讀后感3000字（通用20篇）

讀后感3000字 篇1

　　朋友推薦我閱讀《水明白答》這本書，我是懷著十足的好奇心讀這本書的，讀完后情緒久久不能平靜，簡(jiǎn)單地說(shuō)：這本書中刊登的透過(guò)實(shí)驗(yàn)得到的水的各種結(jié)晶圖片，從物質(zhì)領(lǐng)域詮釋和揭示了歷史上人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ谏�存�?wèn)題的理論研究。哲學(xué)—方法論，心理學(xué)，佛學(xué)的慈悲為懷，禪學(xué)的定力，各類氣功學(xué)強(qiáng)調(diào)的心力理念---意念是一種無(wú)形的力量。從而向世界證實(shí)和宣告：要選取什么樣的世界，要擁有什么樣的人生，往往就全在人們的一念之間。

　　一名名叫江本勝的日本人對(duì)水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。這個(gè)試驗(yàn)透過(guò)對(duì)沒(méi)有污染的天然水說(shuō)不一樣的話，播放不一樣的音樂(lè)，拍攝到122張前所未見(jiàn)的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一無(wú)二的科學(xué)觀察：水能聽(tīng)，水能看，水明白生命的答案!

　　水能看：當(dāng)水看到世界各國(guó)語(yǔ)言的“愛(ài)和感謝”時(shí)水結(jié)晶的形狀十分美麗，而惡意的詛咒如“混蛋”則使水大驚失色，水結(jié)晶丑陋不堪。

　　水能聽(tīng)：當(dāng)播放不一樣音樂(lè)時(shí)讓水聽(tīng)時(shí)，水結(jié)晶會(huì)產(chǎn)生不一樣的形狀，貝多芬的命運(yùn)交響樂(lè)與藏傳佛教音樂(lè)，阿根廷的探戈舞曲與印尼巴厘島的土風(fēng)樂(lè)曲都引起水結(jié)晶的變化。在水容器上貼上不一樣語(yǔ)言的標(biāo)簽，都能引起反應(yīng)。

　　水明白生命的答案：因?yàn)槿松眢w的70%是水。而每個(gè)人的語(yǔ)言是心靈的展現(xiàn)。對(duì)于生活所持的不一樣心態(tài)，會(huì)改變?nèi)梭w，并在身體的外在形態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)。擁有用心健康心靈，他的體魄就相對(duì)健康。健康的心里意念和意識(shí)決定了健康的身體。

　　使用不一樣的語(yǔ)言，對(duì)世界的改變會(huì)產(chǎn)生不一樣的影響。這一實(shí)驗(yàn)證明。各種語(yǔ)言總在十分深刻地影響著我們的意識(shí)。所以，我們不管做什么，都就應(yīng)采取用心的語(yǔ)言，讓事物朝著健康的方向發(fā)展。這個(gè)規(guī)律透過(guò)水的結(jié)晶而已經(jīng)呈現(xiàn)出肉眼可見(jiàn)的形態(tài)。從而告訴我們每個(gè)人都應(yīng)懷有一份愛(ài)與感謝之心，從點(diǎn)滴做起，創(chuàng)造我們生活的完美世界。

　　實(shí)驗(yàn)的真正好處還在于：勸人向善，與人為善。從而減少世界上的戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為給世界帶來(lái)的丑陋映像，使熱愛(ài)、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧這些完美的概念在整個(gè)自然社會(huì)換取更多光華燦爛的美麗結(jié)晶，進(jìn)一步使人與社會(huì)，與自然，與宇宙構(gòu)成良性循環(huán)。從而到達(dá)天地人合一的更加完美的人類生存狀態(tài)。

　　這也是作為物質(zhì)的五行中的水在向全人類發(fā)出的呼叫：水明白答案，以水為鑒，完美人心對(duì)于我們這天面臨的瘋狂世界來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)多么迫切和緊急的任務(wù)。

　　因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不論環(huán)境怎樣惡劣，作為可調(diào)節(jié)的人的意念意識(shí)都就應(yīng)始終是用心向上的。這個(gè)法則不僅僅適合對(duì)自我，對(duì)兒女，對(duì)親人，對(duì)朋友。更強(qiáng)調(diào)適合對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至人類自身和大自然都要心存愛(ài)和感謝。只有這樣，值得我們?nèi)��?ài)與感謝的人和事物才會(huì)源源不斷地降臨，生活才能走向充滿幸福與健康的道路。如果人類發(fā)出的只有怨恨、不滿或者悲哀的波動(dòng)，人類便會(huì)越發(fā)深陷于仇恨之中，最后墮落到滅亡的地步。

　　一、關(guān)于健康

　　要健康而幸福地度過(guò)一生，只要讓占到人體70%的水干凈就能夠?qū)崿F(xiàn)了。河水因流動(dòng)而清澈。水不流動(dòng)，就是一潭死水，那么說(shuō)水務(wù)必持續(xù)一種循環(huán)狀態(tài)。很多健康受到損害的人，大多是因?yàn)轶w內(nèi)的水(或曰血液)凝滯所致。血液一旦停止流動(dòng)，身體便會(huì)開(kāi)始虛弱，如果碰巧是腦血管的話，就有可能危及生命。

　　血液的凝滯，與人類的情感受挫有關(guān)。人的心理狀態(tài)對(duì)身體的影響會(huì)產(chǎn)生意想不到的變化。每一天生活得簡(jiǎn)單而快樂(lè)，身體自然會(huì)健康無(wú)病。若總是陷于煩惱、愁苦之中，身體立刻就會(huì)出現(xiàn)異樣。

　　當(dāng)情感生機(jī)勃勃地處于流動(dòng)狀態(tài)時(shí)，任何人都會(huì)感到被幸福充溢著，身體也比平時(shí)更為健康。人體內(nèi)的水潔凈而不凝滯，并源源流動(dòng)，對(duì)人來(lái)說(shuō)才是最重要的。

　　二、關(guān)于波動(dòng)頻率和人體感應(yīng)

　　這一實(shí)驗(yàn)充分說(shuō)明水是波動(dòng)的，那么人也就會(huì)波動(dòng)。人體感應(yīng)就是人在波動(dòng)時(shí)，每個(gè)人因其各自固有的，像具有接收器一樣接收的外來(lái)波動(dòng)的頻率就是人體感應(yīng)。

　　對(duì)人生感到悲觀的人，就會(huì)發(fā)出悲觀的波動(dòng)頻率;對(duì)一切都能欣喜相對(duì)的人，就能發(fā)出一種歡喜的波動(dòng)頻率;愛(ài)上他人時(shí)，會(huì)發(fā)出愛(ài)的波動(dòng)頻率;做了壞事時(shí)，所發(fā)出的波動(dòng)頻率往往充滿了黑色的邪惡。

　　具有同樣波動(dòng)頻率的東西，只要一方發(fā)出聲音，另一方就能產(chǎn)生共鳴。有同樣波動(dòng)頻率的人與人之間會(huì)相互吸引，從而成為親密的朋友;不一樣類型的人，不管距離再怎樣近，彼此也會(huì)漠不關(guān)心，甚至相互排斥。

　　由此推論：萬(wàn)物皆能發(fā)出波動(dòng)，并有其固定的波動(dòng)頻率。了解這點(diǎn)，對(duì)于我們更深刻地感知世界，正確地應(yīng)對(duì)過(guò)去與未知的未來(lái)，一改壓抑在我們意識(shí)底層的憂郁，透過(guò)新的發(fā)現(xiàn)與感動(dòng)，為人生增添瑰麗的色彩。

　　三，關(guān)于感情

　　感情是一種共鳴現(xiàn)象。比如，自我的潛力如果在波動(dòng)的世界中能夠歸為第10級(jí)的話，那么自我只能和擁有第10級(jí)波動(dòng)潛力的人產(chǎn)生共鳴，或者憧憬著與擁有比自我"高級(jí)"的、波動(dòng)潛力為第12級(jí)的人相戀。

　　墜入愛(ài)河的人，人所擁有的潛力能發(fā)揮到一種極限。如一個(gè)人擁有10級(jí)的才能，卻常常只能施展出5級(jí)來(lái)，這時(shí)他若和擁有10級(jí)潛力的人戀愛(ài)，他的潛力必定能淋漓盡致地發(fā)揮到10級(jí)。若恰好對(duì)方擁有的波動(dòng)潛力到達(dá)了12級(jí)，那么相信他的潛力肯定將隨之提高。

　　因此，當(dāng)人戀愛(ài)的時(shí)候，工作效率就會(huì)個(gè)性高。人只要一談戀愛(ài)，無(wú)論是工作資料，還是周圍所處的環(huán)境，都會(huì)在不知不覺(jué)中有所改變。這樣說(shuō)的話，那些已經(jīng)不再年輕、卻依然在工作上充滿干勁的人，也許是因?yàn)闊o(wú)時(shí)無(wú)刻都在"戀愛(ài)"著的緣故吧。

　　當(dāng)然，那里所說(shuō)的戀愛(ài)，并不僅僅僅局限于世俗好處上的男人與女人的相戀，而是包括了很廣泛的人對(duì)人的崇拜，以及對(duì)他人人格的景仰。

　　戀愛(ài)能提高波動(dòng)頻率，同時(shí)也能讓人逐步完善自身。所以請(qǐng)各位，只要活著一天，就不斷展開(kāi)"戀愛(ài)"吧。

　　四、水的結(jié)晶究竟給了我們什么啟示?

　　水是創(chuàng)造生命之源，沒(méi)有水，物質(zhì)與物質(zhì)之間便無(wú)法相互融合，也無(wú)法循環(huán)再生。水創(chuàng)造了空氣，創(chuàng)造了一種令生命延續(xù)下去的秩序，創(chuàng)造了這個(gè)生機(jī)盎然的綠色的地球。水是孕育生命之母，也是生命的原動(dòng)力。這一切全都有賴于水異于其他物質(zhì)的特性。

　　人類自古以來(lái)便認(rèn)為水是有生命也是有靈性的。所謂一方水土養(yǎng)一方人，山大水惡不是出跑頸(大脖子)就是出大腳。等等，都是說(shuō)水美麗的地方生長(zhǎng)的人兒也清秀也會(huì)很美的道理。

　　世界和大自然正在向我們發(fā)出祈求，它想變得更美，它在祈求一種到達(dá)極至的美麗。我們最初的定義：人是水做的�？吹剿�結(jié)晶的照片的人，體內(nèi)的水必須會(huì)發(fā)生某種變化。這變化是，它找到了最為極至的美，這美就是看到了"愛(ài)與感謝"幾個(gè)字所構(gòu)成的水結(jié)晶。

　　如果所有人都心懷著愛(ài)與感謝，連法律的存在都會(huì)顯得剩余。此刻我們已經(jīng)明白水的結(jié)晶給了答案--"愛(ài)與感謝"將是引導(dǎo)整個(gè)未來(lái)世界的關(guān)鍵。

　　五、怎樣應(yīng)對(duì)生活?

　　懷有一份愛(ài)與感謝之心才是最重要的。感謝能讓我們生發(fā)出愛(ài)心，愛(ài)則能讓我們明白去感恩，從而讓我們的慈悲之懷像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。

　　我們肩負(fù)著凈化水資源而改變整個(gè)地球環(huán)境的使命。要想完成這一使命，其前提是我們每個(gè)人都務(wù)必懷有一顆澄凈的心靈。語(yǔ)言本身就有波動(dòng)頻率，具有影響宇宙的能量。因此，說(shuō)出口的話，都是一種有力的"具有靈魂的語(yǔ)言"，足以對(duì)事物產(chǎn)生影響。假如用充滿凝聚著宇宙能量的言語(yǔ)，蘊(yùn)涵著祈禱世界和平的期望，就能找到一種現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)的、凝聚成"幽子”而成就三維空間的實(shí)現(xiàn)。

　　在這個(gè)思想意識(shí)混亂不堪的世界中，我們是否透過(guò)水的結(jié)晶而尋找到關(guān)于生命的新的答案呢，我想是已經(jīng)找到了的。這樣我們就應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)生活就更清楚了。

　　六、發(fā)現(xiàn)水結(jié)晶的更多好處

　　對(duì)于生活在煩惱之中的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑將是極大的鼓勵(lì)，因?yàn)楦淖兪澜绲囊磺辛α烤桶盐赵谖覀冏晕沂种�。這和在氣功和佛學(xué)中悟的，自我就是神、自我就是佛。只有自我才能救自我的道理顯然是相同的。

　　世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，如果我們心存愛(ài)和感謝。無(wú)疑是給自我創(chuàng)造了一個(gè)"形象之場(chǎng)"?大家都這樣做了，就不會(huì)有一個(gè)令彼此痛苦、相互傷害的環(huán)境，還是營(yíng)造了一個(gè)充滿愛(ài)與感謝的空間。

　　相信應(yīng)對(duì)水，滿懷愛(ài)心向它表達(dá)自我的謝意時(shí)，在世界的某個(gè)角落也必須有人像你一樣對(duì)一切都充滿了愛(ài)心。因?yàn)檠矍暗囊槐�水已�?jīng)連接了整個(gè)世界。無(wú)論在哪里，水與水之間都會(huì)產(chǎn)生共鳴，由此擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，全世界的每個(gè)人都就應(yīng)心存著一份愛(ài)與感謝。

　　那么愛(ài)與感謝就會(huì)充盈整個(gè)世界!那樣的話，就會(huì)構(gòu)成一個(gè)神奇的充滿愛(ài)心的"形象之場(chǎng)"，從而改變這個(gè)世界。在那樣一個(gè)世界里，就不再有空間與時(shí)間的界限，甚至每時(shí)每刻都有完美的事情發(fā)生著!

　　從物質(zhì)上證明了人類意志的能量，具有強(qiáng)烈的影響萬(wàn)物的潛力。佛教認(rèn)為，世界瞬息萬(wàn)變，從末有一刻的靜止。從波動(dòng)的原理來(lái)看，維持波動(dòng)的能量也務(wù)必時(shí)刻持續(xù)流動(dòng)暢通，不能有任何的停滯。

　　"瞬間即世界"的想法告訴我們沒(méi)有必要留戀于過(guò)往，因?yàn)閼{借自我努力便能把握未來(lái)的世界。其實(shí)自我手中已經(jīng)握有決定一切的那把關(guān)鍵的鑰匙。

　　七、愛(ài)和愛(ài)與感謝的區(qū)別

　　愛(ài)是治療一切的良藥。研究發(fā)現(xiàn)"愛(ài)具有免疫力"。愛(ài)能戰(zhàn)勝一切消極情感，是恢復(fù)身體活力的最佳"摯友"。但更準(zhǔn)確地說(shuō)真正有免疫力的是“愛(ài)與感謝”四個(gè)字。

　　因?yàn)榭吹?quot;愛(ài)與感謝"水，呈現(xiàn)出異常美麗的結(jié)晶。而看到"愛(ài)"字的水結(jié)晶雖然美麗，但是與前者相比，卻缺少了那份淡雅而神圣的氣質(zhì)，沒(méi)有那種如鉆石一般絢爛的光芒。

　　比起感受過(guò)"愛(ài)"的水結(jié)晶，"愛(ài)與感謝"影響下的水結(jié)晶更接近"感謝"的形狀。也就是說(shuō)，"感謝"的波動(dòng)更有力，影響更強(qiáng)。

　　談到"愛(ài)"，它通常是一種用心、主動(dòng)的能量。無(wú)條件地發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，就是愛(ài)。

　　而與"愛(ài)"相對(duì)的"感謝"則是一種被動(dòng)的能量。我們"感謝"的往往是他人對(duì)自我的施予，"感謝"的是此刻自我擁有的生命。如尾崎放哉的俳句所說(shuō)："沒(méi)有容器裝盛，以雙手恭捧。"用雙手恭捧的，不正是感謝嗎?

　　愛(ài)與感謝猶如陰與陽(yáng)。愛(ài)是太陽(yáng)，感謝是月亮;愛(ài)是男人，感謝是女人。

　　人的肉體是由水構(gòu)成的，人的精神卻由意識(shí)構(gòu)成。持續(xù)水的清澈與順暢，不僅僅是最好的保健方法，同時(shí)還能讓人的精神潔凈而清明。試著讓你的身體里充滿水的美麗結(jié)晶吧!這一切全都取決于你有著一顆怎樣的心靈。

　　當(dāng)我們受困于某種消極情感時(shí)，便可有意識(shí)地讓自我的心中滋生出用心情感，以消除這種消極情感。比如，因心有怨恨而病魔纏身的人，應(yīng)尋回那份感激之情，以治愈自我身心的傷痛。

　　八、生命的真諦

　　世界上既沒(méi)有人格完美無(wú)缺的人，也沒(méi)有壞到骨子里的人。同時(shí)具備這兩者，或許才是所有人的真實(shí)面目。那么就讓我們永遠(yuǎn)歌詠愛(ài)與感謝吧!

　　水呈現(xiàn)出來(lái)的生命的光輝，也是來(lái)自靈魂的生命的真實(shí)形態(tài)。水純凈得好似一面心靈的鏡子，這面鏡子同時(shí)也在指引著人類未來(lái)發(fā)展的方向。

　　那么，此刻就讓我們應(yīng)對(duì)水，為它注入生命的力量吧。你的意識(shí)、你的視線、你的愛(ài)心、你的微笑……這一切都能為水注入新的生命的活力，從而不斷地創(chuàng)造一個(gè)全新的宇宙。

讀后感3000字 篇2

　　教育在儒家的學(xué)說(shuō)中式占有很高的地位的�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是：學(xué)而時(shí)習(xí)之。講的就是學(xué)習(xí)。那么為何學(xué)習(xí)在儒家之中有那么高的地位，最近也是正好看了錢穆先生的《人生十論》就此來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)之于我們之于社會(huì)國(guó)家之間的關(guān)系。一門有用的學(xué)說(shuō)往往是很貼近與生活實(shí)際的，是切身的，而不是虛無(wú)縹緲的沒(méi)有基礎(chǔ)的空中樓閣，在這一點(diǎn)上就算是極其強(qiáng)調(diào)出世 的老莊也是不能夠免除的。而儒家的這一套理論體系，是極其重視個(gè)人的，從個(gè)人出發(fā)、從人性出發(fā)，最后實(shí)在人倫社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的一生，因而對(duì)我們?nèi)松�很有幫助，而教育又在其中扮演了一個(gè)極其重要的地位，因而教育在整個(gè)儒家學(xué)說(shuō)體系之中也是有一個(gè)很重要的地位。儒家從人開(kāi)始，帶著人向外走，之后在從人回到了人。這三個(gè)階段就像是釋家的看山是山，看山不是山到最后的看山還是山。但是我之前的人和之后的人之間是有了一個(gè)很大的差距的，我是人但又不是原先的那個(gè)人。

　　釋家講出離生死，道家講長(zhǎng)生久視。你如果想遵從佛家的那一套，那么就需要剃度出家來(lái)實(shí)現(xiàn)，你如果想要遵從道家的那一套，那么就要做到尋個(gè)清凈場(chǎng)來(lái)做你的修煉，但是對(duì)于大多數(shù)人并不存在這樣的條件，而儒家的則更加適合實(shí)際，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，人與人之間的關(guān)系，將生活方式的抽象概括與具體表現(xiàn)結(jié)合在一起。

　　古往今來(lái)不管是東方、西方都是對(duì)人的層次有了很相似的認(rèn)識(shí)。大體上可以將人生分成自然我、社會(huì)我和精神我這三個(gè)層次。這也是一個(gè)時(shí)代發(fā)的結(jié)果。最早的時(shí)候人的生存條件是極其惡劣的，為了生存人必須非常努力地和周圍的生活展開(kāi)搏斗，防止受到猛獸的侵害，同時(shí)由要獵捕動(dòng)物采集瓜果來(lái)求果腹，這一個(gè)階段是人的最低的層次，也沒(méi)有自由可言，人做的一切只是為了最低限度的求生。然后開(kāi)始有初級(jí)的政治機(jī)構(gòu)出現(xiàn)到后來(lái)發(fā)展出國(guó)家，有了一個(gè)成型的社會(huì)，這個(gè)時(shí)候人就會(huì)進(jìn)入第二個(gè)階段就是社會(huì)我的階段，在這一個(gè)階段人在各種社會(huì)關(guān)系中發(fā)現(xiàn)自我，尋找制度上的自由。再到最后一個(gè)精神我的階段，在 這一個(gè)階段實(shí)現(xiàn)自由才是真正的自由，也是我們要追求的最高的自由。但是人世間有一種悲哀，那就是較高級(jí)的事物忠恕不得不依賴與較低級(jí)的事物而存在，并且為較低級(jí)的事物所限制。就像是搭房子我們要用的就是一塊又一塊不起眼的磚塊，但是最后我們搭建出來(lái)的建筑確實(shí)那么美麗，我們看中的是那么美麗多樣的建筑最后的樣子，到那時(shí)這些有不得不依賴與不起眼的磚塊而存在。同樣的自然我作為一種低級(jí)的我而存在，是沒(méi)有多少的意義，人如果只是滿足與那樣的存在那么無(wú)疑就是是把自己當(dāng)做禽獸一樣了，只是在乎于生死，我們?cè)诤醯氖且粋�(gè)精神我，那才是真正的讓我之為我的存在，但是這個(gè)精神我如果沒(méi)有自然我那么一刻也保留不下去。

　　在錢穆的觀點(diǎn)中，一切善惡的標(biāo)準(zhǔn)只是自由的多少，善惡之間也是相對(duì)，惡的存在只是因?yàn)橛芯哂懈�高的自由的存在而成為了惡。發(fā)展到最高的自由，那就是一個(gè)社會(huì)有著各種各樣的文化的存在，能夠供你自由的挑選。相比這個(gè)如果用政治來(lái)實(shí)現(xiàn)你的自由，那就是次一等的自由，相對(duì)于上一級(jí)的自由，這一種自由就是一種惡，再下一級(jí)中，國(guó)家制定各種各樣的法律法規(guī)來(lái)限制犯罪避免你的暴死，保護(hù)你的生命，并給予有一定程度上的言論思想自由，這雖然也是保護(hù)了你的自由但是相對(duì)于上一級(jí)也是一種惡。在下面這是戰(zhàn)爭(zhēng)，但是就算是戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么也比人吃人的社會(huì)要好，因?yàn)榛氐阶匀粻顟B(tài)的時(shí)候人只有最低限度的自由那就是求生還是死。所以佛家有一句話說(shuō)放下屠刀立地成佛字啊這里就可以解釋了，放下屠刀不是說(shuō)你砍了人之后，放下刀你的罪惡就一切都被赦免了，這句話其實(shí)在講你放下屠刀聽(tīng)從佛家說(shuō)，你就是接受了更高一個(gè)層次的價(jià)值觀，相對(duì)于之前的價(jià)值觀你這一個(gè)階段有更多的自由，這就是善。一切宗教的最高精神都是如此，宗教不是替你免除罪惡，而是給了你一個(gè)更高的自由的選擇。但是隨著時(shí)間的推移，人世間除了宗教人還有很多的別的自由的選擇。比如文學(xué)、哲學(xué)、科技等等，歷年歷代都有大量的這樣的作品出來(lái)，同時(shí)為了維護(hù)自由我們又要允許這些都有存在的權(quán)力，因?yàn)橹挥斜Ｗo(hù)這些創(chuàng)作的存在，我們才有更多的選擇的余地，去真正實(shí)現(xiàn)我們的自由。那么有多么多的東西能夠讓我們選擇，我們就需要一樣?xùn)|西來(lái)幫助我們?cè)谶@繁弦急管的大千世界找到真正適合我們每一個(gè)個(gè)人的東西。這個(gè)東西就是儒家非常重視的教育。由此，就可以看到教育在儒家的學(xué)說(shuō)中為何有那么高的地位。

　　之前也是提到了儒家?guī)е�人在世間向外走，最后仍舊走回到原點(diǎn)，那么為何能夠這樣，就在于儒家重視德性，我認(rèn)為的儒家所謂的德性是指人的天性，而儒家所謂的修身所謂的教育也都是為了能夠讓人成為人而努力。能夠讓人的人性真正得到體現(xiàn)。同時(shí)修身是為了齊家是為了治國(guó)平天下。所以教育又和我們的人生相關(guān)系在一起。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展在解決了吃穿用度之后我們就會(huì)開(kāi)始考慮一些更高層次的問(wèn)題，而之所考慮這些問(wèn)題也正是我們高于動(dòng)物的地方。我們不能夠只像動(dòng)物那樣只有自然人生而沒(méi)有文化人生。錢穆先生提到的幾個(gè)關(guān)于人生的問(wèn)題我也是思考了很久的。那就是人生的目的，人的自由以及如何安放我們的內(nèi)心。

　　人生的目的，人活一輩子究竟是為了什么呢?講到這一點(diǎn)我們就不得不提到人的兩大限制。一個(gè)是人我之限，一個(gè)是死生之限，如果沒(méi)有這兩者就來(lái)談?wù)撊说哪康氖菦](méi)有意義的。同時(shí)這兩者也是我們?nèi)松�最痛苦的事。同時(shí)也就是因?yàn)槿说哪芰τ邢�，生命長(zhǎng)度有限所以我們會(huì)去想人生的目的是什么。在看待人的問(wèn)題上，西方人是把每一個(gè)人都當(dāng)做平等的個(gè)人來(lái)看，那么人與人之間都是一樣平等的關(guān)系，可以用同樣的方式來(lái)對(duì)待。那么你之于他人要不就是服務(wù)，要么就是爭(zhēng)利，但是人的能力是有限的我們做不到這些。西方人把人與人之間的關(guān)系設(shè)置的太過(guò)于簡(jiǎn)單，反而導(dǎo)致的是問(wèn)題的復(fù)雜化，我們難以處理一些人與人之間的關(guān)系。但是中國(guó)人，卻在這一個(gè)問(wèn)題上講人倫。我不用去服務(wù)其他人，也不用去與其他人爭(zhēng)利，我首先要做的就是知道我在那里，我和別人是什么關(guān)系，儒家講這個(gè)叫做安身立命。儒家把人與人之間的關(guān)系區(qū)分為君臣、夫妻、父子、兄弟。那么在明確了這些問(wèn)題之后我要做的就是按照我與其他那個(gè)人之間的關(guān)系做我該做的事。那么就不存在人我之限了，因?yàn)槲乙�做的只是我�?yīng)該做的和能夠做的。

