的也可能加深一個(gè)標(biāo)識物的重要性，譬如它的位置在于包括道路節(jié)點(diǎn)的交叉處。
這一系列要素沒有一個(gè)是孤立存在的，所有的聯(lián)合起來提供出整體的意向。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成，由邊界定義，被道路穿透以及布滿了標(biāo)識物？元素有規(guī)律的交迭并互相滲透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的層面上互相關(guān)聯(lián)，來反應(yīng)地域的尺度。這樣，觀察者可以通過意向從街道層面到那些臨近地段，到城市以及更遠(yuǎn)，就如身臨現(xiàn)場一樣。文中通過對意向特性的分析和總結(jié)，得出“隨著聯(lián)系的不斷增加，結(jié)構(gòu)也就變得有了剛性，各個(gè)部分在各個(gè)方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部”的觀點(diǎn)。這指出了城市發(fā)展的過程與幾種發(fā)展形式。
一座城市，無論景象多么普通都可以帶來歡樂。城市如同建筑，是一種空間的結(jié)構(gòu)，只是尺度更巨大，需要用更長的時(shí)間過程去感知。城市設(shè)計(jì)可以說是一種時(shí)間的藝術(shù)，然而它與別的時(shí)間藝術(shù)，比如已掌握的音樂規(guī)律完全不同。很顯然，不同的條件下，對于不同的人群，城市設(shè)計(jì)的規(guī)律有可能被倒置、打斷、甚至是徹底廢棄。本書講述的內(nèi)容有關(guān)城市的面貌，以及它的重要性和可變性。城市的景觀在城市的眾多角色中，同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉。賦予城市視覺形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計(jì)問題。
讀后感1500字 篇12
“她從來只帶茶花。一個(gè)月中，有二十五天她帶白色茶花，另外五天帶紅色茶花。沒有人知道這顏色變幻的原因。在巴爾榮夫人的花店中，她被人稱作茶花女。這名字就叫開了。”這就是茶花女。
我感受著瑪格麗特的悲劇，期間不知有多少回想哭的沖動，竟沒有流出一滴眼淚。這也許就是瑪格麗特在我心中的定格。讀完小仲馬先生的《茶花女》，我的心情許久不得平靜。也許是一口氣讀下來的緣故，又或者是由于作者是有過類似的親身經(jīng)歷，整個(gè)故事異常真切。頭腦里清晰地呈現(xiàn)著茶花女美麗圣潔的面容——因?yàn)?ldquo;她的一生是罪人，而她死時(shí)是基督徒”。
瑪格麗特是個(gè)天使，她生活在最骯臟的領(lǐng)域，卻保持著茶花般潔白清新的氣質(zhì)，她富裕奢侈卻又一無所有。命運(yùn)待她不公，試問誰想成為人們蔑視的對象?一個(gè)軟弱的女子，在那樣的生活環(huán)境里，哪有能力抗?fàn)?直到阿爾芒的出現(xiàn)，才帶來了茶花女生命的陽光。偉大的愛情似乎總免不了缺憾，也許還是致命的。不是因?yàn)榘柮⒇?fù)擔(dān)不起茶花女的生活，而是茶花女竟然為他改掉了過去奢侈的生活習(xí)慣并愿意與他過上樸實(shí)幸福的平淡生活。我所敬佩茶花女的也正是這一點(diǎn)。