　　人的另一個(gè)痛苦則是生死之限。人終有一死，人都會(huì)怕死，我所以為怕死的原因就在人從有走向無(wú)。關(guān)于這一點(diǎn)釋家、耶穌、老莊都給出了自己的解決之道。釋家和道家的方法大體相似，就是希望人能夠在活著的時(shí)候就是已經(jīng)達(dá)到一種無(wú)的狀態(tài)，那么從無(wú)到無(wú)也就沒(méi)有什么可以害怕的了。而耶穌的辦法應(yīng)該是保持人一直是一種有的狀態(tài)，從有到有，百年之后我能夠進(jìn)天堂那么我還是一種有，也就沒(méi)有什么可怕的了。但是儒家卻另辟蹊徑，還是區(qū)分了身我與自然我。在事實(shí)上身我是死了，那是很可憐的，但是心我卻是能夠流傳的。人的一死是一種圓滿，沒(méi)有時(shí)間的期限那么就不會(huì)有完成，什么叫蓋棺定論那就是得有一死。人活一輩子，求的是名。真是這個(gè)名，才讓我們一生一死不像是禽獸一般。那么怎么來(lái)成就名呢?我們成就的名不是事業(yè)，事業(yè)是屬于人類的，是需要一代一代人薪火相傳不斷努力才能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們要成就的是職責(zé)。這是我們每個(gè)人所能夠做的，所能夠?qū)崿F(xiàn)的名。實(shí)現(xiàn)事業(yè)需要靠命，實(shí)現(xiàn)職責(zé)，則是需要志愿。那么我們的職責(zé)是什么呢?那就是人倫，我處在我的位置做我該做的事，君君父父臣臣子子各安其位。我做君主我就要為天下蒼生考慮，我做臣子就要盡心竭力的為君主出謀劃策赴湯蹈火而不辭，盡忠;我做父親就要慈，我做兒子就要孝。那么人人可以為堯舜。人人可為堯舜的意思不是說(shuō)每個(gè)人都能夠面南為王，而是說(shuō)都有堯舜的德性。我們每個(gè)人的能力不同境遇不同，但是假如我做到我該做的，即使堯舜在我這個(gè)位置上所能夠做的也不過(guò)就是如此的話，那么我就是成就了自己的名。而成了名我覺(jué)得就是達(dá)到了人的目的，人生的目的其實(shí)就是成為人，不同于貓不同于狗，也不同于薰衣草而是成為一個(gè)人，成為一個(gè)真我。而每個(gè)人都能夠做到這一點(diǎn)，那么也就是實(shí)現(xiàn)了儒家的政治理想，

　　講到人倫，避不開(kāi)的就是人倫與自由的關(guān)系。西方人只看個(gè)人不看人倫，因?yàn)槿藗愂菚?huì)阻礙他們的自由的。但是他們的自由并不是真正的自由。自由依舊可以從人生的三個(gè)等級(jí)來(lái)講，在自然我那個(gè)層次我們是不會(huì)有自由，生來(lái)病死沒(méi)有一個(gè)是能夠有我們決定的。到第二個(gè)階層也就是社會(huì)我這個(gè)階段，也不是我們能夠決定，我們生在哪個(gè)國(guó)家那個(gè)家庭我們改變不了，所以我們真正能夠追求的應(yīng)當(dāng)是最高等級(jí)的自由就是精神我的自由，不管外界怎么樣，只要我還有思考的能力，那么這份自由是誰(shuí)都不能剝奪的。西人帕斯卡所講人是可以思考的葦草。講的也是同一樣?xùn)|西。而且為何說(shuō)精神我是一種最高的自由，因?yàn)楫?dāng)有人達(dá)到過(guò)這一層次后甚至是會(huì)拋棄之前的兩種自由的。所以有人會(huì)舍生取義，為了最高層次的精神，他們不惜放棄身也要爭(zhēng)取。那么我們?nèi)绾文軌蜃龅竭@種自由呢?我們拋棄第一種自由就是不是為了吃而吃，為了穿而穿。牛頓說(shuō)第一句很好，有些人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。沒(méi)有超過(guò)這一個(gè)境界，你就是如同禽獸一般。第二個(gè)階段則是社會(huì)的自由，這是西方人一直在苦苦追求的，但是其實(shí)還是沒(méi)有達(dá)到自由的真正本質(zhì)。真正的自由是自己精神的自由，而不是外界加于你的自由，不是因?yàn)槟阌醒哉撟杂蓹?quán)了你就真正的自由了，相反有時(shí)候甚至是別人的思想淹沒(méi)你了那才是一種不自由。你真正要做的就是體悟自己的本心，最后做到我追隨己心，那才是真正的自由。也就是儒家所說(shuō)的由仁義行，而不是行仁義。我做這些是是我自己認(rèn)為這是仁義的，而不是因?yàn)樯鐣?huì)告訴我是仁義的，所以我去做這些事。那樣的人生才是真正自由的人生，才能夠泳于沂風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

　　最后一個(gè)則是安放我們內(nèi)心的問(wèn)題。如何安放內(nèi)心。現(xiàn)在很明顯的就是有兩種向外探索的方向，一個(gè)是宗教，這是心得以發(fā)泄，一個(gè)是科學(xué)，這是心得以展現(xiàn)其理性。但是如果把心放在宗教上，在這條路上走的太遠(yuǎn)就離開(kāi)城市太多了，所以就出現(xiàn)了西歐黑暗的中世紀(jì)。而在科技上技術(shù)上走太遠(yuǎn)也是對(duì)人有害的，幾千年前老子所說(shuō)的五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難的之貨，令人行妨。這樣的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)是很明顯的，人們被裹挾在物欲之中難以自拔。儒家很有創(chuàng)造性的提出把心放在心里面，怎么放，就需要人倫。在人倫之中我們把心與心相互交融，父慈子孝，那么父親的心就在兒子心中了，兒子的心也能夠放在父親的心，那么把心在同類之中人就不會(huì)迷失。而且這也不是鄙狹的，心放在兒子上就是一家，放在君主上就是一國(guó)，那么心就可以推之己而之家之國(guó)之天下。所以儒家心有天下而不迷失，不忽視個(gè)人而有推至可及世間萬(wàn)物，這樣的安心觀點(diǎn)是那么自由而富有人文精神。

　　在做到這些之后，我們也就能夠成我，也就是達(dá)到儒家的最終的目的。從人而出，最后再回到一個(gè)人。這也就是達(dá)到了儒家的思想。

讀后感3000字 篇3

　　有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥兒，它的一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從離開(kāi)巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，值得如愿以償才歇息下來(lái)。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開(kāi)了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭，然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽(tīng)著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用深創(chuàng)劇痛來(lái)?yè)Q取……

　　凡是寫《荊棘鳥》有關(guān)的文章，都不可避免的要引用這一段，我也不能免俗。含著淚水，帶著微笑，心中暗流涌動(dòng)。我無(wú)以言表我對(duì)它的愛(ài)，我想讓自己化成清泉一滴，融入它的小河，靜靜流去，一去不回……

　　這是一個(gè)經(jīng)典的愛(ài)情故事，大凡經(jīng)典之作，都不能逃離被詛咒的厄運(yùn)。悲情，會(huì)激發(fā)人類最深沉的共鳴!拉爾夫，一個(gè)以成為紅衣主教為終極目標(biāo)的人，不能談情說(shuō)愛(ài)，不能兒女情長(zhǎng)，事實(shí)上，在他二十七歲的生命里，他以為可以做到，確實(shí)他也做到了。直到九歲的梅吉出現(xiàn)。他像長(zhǎng)輩一樣的寵愛(ài)著她，陪她度過(guò)了美好的時(shí)光。終究，梅吉長(zhǎng)大了，拉爾夫惶恐地發(fā)現(xiàn)梅吉已經(jīng)成為美麗的少女，而愛(ài)的種子早已深深的埋在兩人的心中。梅吉對(duì)拉爾夫的愛(ài)正如拉爾夫?qū)λ�的�?ài)，但是，這注定是悲劇。拉爾夫沒(méi)有停息追逐大主教的步伐，他離開(kāi)了，選擇了他認(rèn)為最重要的。梅吉萬(wàn)分痛苦，在對(duì)拉爾夫的深深思念中，選擇了一位和拉爾夫長(zhǎng)相神似的年輕人，一心一意要過(guò)平凡人的生活。但他的丈夫一意追逐錢財(cái)，也遠(yuǎn)離了她。在梅吉快要崩潰的時(shí)候，拉爾夫又出現(xiàn)了，他違背了誓言，在島上和梅吉真正的擁有了彼此。第二天拉爾夫離去，梅吉發(fā)現(xiàn)自己有了拉爾夫的孩子，重新點(diǎn)燃了生活的希望，她認(rèn)為自己從上帝那里偷來(lái)了拉爾夫的一部分。時(shí)光逝去，拉爾夫的兒子戴恩逐漸成長(zhǎng)，他完整的繼承了父親所有的美好，英俊，智慧，但最為諷刺的是，冥冥之中，他注定自己要追隨上帝的步伐，獻(xiàn)身與于宗教。梅吉感到深深的無(wú)奈，她認(rèn)為這是上帝要拿回她偷走的東西，她說(shuō)，上帝贏了。一次意外，戴恩溺水身亡……圍繞著這根主線，梅吉一家?guī)状�人的命運(yùn)交錯(cuò)，感情纏繞，在作者行云流水般的語(yǔ)句里步步道來(lái)……

　　人物性格鮮明，展示的場(chǎng)景宏大，歷史地理，移民，故土，自然，幸福……《荊棘鳥》揭示的早已不是愛(ài)情的范疇，它揭示了人生的艱難，謳歌了生命的勇氣，闡明了人生需要刺痛心臟的疼痛，流出殷紅的鮮血，才能唱出生命的最強(qiáng)音。當(dāng)然，我也感受到了作者在刻畫人物特征時(shí)缺乏的全面公正性。比如對(duì)于菲的描寫，不悲不喜，榮辱不驚，雖然作者力圖構(gòu)造的是一個(gè)默默承受命運(yùn)而又努力持家的女子，但我看來(lái)未免過(guò)于單一。還有伊絲婷的叛逆，以及盧克在婚前婚后的截然不同，都讓我感到了一種極端的不悵然。最后對(duì)于戴恩的結(jié)局設(shè)定，因?yàn)樗�是梅西從上帝那里偷�?lái)的，那戴恩就一定回歸于上帝嗎?這難道必須彰顯上帝無(wú)所不能的力量嗎?這些處理，都讓我感到遺憾。

　　在閱讀時(shí)，有似曾相識(shí)的感覺(jué)。我立刻想到了《飄》，又被譯為《亂世佳人》，因?yàn)闊o(wú)論從文筆上還是內(nèi)容上，二者頗有異曲同工之處。

　　第一，都是以愛(ài)情為主線。《飄》講的是郝思嘉為追求自己心目中完美無(wú)缺的希禮，而無(wú)視瑞得對(duì)自己多年來(lái)的苦心付出，待到最后覺(jué)悟時(shí)，為時(shí)已晚。女主都有心儀的對(duì)象而求不得，一個(gè)是上帝的代表，一個(gè)是自己虛幻勾勒出的圣人。

　　第二，書中都涉及了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景�！肚G棘鳥》描述的是二戰(zhàn)對(duì)澳大利亞以及世界各地的影響，死亡，疾病，貧窮，而《飄》是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建時(shí)期為背景，也涉及到社會(huì)變遷及戰(zhàn)后人們?cè)庥龅暮筮z癥。

　　第三，女主人公都才貌雙全，機(jī)智勇敢，在家鄉(xiāng)遭受天災(zāi)，國(guó)家經(jīng)歷磨難時(shí)，表現(xiàn)出大無(wú)畏的精神，用女性柔弱的雙手撐起家人的一片天空，無(wú)怨無(wú)悔。更有趣的是，她們都有一位血統(tǒng)高貴舉止優(yōu)雅的母親，還有一位粗俗狂放卻又努力善良的父親。

　　第四，作者都善于描寫人物外貌特征，刻畫人物細(xì)致的心理活動(dòng)。我喜歡觀看作者呈現(xiàn)出來(lái)的整個(gè)時(shí)代的面貌，尤其小細(xì)節(jié)的描寫，比如人物的服裝裝飾，飲食習(xí)慣，都會(huì)讓我無(wú)限想象這個(gè)時(shí)代的整體面貌。這或許是由于兩位作者都是女性，能通過(guò)女性的慧眼來(lái)捕捉男人無(wú)法注意的細(xì)節(jié)。

　　兩部小說(shuō)有諸多不同�！讹h》里的郝思嘉更加立體，更加能彰顯人類的多面性，自私，貪婪，但又堅(jiān)強(qiáng)，善良，人性中的善與惡參半交織，倒更像是我們自己內(nèi)心真實(shí)的寫照。但梅吉就脆弱的多，屈從于命運(yùn)，雖然最后也得到過(guò)拉爾夫，但她就像小花一樣無(wú)法掙脫風(fēng)雨的襲擊，擺脫自己的命運(yùn)。所以在兩部小說(shuō)里，對(duì)待宗教的態(tài)度也顯露無(wú)疑。郝思嘉，其實(shí)也就是作者，希望上帝與自己同在的時(shí)候，也希望自己也能改變上帝，而梅吉的隱忍，可能更多的是作者對(duì)待上帝虔誠(chéng)的信仰。

　　另一個(gè)不同，《飄》的語(yǔ)言描寫更加頻繁，這對(duì)于愛(ài)看熱鬧的我是一種福利，言語(yǔ)可以更直接的表達(dá)感情。而《荊棘鳥》的語(yǔ)言要嚴(yán)肅的多，讓我感受到心靈的洗禮。

　　總之，兩部巨作都會(huì)使我情迷，不能自已。我一直喜歡外國(guó)小說(shuō)，就是因?yàn)樗齻冋Z(yǔ)言充滿了智慧，發(fā)人深思，震懾靈魂。反之，中國(guó)古代小說(shuō)就遜色的多。當(dāng)然，我先要排除掉唐詩(shī)宋詞。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文化最偉大的代表和結(jié)晶，她的美無(wú)與倫比，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的偉大。但是于小說(shuō)這一塊，我就不是那么太喜歡。比如《聊齋志異》，比如《三言》，比如《閱微草堂筆記》，再比如這幾天一直翻閱的《三俠五義》。這些故事都是獨(dú)立的，個(gè)體的，沒(méi)有一定的完整性。每個(gè)故事情節(jié)大同小異，而且都充斥著濃濃的鬼神色彩。因果報(bào)應(yīng)，生死輪回，雖然也屬于中國(guó)勞苦人人民的信仰，但是于西方的上帝不同，不同于上帝是在人們心中，進(jìn)行道德的約束，而中國(guó)的這些小說(shuō)里，菩薩也好，鬼怪也罷，已經(jīng)是成為客觀存在，直接參與到人類的行為生活里，這一點(diǎn)是比較可笑的�；蛟S這就是封建文化對(duì)人們深深奴役的結(jié)果，因?yàn)榈讓尤嗣駸o(wú)法反抗，所以借助第二世界外力來(lái)規(guī)則現(xiàn)實(shí)生活，滿足自己的愿望。簡(jiǎn)言之，就是想要得到美好，你就得不停的做夢(mèng)!

　　另一個(gè)讀外國(guó)著作對(duì)我比較震撼的事情就是女性的地位。在中國(guó)的五千年文化里，體現(xiàn)出來(lái)的是社會(huì)對(duì)女性的個(gè)性的壓抑和迫害。女人地位低下，不得在公眾場(chǎng)合拋頭露面，不得參與政治活動(dòng)，尤其是結(jié)婚后更要對(duì)丈夫馬首是瞻，百依百順。什么三綱五常什么貞節(jié)牌坊，女人成了男人的附屬品，也是整個(gè)社會(huì)的裝飾與祭品。但看外國(guó)文學(xué)，覺(jué)得很爽。比如說(shuō)《飄》里的郝思嘉為了生存嫁了三次，丈夫死后，但周圍的人并不會(huì)以此來(lái)說(shuō)事，比如說(shuō)梅吉也和盧克婚姻不幸選擇回到娘家，受到母親和弟弟們的熱烈歡迎，在中國(guó)，這基本上都是不可能的。尤其我注意到法國(guó)作品里，在上流社會(huì)里，一個(gè)貴婦擁有幾個(gè)情人是再正常不過(guò)的事情了，怪不得法國(guó)為浪漫的國(guó)家。從中我們可以窺見(jiàn)西方的觀念是開(kāi)放的，所以它的經(jīng)濟(jì)也是開(kāi)放的。在中國(guó)唐朝之時(shí)，女子服飾也較為開(kāi)放，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也應(yīng)該是開(kāi)放的，符合潮流且與國(guó)際接軌的，“海納百川，有容乃大”。這是我從中外作品中得到的一點(diǎn)啟示。

　　再有，中國(guó)的文字與繪畫總是成一體的。中國(guó)文字言簡(jiǎn)意賅，寥寥幾句，畫龍點(diǎn)睛，而國(guó)外不缺的是對(duì)情與景大面積的鋪張敘述。如同中國(guó)水墨畫重在意境，神似，而西方油彩注重細(xì)節(jié)，給人的感覺(jué)是熱烈的直觀的。

　　另外，我想到了信仰。中國(guó)幾千年，有佛教道教，主流思想應(yīng)該是儒家思想，教派應(yīng)該是佛教。每一門派別，應(yīng)該都是引導(dǎo)人們行善的。但是現(xiàn)在，我們現(xiàn)代人信仰嚴(yán)重缺失，我們不信天不信地，只信錢。反觀國(guó)外，基本上每個(gè)人一出生就注定要有所信仰，信上帝，信耶穌，在他們心中形成社會(huì)行為的道德底線。人，應(yīng)該有所畏懼，才會(huì)有敬畏大眾之心，我，很迷茫，當(dāng)我的一腔熱情不知交給誰(shuí)才好。有信仰的人是幸福的，有信仰的民族是有凝聚力的，我想，終會(huì)有一天，我會(huì)找到一個(gè)適合自己的信仰。

　　似乎扯遠(yuǎn)了，再來(lái)說(shuō)說(shuō)《荊棘鳥》。我想，荊棘鳥，寓意著面臨劇痛挑戰(zhàn)的人生，但真的有一天，我碰到了我的拉爾夫時(shí)，我會(huì)像梅吉一樣奮不顧身的去愛(ài)嗎?答案是否定的。但是，當(dāng)我們面臨生活的重壓時(shí)，我會(huì)迎難而上嗎?答案是肯定的。在生活里，我們會(huì)取舍，應(yīng)該學(xué)會(huì)取舍。遠(yuǎn)處是人生，近處才是風(fēng)景。我們需要努力，但也不要忘記身邊的快樂(lè)，在簡(jiǎn)單快樂(lè)中徐徐前進(jìn)，這或許是折中的方法。

　　總之，看完小說(shuō)，感慨萬(wàn)分，真真是覺(jué)得自己能力有限，表達(dá)不及自己所想的萬(wàn)分之一，將來(lái)某一天，當(dāng)我有更大的胸懷，更好的文字能力時(shí)，我一定會(huì)用我的時(shí)間，精力去研究中外文化的更多精髓。

　　用《荊棘鳥》的結(jié)尾來(lái)結(jié)尾：鳥兒胸前帶著棘刺，他遵循著一個(gè)不可改變的法則。它被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，它沒(méi)有意識(shí)到死之將臨，它只是唱著唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個(gè)音符。但是，當(dāng)我們把棘刺刺進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。

讀后感3000字 篇4

　　以前對(duì)《萬(wàn)歷十五年》這本書，印象最深的是關(guān)于中國(guó)缺乏數(shù)字化管理的論述。當(dāng)黃仁宇描述著一場(chǎng)雜亂無(wú)章的古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，難以置信的統(tǒng)計(jì)和控制之劣，近乎荒謬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了我對(duì)智勇雙全的先民的恭敬想象。黃把中國(guó)形容成一個(gè)龐大的以禮儀統(tǒng)治的國(guó)家，由天子和官僚作道德楷模，指引小民的生活，而管理則是模糊和雜亂的。具體到基層州縣，政務(wù)中充滿了模糊的統(tǒng)計(jì)數(shù)字和含糊夸大的文字報(bào)告。

　　再讀時(shí)，這個(gè)論斷的真實(shí)性在我的頭腦里大打折扣。黃無(wú)疑夸大了道德規(guī)訓(xùn)(抄一個(gè)福柯的詞哈)的力量，并低估了地方官對(duì)地方的控制——很難想象這個(gè)由龐大稅收養(yǎng)活的王朝沒(méi)有潛質(zhì)進(jìn)行嚴(yán)格的稅收，并把軍事等方面的動(dòng)員力深植到地方。

　　再讀的亮點(diǎn)是關(guān)于官僚體制。根據(jù)黃的描述，龐大的文官集團(tuán)并不象理想中的士大夫集團(tuán)一樣和衷共濟(jì)、人人都是道德楷模。由于個(gè)人的力量相對(duì)整個(gè)體制(以及天子)的力量而言過(guò)于微小，為了尋求安全感，他們務(wù)必結(jié)成一些集團(tuán)，謀取共同利益。講到張居正時(shí)，黃說(shuō)張的任人唯親幾乎是無(wú)從選取的，正因他應(yīng)對(duì)數(shù)萬(wàn)人的官僚隊(duì)伍，沒(méi)辦法考核和選取，只能選用自己了解的人。

　　聯(lián)想到紅樓夢(mèng)中的四大家族“一榮俱榮，一損俱損”，實(shí)際上是政治謀生手段，是自保和發(fā)展的必然要求。綜觀中國(guó)的選官制度，從漢朝的“舉孝廉”，到魏晉的九品中正制的門閥世族子弟作官，再到隋唐的科舉取士，只有加強(qiáng)了中央在體制中的權(quán)威，使每個(gè)人擁有同樣的機(jī)會(huì)，在選官過(guò)程中才不會(huì)出現(xiàn)力量的聚合現(xiàn)象，即一個(gè)個(gè)體不需要投靠一有力實(shí)體以在競(jìng)爭(zhēng)中獲得機(jī)會(huì)。但這只是選官階段，只是仕途的門檻。

　　既已成為進(jìn)士，有了公務(wù)員資格(當(dāng)然，在考取公務(wù)員資格過(guò)程中，古往今來(lái)，作弊一向是屢見(jiàn)不鮮的超體制行動(dòng))，今后在仕途上的發(fā)展、能否得到肥缺和升遷機(jī)會(huì)，其評(píng)價(jià)途徑就不得而知了。在明朝，每六年進(jìn)行一次全國(guó)大考核，不任事的官員會(huì)被斥退或強(qiáng)迫退休。然而正面的褒獎(jiǎng)從何而出?升遷的名單如何確定?想必不是件十分公開(kāi)的事。就象這天的選民們并不知道也無(wú)從預(yù)測(cè)人大開(kāi)過(guò)后有哪些新官上任。新聞聯(lián)播里念名單的時(shí)候，我每每覺(jué)得他們是剛從哪個(gè)石頭縫蹦出來(lái)的大圣。

　　沒(méi)有簡(jiǎn)明可操作(如科舉一般)的程序，單個(gè)的官員永遠(yuǎn)是最弱勢(shì)的群體。在混沌而充滿風(fēng)險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的體制中尋求自保的最好方式，便是結(jié)黨。雖然圣人說(shuō)“君子不黨”，但君子要想實(shí)現(xiàn)“治平”和“升官發(fā)財(cái)”的理想，不黨恐怕是不成的。

　　中國(guó)歷史奇妙就奇妙在，它是由無(wú)數(shù)輪回組成。驚人的相似性是最富戲劇性的資料。于是在中國(guó)的官僚體制中，黨同伐異、相互攻擊和權(quán)謀妥協(xié)，一其始終。臺(tái)上投票握手，臺(tái)下踢腳，表面上看波瀾不驚，小民仍頌之為人民公仆，斗爭(zhēng)是永遠(yuǎn)無(wú)從與聞的。

　　黃認(rèn)為中國(guó)官僚體制中，所依靠的道德缺乏約束，又沒(méi)有良好的數(shù)字化管理，作為帝國(guó)真正主人的官僚集團(tuán)內(nèi)部存在無(wú)數(shù)利害沖突，構(gòu)成了“一個(gè)帶有爆炸性的團(tuán)體”。有明一代，在萬(wàn)歷后期，官員便已看透了中樞勢(shì)微，只需敷衍應(yīng)付。那時(shí)候的皇帝也不懂搞整風(fēng)或者三講，于是官場(chǎng)不良風(fēng)氣如瘟疫般泛濫，貪污腐敗風(fēng)行，并愈演愈烈，“使整個(gè)王朝走到了崩潰的邊緣”，“其因此能勉強(qiáng)維持，實(shí)在是替代的辦法尚未找到”，而且龐大、歷史悠久如我們的帝國(guó)，僅靠“慣性的作用”也可繼續(xù)存活若干年月。

　　對(duì)這個(gè)關(guān)于危機(jī)和崩潰的故事，我存在深深的懷疑。據(jù)我的印象，沒(méi)有哪個(gè)王朝的崩潰是由吏制腐敗直接、或有極大相關(guān)性間接導(dǎo)致的。想來(lái)想去都是地方武裝勢(shì)力坐大和外族入侵的結(jié)果。即使是蘇式唯物史觀高唱贊歌的農(nóng)民起義，也但是是起到了較大的助力而已。也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)王朝的誕生，是因了清明高尚的吏治，誰(shuí)都知道中國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝，基本都是立刻得天下，怎樣也要打贏一場(chǎng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)才能坐穩(wěn)江山。而為了打仗而積蓄力量時(shí)，不可能廣施仁政而不橫征暴斂。

　　這就牽扯到一個(gè)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定性問(wèn)題。在自動(dòng)控制理論里面，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫做“魯棒性”的東西，指的是某樣?xùn)|西的抗沖擊潛質(zhì)、自我穩(wěn)定力。吏治腐敗，究竟能在多大程度上撼到國(guó)體根基，社會(huì)體制又能在多大程度上容忍吏治腐敗、而持續(xù)自身的穩(wěn)定性?

　　記得十幾年前，天真的學(xué)長(zhǎng)們走上大街，到處張貼標(biāo)語(yǔ)如：“賣掉奔馳，還我鈔票!”歷史于是又一次證明，使中國(guó)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定(或破壞它)的，不是百姓，而是控制著鐵和血的“仕大夫”。

　　黃顯然把帝國(guó)的體制看得過(guò)于單薄了，更需要思考到的是，體制的對(duì)立面是零散勢(shì)單的無(wú)數(shù)愚民。除了以宣教方式起作用的一面，這個(gè)體制已經(jīng)自發(fā)構(gòu)成了某些游戲規(guī)則。這些規(guī)則產(chǎn)生于制度的罅隙，是基于自然界優(yōu)勝劣汰的無(wú)政府狀態(tài)，用吳思的詞，這些就是“潛規(guī)則”。

　　古往今來(lái)很多的中國(guó)知識(shí)分子，都堅(jiān)信中國(guó)是禮儀之邦，人人事事都尊制循禮。這種錯(cuò)覺(jué)掩住了無(wú)數(shù)雙有穿透力的眼睛。

　　吳思把中國(guó)還原成一個(gè)暴力左右的社會(huì)，由一個(gè)個(gè)、一層層暴力集團(tuán)統(tǒng)治。我認(rèn)為，他用人類學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)了“潛規(guī)則”，這一重大發(fā)現(xiàn)的好處對(duì)中國(guó)而言肯定超過(guò)了馬克思對(duì)剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)(況且好象這個(gè)剩余價(jià)值也不是馬克思最早發(fā)現(xiàn)的)。魯迅以前講他一個(gè)朋友看史書，從字縫里只看出“吃人”兩字，他和他的朋友都狂得很帥很有穿透力，偶很是心儀。

　　在以德治國(guó)的背后，是無(wú)數(shù)制度的缺乏和失去控制的現(xiàn)實(shí)，在那些空白的地方，滋生出基于達(dá)爾文理論的潛規(guī)則，實(shí)則這些潛規(guī)則才是支配中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的真正幕后老大。因此即使如黃氏筆下所描述的，萬(wàn)歷皇帝正因立儲(chǔ)問(wèn)題與群臣交惡，消極怠工而使官僚機(jī)體敗壞。整個(gè)帝國(guó)的真正規(guī)則，并沒(méi)有受到任何損害(從善惡性質(zhì)講，以前也好不到哪兒去)。萬(wàn)歷的行為可能只會(huì)給規(guī)則的運(yùn)行帶給更好的生存環(huán)境。

　　結(jié)黨依舊，貪暴依舊，買官賣官依舊，上京開(kāi)會(huì)上供跑官依舊，只是外部環(huán)境更寬松了而已。何況那時(shí)候交通不便，跑跑官也不會(huì)出車禍死在路上，想搞性賄賂也不用非得自己獻(xiàn)身，成本實(shí)在低多了。形勢(shì)一片大好。

　　黃的自傳《黃河青山》，讀過(guò)兩遍，每次都是在他開(kāi)始講自己的學(xué)術(shù)生涯時(shí)打住，后面的數(shù)頁(yè)曾幫我一次次入睡。這許是正因我更喜愛(ài)看作為國(guó)軍軍官的黃先生的故事。在抗戰(zhàn)期間，讀大學(xué)的黃投筆從戎，之后在中國(guó)南方的偏遠(yuǎn)地區(qū)打游擊(游走也許更貼切)，跟總部失去聯(lián)絡(luò)，帶著一幫衣不蔽體的饑餓士兵在曠野中跋涉了半年。我猜想這段郁悶的經(jīng)歷給黃留下了深刻印象，中國(guó)人對(duì)軍隊(duì)和戰(zhàn)斗的控制潛質(zhì)，使書生的他驚詫而至于忿恨。他所說(shuō)的數(shù)字化管理，如果沒(méi)記錯(cuò)，應(yīng)出于馬克斯·韋伯的“簿記式管理”，能夠想象，脫下軍裝讀博士的黃先生在讀《新教倫理與資本主義精神》時(shí)，該是多么的興奮。也不管韋伯所說(shuō)的這個(gè)是公司管理，即使是與明朝同一時(shí)代的西歐國(guó)家的政府也不曾有過(guò)，何況中國(guó)?

　　(完全植根于西方土壤的資本主義，在中國(guó)是不存在對(duì)應(yīng)物的。資本主義從西歐產(chǎn)生，然后鋪展到全世界。而所謂“中國(guó)的資本主義萌芽”，絕對(duì)是個(gè)徹頭徹尾的偽命題，是蘇聯(lián)五種社會(huì)模式的蹩腳注腳，圍繞它的時(shí)刻地點(diǎn)的爭(zhēng)論，是一場(chǎng)多么搞笑的學(xué)術(shù)鬧劇!它唯一的貢獻(xiàn)就是養(yǎng)活了中國(guó)那么多歷史學(xué)家，又是出書又是評(píng)職稱又是開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，開(kāi)心得不亦樂(lè)乎!)

　　如果用中國(guó)根本不可能產(chǎn)生的所謂“數(shù)字化管理”來(lái)解釋中國(guó)的朝代更替、帝國(guó)的崩潰過(guò)程，其荒謬程度能夠與“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”比肩。更沒(méi)法解釋同樣是中國(guó)封建王朝的清，又怎樣存活數(shù)百年。(MD，封建又是個(gè)我不能容忍的偽命題。)

　　不是用歷史去發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑理論，而是將歷史活生生地Yan割后去注解理論。這么不歷史主義的觀點(diǎn)，竟然出自一個(gè)大歷史學(xué)家的手筆，而大一時(shí)的我還以前那么崇信他。。。畢竟是個(gè)丫頭片子啊。。。

　　吳思能發(fā)現(xiàn)潛規(guī)則，必須是從他對(duì)中國(guó)土匪，以及小民在亂世的生存選取的研究中獲得的靈感。中國(guó)科班出身的歷史學(xué)家大都認(rèn)為“歷史，就是制度的歷史”，繼而把制度局限在上層建筑范圍，再縮小到對(duì)官制的研究，因此估計(jì)是沒(méi)法象他這樣獨(dú)辟蹊徑了。中國(guó)人的學(xué)術(shù)創(chuàng)新潛質(zhì)是怎樣被束縛的，能夠想象一下。

　　最近也在重讀王小波的雜文，發(fā)現(xiàn)他也寫過(guò)一篇關(guān)于〈萬(wàn)歷十五年〉的書評(píng)。關(guān)于這本書，王沒(méi)什么高深見(jiàn)解，只是樸素地舉了個(gè)反例。他說(shuō)，中國(guó)要真用數(shù)目字管理，只能更糟——大躍進(jìn)時(shí)，衛(wèi)星上了天，經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)但是下了地。

　　不真正改變中國(guó)的機(jī)體運(yùn)行環(huán)境和模式，生搬硬套來(lái)的東西全都靠不住。錢鍾書說(shuō)，西方什么東西到了中國(guó)都會(huì)走樣，呵呵，是之謂也。

　　不管怎樣說(shuō)，〈萬(wàn)歷十五年〉還是一部好書，正因我讀的時(shí)候強(qiáng)烈愉悅，它帶給我的啟發(fā)層出不窮。作者讀史的視角和縱橫擺闔史料的潛質(zhì)真是太強(qiáng)了!批評(píng)他，我多少有點(diǎn)黃口小兒的感覺(jué)。但是關(guān)注經(jīng)濟(jì)時(shí)代，批評(píng)也是增長(zhǎng)點(diǎn)啊——以此亂糟糟的文字向黃先生致敬。

　　搞笑的是，20xx年曾與中華書局此書的責(zé)編@西豐客人兄一齊吃海底撈，飯中并未聊到此書。此刻看到此文和老兄的評(píng)論同在此書主頁(yè)下，還真有點(diǎn)意思。

讀后感3000字 篇5

　　"Jane Eyre" has been published since 87 years, and has been in the past many years. Time does not affect his light. Today he is still a great work. In the history of literature, many of the classic masterpiece will be immortal, but can look like "Jane Eyre" so deeply into people's souls, it has attracted tens of thousands of readers with an irresistible beauty, affecting people's spiritual world, even for some people, the work affects their lives not many.

　　Jane Eyre is a novel with autobiography, which explains the theme of human value = dignity + love.

　　The author of this book, Charlotte Bronte and Emily, the author of Wuthering Heights, are sisters. Though they live in the same living environment, they are quite different from their family environment. Charlotte's character is gentle, pure, and he likes to pursue some beautiful things more. Although she was poor in her family, she had little care from her parents, and she was not so beautiful and stature. But perhaps it is such a deep inferiority in soul, which reflects a very sensitive self-esteem in her character, and takes self-esteem as the compensation for her inferiority.

　　Her description of Jane's love is also a beautiful, small woman, but she has a very strong pride. She is unswervingly pursuing a good life.

　　Jane Eyre, living in an orphaned, happy environment, grew up under treatment with peers, abandoned aunt, cousin of contempt, insults and beatings cousin the ruthless trample on a child's dignity, but perhaps it is because of all this, Jane love unlimited confidence and a firm and inflexible spirit, which can overcome the inherent personality

　　Unfortunately, in the study life, Jane. Love is still suffering from corporal punishment and mental disability. School donor rocor Hearst not only when all the teachers and students face to defame her and put her shame on the stage show. She was ashamed in front of the whole school. But Jane. Love is firm and inflexible, turn grief into strength, not only the rapid progress in learning, but also made the teachers and students to understand. Soon, Jane. Love has fallen into the whirlpool of love. Her strong personality and also keep personal dignity, is great lady rival in front, favorably, overbearing for miss Ingram, she was calm in the face. Similarly, in front of Rochester, she never because he is an inferior status of the family teachers feel inferior, she thinks they are equal. It should not be because she is a servant, but not to be respected by others. It is also because of her integrity, noble and pure, the soul is not polluted by the secular society. Rochester zican are made of dirty, at the same time respect for her and deeply in love with her. He was sincere and moved her, and she accepted him. Later, Jane. Love found that Rochester had a wife, her self-esteem again appeared, without hesitation, she left him, her love for the exclusive, let me admire.

　　The ending of the novel is perfectly happy. Although the manor of Rochester was destroyed by his mad wife, his eyes were blind, and became a disabled person. But this is the fact that Jane is no longer in contradiction between dignity and love, but at the same time, he is happy.

　　The novel tells us that the most wonderfull life is human dignity and love, I really appreciate the author of this wonderful life ideal - is the dignity and love, after all, in today's society, the person's value = dignity + love this formula to pay to achieve often cannot do without the help of money. Choose between rich and poor, choose between love and no love. Few people will abandon everything for love, like Jane, and do not care.

　　In the face of setbacks, we should have a "thousand mill strike" ambition, as long as there is hope, do not give up, stand up, continue to move forward, because, after all the journey to buy a return ticket. The test of thousands of setbacks has created our persistent character, molded our strong will and trained our excellent skills and paved the way for us to succeed. In the setback, we have a little bit of strength, step by step to the glory. Let us full of "fate by the throat" of the lofty sentiments and aspirations to challenge setbacks, overcome setbacks!

讀后感3000字 篇6

　　大概是一個(gè)星期的時(shí)間，18/19最重要的兩天，我把這本書看完了，感覺(jué)滿滿的干貨，網(wǎng)上的評(píng)論對(duì)此褒貶不一，但無(wú)論怎么樣，對(duì)我有很大的幫助。

　　首先作者主張時(shí)間不可管理，時(shí)間也不聽(tīng)從任何人的管理，它只會(huì)自顧自一如既往地流逝。要管理的不是時(shí)間，而是自己。對(duì)時(shí)間利用不好的人，本質(zhì)是缺乏好好利用時(shí)間的能力。

　　1.勤奮的懶惰

　　有很多人學(xué)習(xí)的時(shí)候，或者是為了應(yīng)付考試，會(huì)把一些需要理解的題直接背下來(lái)而不是理解下來(lái)。對(duì)于不考研的同學(xué)來(lái)說(shuō)，幾乎沒(méi)什么太大的影響，但對(duì)于要考研的同學(xué)來(lái)說(shuō)，就好像是在浪費(fèi)時(shí)間做沒(méi)有意義的事。把那么多題背下來(lái)，我覺(jué)得也不容易吧。

　　2.你的大腦并不是你，你的大腦是(屬于)“你的”大腦。即無(wú)意識(shí)地受大腦控制”與“有意識(shí)地控制大腦”。

　　不再讓自己“跟著感覺(jué)走”，成為大腦的奴隸，而是翻身做大腦的主人，用心智做出正確的事情。所謂心智就是其過(guò)往獲得的一切知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的總和(包括基于這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)造就的思考方法、思考模式)。

　　3.速成不可取，積累才是硬道理。

　　蘇軾曾曰：博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

　　“我要”的欲望可以用“我有”的東西來(lái)滿足。即便“我有”的暫時(shí)不夠，他也能借助已經(jīng)擁有的足夠的努力和勤奮(抑或投機(jī)取巧的方法和經(jīng)驗(yàn))，定能如愿以償。一旦得償所愿，不僅“我有”的更多，“我要”的也更容易獲得，形成良性循環(huán)。

　　欲望無(wú)法滿足通常是一無(wú)積累(或者積累太少，幾乎無(wú)法換取任何東西)，二無(wú)方法和經(jīng)驗(yàn)(所以求而不得)。

　　4.如何對(duì)待未知和無(wú)法解決的問(wèn)題?

　　策略：遇到解決不了的問(wèn)題，先記下來(lái)，然后繼續(xù)前行。記錄是為了避免遺忘曾經(jīng)思考過(guò)而失去獲得答案機(jī)會(huì)的情況。繼續(xù)前行，并不意味著忽略這些問(wèn)題——而是重新審視不一定當(dāng)什么時(shí)候、在什么地方、因什么由頭，它們之中的一部分就突然有了明確的解決方案。所以，到有了答案的那一刻，你不再是當(dāng)初無(wú)能為力的你，你已經(jīng)獲得了一次重生

　　5.管理自己

　　1.正確的估計(jì)做事所需的時(shí)間

　　首先要判斷熟悉程度(或陌生程度)。“意外”本質(zhì)上是對(duì)任務(wù)不熟悉，任何完成這個(gè)任務(wù)的人都會(huì)經(jīng)歷由“陌生”變?yōu)?ldquo;熟悉”過(guò)程，才有可能順利解決這些“意外”。

　　2.立即行動(dòng)。

　　“現(xiàn)在就開(kāi)始”。所謂做事拖延，不是拖延著做事，而是拖延著不開(kāi)始做事。

　　3.正視困難

　　有的時(shí)候我們的時(shí)間安排會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題：用幾乎全部時(shí)間處理簡(jiǎn)單的部分，至于困難的部分，干脆視而不見(jiàn)，暗地里希望困難自動(dòng)消失。比如，我在整理這篇文章的時(shí)候，明明它很重要，我卻放到最后去寫，最主要原因還是逃避，我覺(jué)得它很難，甚至有點(diǎn)不敢去碰

　　4.在做任何事情之前，通過(guò)關(guān)注“方法”去反復(fù)拆分任務(wù)，不斷的把任務(wù)細(xì)分化，簡(jiǎn)單化，最終確認(rèn)每個(gè)子任務(wù)都是可完成的。

　　5.嘗試把一個(gè)非機(jī)械的任務(wù)和一個(gè)機(jī)械的任務(wù)搭配起來(lái)完成。比如跑步是機(jī)械的，聽(tīng)有聲讀物是非機(jī)械的(相對(duì)需要集中更多注意力)等

　　6.記錄時(shí)間清單和制定計(jì)劃

　　學(xué)著做每天的“事件日志”。

　　它會(huì)使我們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)越來(lái)越精確。

　　(對(duì)于我來(lái)說(shuō)，每天用它來(lái)記錄時(shí)間的利用，放截圖在生活清單里，并制定第二天的計(jì)劃，格式于此類似，不用具體到哪個(gè)時(shí)間段，并把事件并分為重要和不重要(這項(xiàng)任務(wù)的完成是否確實(shí)對(duì)達(dá)成目標(biāo)有益)，自己不是超人，不可能做到每時(shí)每刻都能好好利用)

　　7.做計(jì)劃

　　計(jì)劃要有現(xiàn)實(shí)性和可實(shí)踐性。有些事情沒(méi)必要做計(jì)劃，比如“任務(wù)其實(shí)非常簡(jiǎn)單”或者“初始狀態(tài)下，我們往往并沒(méi)有能力去制定合理有效的計(jì)劃。

　　關(guān)于做計(jì)劃書中給出的建議是：如果想要改變自己，或者對(duì)自己目前的處境不滿意，那就一切從簡(jiǎn)——找一個(gè)你覺(jué)得應(yīng)該會(huì)帶來(lái)改變的任務(wù)，然后去做。

　　6.學(xué)習(xí)(體驗(yàn)，試錯(cuò)，觀察，閱讀)

　　書中的觀點(diǎn)是：“學(xué)習(xí)”最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：任何知識(shí)的獲取，都是不可逆的。在知道它的那一瞬間，它就已經(jīng)改變了一切，生活因它而變，卻無(wú)法還原。

　　就像讀書一樣，雖然人類的記憶有限，可能很多東西讀完以后就忘記了，但是你的靈魂深處卻不可能對(duì)此視而不見(jiàn)，總有一天，他它會(huì)以它正確的方式呈現(xiàn)。

　　7.獨(dú)立思考

　　在作者看來(lái)是從別人那里知道一個(gè)結(jié)論的時(shí)候，自己動(dòng)腦重新推演一遍，看看得出結(jié)論的過(guò)程有沒(méi)有漏洞和不合理的地方，衡量一下結(jié)論到底有沒(méi)有道理。

　　獨(dú)立思考的基礎(chǔ)是概念的理解、把概念區(qū)分清楚的人才能清楚地思考。

　　思維縝密～從現(xiàn)在開(kāi)始，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里(如6個(gè)月)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的或者自己被灌輸?shù)拿恳粋�(gè)念頭，甄別其中的因果關(guān)系。

　　一種典型的邏輯錯(cuò)誤，即既然你無(wú)法證明我是錯(cuò)的，那么我就是對(duì)的。這個(gè)世界上，很多事情是不能用簡(jiǎn)單的二分法進(jìn)行區(qū)分辨別的。

　　8.交流

　　交流的首要

　　傾聽(tīng)，一定要等對(duì)方把話說(shuō)完。

　　為了避免跑神和提高效率，作者提出：在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們可以利用多余的腦力處理兩個(gè)方向的信息：“回顧”與“預(yù)期”。必要的時(shí)候可以采取一些輔助性工作，紙和筆之類的。

　　交流的原則，

　　1.雙方不僅要“相互競(jìng)爭(zhēng)”，更要“相互合作”。討論是建立在有共同點(diǎn)的基礎(chǔ)之上的相互學(xué)習(xí)進(jìn)步，而爭(zhēng)論卻僅僅是為了證明自己的觀點(diǎn)更合理

　　2.真理是獨(dú)立存在的，它從來(lái)不會(huì)依附于任何個(gè)人或者集體。作者提出：如果我們?cè)谌魏斡懻撝邪l(fā)現(xiàn)參與者里面有“自以為是”者存在，那么最好的選擇只有一個(gè)——退出討論

　　3.真理不變，變的只是人們的理解和看法。討論的時(shí)候，焦點(diǎn)在于“事實(shí)”，而非“看法”，因?yàn)?ldquo;看法”無(wú)法爭(zhēng)論。討論的最終目的是剔除“看法”、萃取“事實(shí)”。

　　9.勤于反思

　　方法：記錄(通過(guò)日志感悟等形式)閱讀，觀察等

　　讀雜書會(huì)大大提高一個(gè)人接受新事物的能力(這種能力也是一種理解能力)。閱歷豐富、博覽群書的人，肯定擁有更強(qiáng)的理解能力，因?yàn)樗麄冊(cè)谟龅轿粗�的時(shí)候，更有可能迅速地在自己已有的知識(shí)中找到可以用來(lái)類比的信息。

　　10.關(guān)于方法

　　學(xué)習(xí)上的成功大多來(lái)源于：策略和堅(jiān)持，而堅(jiān)持本身就是最重要的策略。

　　關(guān)于痛苦

　　為什么許多人總那么“沒(méi)記性”了吧?因?yàn)樵谒麄冇龅酱煺刍蛘呙鎸?duì)那些由自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤決定帶來(lái)的懲罰的時(shí)候會(huì)非常痛苦，而這種程度的痛苦，必然被他們的大腦自動(dòng)列入“遺忘”的序列

　　一個(gè)辦法是，在面臨尷尬的時(shí)候，一定要用文字、圖畫等形式把自己所遇到的尷尬記錄下來(lái)。(書中給出的方法)

　　關(guān)于人脈(書中給出的方法)

　　專心做可以提升自己的事情，學(xué)習(xí)并擁有更多、更好的技能，成為一個(gè)值得他人交往的人。

　　學(xué)會(huì)獨(dú)善其身，以不給他人制造麻煩為美德，用自己的獨(dú)立贏得尊重。

　　關(guān)于自卑

　　對(duì)于優(yōu)秀的人可能存在這樣的情況，甲在某方面非常優(yōu)秀，而在其他方面的水平只是一般而已，甚至低于平均水平。但是，優(yōu)秀的人往往會(huì)給自己制定過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)，甚至想當(dāng)然地認(rèn)為自己在各個(gè)方面都應(yīng)該相當(dāng)優(yōu)秀。

　　優(yōu)秀的人，有可能存在自身優(yōu)秀的地方和不優(yōu)秀的地方落差大，就會(huì)導(dǎo)致自卑的產(chǎn)生，而一般的人各方面相差都不多，落差自然小，自卑就會(huì)很少產(chǎn)生。其實(shí)無(wú)論是哪些方面，他都比一般人優(yōu)秀，只不過(guò)，人與人之間對(duì)自己的要求不同而已。

　　關(guān)于氣質(zhì)

　　表情和神態(tài)是一個(gè)人內(nèi)心的折射，幾十年的積累足以使一個(gè)人的內(nèi)心變得“不俗”，于是，表情跟著“從容”、神態(tài)跟著“睿智”。

　　11.物極必反

　　不要盲目地試圖減少睡眠時(shí)間(透支自己的健康，是用任何措施都無(wú)法彌補(bǔ)的，慢性病的本質(zhì)就是“判處死刑，緩期若干年執(zhí)行”，)

　　盡量不要減少與家人交流的時(shí)間

　　最好不要放棄自己的社交時(shí)間

　　ps.我們沒(méi)有必要在意來(lái)自他人的、非建設(shè)性的負(fù)面評(píng)價(jià)。

　　做對(duì)過(guò)、做好過(guò)的人，他們一路走過(guò)來(lái)，心里非常清楚做對(duì)、做好有多么不易，所以，他們會(huì)不吝一切機(jī)會(huì)去鼓勵(lì)那些嘗試做事情的人。

　　堅(jiān)持，積累，是更好學(xué)習(xí)，更好成長(zhǎng)的墊腳石

　　整理這個(gè)，花了我一天的時(shí)間，腦袋要崩潰了，不管整理的好不好，但我想，這個(gè)過(guò)程也是我控制大腦的過(guò)程吧

讀后感3000字 篇7

　　In the history of literature, there are many classical means to be immortal, but can look like "Jane Eyre" so deeply into people's souls, it has attracted tens of thousands of readers with an irresistible beauty, affecting people's spiritual world, even for some people, affect their lives is not a lot of work. Jane love 1000 words

　　Jane Eyre is a novel with rotation color. It illustrates such a theme: human value = dignity + love.

　　Jane Eyre's author, Charlotte Bront, and author of Wuthering Heights, Emily, are sisters. Although two people living in the same community, family environment, personality is not the same, Charlotte. Bront has become more gentle, more pure, more love the pursuit of some good things, although her family was poor, young lost love, father rarely, coupled with her short stature, appearance is not beautiful but, perhaps such a soul deep inferiority complex, reflected in her character is a very sensitive self-esteem, self-esteem in her heart to the inferiority of the compensation. She describes jane. Love is a beautiful, short woman, but she has a very strong sense of self-respect. She was steadfast in her pursuit of a bright, holy, and beautiful life.

　　Jane. Love living in an orphaned, happy environment, grew up under treatment with peers, aunt abandon, cousin of contempt, insults and beatings cousin...... this is the dignity of the ruthless trample, but perhaps it is because of all this, Jane. Love unlimited confidence and firm and inflexible spirit, which can overcome the inherent personality.

　　In front of Rochester, she never because he is a low status of the family teachers feel inferior, but that they are equal. Should not be because she is a servant, but not respected by others. It is because of her integrity, noble, pure, spiritual not secular society of pollution, making Rochester the shocked, and she can be seen as a spirit of equality and in their conversation, and slowly fell in love with her. In his heart, she moved, she accepted him. And when they get married that day, Jane. Love to know Rochester has a wife, she felt she must leave, she said, "I want to follow God's law issued by the world recognized, I want to hold on to me awake and not like this madness is now accepted the principle", I will firmly hold this position". This is Jane Eyre tells Rochester she must leave the grounds, but from the heart, a deeper thing was Jane realized that he had been deceived, her pride was teasing, because she loves Rochester, which woman can withstand the most trusted by oneself, closest to deceive people Jane? Love bear to live, but also to make a very rational decision. In this surrounded by a very powerful force of love, in a beautiful, prosperous life under the temptation, she still must adhere to their own personal dignity, this is Jane Eyre most has the spirit of place.

　　Novel design of a very bright at the end - although Rochester's manor destroyed, he himself became a disability, but we see that it is such a condition, so that Jane is no contradiction between love and dignity, and at the same time be met when she married in Rochester and there is dignity at the same time, there is love.

　　The novel tells us that the best human life is human dignity and love, and the ending of the novel is such a kind of life for the heroine. Although I think such an outcome is too perfect, even such a superficial marks itself, but I still respect the ideal -- the author of this wonderful life is the dignity and love, after all, in today's society, the people's value = dignity + love this formula to pay to achieve often cannot do without the help of money. People seem crazy to drown love for money and status. Between the poor and the rich, choose between rich and poor, choose between love and not love. Few people, like Jane, abandon everything for love and for personality, and proceed without hesitation. "Jane Eyre" show to us is a simplified, is a kind of recover the original simplicity is a dedicated pursuit, a feeling, no gain or loss is a simplified feelings, it is like a cup of water, purify every reader's heart, also cause readers, especially female readers.

讀后感3000字 篇8

　　成長(zhǎng)，大家都不陌生，而在你成長(zhǎng)的道路中遇到多少坎坷，你

　　又何曾知道。生活，學(xué)習(xí)，有多少你解決不了的問(wèn)題，你都能夠

　　把他們一一完成嗎?

　　每個(gè)人都要長(zhǎng)大，都喜歡長(zhǎng)大的感覺(jué)。給家里一份安心。給愛(ài)

　　人一份溫暖。給孩子一個(gè)好的家庭。讓你周圍的人感到溫暖，但

　　是又經(jīng)歷了多少艱難困苦，是無(wú)法預(yù)料的，從小學(xué)，中學(xué)，高中

　　，大學(xué)，甚至更高的文憑，當(dāng)我們自己覺(jué)得我們已經(jīng)是大人的時(shí)

　　候，我們有了自己的觀點(diǎn)，有了自己愛(ài)的人，自己喜歡的人，

　　自己敬佩的人，自己崇拜的人。也許有的人甚至不知道自己究竟

　　是為了什么要愛(ài)，要喜歡，要敬佩，要崇拜。盲目的，無(wú)知的，

　　難道我們就不應(yīng)該自己花些時(shí)間好好的想一想盲目的追求客觀而

　　不存在的東西是為了什么，為什么要那么虛偽，可以說(shuō)我們最愛(ài)

　　，最喜歡，最敬佩，最崇拜的人那就是我們的父母，人如果要是

　　不做到“孝”的話，那你就真的應(yīng)該去好好反思一下，往往有些

　　人活在父母的溺愛(ài)下不知道勤儉，不知道尊重，而當(dāng)你看到了那

　　些吃不上飯，穿不暖衣服的人，你又有什么的感受，他們覺(jué)得你

　　真幸福，有父母的感覺(jué)真的很好，感受不到父愛(ài)母愛(ài)的人往往又

　　是最懂事的人，人無(wú)完人，有時(shí)候看到那些不孝的人，我看著那

　　些沒(méi)有人幫助，沒(méi)有人可憐的時(shí)候，我心里不知道是什么滋味，

　　眼睛變得模糊。有時(shí)候自己靜一靜的時(shí)候想一想你和父母吵架的

　　時(shí)候，離家出走的時(shí)候，你的父母什么心情，他們吃不好，睡不

　　好，心里想的都是你，想你在外面能不能睡好，能不能吃好，能

　　不能穿暖，生怕你在外面過(guò)的不好，再怎么生氣他們還是擔(dān)心你

　　，而你，如果不想想這些的話，你自己拿著家里的錢在外面吃喝

　　玩樂(lè)，一點(diǎn)也不顧你父母的心情，那你就是一個(gè)不稱職的孩子，

　　父母的義務(wù)就是給你養(yǎng)大成人，別以為父母有義務(wù)。當(dāng)孩子的義

　　務(wù)就是長(zhǎng)大成人之后報(bào)答父母。

　　成長(zhǎng)的過(guò)程中，找到了你另一半的時(shí)候，當(dāng)你父母不同意的時(shí)

　　候，你會(huì)選擇哪個(gè)，曾經(jīng)有一個(gè)道難倒了許多人。“當(dāng)你的愛(ài)人

　　和你的父母同時(shí)掉進(jìn)大海里的時(shí)候你會(huì)去先救誰(shuí)?”當(dāng)別人問(wèn)我

　　的時(shí)候，我不知道怎么回答，也許有的人在父母面前說(shuō)先救父母

　　，在愛(ài)人面前說(shuō)先救愛(ài)人，完全是虛偽的回答，沒(méi)有人真正的研

　　究過(guò)這個(gè)問(wèn)題。你是否能夠處理好妻子和父母之間的問(wèn)題，值得

　　去好好思考.