阿爾芒遭到父親反對后未動搖對茶花女由衷的愛，他立場堅(jiān)定，甚至不惜與父親反目;茶花女對阿爾芒的感情也始終如故，但她表現(xiàn)得更無私，她為了阿爾芒的幸福，為了阿爾芒家庭的利益，毅然決定離開他�？上攵杌ㄅx開小村莊的那天晚上，是多么得撕心裂肺啊!最不忍心讀的是茶花女臨終的日記。在日記里，她向阿爾芒述清了一切，字里行間到處可以體味到她對阿爾芒真切的愛。失去他，茶花女便覺生活已無希望，一切也可告以完結(jié)。于是，她放任自己，以至病情逐日加重。直到死神就站在她身前時(shí)，她還一心惦戀著阿爾芒，多想臨死前再見他一面，卻至死也未能如愿以償。
在看看馮夢龍筆下的杜十娘，她的命運(yùn)和茶花女驚人的相似，她的那個(gè)百寶箱里還有著驚人的財(cái)富。從何而來，那是她血淚的見證。她是用她的屈辱換來了物質(zhì)上的富足，心中卻無限向往美好的正常人的平靜的生活。她同樣聰明、美麗、善良。李甲對她的感情開始也是真的，但是自古以來，煙花女子的命運(yùn)都是血和淚寫成的，杜十娘也不例外。李甲一面對自己的家人心存畏懼，一面是又把杜十娘看成了一個(gè)待價(jià)而沽的貨物。當(dāng)孫富要高價(jià)購買杜十娘的時(shí)候，李甲的丑惡嘴臉就一覽無余了!李甲的丑惡用心是一舉多得，既擺脫了負(fù)擔(dān)，又得了一大筆錢，這就是我們的謙謙君子!杜十娘終于明白，自己離開了一個(gè)小的丑惡的地方，最后還是逃到一個(gè)大的罪惡的地方罷了。她帶著她對命運(yùn)的絕望、憤怒、屈辱跳進(jìn)了江里。她至死最終無依無靠。杜十娘是那樣的愛生活，可是生活到底又給了她什么?——絕望!
杜十娘比茶花女不幸的多，因?yàn)樗囊簧鷽]有遇到人性的美好的東西，而至少茶花女遇到了，這一點(diǎn)美好的東西讓她的一生有意義。
還記得金庸名著頻繁出現(xiàn)的經(jīng)典語錄：“問世間情為何物，只叫人生死相許。”又或是作者的言語：“一顆只能用世間最澀的淚才能打開的心，曼儂•萊斯特，面對瑪格麗特•戈蒂耶，最終只有慚愧。”
讀后感1500字 篇13
中國已經(jīng)出版的小說里邊，能專注于描述知識分子勞改犯的小說，不多。而嚴(yán)歌苓的這本《陸犯焉識》最大的價(jià)值正在于對建國初年勞改犯的抒寫。小說作為民族秘史存在，補(bǔ)充甚至更正的，正是民族正史上的光明磊落。
該部小說，最有價(jià)值的地方，是對知識分子勞改犯青海無人區(qū)監(jiān)獄中的生活的描述。關(guān)于上山下鄉(xiāng)、五七干校、關(guān)牛棚等的敘述，中國最近三十年來，不絕于耳，但對更嚴(yán)酷的牢獄之災(zāi)，卻很少涉及。嚴(yán)歌苓在小說選材上，或恐有意彌補(bǔ)空白。
透過《陸犯焉識》，我們能夠清楚的看到，當(dāng)年的勞改監(jiān)獄是怎一樣的真實(shí)生活。饑餓問題、干部對勞改犯的生殺予奪問題、犯人之間的冷淡漠視問題等等。常有左派學(xué)者提及，毛澤東時(shí)代的干部是清廉無比的，但于《陸犯焉識》中，我們卻也只能看到收取金錢賄賂與性賄賂的領(lǐng)導(dǎo)，基本上看不到一身正氣的黨員干部，這又是為何呢?