　　其實(shí)在我們受傷的時(shí)候能夠有誰(shuí)能在你的身邊撫慰你。是親人

　　，是家人。如果在外面有誰(shuí)能夠可憐你，沒(méi)有人。因?yàn)槿硕加兄?/p>

　　一點(diǎn)自私感的。誰(shuí)都不例外，如果你是一個(gè)有自尊的人，一個(gè)有

　　心的人。你就會(huì)自己對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。其實(shí)人活著并不是

　　為了自己，生命是屬于集體的，屬于父母，屬于社會(huì)這個(gè)大家庭

　　的。當(dāng)你選擇輕生的時(shí)候你想過(guò)別人么。想過(guò)你自己的父母有多

　　么的難過(guò)么，這樣的事情在我們身邊出現(xiàn)的還少么，父母天天那

　　么累。為的是什么。我們，是我們。在成長(zhǎng)的路程中，我們失去

　　了很多，也有了很多的無(wú)奈。讓我們的身心疲憊不堪，我們更需

　　要家庭的溫暖，更需要父母的關(guān)懷，當(dāng)我們認(rèn)為我們長(zhǎng)大的時(shí)候

　　其實(shí)我們還是個(gè)孩子，當(dāng)我們沒(méi)天遇到不同的難題的時(shí)候，我們

　　那個(gè)時(shí)候才算做成長(zhǎng)，但是遇到難題的時(shí)候我們又應(yīng)該如何面對(duì)

　　，如何解決。

　　想一想小的時(shí)候，父母的親情圍繞在我們身邊的時(shí)候，幸福，

　　幸福也在我們的歡笑中漸漸的漏出了微笑。在我們小時(shí)候因?yàn)樨?/p>

　　玩受傷的時(shí)候，父母急忙跑過(guò)去，問(wèn)你痛不痛�，F(xiàn)在回想一下，

　　微笑，眼眶，濕潤(rùn)，不是滋味。又想一想，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，與

　　父母的爭(zhēng)吵，讓他們傷心，讓他們哭泣，我們何嘗又對(duì)得起誰(shuí)呢

　　。誰(shuí)又知道父母的苦心。

　　責(zé)任，我們有么。要是覺(jué)得自己長(zhǎng)大的人必定會(huì)感受到責(zé)任與

　　自己的愚蠢，在這個(gè)混亂的世界，我們?cè)谏窖逻厯u擺不定。誰(shuí)也 不能拒絕成長(zhǎng)，成長(zhǎng)只是我們?nèi)松�路途中的小小的沼澤，不管�?/p>

　　多大的傷，只要我們過(guò)去了那就是成功了，盡管傷痕累累，也許

　　遇到沼澤的時(shí)候你想到該放棄的時(shí)候到了，不得不說(shuō)，你錯(cuò)了，

　　人生都是需要拼的，不拼又有誰(shuí)知道你真正的實(shí)力。自己也不知

　　道自己究竟能不能夠在自己的生命中撐起一片藍(lán)天。我們要努力

　　的學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，拋棄了童真，換來(lái)了滄桑，得到了惆悵，望著前方

　　的路途，不知是進(jìn)是退。

　　當(dāng)我們進(jìn)入了華麗包裝下的骯臟城市之后，童真，純凈，漸漸

　　的離我們遠(yuǎn)去。黑色，漸漸的吞噬著我們的身體，我們童年與親

　　人的溫馨，歡笑是否還能夠找到，夜晚的我們想拉住黎明的時(shí)鐘

　　，自己的雙手卻永遠(yuǎn)的不聽(tīng)使喚，時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的度過(guò)，自己一

　　點(diǎn)一點(diǎn)的虛偽，在生命中慢慢的品嘗人生的坎坷，所有的事情都

　　需要自己的心靈來(lái)解決，成長(zhǎng)是痛苦的，回想是幸福的，面對(duì)成

　　長(zhǎng)的挫折，我們要面對(duì)好的一面，努力的拼搏自己的人生。生命

　　是承受不起你的那種自甘墜落的想法的。奔波，勞累，已經(jīng)不是

　　我們想象的那樣簡(jiǎn)單了。生命的那顆星已經(jīng)在長(zhǎng)空中高高掛起，

　　而你呢，是否也在人生的路上高高在上嗎?

　　面對(duì)失敗，面對(duì)人生的挫折，我們已經(jīng)不是曾經(jīng)臉上帶有歡笑的

　　我們了，那時(shí)的我們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的心了。現(xiàn)在的自己正在重新

　　的塑造一個(gè)新的自己，成長(zhǎng)正在考驗(yàn)我們是否有能力承受生命之

　　重。我相信把握住自己的人才能夠把握住生命，在成長(zhǎng)的道路上

　　永攀高峰，不要說(shuō)命運(yùn)如此的苛刻，其實(shí)每個(gè)人都是一樣的，有

　　付出就有回報(bào)。如果你沒(méi)有做好你自己該做的事情的話，命運(yùn)是

　　不會(huì)給你一條光明大道的，等待你的只有崎嶇，坎坷，帶有沼澤

　　的道路的。如果走不好，那么你的一生都不會(huì)幸福，都不會(huì)感受

　　到世界的美好。

　　曾經(jīng)的諾言已經(jīng)變質(zhì)。當(dāng)初的激情也化為灰燼，當(dāng)你長(zhǎng)大之后

　　，你已經(jīng)能夠經(jīng)得起打擊，懂得了什么叫朋友，也懂了什么是真

　　正的友誼。心再痛，淚再流也無(wú)濟(jì)于事，只有自己面對(duì)曾經(jīng)的諾

　　言，曾經(jīng)的。。。

　　長(zhǎng)大了，動(dòng)作開(kāi)始機(jī)械的循環(huán)著，笑容也開(kāi)始勉強(qiáng)起來(lái)，沒(méi)有

　　了童時(shí)的瘋狂，不想偽裝的表情還是無(wú)法偽裝。想在天空中飛翔

　　，回頭發(fā)現(xiàn)自己還沒(méi)有翅膀。想要起航，一時(shí)又發(fā)現(xiàn)自己想要去

　　的地方很迷茫。至今才明白，生存的道理，拼搏，斗爭(zhēng)才是真的

　　自我。當(dāng)你無(wú)路可走的時(shí)候，你卻發(fā)現(xiàn)前方還有很多的路可以走

　　，只是走的方向不一樣了。如果可以在拼搏中，斗爭(zhēng)中取勝，那

　　何不如自己拼搏一下，證明一下你的自己，證明一下自己的存在

　　。年少的輕狂，可能在世界上永遠(yuǎn)的消失了，也可能還在你心靈

　　深處稍微有一些回憶，你覺(jué)得這些回憶能有幾個(gè)實(shí)現(xiàn)的。有時(shí)侯

　　我們?cè)��?jīng)想，我們?yōu)槭裁匆�長(zhǎng)大，世界為什么會(huì)這么復(fù)雜。其實(shí)

　　這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)不是你一個(gè)在想了，無(wú)數(shù)的人想這個(gè)話題已經(jīng)很久

　　。只是沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚到底是為什么，不懂。漸漸沉沒(méi)。

　　我們逐漸的當(dāng)單純被成熟取代之后，也換上了虛偽的面具，慢

　　慢的踐踏自己的生命。在生命的洗禮當(dāng)中，我們逐漸的認(rèn)清真實(shí)

　　的自己，在洶涌的人潮當(dāng)中，也逐漸的知道了活著的意義，我們

　　其實(shí)是被自己所欺騙。被自己虛偽的面具所迷惑。有人恨長(zhǎng)大，

　　因?yàn)闀?huì)失去很多，還不如去真正的面對(duì)，面對(duì)真實(shí)的自我。想一

　　想清晨的陽(yáng)光，令我們有著享受生命的感受，而深夜的孤單，只

　　有去靠自己來(lái)尋找那一米陽(yáng)光，掙脫束縛。在成長(zhǎng)的列車中,每

　　一站都是你的轉(zhuǎn)折點(diǎn).在我們中間有很多下車的人,他們也會(huì)因?yàn)?/p>

　　下車而后悔,因?yàn)樵僖膊粫?huì)有車了.下車的人,只有一點(diǎn)點(diǎn)的空間,

　　而我們?cè)谲嚿系娜?等待的是我們面無(wú)邊際的空間.成長(zhǎng)可以說(shuō)是

　　一顆流星,短暫卻很美麗.手里的流沙,沒(méi)有人能夠阻止他的流逝.

　　從容一點(diǎn),或許沉沒(méi).沒(méi)人說(shuō),也沒(méi)人去感嘆,在時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的失

　　去之前,我們應(yīng)該找回自信,把后面的時(shí)間過(guò)的充實(shí)而美麗.為什

　　么我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中不能夠多找到些幸福呢,我們不必為失去

　　的靈魂而忐忑不安,只要勇敢面對(duì),我相信,靈魂,一定會(huì)回來(lái)找你

　　的.生活,不需要太理智,放縱一下我們也許不會(huì)活的很累.

　　不是每一種思念都讓人窒息,不是每一種遺憾都讓人無(wú)法挽回,

　　在我們一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大的時(shí)候,懂得了什么叫做愛(ài)情,也漸漸的有了心

　　跳的感覺(jué),曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)三種顏色,紅色,藍(lán)色,綠色,紅色代表激

　　情,是毀滅一切的力量,藍(lán)色是憂郁,是沉淪一切的力量,綠色是沉

　　穩(wěn),是安撫一切的力量,你會(huì)用哪中顏色來(lái)面對(duì),看你自己的選擇,

　　不要后悔,不要沖動(dòng),慢些思考會(huì)讓你的選擇更加正確,如果你認(rèn)

　　為你長(zhǎng)大了,那又有什么標(biāo)志代表你長(zhǎng)大了?年齡,容顏?一切來(lái)源

　　于你的思想,但是它是成熟的么,還是幼稚的,我們?cè)��?jīng)年少,不懂

　　的事情卻沖動(dòng)的去做.與世界隔絕,更是一種自己認(rèn)為的解脫?其

　　實(shí)我們失去的是青春年少.

　　天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來(lái).我相信命運(yùn)對(duì)誰(shuí)多是平等的

　　.只有我們親身體驗(yàn)成長(zhǎng),才能夠知道其中的樂(lè)趣.不要悲觀,開(kāi)心

　　每一天.

讀后感3000字 篇9

　　The sun setting, I pull the curtain aside and open the window, taking a deep breath, and feeling the vicissitudes of life.

　　Be faced with he money, great father is worth of nothing.

　　At that time, money is the capitalist new signs of the times, and father is just something that when the patriarchal clan system residual feelings.

　　Concerning father’s love corroded by money, what's left? Sighing…

　　Saddened by her solitude in the falling dusk, she is assailed by wind and rain. I never thought that, they decided to choose money instead of love. Extreme egoism flooded all moral principles. Father Goriot's property was bled white and abandoned. Originally the spoiling under the money is so heartbreaking.

　　He was glowing with pain and memory, always hiding in the lonely grave.

　　Obedient just quietly indulgence, in exchange for you is just being betrayed.

　　Father Goriot still adhere to love them, as in the past, there is no reason, nor whether it is worthwhile, maybe, in his heart, so this is love.

　　The story happened in the past, but affects the future.

　　In our society, who are the only children in us, and it is groeing up in the doting parents’ love ? The same is the interpretation of love, at different times, what is the difference? As children, to accept the same care, what difference does it make? The same parents, giving this selfless care, and usually in the Father Goriot "refuse to realize one's error"?

　　It is often said, “This is the product of the society”。 Yes, the society originated from the people, for people in the final analysis, it is still the problem! Human nature on the one hand is missing, that led to all the problems of society the arch-criminal.

　　Their son is of far-reaching.

　　I've seen in a magazine that a story:

　　Kim was born in a rich family. A few years ago parents opened the gold mine and accumulated vast wealth, becoming the richest man in the village. Rich family make little Kim be spoiled, and develop a wayward character that she love leisure and hate labour. She learned to smoke, drink alcohol, and spend a lot of money. In the countryside, her monthly expense is two thousand yuan, let the other kids out of.

　　When she was lack of money, she would ask parents for money, sometime little criterion thousands, but sometime over ten thousand. Once, she told a lie to his father for money to buy things, opening, father he gave her a stack of $100 bills, count for more than 20xx0 pieces, less than two months, she will spend it all. When her mother repeatedly reprimanded her for this, she became so bitter. But without money, she even collaborated with her cruel boyfriend to kill her mother.

　　Until now, I still have a lingering fear. As a child, how can she kill her mother who raised her for 10 years? Is the situation that some people are lack of human nature really so serious? I think this is a true portrayal of "Father Goriot"in today's society.

　　Maybe you are feeling better in today's society, the progress of the society. Is there anybody that ever considered why tragedy in such a modern society is much more terrible than the chaos of the dark days in the old society?

　　I think that society is not the scapegoat of the dark and the stepping stone of tragedy!

　　I can still remember the time when I was seven years old. At the weekend, I go to grandma's house as usual. I hurry to eating lunch to rush down the stairs to play games with the children. An old man lived in the first floor with their own little yard with many flowers. Then again at the spring, the flowers fill the yard. I don't know why, maybe possessive crazy filing my heart. No more hesitation and no longer afraid, I pick off the most beautiful flower.

　　But when I get out off the yard, I fell down and crushed lots of flowers. I run away from the yard and go home. Under mother's stern, I tell my mother the whole thing in detail after a few evasion .The thought of the coming Armageddon was replaced by mother’s silence. She got up and pulled me, then went up to the old man’s home. I really fear the old man’s punishment. But it really surprised me much that the old men didn’t punish me .He gave me some flowers to prise my honest.

　　The road home seems to be long. Along the way, my mother said to me a lot, and I kept nodding my small head .But I only remember that mother said such words: to be honest, be responsible; can not be greedy, can not be empty.

　　In hindsight, I know, this word express volumes. Compared to the " Father Goriot " children, I was lucky. When I'm gone wrong in the prelude, there is mother’s diligently teachings wake me up. Without being a spoiled and blindly condoned, I didn’t get increasingly fallen.

　　Perhaps, this is love.

　　To love is always delicately parallel with to be loved. Wrong to give, will never be able to harvest the true. When love and being love are truly coordinated unification, you will understand the family growth.

　　You hold on your doting love and the indulgency make the end melancholy.

　　Maybe, love…

讀后感3000字 篇10

　　《麥克白》被列為沙翁四大悲劇之一。在看《麥克白》的時(shí)候，本人自然而然地帶著探詢到底哪里體現(xiàn)悲劇的成分�；蛟S，事先對(duì)沙翁的所謂的悲劇期望過(guò)高，看完后，了無(wú)悲痛憐惜的情緒。是我麻木了呢?還是沒(méi)有體會(huì)到《麥克白》的悲劇成分。于是乎，看完后并沒(méi)有立馬寫此劇的讀后感。而是在空閑的時(shí)刻里想想故事情節(jié)，想想沙翁筆下的主人公麥克白是如何成為悲劇的主角的。

　　即使是此刻的我，還沒(méi)深切感受到悲劇，或者悲劇的思想。那么，便讓我在對(duì)《麥克白》的些許感悟以及邊寫邊想的過(guò)程，來(lái)好好體會(huì)其為何能夠成為悲劇，還是沙翁筆下四大悲劇之一。

　　請(qǐng)?jiān)试S我以帶找尋悲劇色彩為線索，分析我心中所疑惑的麥克白。

　　首先，《麥克白》的故事梗概是這樣的：作為男主人公的麥克白是蘇格蘭軍中的一名大將。在大敗叛徒的歸途中，聽(tīng)信三位女巫的模糊的預(yù)言，隨之而來(lái)的被封為考特爵士的事件得以應(yīng)驗(yàn)女巫的預(yù)言。麥克白并沒(méi)有感恩戴德，而是為了最高的預(yù)言——未來(lái)的君王，而起了歹心，并在麥克白夫人的慫恿下，合謀把蘇格蘭的國(guó)王鄧肯刺殺于麥克白的城堡里，并稼禍給守衛(wèi)國(guó)王的兩名近身侍衛(wèi)。當(dāng)國(guó)王被謀殺的消息傳到人們的耳中的時(shí)候，麥克白以誠(chéng)摯的憤怒殺死了那兩名冤枉的侍衛(wèi)。在國(guó)王被刺殺的元兇還沒(méi)找到的時(shí)候，國(guó)王鄧肯的兩名兒子馬爾康以及道納本為了自身安全分別逃亡英格蘭和愛(ài)爾蘭。不明真相的蘇格蘭貴族們，卻給他兩兄弟以謀殺國(guó)王的嫌疑定論。不久，為了鞏固國(guó)王的地位，麥克白暗派了三名刺客，不惜代價(jià)地殺害了以前出生入死的戰(zhàn)友，同是蘇格蘭大將的班柯。與班柯同行的兒子弗里恩斯借著夜色成功套離了暗殺。

　　不久，麥克白的所干所為得以敗露，引起貴族們的內(nèi)部意見(jiàn)不一。與此同時(shí)，另一方面蘇格蘭國(guó)王鄧肯的兩名兒子馬爾康、道納本以及班柯的兒子弗里恩斯連同英國(guó)軍中大將西華德和其子小西華德帶領(lǐng)一萬(wàn)精兵征討麥克白。最終以麥克白夫人自殺，麥克白首級(jí)被取而拉下帷幕。

　　悲劇體此刻哪里呢?

　　本來(lái)麥克白前途一片光明。蘇格蘭國(guó)王鄧肯這樣贊譽(yù)麥克白，“你的功勞太超越尋常了，飛得最快的報(bào)酬都追不上你;要是它再微小一點(diǎn)，那么也許我能夠按照適當(dāng)?shù)拿�分，給你應(yīng)得的感謝和酬勞;此刻我只能這樣說(shuō)，一切的報(bào)酬都不能抵償你的偉大的勛績(jī)。”“我已經(jīng)開(kāi)始把你栽培，我要發(fā)奮使你繁茂。”

　　應(yīng)對(duì)如此的贊譽(yù)，同是蘇格蘭大將的班柯與麥克白構(gòu)成鮮明的比較。班柯是如此說(shuō)的，“要是我能夠在陛下的心頭生長(zhǎng)，那收獲是屬于陛下的。”而麥克白在得知國(guó)王宣布立他的長(zhǎng)子馬爾康為儲(chǔ)君，冊(cè)封為肯勃蘭親王，將來(lái)要繼承國(guó)王的王位后。麥克白旁白道：“肯勃蘭親王!這是一塊橫在我的前途的階石，我務(wù)必跳過(guò)這塊階石，否則就要顛仆在它的上方。星星啊，收起你們的火焰!不好讓光亮照見(jiàn)我的黑暗幽深的欲望。眼睛啊，別望這雙手吧;但是我仍要下手，不管干下的事會(huì)嚇得眼睛不敢看。”從比較里我們能夠看出，麥克白對(duì)于女巫的預(yù)言還是挺上心的。麥克白夫人是這樣形容她的丈夫的，“你本是葛萊密斯爵士，此刻又做了考特爵士，將來(lái)還會(huì)到達(dá)那預(yù)言所告訴你的那樣高位。但是我卻為你的天性憂慮：它充滿了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷徑;你期望做一個(gè)偉大的人物，你不是沒(méi)有野心，但是你卻缺少和那種野心相聯(lián)屬的奸惡;你的欲望很大，但又期望只用正當(dāng)?shù)氖侄?一方面不愿玩弄機(jī)詐，一方面卻又要作非分的攫奪;偉大的爵士，你想要的那東西正在喊：‘你要到手，就得這樣干!’你也不是不肯這樣干，而是怕干。”麥克白夫人評(píng)價(jià)其丈夫是很中肯、很妥切的。

　　“每個(gè)成功男生背后都有一位成功的女生”，按照這樣的說(shuō)法，每個(gè)失敗的男生背后都是一位失敗的女生。使麥克白的道路從此不一樣的，引向罪惡深淵的，既有其內(nèi)心魔鬼起的貪念成分，是內(nèi)因。而外因，更多的在于，麥克白夫人的慫恿：“趕快回來(lái)吧，讓我把我的精神力量?jī)A注在你的耳中;命運(yùn)和玄奇的力量分明已經(jīng)準(zhǔn)備把黃金的寶冠罩在你的頭上，讓我用舌尖的勇氣，把那阻止你得到那項(xiàng)王冠的一切障礙驅(qū)掃一空吧。”男生其實(shí)是懦弱的動(dòng)物，要不是聽(tīng)信于其女生的話語(yǔ)或者說(shuō)是意見(jiàn)，女生最喜愛(ài)把自己的一己之見(jiàn)，個(gè)人的好惡以甜言密語(yǔ)來(lái)強(qiáng)加于男生的身上。無(wú)論其后果是好是壞。最后的承擔(dān)者只有一個(gè)，便是男生。俗語(yǔ)說(shuō)得好，“小人與女子難養(yǎng)也。”

　　悲劇的色彩便由此鋪開(kāi)濃重的開(kāi)端。試想，一位名譽(yù)與權(quán)利雙收的大將，一人之下，萬(wàn)人之上。有必要為了更高的權(quán)利舞臺(tái)而把自己的前路置于未解的黑洞中嗎?果其然，“成也蕭何，敗也蕭何。”蕭何何許人也?曰麥克白夫人也。

　　此悲劇一，悲劇二是麥克白及其夫人既然已把蘇格蘭國(guó)王鄧肯給刺殺了，大權(quán)已握，憑著自我以往樹立的威信及人脈，足能夠服眾，假以勤加朝政，籠絡(luò)人心，王位之固指日可待。但是，心術(shù)不正的他，卻認(rèn)為班柯是其心中的一大患，除之而后快，便加害于他。伐戮便由此展開(kāi)。“我要去突襲麥克德夫的城堡;把費(fèi)輔攫取下來(lái);把他的妻子兒女和一切跟他有血緣之親的不幸的人們一齊殺死。”這便激起仇恨的果實(shí)，用以塞滿敵人的喉嚨。馬爾康、道納本和麥克德夫與少數(shù)貴族內(nèi)應(yīng)外合，打著除掉暴君的正義旗幟堂而皇之對(duì)戰(zhàn)麥克白。

　　悲劇三是麥克白當(dāng)了國(guó)王后，對(duì)預(yù)言的深信不矣，想知道未來(lái)是如何，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，如何防微杜漸。找到女巫后，麥克白“憑著你們的法術(shù)，我吩咐你們回答我，不管你們的秘法是從哪里得來(lái)的”，麥克白便認(rèn)真聽(tīng)從女巫的主人——精靈的忠言警告：“你要?dú)埲獭⒂赂�、�?jiān)決;你能夠把人類的力量付之一笑，正因沒(méi)有一個(gè)婦人所生下的人能夠傷害麥克白。”“你要像獅子一樣驕傲而無(wú)畏，不好關(guān)心人家的怨怒，也不好擔(dān)憂有誰(shuí)在算計(jì)你。麥克白永遠(yuǎn)不會(huì)給打敗，除非有一天勃南的樹林會(huì)沖著他向鄧西嫩高山移動(dòng)。”麥克白沾沾自喜，以為這便意味著其王位固若金湯。從故事的發(fā)展并不如他想。正義之師來(lái)到勃南森林附近的鄉(xiāng)野，馬爾康說(shuō)道：“每一個(gè)兵士都砍下一根樹枝來(lái)，把它舉起在各人的面前;這樣我們能夠隱匿我們?nèi)�軍的人�?shù)，讓敵人無(wú)從知道我們的實(shí)力。”另一頭的鄧西嫩城堡內(nèi)，使者說(shuō)道：“當(dāng)我站在山頭守望的時(shí)候，我向勃南一眼望去，好象那邊的樹木都在開(kāi)始行動(dòng)了。”麥克白回應(yīng)：“要是你說(shuō)了謊話，我要把你活活吊在最近的一株樹上，讓你餓死;要是你的話是真的，我也期望你把我吊死了吧。我的決心已經(jīng)有些動(dòng)搖了，我開(kāi)始懷疑起那魔鬼所說(shuō)的似是而非的曖昧的謊話了。”當(dāng)正義之師攻打到鄧西嫩城堡時(shí)，麥克德夫與麥克白的對(duì)話，也同樣讓人有所同感：

　　麥克白你但是白費(fèi)了氣力;你要使我流血，正像用你銳利的劍鋒在空氣上劃一道痕跡一樣困難。讓你的刀刃降落在別人的頭上吧;我的生命是有魔法保護(hù)的，沒(méi)有一個(gè)婦人所生的人能夠把它傷害。

　　麥克德夫不好再信任你的魔法了吧;讓你所信奉的神告訴你，麥克德夫是沒(méi)有足月就從他母親的腹中剖出來(lái)的。

　　麥克白愿那告訴我這樣的話的舌頭永受詛咒，正因它使我失去了男子漢的勇氣!愿這些欺人的魔鬼再也不好被人堅(jiān)信，他們用模棱兩可的話愚弄我們，聽(tīng)來(lái)好象大有期望，結(jié)果卻完全和我們?cè)瓉?lái)的期望相反。我不愿跟你交戰(zhàn)。

　　悲劇色彩便從此體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于女巫的預(yù)言，正如麥克白所說(shuō)，“聽(tīng)來(lái)好象大有期望，結(jié)果卻完全和我們?cè)瓉?lái)的期望相反。”或許，麥克白根本就不就應(yīng)聽(tīng)信于女巫，更深層的是，或許女巫在此劇的開(kāi)頭就不就應(yīng)出現(xiàn)。但是，要是沒(méi)有了女巫的預(yù)言，要是沒(méi)有了內(nèi)心貪念的麥克白，要是沒(méi)有婦人之道的麥克白夫人，那么，《麥克白》也就成不了沙翁的四大悲劇之一，那么，也就成不了我此次的作業(yè)。

　　整篇文章文筆并不是很悲傷，說(shuō)它是悲劇，就應(yīng)是正因人性的泯滅而導(dǎo)致的這個(gè)國(guó)家的悲哀。大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)期望建立新型的社會(huì)關(guān)聯(lián)和倫理思想的要求。

　　作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照，這說(shuō)得一點(diǎn)也不錯(cuò)，透過(guò)這部作品我就深刻感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，黑暗的籠罩，光明的渴望。看完這本劇，我深刻的明白了：一個(gè)人的能夠有欲望，但卻不能膨脹。一個(gè)人的野心會(huì)蒙蔽人性的雙眼，終將導(dǎo)致一個(gè)人的滅亡。

讀后感3000字 篇11

　　說(shuō)來(lái)慚愧，初入大學(xué)時(shí)的鴻鵠之志，滿腔熱血，可直至今日卻只讀了兩本書。我就只能拿這兩本書做一個(gè)比較，相較于之前所讀的第一本書《了不起的蓋茨比》，這本《呼嘯山莊》所帶給我的震撼與感觸遠(yuǎn)大于它。不少的評(píng)論家與小說(shuō)家時(shí)常將《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》放在一起做評(píng)注，至于理由我會(huì)在后文對(duì)艾米麗·勃朗特(《呼嘯山莊》的作者)的描述中作解釋，而我還沒(méi)有讀過(guò)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，就不妄自菲薄的憑借從網(wǎng)上得來(lái)的一知半解對(duì)其做介紹了。那我就單從《呼嘯山莊》這一本書出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)其的淺見(jiàn)。

　　《呼嘯山莊》的作者是艾米麗·勃朗特，師從譯序我了解到這位英國(guó)十九世紀(jì)著名的詩(shī)人與小說(shuō)家僅僅度過(guò)了三十個(gè)春秋便默默地離開(kāi)了人事，而《呼嘯山莊》是她唯一的一部小說(shuō)，但只是這一部書就奠定了她在英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史的地位。而至于為何評(píng)論家都要將《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》放在一起作比較。也許是因?yàn)閮蓵�中�?duì)“愛(ài)”的描述大相徑庭，而更是因?yàn)閮杀緯�都出自勃朗特姐妹之手。一�?duì)姐妹所處的教育環(huán)境一致，寫出的文章風(fēng)格卻幾乎完全不同。在1847年她們姐妹的小說(shuō)出版之時(shí)，只有《簡(jiǎn)·愛(ài)》獲得了成功，而《呼嘯山莊》并沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的讀者所理解。就連夏洛蒂(《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者)也無(wú)法理解艾米麗的思想。而正是這種不同成就了這對(duì)姐妹在世界文壇上一齊大放異彩，相映成輝。

　　以上是我對(duì)文章作者一些粗淺的見(jiàn)解，畢竟小說(shuō)是讀者內(nèi)心的寫照，結(jié)合作者的生平往往能更好的融入到書中。而在抒發(fā)我個(gè)人對(duì)于該書內(nèi)容的見(jiàn)解之前，我不得不先提一下該書的題目。“呼嘯山莊”一詞出自著名翻譯家楊苡老先生之手。這“呼嘯”一詞譯的甚是恰當(dāng)，作為書中主要的場(chǎng)景呼嘯山莊一詞在行文中甚是多見(jiàn)，而相較另一種譯法“咆哮山莊”，“呼嘯”一詞更能將讀者帶入到山莊中的人與事，愛(ài)與恨中。

　　說(shuō)完了我對(duì)于“呼嘯”一詞的鐘愛(ài)，再來(lái)談?wù)勎覍?duì)全文結(jié)構(gòu)的見(jiàn)解。全書的行文思路與敘事順序都如此獨(dú)特，從一位管家向另一位房客的敘述中，既有當(dāng)時(shí)人的感受，又有好似旁觀者的見(jiàn)解，就是在這樣談話似的場(chǎng)合下幾乎完成了幾乎整本書的內(nèi)容，其中夾雜著，倒敘，插敘，順序各種記敘手法。全書的結(jié)構(gòu)看似那樣復(fù)雜，可讀來(lái)卻更有感觸，就好像神來(lái)之筆，艾米麗信手拈來(lái)地將讀者帶入到呼嘯山莊中，讓讀者感覺(jué)自己就好像是洛克·伍德，身臨其境地去感受那說(shuō)不清道不明的愛(ài)與恨。

　　《呼嘯山莊》被稱作是一本“奇特的書”。鄙人不才在粗讀一遍之后，無(wú)法真正參悟其中最令人稱奇的部分，也就只能談?wù)撘恍┳约旱臏\見(jiàn)，先不說(shuō)內(nèi)容，除了前面提到的結(jié)構(gòu)外，文章中幾處邏輯關(guān)系的處理也頗有奇趣。在老恩肖先生帶回希刺克厲夫這個(gè)棄兒后，為何他就要將其當(dāng)做親生兒子看待，甚至更優(yōu)于自己的兒女。這實(shí)是有些不合常理。還有一處，在凱瑟琳向艾倫闡述自己是否愿意答應(yīng)林惇的求婚是，說(shuō)道“嫁給希刺克厲夫就會(huì)降低我的身份。”而希刺克厲夫恰好聽(tīng)到此處便離家出走了，試問(wèn)他為何不接著聽(tīng)下去，聽(tīng)到她講完再走呢?而緊接著凱瑟琳所表達(dá)出的那令鬼神動(dòng)容的對(duì)希刺克厲夫的情感也無(wú)法使他留下來(lái)嗎?此處希刺克厲夫的離開(kāi)也許是為了故事發(fā)展的需要，可此處畢竟有些欠妥當(dāng)。以上只是小生個(gè)人的一些淺見(jiàn)，而且這兩處未免對(duì)全書的邏輯以及情節(jié)的發(fā)展。

　　說(shuō)了這么多結(jié)構(gòu)，邏輯，還有對(duì)于作者的介紹，下面著重要講的是晚生對(duì)于全書內(nèi)容的見(jiàn)解。晚學(xué)竊以為全書所圍繞的中心便是愛(ài)與希刺克厲夫的復(fù)仇。那我就以愛(ài)與復(fù)仇兩個(gè)方面來(lái)抒發(fā)我對(duì)于全書的見(jiàn)解。

　　先從愛(ài)入手說(shuō)起。這本被譽(yù)為“最奇特的小說(shuō)”，晚學(xué)以為它奇就奇在對(duì)愛(ài)的描繪上。在全書伊始希刺克厲夫?qū)τ趧P瑟琳的愛(ài)慕與好感在兒時(shí)就已開(kāi)始，而這份愛(ài)在凱瑟琳死后也未能結(jié)束，這種愛(ài)一直縈繞在他心中，支配著他，后來(lái)的掘墓與最后追隨者凱瑟琳的靈魂死去，這種種，后學(xué)都以為是因愛(ài)而生。而他所愛(ài)的凱瑟琳，她所表達(dá)的愛(ài)也是十分復(fù)雜。她將希刺克厲夫看成是自己，把她對(duì)希刺克厲夫的愛(ài)比作是恒久不變的巖石，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地把他放在心里。她嫁給林惇為的就是幫助希刺克厲夫高升，并且把他放置在辛德雷(凱瑟琳的哥哥)無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)的地位。而當(dāng)希刺克厲夫來(lái)到畫眉田莊，與林惇發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)之時(shí)，凱瑟琳終于看到了林惇的偽善。而先前對(duì)于希刺克厲夫扭曲的一廂情愿的愛(ài)，在那時(shí)便擊垮了她的內(nèi)心。

　　而書中除了著重描寫的兩個(gè)主角的愛(ài)，還有幾位人物的愛(ài)也是不能忽視的。辛德雷·恩肖作為恩肖家的長(zhǎng)子，凱瑟琳的兄長(zhǎng)，他受到的是英國(guó)長(zhǎng)子的教育，自命不凡，對(duì)凱瑟琳也并不友好，對(duì)希刺克厲夫可以說(shuō)是打壓。關(guān)于我對(duì)他的看法在后文中會(huì)有詳細(xì)的論述。就是這位長(zhǎng)子，在他的妻子死后便一蹶不振，在書中第八章有這么一句話，“辛德雷·恩肖，至于他自己，變得絕望了，他的悲哀是屬于哭不出來(lái)的那種。”他對(duì)他妻子的愛(ài)或許太過(guò)深沉，以至于他一直沉浸在愛(ài)人死去的悲痛中直到自己死去。

　　還值得一提的是小凱瑟琳對(duì)她表弟希刺克厲夫·林惇的“愛(ài)”，至于為什么我要打引號(hào)，我覺(jué)得她們之間的情感并不能算是真正意義上的愛(ài)，他們之間的書信交流也并不真的是傳情，多少含有希刺克厲夫的指示在內(nèi)，并且他們情感的出發(fā)點(diǎn)是小凱瑟琳對(duì)于小林惇的同情。

　　再說(shuō)到仇恨，后學(xué)竊以為這本小說(shuō)的高潮就在于希刺克厲夫的復(fù)仇。由愛(ài)生恨，因恨生仇。自希刺克厲夫離家出走，在外有成歸來(lái)，他的復(fù)仇便已開(kāi)始。他回到呼嘯山莊，以賭博的方式得取了辛德雷所有的財(cái)產(chǎn)，而當(dāng)他到畫眉田莊得知已經(jīng)嫁給林惇的凱瑟琳依然愛(ài)著自己，便又開(kāi)始了對(duì)林惇的復(fù)仇，他誘使伊莎貝拉(林惇的妹妹)與他私奔，并且搶回他們的兒子希刺克厲夫·林惇，誘使小林惇博得小凱瑟琳的喜愛(ài)，用違背道德甚至是違法的方式監(jiān)禁小凱瑟琳使其與他的兒子結(jié)婚，由此來(lái)奪得畫眉田莊的財(cái)產(chǎn)。

　　以上是末學(xué)對(duì)于希刺克厲夫復(fù)仇的一個(gè)大致概括，其中我覺(jué)得還有值得詳談的幾點(diǎn)。在辛德雷死后，希刺克厲夫得到了教育與撫養(yǎng)哈里頓的權(quán)利，在書中第十七章有這么一句話：“我們要看看用同樣的風(fēng)吹扭它，這棵樹會(huì)不會(huì)像另外一棵樹長(zhǎng)得那樣彎曲!”他的復(fù)仇不止是讓辛德雷滅亡，更是針對(duì)他的后輩。希刺克厲夫知道哈里頓有天分可他就是要其像野孩子一樣成長(zhǎng)，使他落魄。在書中二十一章還有一處寫到哈里頓與小林惇的比較“一個(gè)是金子卻當(dāng)鋪地的石頭用了，另一個(gè)是錫擦亮了來(lái)仿制銀器。”此處便可印證我的看法。

　　還有更為重要的一點(diǎn)，伊莎貝拉·林惇與希刺克厲夫我并沒(méi)有將他們放在“愛(ài)”的部分里講述。這是因?yàn)槲矣X(jué)得他們之間并沒(méi)有愛(ài)，他們是由于伊莎貝拉的癡心與希刺克厲夫復(fù)仇的需要而走到一起的。當(dāng)伊莎貝拉與他離開(kāi)了畫眉田莊，他便露出了自己的真面目，吊死了她的狗，并且還揚(yáng)言要吊死畫眉田莊的所有人。他偽善的面目也確是騙得了伊莎貝拉，并且為他生子。希刺克厲夫也最終憑借他的兒子奪得了畫眉田莊。

　　在全書末尾，作者對(duì)于希刺克厲夫的復(fù)仇也終是給了一個(gè)令人寬慰的結(jié)局。哈里頓與小凱瑟琳的情感日益深厚，當(dāng)希刺克厲夫明白這一點(diǎn)時(shí)，狂怒是不可避免的，可他在哈里頓的身上看到了自己的影子。他感覺(jué)他們就像是自己與凱瑟琳兒時(shí)的樣子，他放棄了復(fù)仇。在書中三十三章中有一段話，其中有這么一句話我竊以為最能表達(dá)他當(dāng)時(shí)的情感：“我已經(jīng)失掉了欣賞他們毀滅的能力，而我太懶得去做無(wú)謂的破壞了。”最終他追隨了凱瑟琳的亡魂，含著似乎是對(duì)愛(ài)的滿足去世了。

　　文章最后所表達(dá)的意義似乎太多隱晦，末學(xué)自知才疏學(xué)淺，謹(jǐn)在此表達(dá)一點(diǎn)自己的看法。全文最后一句：“誰(shuí)能想象得出在那平靜的土地下面的長(zhǎng)眠者竟會(huì)有并不平靜的睡眠。”我竊以為是希刺克厲夫終于如愿，在死后與凱瑟琳的亡魂長(zhǎng)相廝守，而這也并非他一廂情愿，畢竟還有牧羊小童的話作為佐證，這一處未免有些神鬼之亂，我只知作者在此處也終于讓希刺克厲夫也凱瑟琳在一起，了卻了“心愿”。

　　說(shuō)完了不才所理解的全書的內(nèi)容，還有幾個(gè)方面，我也想在此處做些許評(píng)論。文章就是作者內(nèi)心的寫照，更何況這本《呼嘯山莊》是那樣的用情至深，感人肺腑。試問(wèn)作者在生命短短的三十年里，沒(méi)有將自己的親身體驗(yàn)帶入到書中，又如何能寫出這樣的曠世奇作。書中辛德雷·恩肖一角我覺(jué)得就是艾米麗的親生兄長(zhǎng)勃蘭威爾的真實(shí)刻畫，書中的辛德雷作為長(zhǎng)子，對(duì)于希刺克厲夫與凱瑟琳百般打壓，近乎折磨。而生活中勃蘭威爾對(duì)于勃朗特姐妹也是百般刁難。不論是辛德雷還是勃倫威爾都是暴君，這點(diǎn)似乎毋庸置疑。

　　還有一處是在書中第二十四章處，小凱瑟琳與小林惇在一起，討論自己所認(rèn)為的天堂：一種是恬靜的心醉神迷，一種是燦爛的歡欣。我竊以為這兩種都是作者心目中的天堂，作者當(dāng)時(shí)的家雖然臨近毫渥斯工業(yè)區(qū)，然而這所住宅恰好位于城鎮(zhèn)與荒野之間，她一方面看到了城鎮(zhèn)的繁榮，一方面受到了荒野氣氛的感染，一動(dòng)一靜，都給作者留下了較深的感悟。

　　最后要說(shuō)的一點(diǎn)也許是學(xué)語(yǔ)文應(yīng)試技巧的通病，喜愛(ài)用做題的方式去理解文章，但若以這種眼光去看，作者所用的寫作手法也確是精妙。文章有多處用到以景襯情的手法，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。書中第二十二章中有這么一句話：“雨開(kāi)始穿過(guò)那悲嘆著的樹枝間降了下來(lái)。”這擬人的手法，將此時(shí)的悲情刻畫到了極致，周圍的景色仿佛都被這悲哀所感染，悲嘆起來(lái)。還有在書中第三十四章中“不止是吉默吞那邊流水淙淙可以清楚地聽(tīng)到，就連它的漣波潺潺，以及它沖過(guò)小石子或者穿過(guò)那些他不能淹沒(méi)的大石頭中間的汨汨也聽(tīng)得到。”此處用靜來(lái)描寫當(dāng)時(shí)的希刺克厲夫，也確是傳神，把他當(dāng)時(shí)對(duì)凱瑟琳的想念反襯得那樣強(qiáng)烈。書中還有多處這樣傳神的描寫在這就不一一例舉了，也正是這些作者的神來(lái)之筆，使文章更加豐滿，使讀者更能融入其中。

　　以上的所有只是我個(gè)人對(duì)于這本《呼嘯山莊》的淺見(jiàn)，畢竟這是我恢復(fù)讀書計(jì)劃后所讀的第一本書，許久沒(méi)能動(dòng)筆寫作，文筆生疏，難免會(huì)有詞不達(dá)意之處。才疏學(xué)淺所以才需要多加學(xué)習(xí)，呼嘯山莊，在這厭世者的天堂中所發(fā)生的種種，在我日后重讀之時(shí)，福至心頭，必定會(huì)有新的收獲。

讀后感3000字 篇12

　　在一個(gè)月的旅途中看完了《夾邊溝紀(jì)事》，開(kāi)始是在成都空蕩蕩的出租屋內(nèi)。我從出乎意料的好睡眠中轉(zhuǎn)醒，睡眼惺忪的窩在沙發(fā)上，一直看到該做飯的鐘點(diǎn)。我常陷入沉思，那片最熟悉的戈壁就出現(xiàn)在眼前。我在綠水青山的一程讀這本書，就像一路攜著我的故鄉(xiāng)。

　　夾邊溝，這處小小的中國(guó)的古拉格，它在中國(guó)當(dāng)代史的"受難"序列中沉默著，一如沉默在我短暫的生命歷程中一樣。

　　20xx年的年三十，我們一家人從酒泉到金塔奶奶家過(guò)年，爸爸說(shuō)打聽(tīng)好了去夾邊溝的路，我們便決意順道過(guò)去看看。從一條岔路口出了主路，不多時(shí)就看到夾邊溝林場(chǎng)的牌子，路旁是集中的幾間平房，爸爸探出頭問(wèn)一個(gè)過(guò)路的老鄉(xiāng)，原來(lái)右派們住過(guò)的地方在哪兒?老鄉(xiāng)轉(zhuǎn)身指指遠(yuǎn)方，地方不知道，過(guò)起水井那有一個(gè)圈圈，圍著些墳。如今的"夾邊溝林場(chǎng)"的"主街"大概也就是我看到的那幾間灰頭土臉的平房，其中兩間平房中有一條小路，看樣子也長(zhǎng)不過(guò)兩輛車的距離。人推板車也還有，被問(wèn)路的老鄉(xiāng)穿深藍(lán)色社員服。

　　那時(shí)候還沒(méi)有讀《夾邊溝》，無(wú)法考證我見(jiàn)到的房子是不是右派和管教干部們住過(guò)的。路過(guò)這些房子，再走就是無(wú)盡的戈壁灘，均勻排布著電線桿。我們一直張望所謂的圈，在我和媽媽的預(yù)期里是能見(jiàn)到密密麻麻的墓碑的——三千人死了過(guò)半，然而幾公里過(guò)去了，目之所及，什么都沒(méi)有，包括老鄉(xiāng)說(shuō)的水井房周圍。爸爸指了遠(yuǎn)處的一個(gè)風(fēng)坡，說(shuō)，大概那就是埋人的地方。仔細(xì)看還是沒(méi)有一座墓碑，并且那坡也不是人造的，我和媽媽都不信。媽媽頗有想要步行到戈壁灘上找找的架勢(shì)，我卻看著這一派平常無(wú)奇的景象，厭倦極了，提議快些趕路。車上了大路，旁邊有一塊刻著"夾邊溝"的大石頭，爸爸忽地說(shuō)，原來(lái)就是這兒啊，一直經(jīng)過(guò)著呢……

　　夾邊溝這塊石牌，我來(lái)回路過(guò)了二十五年，它憨得和任何一個(gè)本地農(nóng)民一樣，沒(méi)一點(diǎn)兒起眼的地方。小的時(shí)候，家還在玉門的時(shí)候，常聽(tīng)有親戚在酒泉的伙伴周末要"下酒泉","下酒泉"是土話，所謂"下"大抵是玉門海拔比酒泉高�？蛇@話不吉利極了，"下九泉"."九泉"之"下"是什么呢，夾邊溝在酒泉東，這個(gè)地勢(shì)下去，"九泉"之"下"就是夾邊溝了。

　　現(xiàn)在想來(lái)，定位五十多年前右派們生存的具體地方這念頭有些發(fā)癡。那樣一個(gè)地方，移動(dòng)數(shù)里、數(shù)十里都是一樣的荒蕪慘淡。人只能和飛沙走石為伍，在瘦癟的駱駝草身上打主意、謀生存，狼在這一處逡巡不去，窺探著將逝的生命。如今，這里大抵只狼少了一些，路多了一些。

　　在巴蜀安逸之地，我努力地虛構(gòu)一種歷史感，我想象自己踏上那灘戈壁，頭頂著風(fēng)弓著背，沙子吹迷了眼。我依稀看到右派們所在的場(chǎng)院，低矮的房子多數(shù)丟了房頂，半截埋進(jìn)了土，張著饑餓的空洞的大嘴，土坯墻里的茅草扎棱著。我伸手去撫摸那粗糙的墻壁，想象著曾有許多虛弱不堪的人倚靠在上面，佝僂的身軀裹在破舊的皮衣里。西北風(fēng)含混地嗚咽著，讓人心生悲涼。

　　當(dāng)我恍然間看到那艘滿載著教授、工程師等人的"愚人船" 拋下錨來(lái)，搖晃地停駐在這沙海里，我覺(jué)到格外的負(fù)重和遺憾。這使我無(wú)法像福柯一樣超脫地描述一個(gè)時(shí)代的"瘋"態(tài)，也無(wú)法描繪這城外的"海域"——囚禁最應(yīng)該自由的靈魂的地方。

　　在《夾邊溝紀(jì)事》之前，我讀了帕慕克的《伊斯坦布爾》，讀這本書是為了尋找和思考描寫一座城市的方法。帕慕克寫博斯普魯斯海峽，寫來(lái)往于海峽之上的游船和岸邊燃燒的雅驪別墅，博斯普魯斯于是承載了伊斯坦布爾的光榮和衰敗，連同彌散在這城市各個(gè)街巷的獨(dú)有的"憂傷".如果有什么能和帕慕克的博斯普魯斯海峽同構(gòu)的話，對(duì)我來(lái)說(shuō)，即是我印象中的那片戈壁了吧。

　　我該怎樣說(shuō)起夾邊溝呢，它似乎生就在歷史的生死功名簿以外，它也從來(lái)?yè)?dān)當(dāng)不起怎樣的榮光。理所當(dāng)然的，它不知如何接納這許多的高尚靈魂和純真理想——它埋葬了他們。此后，大概再也不會(huì)有這樣一艘船哪怕短暫地停泊在此了，它將永遠(yuǎn)癡蠻、荒僻的沉默下去。

　　在這里，死亡和幸存曾僅隔著一道沙梁，盤桓在密如繁星的墳冢上的死亡呼嘯著宣告自己的訓(xùn)誡：永恒。無(wú)論你曾在何處，識(shí)見(jiàn)多少良辰美景，也無(wú)論你功勛幾何，承繼怎樣的家族輝煌。死亡是恒久的沉默——在流亡的命運(yùn)里，人們無(wú)法選擇沉默的地點(diǎn)和時(shí)間，而恒久的沉默是戈壁原本的樣態(tài)，"愚人船"的到達(dá)勢(shì)必會(huì)打破這種沉默(且不可復(fù)原)。所以，在死亡與生存之外，永恒和短暫也在一直侵入彼此的邊界。

　　去夾邊溝勞動(dòng)教養(yǎng)，在書中采訪的所有右派心里都是一個(gè)被允諾過(guò)的"暫時(shí)"的懲罰。即到了此處之后，他們?nèi)哉J(rèn)為積極的勞動(dòng)更可以縮短受懲處的時(shí)間。于是，夾邊溝的生活(存)從開(kāi)始便帶有夢(mèng)魘般不真實(shí)和短暫的色彩。"愚人船"的成員在靈肉兩方面都被關(guān)在建設(shè)的城市的城墻之外，少數(shù)人奔入廣袤、可怖卻無(wú)限自由的戈壁灘中做了"海盜",多數(shù)人，他們受著極少量流動(dòng)的糧食的供給，承受沉重異常的體力勞動(dòng)。然而，開(kāi)荒或被流放，建設(shè)或贖罪，釋放出的是兩種不同的力。開(kāi)拓者(支援西北建設(shè))的身份變?yōu)榉溉�，智能被最大程度的懸擱，生存成了意識(shí)形態(tài)矯正之下的不計(jì)較經(jīng)濟(jì)利益的消磨，這一切都鼓勵(lì)著一種"暫時(shí)"的生命體驗(yàn)。人們長(zhǎng)久地蓋著一床被子，為御寒，從十月開(kāi)始就一層層套上春夏秋冬所有衣服，臉盆當(dāng)飯盆，去草灘上捋草籽……多數(shù)人都這樣以"暫時(shí)"敷衍生活——如果即使最貧困的生活的本身也應(yīng)該是經(jīng)營(yíng)的話。

　　直到死亡擊穿了這倦怠、敷衍和無(wú)可奈何的"暫時(shí)",骸骨永久地流蕩在沙海中，雖然死亡的來(lái)臨顯得很兒戲——"許多人晚上睡著了，就再也沒(méi)醒來(lái)",但是，無(wú)根漂泊的"暫時(shí)"此刻卻真正成了與死亡的恒久做抵抗的武器。人們勉力讓自己相信赦令終于會(huì)到來(lái)，用全部智慧和財(cái)富搜集、換取僅足以維持幾天的口糧。有人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用"一切都會(huì)結(jié)束"這個(gè)念頭來(lái)"吊口氣兒",最虛弱的生命也奇跡般的"長(zhǎng)時(shí)間"維持著。另外，對(duì)"暫時(shí)"的毀約使人們漸漸失去了對(duì)恒久的死亡應(yīng)有的尊重，尸體掩埋的愈發(fā)潦草，淺淺埋住的尸首不多日便被狼分食。

　　許多人寂寂無(wú)名地逝去了，而這沙海也不會(huì)慈悲地留下痕跡。幸存者雖然離去，但逃不脫永隨的靈魂的饑饉。永恒與短暫糾纏的印記成了不朽。

　　《夾邊溝紀(jì)事》的結(jié)尾收錄了一位右派的幾首詩(shī)，其中一首這樣寫道：

　　夾邊溝是一彈丸，全國(guó)地圖畫上難。

　　緣以沉沙右派骨，微名贏得倍酒泉。

　　我的故鄉(xiāng)，蒼茫的河西走廊，它的荒涼貧瘠成了天然的洗滌"罪過(guò)"的圣地，它默然地安撫灼灼而痛楚不安的靈魂，那"愚人船"開(kāi)走了，它依然貧瘠荒涼，一任寒風(fēng)和朔雪年年為伴。

　　可是，誰(shuí)的受難可以為一個(gè)地方揚(yáng)名、增輝呢?

　　關(guān)于 "人性"

　　夾邊溝農(nóng)場(chǎng)的悖論在于，這個(gè)流放色彩濃厚的意識(shí)形態(tài)勞教農(nóng)場(chǎng)，不得已而成了一個(gè)存在主義的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

　　當(dāng)我們說(shuō)起人類的苦難時(shí)，我們?cè)谡f(shuō)什么?