我們能夠說嚴(yán)歌苓寫的，是真的，當(dāng)然，也能夠出于維護(hù)毛澤東時(shí)代的光明正確，而說嚴(yán)歌苓在胡亂編排�！蛾懛秆勺R》中，最有價(jià)值的這一部分，正是作家嚴(yán)歌苓走訪青海勞改犯監(jiān)獄的時(shí)候，偶然得到的一本知識分子勞改犯的獄中筆記，根據(jù)這本筆記而生發(fā)出來的小說資料。當(dāng)事人的筆記，經(jīng)過嚴(yán)歌苓的小說性構(gòu)建，使得建國初年的知識分子勞改犯的獄中生活，更加真實(shí)與殘酷。在當(dāng)下的出版環(huán)境中，這份筆記，尚且只能當(dāng)做資料收藏，不能問世，但嚴(yán)歌苓的小說，卻能夠曲線救國了。
但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)歌苓以女性的身份來關(guān)照勞改生活的非人性，在諸多筆觸上，缺少成熟的男性作家的冷漠感。在該部小說最有價(jià)值的獄中勞改生活中，我們往往只能看到嚴(yán)歌苓的點(diǎn)到為止，而不是對丑惡與非人的深度刻畫。當(dāng)然，我們能夠說，這是作如果用女性作家特有的溫柔來回避這一問題的話，則更加動聽一些。
借此，我們就不能回避《陸犯焉識》中最無價(jià)值的部分：中青年時(shí)代的陸犯焉識的“浪子”生活。雖然作家嚴(yán)歌苓聲稱，這一年齡階段的“陸焉識”是根據(jù)自己爺爺?shù)恼鎸?shí)經(jīng)歷改編而成，但作家本人的創(chuàng)意寫作的招牌動作因?yàn)閷掖螒?yīng)用而顯得蒼白暗淡。民國海歸公子哥看不上母親安排的婚姻，母親跟媳婦爭風(fēng)吃醋云云，這些老生常談的段子，自民國小說開始，便如“小時(shí)代”的抒情基調(diào)一般絮絮叨叨，嚴(yán)歌苓也并未寫出新意，反而更加狗尾續(xù)貂。
作家嚴(yán)歌苓的創(chuàng)意寫作，更多的是運(yùn)用寫作技巧來彌補(bǔ)作家對生活體驗(yàn)的不足。小說主人公陸焉識之于作家嚴(yán)歌苓，更像是割裂的手捏玩偶，嚴(yán)歌苓把握不住這個(gè)人物的性格流變脈絡(luò)，因此，在大是大非的起落上，均顯示出自己的局促與手足無措。比如，重慶時(shí)期的陸焉識，在入獄兩年一段上，便倉惶太多，缺少合理的故事支撐。再比如，建國后的陸焉識為何被勞改到青海去，便也缺少同樣的故事支撐。作家本人試圖透過小說人物的大起大落來造成時(shí)代感，卻并未深入觸碰那些時(shí)代，往往無緣無故地就關(guān)起來了。
作家本人可能根本無法駕馭這個(gè)年度跨越如此之大的歷史題材�！蛾懛秆勺R》中，嚴(yán)歌苓輕車熟路的，反而是家長里短，中青年時(shí)期的陸焉識與恩娘、媳婦的家長里短，勞改釋放后的陸焉識跟媳婦及其子女們的家長里短。“家長里短”是女性作家先天的優(yōu)勢。嚴(yán)歌苓要啃歷史這個(gè)硬骨頭，勇氣可嘉，但實(shí)力嚴(yán)重不足。
全書部分章節(jié)，因?yàn)橛姓鎸?shí)的勞改犯筆記的依據(jù)參考，而顯得比較有力度。但就整體而言，《陸犯焉識》更像是為賦新詞強(qiáng)說愁的段子，缺少力透紙背的東西，尚且不如很多“傷痕文學(xué)”的作品。這是創(chuàng)意寫作的先天殘疾造成的。
雖然如此，我們依舊就應(yīng)肯定作家嚴(yán)歌苓的用心貢獻(xiàn)。她用小說的方式，敘述了建國初年對知識分子的迫害歷史，讓中國人至少延遲忘記自己民族當(dāng)年的血淚遭遇。作家的使命感，嚴(yán)歌苓是有的，若經(jīng)歷練，沉淀其生命感悟，打磨掉其文字工匠的雕蟲小技，或恐可成一家。
讀后感1500字 篇14
手中捧著一本書，津津有味地嚼著，眼睛已濕潤了，淚花不停地在眼眶里打轉(zhuǎn)，此時(shí)我不禁想吟誦一首小詩：“總有一個(gè)人將我們支撐，總有一種愛讓我們心痛!這個(gè)人就是偉大的父親，這種愛就叫父愛!”
讀了《《地震中的父與子》》后感動無比，是愛創(chuàng)造出奇跡，而這種奇跡是來自偉大的父愛!文中講的是發(fā)生在美國的大地震中，一位父親冒著危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過38小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和同學(xué)的感人故事。讀著讀著，我被文中的父親這種偉大的父愛感動得流下眼淚。
“滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡”的父親，為了兒子，決不放棄，在廢墟不停地堅(jiān)持挖掘38個(gè)小時(shí)。多么堅(jiān)忍不拔、決不放棄的父親!多么偉大的父愛啊!“不論發(fā)生什么，我總會跟你在一起!”這句話深深地刻在了我的心里，這句話是父親對兒子鄭重的承諾，是凝聚著深沉的父愛和一份沉甸甸的責(zé)任哪!父親，他成為一座大山，偉岸、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著!
文中父親這種深沉的愛一次次深深地感動我，使我思緒萬千……
一直以來，母愛為人們所贊頌�？筛笎�，又何嘗不值得贊頌?zāi)?
讀完這篇文章后我要歌頌父愛的偉大更為強(qiáng)烈了。在我的成長的過程中，我的父親對我的愛像一盞明燈，在我碰到困難時(shí)，為我照亮前進(jìn)的路程;它的愛更像一輪紅日，在我籠罩迷茫時(shí)，為我撐起一片藍(lán)天!曾一段時(shí)間里，我的數(shù)學(xué)成績有所下降，父親看在眼里，急在心里，他不像其他家長一樣一味地批評、責(zé)打，而是耐心地分析、找原因，想方設(shè)法針對存在的問題為我講解，畫線段圖，舉一反三，不厭其煩地分析著，在父親耐心地輔導(dǎo)下，我進(jìn)步了。當(dāng)我滿心喜悅向他報(bào)喜時(shí)，父親告誡我要繼續(xù)努力。
我從小體質(zhì)瘦弱，父親總是為我做可口的飯菜，還不時(shí)變換菜式，使我每餐都吃得津津有味。為了我的身體健康，他每天還抽出時(shí)間陪我運(yùn)動，我知道父親為我的成長付出太多太多。然而，生活在甜蜜中的我，總是那樣理所當(dāng)然的享受著父母的愛，從未想到“感激”二字，甚至有時(shí)還會因?yàn)楦改傅囊粌删渑u的話
而跟父母頂嘴賭氣，現(xiàn)在想起來，真是后悔，覺得我們作為兒女太自私了。
父親的愛已融在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或許只是一個(gè)動作，一個(gè)眼神，一句話，或是沖你癡癡地傻笑，給你一個(gè)滿懷的擁抱，卻流露出不盡的愛。讀完《《地震中的父與子》》這篇震撼人心、催人淚下的文章，我感慨萬千!父親的愛無怨無悔、崇高而又偉大!
千言萬語難以表達(dá)父愛的偉大，我要獻(xiàn)上一首詩獻(xiàn)給父親，并祝愿天下所有的父親都永遠(yuǎn)健康、快樂長壽!“父親是一座山，胸懷寬廣，容納百川;父親是一把傘，為兒女遮擋風(fēng)雨，使兒女遠(yuǎn)離災(zāi)難;父親是一艘船，載著兒女們，乘風(fēng)破浪，駛向愛的彼岸……”我決定要好好學(xué)習(xí)，用我的成績，用我的行動來報(bào)答父親對我的愛!