　　我曾不釋卷地讀著書中每一個(gè)故事，希望看到在這里人性依然熠熠生輝。然而，就在第一個(gè)故事中，來(lái)自上海的那位不顧家人反對(duì)支援西北建設(shè)的工程師，在人生的終點(diǎn)后悔不已，他坦言懊悔沒(méi)有聽(tīng)妻子家人的話做了這樣的人生選擇，他的信仰和生命一同熄滅了。

　　我們或許能在史詩(shī)中歌頌剛正不屈，而在夾邊溝，"捆一繩"的威力足叫最剛直的人膽寒;我們也崇拜知識(shí)，然而偏偏是植物學(xué)家、農(nóng)學(xué)家紛紛餓死沙場(chǎng);知識(shí)者們把書燒了為取幾分鐘的暖，極餓的時(shí)候，人們哄搶某人家送來(lái)的口糧，不住地向口中填塞……

　　當(dāng)說(shuō)起人類的苦難，我想，我們應(yīng)該接受人性的真相，它就是如此卑屑，如此庸常。將人性壓縮到最赤裸的地步，唯一的法則和美德就是存活。

　　我記得這樣一幕，這一幕也是一輩子嚙咬高吉義靈魂的場(chǎng)景。高吉義在夾邊溝的時(shí)候有一次被外派裝土豆，這是千載難逢的機(jī)會(huì)，又是快餓弊的檔兒，他飽食了一頓，然后鬼門關(guān)走了一遭，上吐下瀉清了個(gè)干凈，平時(shí)就對(duì)他照顧有加的牛天德這天照顧了他整夜。第二天，高吉義醒過(guò)來(lái)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)房頂上趴著的牛天德，他正從自己排泄和嘔吐出的污穢物中揀洋芋疙瘩往嘴里塞，高吉義如被電流擊中，愣住了，接著，他三兩腳將污穢物踢下房。牛天德緩過(guò)神來(lái)的時(shí)候，他憤怒了，劇烈的搖晃著高吉義的胳膊。高吉義說(shuō)，那東西不能吃，他想說(shuō)只有豬狗才吃那樣的東西，可又怕傷牛天德的心。

　　"我們爭(zhēng)執(zhí)了幾句，我突然心里一陣悲哀：一個(gè)文質(zhì)彬彬的上了年紀(jì)令人尊敬的老工程師，竟然吃起別人的嘔吐物和排泄物，人怎么能這樣作踐自己呀。同時(shí)，我也感到委屈：我是為了維護(hù)他的尊嚴(yán)，可他竟然認(rèn)為我是個(gè)壞人，奪去了他的口中食……我的眼睛里涌出淚水來(lái)了，我哽咽的嗓門說(shuō)，老牛呀，咱們不要吵了。你是大學(xué)生，是知識(shí)分子，你懂，你心里非常清楚，那東西能吃不能吃……

　　"聽(tīng)我這么說(shuō)，他怔住了，慢慢松開(kāi)了雙手，但他又猛地把我抱在懷里，哇哇地哭起來(lái)：小高呀，小高呀，我的小高呀，哇哇哇……

　　"他的眼睛里滾滾而下的淚水流到我的臉上。我不由自主地也哇哇大哭起來(lái)：老牛，老牛，你不要哭……

　　"我當(dāng)時(shí)勸他不要哭，但我卻抱緊了他哭個(gè)不止。接過(guò)是我們兩人站在房頂上，互相摟抱得緊緊的大哭了一場(chǎng)。"

　　我哽咽地向朋友講完了這個(gè)故事，雖然直到如今我也不能準(zhǔn)確地說(shuō)出那么傷感的原因。如果補(bǔ)全這個(gè)故事，想到牛天德如何暗自心疼高吉義吐出的未消化完全的食物，如何心生垂涎，如何找出包衣裳的布將污穢物倒在上面，如何思謀將食物運(yùn)到房頂，他的尊嚴(yán)——如果還能奢侈的談到這個(gè)詞的話——如何在饑餓面前潰敗不堪……

　　高吉義一生都在自問(wèn)那時(shí)他的現(xiàn)身對(duì)還是錯(cuò)，他大抵覺(jué)得自己將這個(gè)老人更迫入萬(wàn)丈深淵。衣不蔽體食不果腹，他更將他的靈魂扒了個(gè)精光。高吉義的另一個(gè)難題，是他打算帶著重病的好友逃離明水農(nóng)場(chǎng)(夾邊溝右派1960年轉(zhuǎn)移至此)。在逃跑途中，寒冷的戈壁灘上，他的好友力竭了，他也實(shí)在無(wú)法帶他走。好友懇求他留下自己逃生，以免追來(lái)的人將兩個(gè)人都抓回去。百般無(wú)奈之下，他將自己的大衣蓋在他身上——希望伙伴能在凍死之前被發(fā)現(xiàn)帶回去——便離開(kāi)了。后來(lái)他得知，留在戈壁上的伙伴被狼吃了。

　　我們?cè)诖藷o(wú)法討論救贖，就像我們同樣的無(wú)法道德、意識(shí)形態(tài)的教誨——這正是這個(gè)勞動(dòng)教養(yǎng)農(nóng)場(chǎng)最大的悖論。人的受難，在肉體的重創(chuàng)之外，更慘痛的是這種還原的展覽：從他們帶去的皮箱、皮衣、錢、糧票和國(guó)庫(kù)券的損毀和丟失，到他們清朗的臉變得糟亂且形銷骨立。他們從矮房住進(jìn)了地窩子，他們成天躺在床上，尿壺和飯缸同置于伸手就能拿到的地方;如果尚存一些力氣，他們就在膝蓋上綁上鞋，爬著到吃飯的地方……夾邊溝有搶劫有盜竊，有表現(xiàn)積極的告密者(很多人堅(jiān)持自己是被冤枉的，受誘導(dǎo)的，他們從來(lái)都對(duì)政權(quán)忠貞不二)，有賄賂，有威脅，有濫用職權(quán)。人的文明印記在淡化，動(dòng)物性無(wú)限抵御著任何形式的規(guī)訓(xùn)。夾邊溝的右派甚至管教干部、場(chǎng)長(zhǎng)，他們的悲情在于剝脫一切乃至生命向世人展現(xiàn)了人性的公約數(shù)，他們?cè)谌诵缘哪嗵独锼ご�、爬行，茍且存活。這里沒(méi)有英雄也沒(méi)有神。誰(shuí)都是救贖者，然而誰(shuí)也都沒(méi)有被救贖。

　　夾邊溝討論過(guò)道德，關(guān)于吃死人合不合倫理的問(wèn)題。幾乎所有人都對(duì)這個(gè)行為深惡痛絕，也有人說(shuō)，這個(gè)特殊年代，沒(méi)什么比活命重要。最后，吃人行為的舉報(bào)者救了吃人的人一命，這個(gè)吃人的人后來(lái)在極度虛弱下背起舉報(bào)者走上了逃離夾邊溝的路。

　　被人削了屁股上的肉的尸體被帶走了一具，那個(gè)上海來(lái)的探親的女人，堅(jiān)持要找到丈夫的骨骸。幾天幾夜的不眠不休，終于感動(dòng)了丈夫交托后事給他的好友，那好友本是想隱藏他丈夫死無(wú)全尸的事實(shí)的。那女人向附近的農(nóng)民要來(lái)一些茶和汽油將丈夫火化，背著他的骨骸離開(kāi)此地。這是我唯一看到的一場(chǎng)悼念儀式，哀嚎和烈火。

　　說(shuō)起人類的苦難啊，我們?cè)谡f(shuō)什么?在人性之上，是遍野熒熒的磷火。

　　然而在廢墟之上，我們唯有沉默。

　　一則小故事

　　在和爸爸討論夾邊溝的管教干部有沒(méi)有克扣右派們的糧食的時(shí)候，我說(shuō)，不克扣都沒(méi)差，干得活太重了，累垮了。爸爸說(shuō)他年輕時(shí)候有一回干過(guò)一次超重體力的活，往大卡車上裝鐵礦，從早晨6點(diǎn)起裝到晚上。鐵礦石太重，每锨只能挑起一兩塊揚(yáng)到車上。他說(shuō)那天他裝了28噸鐵礦石，但糧食是管夠的，裝一車吃兩個(gè)饅頭。

　　我心痛極了，從而越加心痛起那些右派來(lái)，我想，這也就是人性吧。

　　注：文章借用福柯"愚人船"的觀點(diǎn)，一是因?yàn)?quot;愚人船"停泊的場(chǎng)域與夾邊溝有相似，二是因?yàn)樵谖乃噺?fù)興時(shí)期，"愚人"并不是我們今天所意旨的愚人。摘要如下："瘋?cè)顺松嫌奕舜�是為了到另一個(gè)世界去。當(dāng)他下船時(shí)，他是另一個(gè)世界來(lái)的人。……除了門津之外沒(méi)有其他適合他的監(jiān)獄，所以他被扣留在那個(gè)渡口。他被置于里外之間，對(duì)于外邊是里面，對(duì)于里面是外邊。……他將去的地方是未知的，正如他一旦下了船，人們不知他來(lái)自何方。只有在兩個(gè)都不屬于他的世界之間的不毛之地，才有他的真理和他的故鄉(xiāng)。"

讀后感3000字 篇13

　　閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書。覺(jué)得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實(shí)際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系 ，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問(wèn)題。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。每一條建議都有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書，給人以借鑒。那些關(guān)于教育的真知灼見(jiàn)，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。

　　現(xiàn)在就蘇霍姆林斯基的建議結(jié)合自己的體會(huì)談?wù)剬?duì)后進(jìn)學(xué)生應(yīng)該怎么做：

　　一、心存博愛(ài)，永不言棄

　　優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不用對(duì)他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書;而當(dāng)你面對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別生龍活虎的差學(xué)生，他們一旦出了點(diǎn)小問(wèn)題，我們總習(xí)慣先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)、寫檢查、罰掃地……然后再對(duì)其講道理，進(jìn)行所謂的原則性的指導(dǎo)。其實(shí)處罰和枯燥的說(shuō)理不能觸及后進(jìn)生的靈魂，反而拉大了老師與后進(jìn)生之間的距離。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō):“一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子�！彼�告訴我們每個(gè)老師：那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會(huì)充滿希望。

　　照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。 其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色!

　　作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃�孩子的時(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒Γ�讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。

　　《給教師的一百條建議》這本書還告訴我們：每個(gè)學(xué)生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會(huì)有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生。他用畢生的精力在研究學(xué)生，研究教育教學(xué)工作。在他的眼里，這世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的后進(jìn)生，每位學(xué)生都有他獨(dú)特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對(duì)后進(jìn)生從來(lái)不放棄，而是竭盡全力、想方設(shè)法地研究學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)而尋找到幫助學(xué)生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。

　　我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)密不可分的。而我們呢，提高不了后進(jìn)生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應(yīng)試教育下，一些老師失去了等待后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的耐心，再加上平時(shí)忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無(wú)幾，研究學(xué)生更無(wú)從談起。這樣又怎能幫助后進(jìn)生提高呢?讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學(xué)素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書籍，想要幫助后進(jìn)生就一定要結(jié)合所學(xué)的教育理論和教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去研究學(xué)生。兩者相結(jié)合，就會(huì)在教育工作中尋找到工作的成功與樂(lè)趣。

　　二、轉(zhuǎn)變角色、教會(huì)思考

　　蘇霍姆林斯基說(shuō):“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈”。

　　我們有時(shí)會(huì)很不解地說(shuō)，“這道題我都講了好幾遍了，可學(xué)生還是沒(méi)做對(duì)?”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，我們?cè)谥v解時(shí)，有時(shí)忽視了學(xué)生應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。

　　那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。

　　從書中我也深深地領(lǐng)悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。當(dāng)有些知識(shí)在學(xué)生中有人了解，有人不懂時(shí)，教師的最佳角色就是活動(dòng)的組織者、協(xié)調(diào)者，讓“知道的人講給不知道人的聽(tīng)”。愛(ài)因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)�！币虼耍�我們應(yīng)通過(guò)建立合作學(xué)習(xí)的共同體，讓學(xué)生在心與心的交流中體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程，盡管他們的語(yǔ)言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達(dá)的思想?yún)s是一致的，只要教師不時(shí)地矯正、提升，教學(xué)的效果應(yīng)是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式”，才能更加正視“教師的身份”。

　　學(xué)習(xí)上存在困難，首先是兒童不愿意動(dòng)腦筋，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一件苦差事，確實(shí)，學(xué)習(xí)是要付出一定的代價(jià)的�！盁o(wú)論一個(gè)兒童感到如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)思考。應(yīng)當(dāng)使書籍成為他的快樂(lè)的源泉。語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)進(jìn)入他的精神世界，成為他個(gè)人的財(cái)富�！睂W(xué)習(xí)落后的兒童，我們?cè)趲椭�他們時(shí)，不是直接給予他答案，而是一步步引導(dǎo)他去自己尋求答案，使他學(xué)會(huì)思考。

　　三、調(diào)動(dòng)情緒、控制注意力

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力活動(dòng)的自豪感�！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問(wèn)題，特別是學(xué)困生的思想特別愛(ài)開(kāi)小差。

　　其實(shí)很多學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生內(nèi)心是很想學(xué)好的，但他們由于基礎(chǔ)差，不懂的知識(shí)越積累越多，上課時(shí)就越不知從何學(xué)起.如果我們放任自流，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)更差;但如果采用強(qiáng)制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說(shuō)不定這時(shí)候正是“身在曹營(yíng)心在漢”，因?yàn)樗麄儾�沒(méi)有從心底里認(rèn)同!看來(lái)怎樣才能使學(xué)困生的注意力集中是值得我們深思的。蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應(yīng)該使學(xué)生保持良好的情緒，并使他們體驗(yàn)到自己在追求真理，進(jìn)行腦力勞動(dòng)的一種自豪感。

　　這樣的話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻有一定的困難。我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法去調(diào)動(dòng)他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動(dòng)手動(dòng)腦的活動(dòng)等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。課堂上教師應(yīng)選擇良好的教學(xué)方法，盡量做到講解生動(dòng)活潑，深入淺出，從而使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，進(jìn)而集中注意力。還要采用適當(dāng)降低要求，低起點(diǎn)，小步子，多鼓勵(lì)和少批評(píng)等方法為學(xué)困生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)遇，從而使學(xué)困生逐漸進(jìn)步。

　　教師可有意識(shí)的出一些較簡(jiǎn)單的題目，然后叫他們上臺(tái)板演或回答，若“學(xué)困生”答對(duì)，則予以表?yè)P(yáng)，讓他們得到老師和學(xué)生的認(rèn)可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識(shí)到自己也是可以學(xué)好的;若沒(méi)答對(duì)，教師也應(yīng)予以鼓勵(lì)，相信他們下次能夠會(huì)做，讓他們感受到老師對(duì)他們的信任。逐步改變他們頭腦中在學(xué)習(xí)上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵(lì)他們積極爭(zhēng)取,努力向上。

　　四、加強(qiáng)閱讀、提升素質(zhì)

　　書中有這樣一條建議：“閱讀是對(duì)‘學(xué)習(xí)困難的’學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段…”， 閱讀對(duì)老師和學(xué)生是多么重要的一件事。老師想提高自己的教育教學(xué)水平需要大量地閱讀書籍，后進(jìn)學(xué)生想要改變?cè)愀獾膶W(xué)習(xí)狀況更需要大量的閱讀。閱讀是一切智慧和力量的源泉。例如他在“談?wù)剬?duì)后進(jìn)生的工作”中說(shuō)：“請(qǐng)記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。

　　書籍和由書籍激發(fā)起來(lái)的活的思想，是防止死記硬背的最強(qiáng)有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來(lái)就越容易了。”聯(lián)系實(shí)際看來(lái)，這里的讓學(xué)困生閱讀應(yīng)該不是那種放任自由的讀，而是因人而異，有指導(dǎo)性的閱讀。不僅學(xué)生要讀書，老師也要堅(jiān)持讀書，“怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。

　　潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟�！�

　　俗話說(shuō)的好：站得高，看得遠(yuǎn)。你書讀得越多，你掌握的教育教學(xué)的方法就越多，思維開(kāi)闊了，在工作中面臨的各種困難就有辦法解決了。所以作為教師，我們自己要有廣博的知識(shí)，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識(shí)，能力突出的學(xué)生來(lái)。為了孩子們的一生發(fā)展，也為了自己能夠游刃有余、開(kāi)心工作，讓我們來(lái)閱讀吧!

讀后感3000字 篇14

　　小說(shuō)主人公于連，是一個(gè)木匠的兒子，年輕英俊，意志堅(jiān)強(qiáng)，精明能干，從小就期望借助個(gè)人的努力與奮斗躋身上流社會(huì)。

　　在法國(guó)與瑞士接壤的維立葉爾城，坐落在山坡上，美麗的杜伯河繞城而過(guò)，河岸上矗立著許多鋸木廠。市長(zhǎng)德瑞那是個(gè)出身貴族，在扣上掛滿勛章的人。

　　他五十歲左右，他的房子有全城最漂亮的花園，他的妻子是最有錢而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能辦到嚴(yán)格地收討他人的欠債，當(dāng)他自我欠人家的債時(shí)，他愈遲還愈好”。在這座城市還有一個(gè)重要人物，是貧民寄養(yǎng)所所長(zhǎng)——哇列諾先生。他花了一萬(wàn)到一萬(wàn)兩千法郎才弄到這個(gè)職位，他體格強(qiáng)壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個(gè)美男子，連市長(zhǎng)都懼他三分。但市長(zhǎng)為了顯示自我高人一等，決心請(qǐng)一個(gè)家庭教師。

　　木匠索黑爾的兒子于連，由于精通拉丁文，被選作市長(zhǎng)家的家庭教師。他約十八九歲，長(zhǎng)得文弱清秀，兩只又大又黑的眼睛。在寧?kù)o時(shí)，眼中射出火一般的光輝，又象是熟思和探尋的樣貌，但一瞬間，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱著書本不放，不愿做力氣活，因而遭到全家的嫌棄與怨恨，經(jīng)常被父親和兩個(gè)哥哥毒打。他小時(shí)瘋狂地崇拜拿破倫，渴望像拿破侖那樣身佩長(zhǎng)劍，做世界的主人。認(rèn)為拿破侖“由一個(gè)既卑微又窮困的下級(jí)軍官，只靠他身佩的長(zhǎng)劍，便做了世界上的主人”。但之后他又想當(dāng)神甫，因?yàn)?ldquo;如今我們眼見(jiàn)四十歲左右的神父能拿到十萬(wàn)法郎的薪俸。這就是說(shuō)他們能拿到十萬(wàn)法郎，三倍于拿破侖當(dāng)時(shí)手下的著名的大將的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的門下，鉆研起神學(xué)來(lái)。他仗著驚人的好記性把一本拉丁文《圣經(jīng)》全背下來(lái)，這事轟動(dòng)了全城。

　　市長(zhǎng)的年輕漂亮的妻子是在修道院長(zhǎng)大的，對(duì)像她丈夫那樣庸俗粗魯?shù)哪腥耍�打心底里感到厭惡。由于沒(méi)有感情，她把心思全放在教養(yǎng)3個(gè)孩子身上。她認(rèn)為男人“除了金錢、權(quán)勢(shì)、勛章的貪欲以外，對(duì)于一切都是麻木不仁”。最初，她把于連想象為一個(gè)滿面污垢的鄉(xiāng)下佬，誰(shuí)知見(jiàn)面時(shí)卻大出她的意料：面前這個(gè)年輕人竟是這樣白皙，眼睛又這樣溫柔動(dòng)人。以為他“實(shí)際上是一個(gè)少女”故意假扮男裝。她對(duì)于連產(chǎn)生好感，甚至覺(jué)得“只有在這個(gè)少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁愛(ài)”。瑞那夫人的女仆愛(ài)麗沙也愛(ài)上了于連，愛(ài)麗沙得到了一筆遺產(chǎn)，要西郎神父轉(zhuǎn)達(dá)她對(duì)于連的愛(ài)慕，于連拒絕了女仆愛(ài)麗沙的感情。瑞那夫人得知此事心里異常高興，一股幸福的流泉瀉落在她的心海里，她發(fā)覺(jué)自我對(duì)他產(chǎn)生了一種從未有過(guò)的一種感情。

　　夏天市長(zhǎng)一家搬到凡尼鎮(zhèn)鄉(xiāng)下花園別墅居住，晚上乘涼的時(shí)候，全家聚在一株菩提樹下，于連無(wú)意間觸到了瑞那夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為瑞那夫人看不起他，便決心務(wù)必握住這只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于連偷偷地緊握著，滿足了他的自尊心。瑞那夫人被感情與道德職責(zé)折騰得一夜未合眼。她決定用冷淡的態(tài)度去對(duì)待于連。但是當(dāng)于連不在家時(shí)，她又忍不住對(duì)他的思念。而于連也變得更大膽，他在心里暗想：“我就應(yīng)再進(jìn)一步，務(wù)必要在這個(gè)女人身上到達(dá)目的才好。如果我以后發(fā)了財(cái)，有人恥笑我當(dāng)家庭教師低賤，我就讓大家了解，是感情使我理解這位置的”。

　　深夜2點(diǎn)闖進(jìn)了她的房里。開(kāi)始，她對(duì)于連的無(wú)禮行為很生氣，但當(dāng)她看到“他兩眼充滿眼淚”時(shí)，便同情起他來(lái)。她暗想，如果在20xx年前能愛(ài)上于連該多好。但是，在于連的心里則完全沒(méi)有這種想法，他的愛(ài)完全是出于一種野心，一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。他那樣貧窮，能夠得到這么高貴、這么美麗的婦人，已經(jīng)是上天的恩賜了。

　　不久，皇帝駕臨維立葉爾，在瑞那夫人的安排下，于連被聘當(dāng)上了儀仗隊(duì)隊(duì)員，使他有在公眾面前大出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)。迎駕期間，于連作為陪祭教士參加瞻拜圣骸典禮。之后，他對(duì)木爾侯爵的侄子、年輕的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年輕就有顯赫的地位，而且倍受女人的青睞，暗下決心“寧愿受宗教的制裁，也要到達(dá)令美人羨慕的境界”。

　　瑞那夫人心愛(ài)的兒子病危，她認(rèn)為這是上帝對(duì)自我不道德行為的一種懲罰，她陷入了可怕的懺悔里。這時(shí)，愛(ài)麗沙又把夫人的事暗中告訴了哇列諾先生，他早先曾貪戀瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁機(jī)給市長(zhǎng)寫了一封告密信。但市長(zhǎng)擔(dān)心如果把妻子趕出家門，自我將失去一大筆遺產(chǎn)，而且也有損于自我的名譽(yù)，采取“只懷疑而不證實(shí)”的辦法。但在這座城市里，街談巷議對(duì)瑞那夫人和于連卻越來(lái)越不利。一次愛(ài)麗沙向西朗神父懺悔時(shí)，又談出于連與瑞那夫人的秘密關(guān)系。關(guān)心于連的神父要他到省城貝尚松神學(xué)院進(jìn)修。告別后的第三天夜里，于連又冒險(xiǎn)趕回維立葉爾，與瑞那夫人見(jiàn)面，此時(shí)的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人樣了。

　　貝尚松是法國(guó)一座古城，城墻高大。初到神學(xué)院，那門上的鐵十字架，修士的黑色道袍，和他們麻木不仁的面孔都使于連感到恐怖。院長(zhǎng)彼拉神父是西郎神父的老相識(shí)，因此對(duì)于連個(gè)性關(guān)照。他對(duì)于連說(shuō)：“嘻笑就是虛偽的舞臺(tái)”。

　　在321個(gè)學(xué)生中，絕大部分是平庸的青年，由此于連自信會(huì)迅速獲得成功。他悄悄對(duì)自我說(shuō)：“在拿破侖統(tǒng)治下，我會(huì)是個(gè)軍曹，在未來(lái)的神父當(dāng)中，我將是個(gè)主教。”由于學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，院長(zhǎng)竟讓他當(dāng)新舊約全書課程的輔導(dǎo)教師。

　　但神學(xué)院是個(gè)偽善的地方，他很快就墮入了憂郁之中。彼拉院長(zhǎng)受到排擠辭職不干了，并介紹于連為木爾侯爵的秘書。彼拉神父專門給他介紹侯爵一家他說(shuō)“你要十分注意，一個(gè)象我們這種行業(yè)的人，只有靠這些大人先生們才有前途……在這樣一個(gè)社會(huì)里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。

　　侯爵瘦削而矮小，有一對(duì)十分靈活的眼睛，頭上帶有金色假發(fā)。他是個(gè)極端�；庶h人，法國(guó)大革命時(shí)，他逃亡國(guó)外，王朝復(fù)辟后，他在朝中取得了顯赫的地位。于連每一天的工作就是為他抄寫稿件和公文，侯爵對(duì)于連十分滿意，派他去管理自我兩個(gè)省的田莊，還負(fù)責(zé)自我與貝尚松代理主教福力列之間的訴訟通訊，后又派他到倫敦去搞外交，贈(zèng)給他一枚十字勛章，這使于連感到獲得了極大的成功。

　　于連在貴族社會(huì)的熏陶下，很快學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)，成了一個(gè)花花公子，甚至在木爾小姐的眼里，他也已脫了外省青年的土氣。木爾小姐名叫瑪特兒，是一個(gè)有金栗色頭發(fā)，體態(tài)勻稱，十分秀麗的姑娘，但“這雙眼睛透露出一種內(nèi)心可怕的冷酷”。她讀過(guò)許多浪漫主義感情小說(shuō)，并被3世紀(jì)前一段家史所激動(dòng)：她的祖先木爾是皇后瑪嘉瑞特的情夫，被國(guó)王處死后，皇后向劊子手買下了他的頭，在深夜里親自把它埋葬在蒙馬特山腳下。她十分崇拜皇后的這種為感情而敢冒大不韙的精神，她的名字瑪特兒就是皇后的愛(ài)稱。

　　起初，于連并不愛(ài)瑪特兒那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會(huì)上的好地位帶給她丈夫”時(shí)，便熱烈地追求起她來(lái)。瑪特兒也明白于連出身低微，但她懷著一種“我敢于戀愛(ài)一個(gè)社會(huì)地位離我那樣遙遠(yuǎn)的人，已算是偉大和勇敢了”的浪漫主義感情，因此，她在花園里主動(dòng)挽著于連的胳膊，還主動(dòng)給他寫信宣布感情。為了考驗(yàn)于連的膽量，她要于連在明亮的月光下用梯子爬到她的房間去。于連照樣做了，當(dāng)晚她就委身于他了，過(guò)后瑪特兒很快就后悔了。

　　一次，他們?cè)趫D書室相遇，她邊哭邊對(duì)于連說(shuō)：“我恨我委身于第一個(gè)來(lái)到的人”于連感到痛苦，他摘下掛在墻上的一把古劍要?dú)⑺浪�，瑪特兒一點(diǎn)都不害怕反而驕傲地走到于連面前，她認(rèn)為于連愛(ài)她已經(jīng)愛(ài)到要?dú)⒘怂�的程度，便又與他好起來(lái)。夜里于連再次爬進(jìn)她的房間，她請(qǐng)求于連做她的“主人”，自我將永遠(yuǎn)做他的奴隸，表示要永遠(yuǎn)服從他。但是，只要于連稍許表露出愛(ài)慕的意思，她又轉(zhuǎn)為憤怒，毫不掩飾的侮辱他，并公開(kāi)宣布不再愛(ài)他。

　　因?yàn)橛谶B的記憶力很好，木爾侯爵讓他列席一次保王黨人的秘密會(huì)議，會(huì)上有政府首相、紅衣主教、將軍。會(huì)后，木爾侯爵讓于連把記在心里的會(huì)議記錄冒著生命危險(xiǎn)帶到國(guó)外去。在驛站換馬時(shí)，差點(diǎn)被敵方殺害，幸好他機(jī)警地逃脫了，與外國(guó)使節(jié)接上了頭，然后留在那等回信。在那兒他遇到俄國(guó)柯哈莎夫王子，他是個(gè)情場(chǎng)老手，于連便把自我的感情苦惱講給他聽(tīng)，他推薦于連假裝去追求另一個(gè)女性，以到達(dá)降伏瑪特兒的目的，并把自我的五十三封情書交給她，“把這些信轉(zhuǎn)抄一份寄給你所選定的女性，這個(gè)女性務(wù)必是瞧你不起的對(duì)方的熟人。”

　　于連回到巴黎后，將這些情書一封封寄給元帥夫人，元帥夫人受了感動(dòng)，給于連回信，瑪特兒再也忍耐不住了，跪倒在于連的腳下，求他愛(ài)她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀!這個(gè)驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”。不久，瑪特兒發(fā)現(xiàn)自我懷孕了，她寫信告訴父親，要他原諒于連，并成全他們的婚事。侯爵在愛(ài)女堅(jiān)持下，一再讓步。先是給了他們一份田產(chǎn)，準(zhǔn)備讓他們結(jié)婚后搬到田莊去住。隨后，又給于連寄去一張驃騎兵中尉的委任狀，授予貴族稱號(hào)。

　　于連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，陶醉在個(gè)人野心滿足的快樂(lè)中，“由于恩寵，剛剛才作了二天的中尉，他已經(jīng)在盤算好至遲有象過(guò)去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就就應(yīng)在中尉以上。他只想到他的榮譽(yù)和他的兒子。”這時(shí)，他突然收到了瑪特兒寄來(lái)的急信。信中說(shuō)：一切都完了。于連急忙回去，原先瑞那夫人給木爾侯爵寫信揭露了他們?cè)�先的關(guān)系。這時(shí)惱羞成怒的于連立即跳上去維拉葉爾的馬車，買了一支手槍，隨即趕到教堂，向正在禱告的瑞那夫人連發(fā)兩槍，夫人當(dāng)場(chǎng)中槍倒地。于連因開(kāi)槍殺人被捕了。

　　入獄后，他頭腦冷靜下來(lái)，對(duì)自我行為感到悔恨和恥辱。他意識(shí)到野心已經(jīng)破滅，但死對(duì)他并不可怕。瑞那夫人受了槍傷并沒(méi)有死。稍愈后，她買通獄吏，免得于連受虐待。于連明白后痛哭流涕�，斕貎阂矎陌屠柃s來(lái)探監(jiān)，為營(yíng)救于連四處奔走，于連對(duì)此并不感動(dòng)，只覺(jué)得憤怒。公審的時(shí)候，于連當(dāng)眾宣稱他不祈求任何人的恩賜，他說(shuō)：“我決不是被我的同階級(jí)的人審判，我在陪審官的席上，沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級(jí)的人。”結(jié)果法庭宣布于連犯了蓄謀殺人罪，判處死刑。瑞那夫人不顧一切前去探監(jiān)。

　　于連這才明白，她給侯爵的那封信，是由聽(tīng)她懺悔的教士起草并強(qiáng)迫她寫的。于連和瑞那夫人彼此饒恕了，他拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，以示對(duì)封建貴族階級(jí)專制的抗議。

　　在一個(gè)晴和的日子里，于連走上了斷頭臺(tái)�，斕貎嘿I下了他的頭顱，按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，親自埋葬了自我情人的頭顱。至于瑞那夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開(kāi)了人間。

讀后感3000字 篇15

　　A Book that Impacted Me Most

　　I don’t remember the exact year I first read The Little Prince . Though the golden snake in the book plays a cameo role , I never forget the scene that he flashed kissed gently on the little prince’s ankle. It made me be afraid to reread this book.

　　Later, I listened a Michael Wong’s song named Fairy-tale Story, the prince in his song is different from the prince in The Little Prince, the prince in the song is the same as Andersen’s tales’ princes, they all have happy endings.

　　However, I think The Little Prince is a sad story. There is a saying: There are a thousand Hamlets in a thousand peoples eyes. Now, let me talk about my reading feeling. This simple story flies over every corner of the world: a pilot (the narrator) who had an accident with his plane and crashed in the Desert of Sahara then he met the little prince from the planet B-612, and the narrator listened little prince’s travel experience of seven planets. On the seven planets, he met a variety of persons. They are the king, the conceited man, the businessman, the tippler, the lamplighter, the geographer and so on.

　　The Little Prince is a story belongs to adults who have childlike innocence.because children don’t understand the little prince’s deep sadness.This is not so much a fairy tale, as it is a tragedy. This story tells the grow-ups’ world is full of empty，lost and loneliness with kids’ perspective. Among the story, the alcoholic is impressive. He was surrounded by a pile of beer bottles when the little prince saw him, and prince asked him why he is drinking, but he answered he want to forget his shame of drinking. This short planet visit plunged little prince into deep puzzled. He think the grow-ups are certainly very, very odd. In kids' eyes, beautiful things must look with heart. But the adults pay more attention on things’ appearance that is just a shell and they don’t believe the eyes are blind and the heart is true.

　　Through this story, it also made me understand what’s the love---love's more mineral, more dense, more bitter and more weighty than the earth's profoundest matter.

　　When I first read The Little Prince, I can’t understand the mean of love and never to think why should the little prince leave alone since he love his rose so deeply. For years, I reread the story and think about it. The simple true was first love. The little prince didn’t know how to love and It was difficult to make him understand the rose’s heart, so it may lead to misunderstanding and hurts from time to time. He leaved his planet because he can not accept the rose and himself.

　　This is why the little prince don’t know he have to leave : at that time, he had no idea he was in it. The little prince don’t understand the meaning of tame until he met the fox later. Then he produced the endless yearning for the roses and realized his responsibility.

　　"Do you want to be domesticated?" For me, this is a profound question. In the book, the little prince met a fox and invited the fox to play with him, but he was refused. The fox told him that he was not tamed. “what does that mean--tame?” little prince asked. The fox answered:” it means to establish ties: to me, you are still nothing more than a little boy who is just like a hundred thousand other little boys. And I have no need of you. And you, on your part, have no need of me. To you, I am nothing more than a fox like a hundred thousand other foxes. But if you tame me, then we shall need each other. To me , you will be unique in all the world. To you, I shall be unique in all the world.”

　　Gradually the little prince was beginning to understand, because he remembered his rose and he thought his rose had tamed him. So he chose to go back to his planet in the end. But to the fox, the little prince’s farewell will make her sad, but the hurts because of love, she should learn to accept it gradually. I believe there are full of hurts within serious and true love.

　　As long as the little prince flied to different planets and met a variety of persons can he understand himself and

　　his rose. So I think traveling is a good way to experience life.

讀后感3000字 篇16

　　After reading Jane Eyre, I think Jane Eyre is a great woman. Through a serious of troublesome situations between Jane Eyre and Mr. Rochester, the author set up a great female image before readers: insisting on maintaining an independent personality, pursuing individual freedom, advocating equality of life and being confident before hard conditions.

　　Her early life at Gateshead was terrible, everyone seems harsh on her. She survives her parents at an early age, and has to live with her ugly aunt and three cousins. She suffers large quantities of bad conditions that others may not experience. However, she does not give up in despair, she does not destroy herself mentally, instead, Jane Eyre is filled with unlimited confidence, and she is a strong spirit, a victory over the inner personality.

　　She is then forced to send to Lowood Institution, unfortunately, life there turns out to be terrible, too. She is still under physical and spiritual punishment. Mr Brocklehurst insults her to be a liar before all pupils and teachers. But there she meets one sincere friend Helen Burns and one sincere teacher Miss Temple. They always treat her well. She then behaves very well and get many people’s recognition. Six years later, she makes a teacher there.

　　After two years teaching life at Lowood Institution, she plans to leave there to pursuit her own life and happiness. She was in a position of governess through a letter from Thornfield. Her life was totally changed after that. There she met a lovely girl, Adele and her master, Mr. Rochester. She has a special feeling about them. With the development of the plots, Jane Eyre succeed a large sum of money from his uncle, and through all bitter things which was caused by Rochester’s wife in Thornfield, Jane Eyre and Mr.Rockester finally get married and lead an ideal life.

　　I think Jane Eyre is an autobiography of Charlotte Bronte. Although the story is made up, the heroine and people's life and the environment in the story were taken from the details of real people around and experience. Charlotte Bronte described a young girl’s struggling life to express her inner thought: everyone is equal regardless of his or her gender. The uniqueness of Jane Eyre is not only lies in its truth and the strong artistic appeal, but also lies in the particular female image. The love story of Rochester and Jane Eyre vividly shows the fire of passion and sincere heart strongly reveals their notions of love. She looks down upon the upper class who only use their power to do what they intend to do and laughs at their stupid to show her independent character and beauty dream.

　　In the actual fact, she wasn’t pretty, even herself knows that, and of course, the ordinary appearance make others have bad opinion on her, even her own aunt dislike her. And some others even thought that she was easy to look down upon and tease, but she was totally much more than “the plain and ugly tutor”. And as a little governess she said to her master: “Do you think my poor, obscure, plain, and little has led me to be a soulless and heartless person? You have done a wrong thing!”Underneath these lines sees the equality of human in Jane Eyre’s mind. She has affection towards her master, Mr. Rochester, but when she finds that he has already had a wife, she leaves him and her love place without consideration. Although God did not grant her a beauty and wealth person, instead, God gave her a kind mind and a thoughtful brain. Her idea of equality and self-respect impressed us extremely much and make us feel the power inside her small body.

　　In my mind, a person’s beauty on the face can only make others feel that he or she is attractive or charming, if his or her mind isn’t the same noble as the appearance, beauty of this kind cannot last for a long time, because other people will one day find that the beauty which had charmed them was only a superficial one, it’s not sincere, they will not like the person any more. For a long time, only a person’s great virtue, a noble soul, a beautiful heart can be called as an everlasting beauty, just as Albert Einstein said: “A person must be held accountable for their biological survival or all of the meaning or purpose, from an objective point of view, I think it is ridiculous. Everyone can have a certain ideal, which determines the ideal and his efforts to determine the direction. In this sense, I never easy and the enjoyment of life as an end in itself, the ethical basis of this, I call it the ideal pigsty. I lit up the road, and continue to give me new courage to face up to the pleasure of the ideal life is good and the beautiful and true. If it were not for like-minded between the warm feelings, but focus on the objective world, the arts and sciences in the field of work will never reach the target, and then it seems to me that life would be empty. There are efforts to pursue the goal of the vulgar - property, vanity, luxury living, I think it is despicable.”

　　Now I get a better understanding of what real beauty is, as we are all human-beings, so we should distinguish whether a man is noble or vulgar.

　　Jane Eyre’s story makes me thinking about our future life and I learn much from her experiences, I know everyone will have a better tomorrow if one holds his beliefs, regardless of one’s status and the situation he is in.

讀后感3000字 篇17

　　卒讀此書，已不禁數(shù)次掩卷嘆息痛恨以致落淚。

　　他是一個(gè)懷有夢(mèng)想的老好人，真誠(chéng)、有正義心、上而對(duì)母至孝、中而敬妻如賓。“文宣”為名，真深得孔氏要旨。然而竟患肺病，貧困、家庭破裂，嘔血而亡。“汪文宣”真有“枉為文宣”、枉為至賢的味道。

　　她是一個(gè)懷有夢(mèng)想、追逐和珍視青春的激進(jìn)者，青春與活力從來(lái)沒(méi)有消失于她的外表，然而對(duì)家庭的責(zé)任又讓她心靈已不再青春。“曾樹生”，暗示著昔日的活力湮滅于今朝。

　　她只有五十多歲，然而老花、頭發(fā)花白以致最終全白，她希望以封建的舊文化固守這個(gè)家，卻被不斷襲來(lái)的生活困境一次次擊敗，最后喪獨(dú)子，凄楚地離開(kāi)，不知所蹤。

　　“寒夜”是誰(shuí)導(dǎo)致的 ?是家庭嗎?

　　一開(kāi)始，他在寒夜的街上犯愁，就是因?yàn)榧依锖推拮映沉思�，她離家出走。而母親又不接納這個(gè)不守禮節(jié)的兒媳，以致他把她請(qǐng)回家后，家里的戰(zhàn)爭(zhēng)還不平息。這場(chǎng)家庭戰(zhàn)役直到他患病才稍有緩和，可好景不長(zhǎng)。而妻子遠(yuǎn)赴蘭州，這斗爭(zhēng)還以暗戰(zhàn)的形式進(jìn)行著，直到他死。看來(lái)寒夜之寒，緣于家庭。

　　可是母親之恨妻子，是因?yàn)樗�的放浪。妻子厭母親，是因?yàn)樗�的管束。這很大程度上，是新舊文化的不相容的結(jié)果。

　　母親是知識(shí)分子，卻是纏過(guò)小腳的封建知識(shí)分子。她重視家庭的尊卑關(guān)系，因而要求妻子對(duì)丈夫的絕對(duì)服從;她重視身份名分，因而不愿做老媽子的工作。她并非不能吃苦，只是以為知識(shí)分子的名頭不容她涉足低賤的工作;她也因而厭惡兒媳在經(jīng)濟(jì)上高于兒子，不愿花費(fèi)兒媳的工資來(lái)養(yǎng)家，因?yàn)樵谒�看�?lái)，兒媳的誠(chéng)意相助只是對(duì)其處境的鄙視和對(duì)其權(quán)威的挑戰(zhàn);所以她能據(jù)以攻擊兒媳來(lái)顯示自己的權(quán)威的方式也只有利用名分：兒媳并非明媒正娶，她只是“姘頭”。同時(shí)，母親的封建世界觀讓她難以接受新生事物。她抵觸兒媳的各種新式生活方式，如外出應(yīng)酬、打橋牌、送孩子上新式的貴族學(xué)堂、讓丈夫看西醫(yī)等。也讓她骨子里相信上天為代表的彼岸世界。從而更加反對(duì)兒媳的享樂(lè)。

　　然而妻子卻是新式教育下的知識(shí)分子，她進(jìn)步、有理想，重視平等的社會(huì)關(guān)系和自由的生活以及愛(ài)情，熱愛(ài)青春和事業(yè)。在理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情況下，她的內(nèi)心是苦悶的，她于是通過(guò)表面的青春——交際、應(yīng)酬、打牌、去咖啡館來(lái)欺騙自己，求得對(duì)夢(mèng)想未竟的失落心情的補(bǔ)償。然而母親卻阻撓了她。這讓她害怕回家。因?yàn)榧易屗�看到了現(xiàn)實(shí)的自己。她于是更加遠(yuǎn)離家庭，早出晚歸，讓浮華迷醉自我。而這種不規(guī)范的行為更讓母親難以接受了。于是矛盾愈來(lái)愈深。

　　家庭的矛盾，反映了新舊交替年代中，新舊文化的矛盾。并且具有普遍代表性：代表了廣大知識(shí)分子之間的文化斗爭(zhēng)和他們每個(gè)人內(nèi)心的新與舊的自我矛盾。

　　但是，矛盾并不僅限于此。這種新舊盾本不該如此激烈。真正使之激化的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活本身。而汪文宣就代表了這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

　　如果汪文宣有權(quán)有錢的話，母親的名分上的自卑感必然蕩然無(wú)存。而妻子的大辦教育的夢(mèng)想必然實(shí)現(xiàn)，那么她的青春，照她所言，也不會(huì)浪費(fèi)了，她也必不會(huì)以紙醉金迷的生活來(lái)自我掩飾，至少形象上不會(huì)給母親留下過(guò)壞的映像。

　　然而汪文宣窮困而沒(méi)有權(quán)勢(shì)。

　　他有足夠的才氣，有足夠的正直心和吃苦耐勞的精神。然而他始終在下位徘徊。因?yàn)樗�過(guò)于正直了。他不愿媚上，他自立自強(qiáng)。于是他的才氣便為機(jī)械化的、毫無(wú)自由的日復(fù)一日的工作所禁錮，他的心也便為虛假、諂媚、自私、冷酷所中傷。這一層的不得志，再加上家庭關(guān)系的扭曲，讓他首先在精神上垮了下來(lái)，隨即生了重病。妻子認(rèn)為他的失敗是因?yàn)檫^(guò)于老好、懦弱，可真正讓他失敗的卻是社會(huì)，而真正損失了的，也是社會(huì)本身。社會(huì)應(yīng)當(dāng)讓人們盡其才來(lái)去在其中打拼的，可是這個(gè)不合格的社會(huì)卻讓無(wú)能、腐敗、投機(jī)和謊言占了上風(fēng)，讓它們肆虐在真正有能力者的頭頂。“你應(yīng)該看明白了：這個(gè)年頭，人是最不值錢的，尤其是我們這些良心沒(méi)有喪盡的讀書人……”此言得之。這個(gè)不合格的社會(huì)也因此而變得更加不合格：失去了真實(shí)的創(chuàng)造者，而靠虛無(wú)度日，只能日益墮落。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，只能封鎖消息來(lái)求得短期的穩(wěn)定。這種亡羊補(bǔ)牢的行動(dòng)，開(kāi)始得恐怕也過(guò)于晚了。

　　他的懦弱，與其說(shuō)是由于本身，不如說(shuō)是由于社會(huì)。在那樣一個(gè)變異的社會(huì)，為了生計(jì)，自然不能發(fā)表什么不滿，于是出于累卵之境的他，對(duì)周主任的眼睛只能是在心底憤恨、對(duì)同事的嘲諷也只能假裝視而不見(jiàn)。這簡(jiǎn)直是悲哀。心中的痛苦只能埋藏得更深。而對(duì)于家庭呢，只能說(shuō)是出于愛(ài)。母親和妻子都十分愛(ài)他，他也因此愛(ài)她們。她們互相攻擊，他卻處于維系家庭而把壓力全部攬?jiān)谧约荷砩稀Ｒ�知道，貧窮的家庭更加吃不住這等矛盾。雙重的痛苦加之于心而不能言之，他只學(xué)會(huì)了借酒、借夢(mèng)境來(lái)派遣和抒發(fā)不快。要知道這種無(wú)私的愛(ài)是何等偉大，然而它在那個(gè)社會(huì)中竟無(wú)生息之地。

　　他反而并非懦弱的人。同學(xué)唐柏青、同事鐘又安相繼死去、妻子又寫信說(shuō)離開(kāi)自己，他的心理防線就這樣一道道地被打破，然而他最終并未放棄生的希望。當(dāng)母親說(shuō)到死時(shí)，他悲憤地說(shuō)：“我們沒(méi)有搶過(guò)人，偷過(guò)人，害過(guò)人，為什么我們不該活呢?”這是正義的勇士在向不公的世界抗?fàn)幇�，這種生活的欲望怎能同“懦弱”掛鉤呢? 他在生命的最后一刻，也在要求著公平，悲憤地抗?fàn)幹�現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)。

　　就連孩童也被惡寒所拘。小宣的麻木冷漠和少言寡語(yǔ)的過(guò)度成熟及病態(tài)就是活生生的例子。

　　那個(gè)社會(huì)不僅毀滅了人才、毀滅了夢(mèng)想，還毀滅了最樸實(shí)的愛(ài)。不準(zhǔn)愛(ài)和夢(mèng)想進(jìn)入，焉得不寒，又焉得不黑暗?寒夜就是那個(gè)社會(huì)。寒夜，是指一種生理上的寒冷與黑暗，更指精神上的苦悶和無(wú)助，同時(shí)還是一個(gè)用冷酷無(wú)窮無(wú)盡地折磨人的時(shí)代。書中有這樣一句話：“他認(rèn)識(shí)‘將來(lái)’，‘將來(lái)’像一張兇惡的鬼臉，有著兩排可怕的白牙”。時(shí)代的可怕和黑暗，讓人不相信將來(lái)。書的最后只有難明長(zhǎng)夜：“她需要溫暖”。這怎么不是那時(shí)每個(gè)真正的人的心聲呢?

　　文中的現(xiàn)象是值得審視的，其悲中之憤，正如發(fā)硎之劍，直刺社會(huì)、直刺人心。這是讀書人的血淚史，又何不是每個(gè)貧民的悲哀呢?那個(gè)“炒米糖開(kāi)水”的冰冷喊聲數(shù)次在寒夜的最深處響起，不正在控訴著社會(huì)的非人道嗎?

　　這一家人一開(kāi)始總把不幸歸乎日本侵略，于是數(shù)以“抗戰(zhàn)勝利”自慰，及至抗戰(zhàn)真的勝利了，他們有有何改觀?只是汪死、母遷罷了。不幸在于何處呢?作者以勝利慶祝日與汪文宣之死同日來(lái)引導(dǎo)我們思考。

　　這本書的藝術(shù)方面有很大的特色。

　　首先是象征和隱喻。整個(gè)環(huán)境都作為了喻體。寒夜、老鼠、路、霧、雨、蠟燭、屋內(nèi)的燈光和停電后的屋子、母親臥房的門、紅燈……都有一定的寓意。構(gòu)成了整體的幽暗、昏黑、寒冷、凄愴、孤寂、迷茫的色彩。象征了社會(huì)的難以捉摸和冷酷、可畏。

　　夢(mèng)境作為象征者，有預(yù)兆和讖語(yǔ)的色彩。比如汪文宣做的第一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到妻子和母親矛盾的極端凸顯，再如后來(lái)夢(mèng)到妻子離去等等。

　　其次是大量的心理描寫。文章通過(guò)景物移情、心理獨(dú)白、人物書信、人物感官上的刺激和夢(mèng)境來(lái)顯示其心理活動(dòng)，甚至大段故事情節(jié)都在意識(shí)流動(dòng)中展開(kāi)。而心理描寫的主要對(duì)象又在他和妻子之間跳躍。從而剖析了二人的矛盾和聯(lián)系。尤其是感官和夢(mèng)境，使得情感更加真實(shí)和打動(dòng)人心，用英語(yǔ)中的一個(gè)詞形容較好：empathetic。如他的病痛和心理負(fù)擔(dān)二者的表現(xiàn)，就主要以感官和夢(mèng)境為媒介。最典型的莫過(guò)于唐柏青之死和鐘又安之死了。對(duì)于唐柏青的死，作者并未作正面描寫，而是以現(xiàn)場(chǎng)汪文宣的感官刺激為支點(diǎn)進(jìn)行表現(xiàn)，有適當(dāng)轉(zhuǎn)換為半知視角的感覺(jué)。先是聲音“轟隆隆”，接著是尖叫，接著是眼前的模糊，之后是“仿佛”的猜測(cè)，之后便宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)向人群�？此撇贿B貫的片段組合成一個(gè)通過(guò)想象即可完整還原的場(chǎng)景，同時(shí)景象本身的破碎感又加重了情感上的恐怖、悲慟。然而對(duì)這種悲痛，作者并不僅限于現(xiàn)場(chǎng)的描繪。后來(lái)汪便生病了，腦中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的幻象不斷敲打著汪，也不斷刺激著讀者的心。這同時(shí)也為其噩夢(mèng)創(chuàng)造了氛圍。以致他分不清夢(mèng)與醒。他的回避的態(tài)度可見(jiàn)于此。再說(shuō)鐘又安的死。沒(méi)有直接描寫，只是間接地通過(guò)同事的傳言得知。這又突出了人際關(guān)系的冷漠。汪在鐘的葬禮上把花圈上的名字看成自己的，正是一種幻覺(jué)，顯示了深深的畏懼。

　　在結(jié)構(gòu)上，又有雙線的意味。一條是抗戰(zhàn)，一條是汪文宣調(diào)整家庭和工作矛盾。開(kāi)始二者處于平行狀態(tài)，后來(lái)二者有了極大的沖突，這種整體結(jié)構(gòu)上的沖突顯得尤其劇烈。在浪尖之上，主人公死去。悲劇性在此得到升華。勝利、死亡，一喜一悲，發(fā)人深省。

　　所有的事情都不該發(fā)生，但悲劇卻在一個(gè)沒(méi)有搶過(guò)人，偷過(guò)人，害過(guò)人的忠厚知識(shí)分子身上。同時(shí)這不是個(gè)例，包括唐、鐘、汪母、樹生在內(nèi)的所有正直肯干的誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子以致千萬(wàn)貧苦百姓，都凍死在、或掙扎在、或即將慘死在這寒夜。這就是寒夜，其中生活的人，需要溫暖。

讀后感3000字 篇18

　　通過(guò)《以?shī)^斗者為本》一書的學(xué)習(xí)，華為的企業(yè)管理理念對(duì)我啟發(fā)很大。

　　華為公司的目標(biāo)就是：為客戶服務(wù)。 為客戶服務(wù)，就要為客戶創(chuàng)造價(jià)值，只有客戶成功，才有華為的成功。

　　我們和康源的宗旨，也是滿足客戶需求。 那我們就奔著這個(gè)目標(biāo)去努力工作，始終想著客戶、服務(wù)于客戶，讓我們的客戶利益最大化，客戶成功了我們才能贏得利益。企業(yè)要發(fā)展就必須創(chuàng)造價(jià)值。創(chuàng)造價(jià)值的前提是客戶的價(jià)值最大化，只有把好的質(zhì)量、好的服務(wù)、最低的價(jià)格讓給客戶，客戶利益大了，你的產(chǎn)品熱銷了，公司才能創(chuàng)造價(jià)值。要有好的質(zhì)量、好的服務(wù)、最低的價(jià)格就必須要我們付出艱辛的勞動(dòng)。

　　員工的價(jià)值應(yīng)該在實(shí)干中得以體現(xiàn)，在為公司創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。要盡心做事，積極開(kāi)動(dòng)腦筋、想方設(shè)法去工作，創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

　　管理能產(chǎn)生核心競(jìng)爭(zhēng)力。集團(tuán)要發(fā)展，必須全力打造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，管理更要有所創(chuàng)新。整天無(wú)所事事，看不出一點(diǎn)門道、發(fā)現(xiàn)不了一點(diǎn)問(wèn)題，即使跑斷腿也是徒勞的。

　　為客戶創(chuàng)造價(jià)值才是奮斗，把煤炭洗的白白的對(duì)客戶不產(chǎn)生價(jià)值，不叫奮斗!

　　盡力≠盡心，盡心做事更重要。

　　一個(gè)人能干的活，就不要用兩個(gè)或更多。

　　減員合崗，減少成本，增創(chuàng)價(jià)值。

　　能用機(jī)器的崗位，適當(dāng)換機(jī)器，提高效益，降低勞動(dòng)強(qiáng)度，減少人員開(kāi)支，也能增創(chuàng)價(jià)值。

　　鼓勵(lì)改革，創(chuàng)新工作流程，提高工作效率。

　　管理創(chuàng)效率、管理也能創(chuàng)價(jià)值。 管理中早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，將隱患及早處置，也是創(chuàng)造了價(jià)值。 創(chuàng)造價(jià)值的途徑很多，唯有開(kāi)動(dòng)腦筋、挖掘資源。

　　在種鴨養(yǎng)殖上：育雛育成期--重在成活率、均勻度。

　　產(chǎn)蛋期考核--產(chǎn)蛋率、死淘率、合格率、料蛋比。

　　6S檢查也不可忽視。 試想在養(yǎng)殖場(chǎng)不進(jìn)行6S檢查將會(huì)怎樣?

　　場(chǎng)長(zhǎng)有場(chǎng)長(zhǎng)的考核目標(biāo)， 總經(jīng)理有總經(jīng)理的考核項(xiàng)目。老板考核總經(jīng)理、總經(jīng)理考核到場(chǎng)長(zhǎng)、場(chǎng)長(zhǎng)考核到員工。層層制定出各級(jí)的考核方案、獎(jiǎng)懲措施，到時(shí)達(dá)標(biāo)兌現(xiàn)、公正公開(kāi)、多勞多得。為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值都自覺(jué)拼命加苦干。

　　以?shī)^斗者為本讀后感心得20xx字以上

　　在認(rèn)真的閱讀了張總關(guān)于"以?shī)^斗者為本"的文章之后，我又忍不住反復(fù)的讀了幾遍，并對(duì) "奮斗者"思想的定義及其實(shí)現(xiàn)和意義進(jìn)行了思考，對(duì)于什么是"奮斗者"、什么是"以?shī)^斗者為本"以及如何讓自己成為奮斗者并實(shí)現(xiàn)自己作為奮斗者的價(jià)值有了一定程度的認(rèn)識(shí)，在此進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)心得的總結(jié)。

　　什么是奮斗者?