讓我們永遠(yuǎn)記住，在這世界上，有一種愛同母愛一樣最值得珍惜，最值得回味，它就是——偉大的父愛!
讀后感1500字 篇15
進(jìn)了初中，發(fā)現(xiàn)每本語文書上都有魯迅的文章，幾乎每一篇文章都選自一個(gè)好聽的名字——《朝花夕拾》。一遇到魯迅的文章，老師都會細(xì)細(xì)地講，課文下邊的注釋也總是密密麻麻�！冻ㄏκ啊吩窘凶�“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。魯迅在《朝花夕拾》中對一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣挠绊懀?ldquo;阿長”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心�？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。
在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。還有幾個(gè)人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
讀后感1500字 篇16
不知為何，“純情小說”之類的東西已經(jīng)不能勾起我絲毫的興趣，也許我會在某個(gè)花好月圓之夜，觸景生情而沖動地去翻開一本“純情小說”的第一頁，然而，我很難保證我會讀到第三頁。何為“純情小說”?在個(gè)人看來，就是那些為寫愛情而寫愛情的矯情之作，通篇下來，只是看到男女主人公盡做些無聊至極之事，而這些情節(jié)又常常讓人發(fā)笑，笑過后只是會讓人斷定作者和主人公們一樣低智商、低趣味。所以，懷著對愛情的美好憧憬，我會在一大堆小說中留意著描寫愛情故事的小說，但有懷著它不要讓我失望的強(qiáng)烈希冀。畢竟，我一向相信愛情，超過婚姻的相信。
《傲慢與偏見》是奧斯汀的作品，當(dāng)我還是17歲時(shí)我就大概了解了它，而僅僅限于了解，這就是說我只知道它是描寫愛情的。想想看，現(xiàn)在我20歲了，直到昨天我才把這部作品看完，不過我也難以斷定我從此就讀懂了它，和它交上了朋友。這樣說來，我仰慕它確實(shí)有這么長的時(shí)間了。
好比一個(gè)景點(diǎn)，入口處能引人入勝的話，那確實(shí)能給游客帶來無限的遐想和憧憬。“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)�！本瓦@樣開了個(gè)頭，一個(gè)有著五個(gè)單身女兒的家族是如何將女兒們嫁出去的故事就接連著展開了。諷刺而幽默的筆觸，營造了整篇的輕松氛圍，我想挺適合在這個(gè)鳥叫蟬鳴的暑假里來消遣時(shí)光，更何況再過幾天就是七夕了呢!
就愛情主題來說，女主人公伊麗莎和男主人公達(dá)西先生的結(jié)合是比較富有故事性的，“首因效應(yīng)”(人們交往時(shí)往往第一印象會給人帶來先入為主的效果)使伊麗莎認(rèn)為達(dá)西先生是個(gè)自高自大、傲慢無禮的家伙，而這個(gè)評價(jià)就當(dāng)時(shí)舞會上達(dá)西先生的表現(xiàn)來說，也并沒有冤枉他�！八�可以，但還沒有漂亮到打動我的心，眼前我可沒有興趣去抬舉那些受到別人冷眼看待的小姐�！睋Q做是任何一個(gè)單身小姐，聽到一個(gè)陌生男人這樣含沙射影般地評價(jià)，都會生厭，何況伊麗莎是個(gè)有著明亮眼睛的聰明善良而聰明的女人。自此，“傲慢”便成為達(dá)西先生的代名詞，當(dāng)然，至少在伊麗莎前期的心中是這樣認(rèn)為的。而這個(gè)標(biāo)簽是否就是合情合理的呢?當(dāng)然，隨著故事的發(fā)展，“偏見”也越發(fā)冒頭了，當(dāng)伊麗莎拜訪了達(dá)西先生的莊園起，她就意識到自己對達(dá)西先生確實(shí)缺乏公正了。可以說，是“偏見”的消解促成了他們的幸福。伊麗莎存在偏見，而達(dá)西先生又何嘗沒有偏見呢?他看不慣她父母親的行為舉止，也看不上她家的地位和財(cái)勢，尤其是她家還有幾個(gè)窮親戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三個(gè)妹妹他都有或多或少的不滿意。于是，他就越發(fā)傲慢了，更做出了妨礙她姐姐吉英和彬格萊先生的愛情的事情。
就社會性來說，小說的諷刺之劍透過幾對眷侶的終成擊中了社會的某些風(fēng)尚和流弊，而這也正增加了小說的社會意義，不至于與我先前所說的“純情小說”同流。雖說伊麗莎和達(dá)西先生的愛情婚姻是以美滿幸福結(jié)束，但他們在交往過程中的傲慢和偏見的形成正反應(yīng)出社會的一些問題。當(dāng)班納特太太一心一意只為財(cái)產(chǎn)地位著想而不顧女兒們的真正幸福時(shí)的丑態(tài)，在讓人捧腹之余，又生發(fā)出許多心酸。當(dāng)婚姻成為攀附權(quán)貴的階梯時(shí)，愛情的影子在哪里?柯斯牧師和盧卡斯小姐的婚姻，想想就不可思議，他們兩個(gè)都是“聰明人”,在婚姻的路上考慮得“面面俱到”,結(jié)果就干成了如此蠢事。如果說他們倆是有思想有見地的成年人，那韋翰先生和莉迪雅小姐的婚姻簡直就是一場騙局、一場尋歡作樂的游戲。
小說在人物塑造方面采取的是單性描寫，并不是多重矛盾性格的復(fù)雜描寫，“一就永遠(yuǎn)是一”.吉英小姐單純善良，一個(gè)賢良淑德形象，永遠(yuǎn)不會認(rèn)為想到某人某事的陰暗面;伊麗莎白聰明活潑又獨(dú)立，一個(gè)智慧女人形象，永遠(yuǎn)有自己的想法和原則;曼麗雖說描寫不多，但其學(xué)術(shù)才女的形象躍然紙上，一切都是從書上得來的東西來解釋生活;吉蒂和莉迪雅小姐是未成年，自有一種幼稚的瘋狂女生特質(zhì)。這五個(gè)女兒的形象如此，而其他人也是描寫得極為成功的，雖然免不了有種單調(diào)的感覺，甚至于就整個(gè)故事情節(jié)來說，也比較直接，沒有九曲回腸的曲折美，但這也或許就是奧斯汀本小說的特色吧。
讀后感1500字 篇17
(一)人的潛在本能——攻擊性是校園暴-力的淵源
在校園暴-力中，我們會發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生校園暴-力的主要誘因之一是青少年的個(gè)體攻擊性太強(qiáng)。根據(jù)心理專家的研究，當(dāng)一個(gè)人受到挫折時(shí)，容易引起情緒上的沖動和憤怒，因而產(chǎn)生對一定的對象報(bào)復(fù)和攻擊的行為。各種導(dǎo)致挫折感的動因，如受欺辱、遺棄、排擠、自卑等都容易引發(fā)攻擊性的行為。據(jù)1996年、1997年對中國城市獨(dú)生子女人格發(fā)展與教育的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%以上的城市中小學(xué)生存在不同程度的攻擊性行為�，F(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于家長的寵愛，極易染上心胸狹隘、自私、任性、萬事以我為中心的毛玻所以在學(xué)校學(xué)習(xí)和日常生活中，一遇沖突就會把這種不良的心理帶出來，釀成校園暴-力。
(二)家庭因素
一個(gè)人的人格是否健康地形成與家庭的教育很有關(guān)系。如果家庭成員文化素質(zhì)低下、道德品質(zhì)敗壞;父母的管教方法過嚴(yán)或者過于溺愛或者父母疏于管教;家庭氣氛緊張、不和-諧，使孩子缺少關(guān)愛和安全感等情況都會對孩子的健全人格培養(yǎng)產(chǎn)生不利影響。尤其值得強(qiáng)調(diào)的是，父母本身的心理健康對孩子的成長也極其重要。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)許多父母在社會經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)軌中自身產(chǎn)生的社會心理疾病，例如緊張、恐懼、冷漠或不安全感等，潛移默化地傳染給了孩子，使他們在社會化的過程中也產(chǎn)生人格障礙，這也是校園暴-力的誘因之一。
(三)學(xué)校因素
長期以來，我國的學(xué)校教育一直偏重于知識教育。教師被沉重的教學(xué)任務(wù)以及升學(xué)率壓著，學(xué)生也被老師布置的作業(yè)壓得喘不過氣來。師生間處于一種緊張的關(guān)系中，很少有時(shí)間進(jìn)行交流和溝通。一些學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)，由于他們學(xué)習(xí)不好，自然而然地被別人貼上“壞學(xué)生”或“差學(xué)生”的標(biāo)簽，時(shí)時(shí)處處地受到別人的歧視。在這種情景下，這些所謂“壞孩子”、“差學(xué)生”從內(nèi)心經(jīng)常會產(chǎn)生不平衡的感覺。他們認(rèn)為，老師和同學(xué)這樣對待他們是不公平的，這樣做傷害了他們的自尊心，所以從行動上自覺不自覺地站到老師和同學(xué)的對立面，尤其在老師對他們進(jìn)行批評時(shí)，行動上易出現(xiàn)攻擊性。校園里師生間的暴-力行為的發(fā)生，即學(xué)生打老師的情節(jié)大多發(fā)生在學(xué)習(xí)不好的學(xué)生與老師之間。此外，個(gè)別素質(zhì)低下的老師對待學(xué)生不是以身作則，而是以打罵、諷刺、挖苦或體罰的形式替代教育，致使某些學(xué)生身心受到嚴(yán)重傷害，極易引起學(xué)生的反擊，由此引發(fā)校園暴-力事件。
其實(shí)人為了自保，都帶有一定的攻擊性。學(xué)生個(gè)人的本能固然是根本，但要是沒有適當(dāng)?shù)耐庖虼碳�，這種本能也激發(fā)不出來。家庭與學(xué)校都有不可推卸的責(zé)任，但更重要的是家庭因素。從教多年來，遇到過許多校園暴-力事件，解決時(shí)，不怕學(xué)生或老師工作不好做，最怕家長不明理。我就遇到過這樣一件事：兩個(gè)學(xué)生打架，有個(gè)老師上前制止，拉住一個(gè)學(xué)生，結(jié)果這個(gè)學(xué)生給家長說老師打他，家長到校找到領(lǐng)導(dǎo)說，我是某某村的副村長，你們老師打我孩子了，得給我一個(gè)說法，不然這事沒完!你說遇到這樣的家長，孩子能教育好嗎?后來事實(shí)也證明沒有家長的配合，學(xué)校的教育只能是失敗的。這個(gè)孩子在家長的支持下，經(jīng)常曠課、打架，變本加厲，最后學(xué)校不得不開除了這個(gè)學(xué)生。也有些家長在孩子打架后，不是了解原因，細(xì)心做工作，而是責(zé)罵孩子：“你手?jǐn)嗔?你不會打他啊!”這種教育方式，在很大程度上引導(dǎo)了孩子們用暴-力來解決問題。還有些家長，由于教育觀念落后或其他原因，對孩子的唯一教育方式就是打罵，給孩子身教的結(jié)果就是：要解決問題，只有暴-力!所以我們做家長的，做老師的首先自己不要用暴-力方式解決問題，否則教出來的只能是暴-力孩子!
讀后感1500字 篇18
朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧!
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。
魯迅在《朝花夕拾》中對一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣挠绊懀?ldquo;阿長”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個(gè)人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。