　　首先，我們都會(huì)問(wèn)：什么是"奮斗者"?這個(gè)問(wèn)題張總在文章的最開(kāi)始部分就給出了答案：

　　"奮斗者"是能夠?yàn)檎麄�(gè)社會(huì)向前發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)的，同樣，也一定會(huì)為自己所從事的領(lǐng)域、行業(yè)做出突出性貢獻(xiàn)并受到社會(huì)所尊敬的人;"奮斗者"是能夠?yàn)樗�所服�?wù)的企業(yè)、客戶創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的價(jià)值; "奮斗者"也是通過(guò)自己的努力與付出，提升個(gè)人的綜合能力，并能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人成就，獲得社會(huì)的尊敬，獲得豐厚回報(bào)的。

　　人，作為一個(gè)社會(huì)個(gè)體，在一定的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)和生活，享受社會(huì)環(huán)境的滋養(yǎng)和輔助。同樣的，社會(huì)的發(fā)展也需要我們個(gè)人的奉獻(xiàn)，在成不一個(gè)奮斗者的前提。沒(méi)有奉獻(xiàn)，就不能創(chuàng)造價(jià)值;沒(méi)有奉獻(xiàn)，人生就不會(huì)有意義;沒(méi)有奉獻(xiàn)，社會(huì)就不會(huì)有進(jìn)步，也就不會(huì)有個(gè)人的進(jìn)步。所以，沒(méi)有奉獻(xiàn)，就談不上"奮斗者". 所以，我個(gè)人理解的所謂的"奮斗者"就是奉獻(xiàn)社會(huì)、創(chuàng)造價(jià)值并實(shí)現(xiàn)價(jià)值獲得回報(bào)。讓自己成為所服務(wù)的公司、客戶和社會(huì)的奮斗者，為公司做出上定的貢獻(xiàn)。

　　如何成為奮斗者?

　　明確了什么是"奮斗者"之后，我們會(huì)想要成為易流的一個(gè)"奮斗者",然而，如何成為"奮斗者"呢?是只是做好自己的工作就可以么?還是只是努力工作就可以呢?

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，張總也給出了很明確的答案，有五點(diǎn)要求：

　　第一，易流的"奮斗者"首先應(yīng)該是對(duì)易流事業(yè)的絕對(duì)認(rèn)同與忠誠(chéng)，并踐行易流的七條價(jià)值觀;第二，易流事業(yè)的"奮斗者"必須對(duì)工作充滿激情，并對(duì)于易流的發(fā)展富有責(zé)任感、使命感;第三，將本職崗位價(jià)值最大化，并堅(jiān)持以"結(jié)果為導(dǎo)向"的行事風(fēng)格。第四，易流事業(yè)的"奮斗者"應(yīng)該時(shí)刻具備危機(jī)意識(shí)，并在工作中持續(xù)改進(jìn);第五，易流事業(yè)的"奮斗者"應(yīng)該具有鉆研、學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的精神。我個(gè)人非常認(rèn)同這幾個(gè)觀點(diǎn)，特別是我們部門最近也是一直再以學(xué)習(xí)來(lái)提升自己對(duì)工作和為人處事上的一些觀點(diǎn)吧。

　　對(duì)于這幾點(diǎn)要求，并不是獨(dú)立的，其本身就是緊密聯(lián)系，相輔相成的。其實(shí)對(duì)從事的工作的認(rèn)同和熱愛(ài)的前提就是，"選我所愛(ài)，愛(ài)我所選".只有熱愛(ài)自己的工作，才會(huì)對(duì)工作充滿激情，才會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)在工作中創(chuàng)造出最大的價(jià)值。而要實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化，除了需要激情和責(zé)任感以外，還需要堅(jiān)持以"結(jié)果為導(dǎo)向"的行事風(fēng)格。海燕經(jīng)常和我們說(shuō)的一句話，過(guò)程很重要，但是做事更注重的是結(jié)果，就像我們?cè)诜��?wù)的過(guò)程中是要做到細(xì)心，但我們更要明白是，是否保質(zhì)保量的處理好事情，如果過(guò)程再完美結(jié)果沒(méi)有完成或者說(shuō)結(jié)果不是我們想要的，那也是無(wú)功于世，只有目標(biāo)明確，才會(huì)有更大的動(dòng)力。像我們服務(wù)行業(yè)，個(gè)人素質(zhì)和態(tài)度也是奮斗者的必備因素之一，掌握我們整個(gè)公司的服務(wù)動(dòng)態(tài)方針和平臺(tái)的操作使用，并時(shí)刻保持危機(jī)感，提高危機(jī)意識(shí)，在提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。就像張總說(shuō)的不是我們的服務(wù)有多好，而是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手太落后，如果我們不前進(jìn)對(duì)手必會(huì)追上，我們需要不斷的學(xué)習(xí)和吸收他人的長(zhǎng)處，改正自身的缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。比如我個(gè)人來(lái)說(shuō)，情緒的波動(dòng)還是比較大，有時(shí)還不能冷靜處理事情，調(diào)整心態(tài)問(wèn)題也不止說(shuō)過(guò)一次，但這些都是還要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方。

　　如何實(shí)現(xiàn)"奮斗者"的價(jià)值?

　　我在思考，要怎么實(shí)現(xiàn)"奮斗者"的價(jià)值呢?我該如何成為一個(gè)奮斗者?

　　作為易流的一名工作人員，我們不僅僅是一名工作者，我更應(yīng)該是熱愛(ài)易流的，要以易流的發(fā)展作為我最終極目標(biāo)，努力的把易流推向世界化，這不井井是公司的上述，也是我們?cè)谧�各位同仁共同的一個(gè)目標(biāo)，在目標(biāo)明確的情況下，易流也為我們的工作和發(fā)展提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，在物質(zhì)上，易流一定會(huì)給予"奮斗者"豐厚的物質(zhì)回報(bào);在精神上，易流會(huì)倡導(dǎo)建立"以?shī)^斗者為本"的理念。在易流我個(gè)人是深有體會(huì)，我在這是因?yàn)橄嘈哦�看�?jiàn)，因?yàn)榭匆?jiàn)而感動(dòng)，也是為感動(dòng)和感激而留下成為易流事業(yè)的一位"奮斗者",公司是我們的一個(gè)大家庭，他給我們營(yíng)造出一個(gè)尊重、信任、理解的文化氛圍;讓每一位"奮斗者"都富有激情、富有責(zé)任感、富有使命感的去進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新;也給"奮斗者"們公平感、成就感、認(rèn)同感和發(fā)展的空間。在這樣的條件下，我們應(yīng)持著公司的服務(wù)方針以"客戶為中心、以?shī)^斗者為本、堅(jiān)持"轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新、服務(wù)""的經(jīng)營(yíng)理念，以"全面提升公司整體競(jìng)爭(zhēng)力"的經(jīng)營(yíng)方針為指導(dǎo)思想，奮斗，奮斗，再奮斗。我相信，不管是管理階層，還是銷售階層，哪怕是作為一名客服人員的我們，也能成為一名為公司為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的"奮斗者",不斷地為公司為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。我相信我們一定行，讓我們一起攜手創(chuàng)造出更好的明天，一起奮斗吧。

　　作為員工，我們應(yīng)該多自我提高，多涉獵各方面知識(shí)，感謝公司提供工作平臺(tái)，努力把握機(jī)會(huì)，盡自己最大努力為公司獻(xiàn)出綿薄之力，讓我們?yōu)閷��?lái)的世界級(jí)物流服務(wù)公司奮斗吧，與易流共進(jìn)退共奮斗，誠(chéng)祝公司穩(wěn)步向前!

　　以客戶為中心，以?shī)^斗者為本讀后感

　　作為基層管理者，我第一時(shí)間就被《以客戶為中心》這本書的書名吸引了。在這一個(gè)月的時(shí)間里，我細(xì)細(xì)閱讀，慢慢回味以客戶為中心這個(gè)貫穿華為業(yè)務(wù)管理的基本理念。

　　短短幾年，華為迅速成長(zhǎng)，這種驚艷的速度令人驚嘆和折服。在感嘆之余，更陷入深深的思考，華為的成功秘訣到底是什么?

　　一、為客戶服務(wù)是華為成功的唯一理由

　　企業(yè)的成功首先是站在客戶的角度，為客戶提供服務(wù)，幫客戶賺錢，為客戶創(chuàng)造價(jià)值，讓客戶成功，不是企業(yè)以自我為中心去賺客戶的錢，也不是企業(yè)以利潤(rùn)為導(dǎo)向追求利潤(rùn)的最大化，而是我們要追求利潤(rùn)的適量化，在成就客戶的同時(shí)獲得合理的利潤(rùn)，形成雙贏局面，共同發(fā)展壯大自身。核心就是要求企業(yè)換位思考，在幫助客戶成功的過(guò)程中成就自我。在這過(guò)程中企業(yè)需要通過(guò)質(zhì)優(yōu)量足、務(wù)實(shí)、高效的服務(wù)為客戶實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　二、了解客戶需要，才能以客戶為中心

　　中石化的目標(biāo)是建成基業(yè)長(zhǎng)青的世界一流能源化工公司，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要中石化占領(lǐng)更廣闊的市場(chǎng)，就需要我們的企業(yè)獲得更多的客戶資源，就更需要我們的企業(yè)堅(jiān)持以客戶為中心，竭盡所能為客戶提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。新時(shí)代的客戶需求，已經(jīng)不僅局限在對(duì)油品的質(zhì)優(yōu)良足要求上，更注重消費(fèi)體驗(yàn)感。

　　我們現(xiàn)在的客戶，從50后到90后，跨越了兩到三代人，年齡結(jié)構(gòu)復(fù)雜，每代人的消費(fèi)理念不盡相同，需求層次復(fù)雜多變，對(duì)我們的營(yíng)銷要求高。但是，萬(wàn)變不離其宗的是，不管哪類客戶，消費(fèi)的基本需求無(wú)一例外的就是對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的追求。

　　三、用雙優(yōu)來(lái)打動(dòng)并留住客戶

　　企業(yè)品牌建設(shè)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放�，是客戶用腳投票的結(jié)果。我們的目標(biāo)是建成基業(yè)長(zhǎng)青的世界一流能源化工公司，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要中石化占領(lǐng)更廣闊的市場(chǎng)。目前成品油流通體制全部放開(kāi)，石油定價(jià)已經(jīng)透明，其他石油巨頭、實(shí)力較強(qiáng)的民營(yíng)、外國(guó)企業(yè)都加入到蛋糕的搶奪中，成品油市場(chǎng)由壟斷轉(zhuǎn)向競(jìng)爭(zhēng)，加之電動(dòng)革命的快速發(fā)展，我們的市場(chǎng)已經(jīng)完全變?yōu)橘I方市場(chǎng)等。內(nèi)外環(huán)境的變化，決定了我們的企業(yè)想獲得更多的客戶資源，就需要我們的企業(yè)堅(jiān)持以客戶為中心，用優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)留住客戶。

　　品牌的核心是誠(chéng)信，誠(chéng)信的保證是質(zhì)量�？蛻舻男枨�，是我們努力的方向�；仡櫸覀兊挠推焚|(zhì)量獲得社會(huì)廣泛認(rèn)可的過(guò)程，就是我們多年來(lái)對(duì)油品質(zhì)量堅(jiān)持的過(guò)程。經(jīng)過(guò)多年對(duì)油品質(zhì)量的不斷提升，每一滴油都是承諾已從宣傳口號(hào)，真正地融入了油品品質(zhì)。

　　除了有質(zhì)量的油品，客戶還需要有質(zhì)量的服務(wù)。與質(zhì)優(yōu)良足的油品相比，我們多年來(lái)的賣方市場(chǎng)地位導(dǎo)致了我們?cè)诜��?wù)方面是存在短板的。堅(jiān)持以客戶為中心，快速響應(yīng)客戶需求，持續(xù)為客戶創(chuàng)造長(zhǎng)期價(jià)值進(jìn)而成就客戶，為客戶提供針對(duì)性強(qiáng)、效率高的服務(wù)，將發(fā)現(xiàn)和解決客戶內(nèi)心的消費(fèi)痛點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘９ぷ鞯姆较�，進(jìn)一步提升服務(wù)質(zhì)量，讓客戶在消費(fèi)的過(guò)程中體驗(yàn)感更愉悅，將客戶滿意度作為衡量一切工作的準(zhǔn)繩，在成就客戶的同時(shí)，也創(chuàng)造和提升了自身價(jià)值。

　　作為每天直接面對(duì)客戶的基層管理者，今后將始終從為客戶服務(wù)為工作出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)不斷改進(jìn)服務(wù)，從方便客戶、深入了解客戶真實(shí)需求出發(fā)，用開(kāi)放合作的態(tài)度，贏得客戶贊譽(yù)，不斷為企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展助力。

讀后感3000字 篇19

　　知行讀書會(huì)，知之真切于實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知，知行功夫本不可離。所以真知即所以為行，不行不是謂之真知。 從而，心理合一體，知行并進(jìn)之功。

　　很多人常常問(wèn)自己，人活著的意義到底是什么，哪么通過(guò)讀這本書，我想我的心里已經(jīng)有了一個(gè)明確的答案。弄清楚“做為人何謂正確”它將是尋找人活著意義的一個(gè)開(kāi)始，一個(gè)人生旅程思想認(rèn)識(shí)上的開(kāi)始。

　　之后你需要為你的所領(lǐng)悟的意識(shí)付出努力，并且是“付出不亞于任何人的努力”。

　　成功總是青睞于那些有準(zhǔn)備的人，“有準(zhǔn)備”我認(rèn)為可以引申為“時(shí)刻努力著”。付出不亞于任何人的努力，就是當(dāng)別人在家里玩電腦、看電視的時(shí)候，你在讀書學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取更上一層樓；付出不亞于任何人的努力，就是遇到困難時(shí)，當(dāng)別人都退縮了，你卻仍然在咬牙堅(jiān)持，勇往直前；付出不亞于任何人的努力，就是在面對(duì)巨大的壓力時(shí)，別人都放棄了，你卻毅然挑起重?fù)?dān)，實(shí)現(xiàn)人生的再一次升華！這就是“時(shí)刻努力著”，這是一種習(xí)慣，一種素養(yǎng)，一種內(nèi)涵。他要求我們從不回避困難，也從決不輕言放棄。這是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，大家都在努力著，今天也許我們還是公司骨干，明天可能就會(huì)因?yàn)楦�不上改革的步伐而被公司淘汰，這就是競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性。每個(gè)人都在付出自己100%的努力，想要成功，就必須比別人付出更多的努力。

　　今天我勝任著財(cái)務(wù)部副經(jīng)理一職，不是說(shuō)這是什么成就，但相對(duì)來(lái)說(shuō)能夠走到這一步與自身的付出還是有很大關(guān)系。記得第一份工作就是財(cái)務(wù)審計(jì)員，當(dāng)時(shí)一同去實(shí)習(xí)的30個(gè)人里有10多個(gè)是學(xué)財(cái)務(wù)專業(yè)的，但是職位只有一個(gè)，而我不管是個(gè)頭還是成績(jī)都是排在后列，但是為了得到這個(gè)職位，我付出了比其他30個(gè)人更多的努力，其實(shí)也并沒(méi)有多做什么，就只是平時(shí)訓(xùn)練時(shí)在教練給的基本任務(wù)上多做1到2個(gè)，抱著我只要比其他人強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)的心理，一直堅(jiān)持了一個(gè)多月，終于公司選擇了我擔(dān)任了這個(gè)職位，當(dāng)時(shí)的人事部經(jīng)理告訴我：“選你，并不是因?yàn)槟阕顑?yōu)秀，而是因?yàn)槟阕钆�力”，自此我便踏上了�?cái)務(wù)職業(yè)生涯，心得體會(huì)《六項(xiàng)精進(jìn)讀書心得》。只是后來(lái)坐上這個(gè)職位后，有些虛榮心，在其他同學(xué)的羨慕中沒(méi)能及時(shí)調(diào)整好心態(tài)，也就沒(méi)有哪么努力的付出了，這也就是我現(xiàn)在經(jīng)常在想如果我能夠一直堅(jiān)持努力付出，哪么今天可能還會(huì)有更大的能力，能夠勝任更重要的工作。

　　所以說(shuō)，在得到些許成功時(shí)，我們需要及時(shí)調(diào)整好自己的心態(tài)。也就是說(shuō)“要謙虛，不要驕傲”

　　謙虛是一種態(tài)度，我們無(wú)法改變他人，但一定能堅(jiān)定自己的態(tài)度；

　　在工作生活中，我們要提高自身修養(yǎng)，磨練自己的意志品質(zhì)，為人很重要的一條就是要謙虛。從上小學(xué)開(kāi)始我們就學(xué)習(xí)了“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的道理，但卻很難做到；剛開(kāi)始來(lái)華銀的時(shí)候酒店各項(xiàng)結(jié)構(gòu)都不是很健全，各種管理方式、方法就不按正常套路出牌，一時(shí)覺(jué)得自己還比較專業(yè)，與人交流、溝通時(shí)總是過(guò)于自我，不夠謙虛，所以在工作中總是遇到障礙，但自從公司各位家人、大哥、大姐的包容和教導(dǎo)后，開(kāi)始改變了自己的態(tài)度，因此也慢慢的融入了集體，工作也越來(lái)越順心。

　　所以說(shuō)，生命有限、知識(shí)無(wú)窮，任何一門學(xué)問(wèn)都是無(wú)窮的海洋，都是無(wú)際的天空，保持謙虛能讓我們正確處事，熱情關(guān)心別人的利益。也能促使我們更有自知之明，讓我們能以誠(chéng)待人。謙虛，它意味著不為個(gè)人的欲望所動(dòng)，堅(jiān)持做正確的事；也意味著不吹噓，不驕傲，不貶低別人抬高自己。謙虛是尊重的基礎(chǔ)，它讓我們努力做到相互支持而不彼此奉承，各抒己見(jiàn)又不出口傷人，相互鼓勵(lì)又不屈尊俯就。謙虛還能培養(yǎng)慷慨、忍讓和寬容。謙虛的人還擁有一個(gè)不可忽略的特點(diǎn)：真心尊重他人，踏踏實(shí)實(shí)做事，誠(chéng)心誠(chéng)意為他人辦事。謙虛、待人真誠(chéng)的人，是一個(gè)可以值得信賴的人。

　　成功而謙虛的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)被社會(huì)淘汰，永遠(yuǎn)都會(huì)受到世人尊敬。但你的成功并不完全是個(gè)人的，沒(méi)有任何一個(gè)個(gè)人可以獨(dú)自成功。稻盛和夫這樣一個(gè)成功企業(yè)家背后都有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的人在他的企業(yè)為他默默付出；二百多年前的著名科學(xué)家牛頓背后有數(shù)以百計(jì)的老師為他輔導(dǎo)過(guò)，很多企業(yè)為他的研究助資過(guò)；中國(guó)最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家毛澤東背后都是有千萬(wàn)革命先烈為此付出了生命的代價(jià)；就算是個(gè)人，哪么也要好好想想，如果沒(méi)有先輩們的付出、沒(méi)有父母的養(yǎng)育，哪么也不可能有今天活生生的你。因此，我們每一個(gè)人只要是活著就要感謝。

　　對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，從出生的哪一刻到現(xiàn)在，首先要感謝的就是自己的父母。嬰兒時(shí)期父母為了你的奶粉錢，省吃儉用、辛苦了一天還要半夜被你吵醒，但也毫無(wú)怨言；3歲上幼兒園，又哭又鬧天天接送，夏天怕你熱著、冬天怕你凍著；初中擔(dān)心你學(xué)習(xí)成績(jī)不好，除了找家教每天晚上還得陪你寫作業(yè)，完全沒(méi)有了自己的時(shí)間；18歲后第一次出社會(huì)工作，又擔(dān)心你受不了苦，不會(huì)說(shuō)話做人被企業(yè)開(kāi)除，天天打電話耐心疏導(dǎo)；終于長(zhǎng)大成人，工作穩(wěn)定事業(yè)有成，又開(kāi)始操心你的人生大事。從小到大對(duì)你的愛(ài)從來(lái)都不曾停止過(guò)。

　　其次，需要感謝的是給予你第一份工作的人，他給予了你事業(yè)中的第一個(gè)起步，無(wú)論你今天有何成就，如果沒(méi)有這第一步的開(kāi)始，絕對(duì)不會(huì)有今天的你。

　　再就是，與你生活在一起的所有朋友、同事、社會(huì)上的每一個(gè)人，因?yàn)槟闼�有的一切都離不開(kāi)他的協(xié)助。善也好、惡也罷，無(wú)論你的生活有怎么的起落，你人生的歷程都離不開(kāi)他們的從旁參與，因?yàn)橛辛怂麄兡愕娜松�才精彩�?/p>

　　佛曰：種善因、得善果；一切感謝的方式都應(yīng)以善基準(zhǔn)；哪么什么是善：善是指其性安穩(wěn)，能于現(xiàn)在世、未來(lái)世中，給與自己和他人利益之白凈法。與不善、無(wú)記（非善亦非不善）合稱三性。其中，善為白法，指清凈之意，不善為黑法，指污濁之意。廣義言之，“善”指與善心相應(yīng)之一切思想行為。要我說(shuō)，善就是書中所說(shuō)的利他之心，并以形動(dòng)來(lái)支撐�！�—積行善，思利他。

　　也許有人想：“我自己也富裕，平時(shí)工作也很忙，沒(méi)錢又沒(méi)時(shí)間去做行善，對(duì)于思利他，如果什么都為別人著想，什么好的都給別人，方便的都留給他人，哪自己還不會(huì)累死去哦”。但要我說(shuō)，這個(gè)很簡(jiǎn)單，首先做好一個(gè)遵紀(jì)守法的公民，不觸犯國(guó)家的任務(wù)法律你就是在做好事，做了有利于他人的事。因?yàn)槟銢](méi)有浪費(fèi)社會(huì)資源，沒(méi)有讓國(guó)家因?yàn)槟愕男螢楦冻龃鷥r(jià)。其次，在此基礎(chǔ)上如果你有更多的能力去幫助其他人，哪怕是下雨天為他人撐一傘，炎炎夏日為他人準(zhǔn)備一杯涼茶，又或是不與人爭(zhēng)執(zhí)、虛心請(qǐng)教、耐心教導(dǎo)。這都是一種善，也是一種利他。

　　善和利他也可以理解為“ 包容”，不管是在工作中，還是生活上，人難免不會(huì)犯錯(cuò)誤。而往往這個(gè)時(shí)候就會(huì)受到其他人的指責(zé)。對(duì)于一個(gè)承受能力強(qiáng)、思想認(rèn)識(shí)高的人來(lái)說(shuō)，也許沒(méi)有太多影響，但生活中，又有多少人是圣人，能達(dá)到這個(gè)思想高度。一味的指責(zé)除了讓已經(jīng)愧疚的心更加愧疚外就只會(huì)讓人產(chǎn)生逆反心理，反而不利于事物發(fā)展。但如果，我們能的換個(gè)方式，站在對(duì)方的角度試著去理解他，同時(shí)以一個(gè)朋友的身份幫助他找到問(wèn)題的原因，甚至于用對(duì)的方法做給他看，我想這又會(huì)是另一個(gè)結(jié)果。

　　但善也分大善小善，因一時(shí)之善借錢給他人賭博，雖然解了燃眉之急，但卻助長(zhǎng)了不良之風(fēng)。小時(shí)候疼愛(ài)兒女，不讓他做任何事情，處處隨了他的意，不讓他受一點(diǎn)委屈，雖然童年會(huì)過(guò)得很好，但卻讓他長(zhǎng)大后難以在社會(huì)上立足。所以說(shuō)，做善事，做好事，也需要再三思良，不過(guò)，要確保自己做的每一個(gè)決定都絕對(duì)正確那幾乎是不可能的，因此我們每天都要反省。在忙碌的一天結(jié)束時(shí)反省一下自己今天的言行舉止，做得好的以后繼續(xù)，做得不恰當(dāng)?shù)拇稳占皶r(shí)調(diào)整，以免錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)。

　　自我反省其實(shí)就是一種謙虛的表現(xiàn)，它能夠及時(shí)抑制“自我”，讓“真我”得以展現(xiàn)。

　　人是一個(gè)有惰性的群體，不管是工作上還是生活中，我們常常會(huì)找各種借口、理由讓一個(gè)事情一拖再拖，其實(shí)并不是因?yàn)楹芾щy更不是因?yàn)樽霾坏�，而是人的惰性在作怪。要克服這個(gè)惰性我們就必需經(jīng)常自我反省。我們需要反問(wèn)自己：“我的事情真的很多么？真的沒(méi)時(shí)間來(lái)完成這項(xiàng)任務(wù)么？”“我是真的不會(huì)做這個(gè)事情，還是我只是懶得去做？”“我在拒絕這個(gè)任務(wù)的時(shí)候是不是會(huì)給他人帶來(lái)無(wú)法挽回的損失？”“我的言行是不是最合適的，有沒(méi)有給他人帶來(lái)煩惱？”“我是不是還可以將這個(gè)事情做得更好？”

　　我相信只要你在意識(shí)中開(kāi)始自我反省，哪么在行動(dòng)上你才有可能會(huì)改變。一天改變一點(diǎn)，長(zhǎng)期以后，自我的能力、靈魂將會(huì)一次次得到提升。

　　當(dāng)然，自我反省，并不是自尋煩惱，不是讓你對(duì)一件已經(jīng)注成的錯(cuò)誤長(zhǎng)久自責(zé)，而是讓你正視結(jié)果，找到失敗的原因后及時(shí)補(bǔ)救，從哪里跌倒就從哪里爬起來(lái)。不要讓自己有感性的煩惱，讓自己總是沉迷于過(guò)去失敗中、自責(zé)中，否則，只會(huì)讓自己的人生就此中斷。

　　要我說(shuō)，《六項(xiàng)精進(jìn)》這本書，是將人如何正確經(jīng)營(yíng)自己的一生做了一個(gè)詮釋；首先告訴人們要從意識(shí)上知道做為人，何謂正確，找到正確的目標(biāo)后為此付出不亞于任務(wù)人的努力，取得成功后要謙虛，不要驕傲，還要經(jīng)常反省，及時(shí)回歸正確的道路，更要感謝使你取得成功的每一個(gè)人，并以利心之心、善的形動(dòng)回報(bào)每個(gè)人或社會(huì)，就算在這一系列的過(guò)程中有所失敗也不要過(guò)于糾結(jié)、過(guò)于自責(zé)找他原因后就應(yīng)重新開(kāi)始，不要讓自己深陷感性的煩惱中毀掉了人生。——一個(gè)完美良性的人生循環(huán)。

讀后感3000字 篇20

　　我一般不看小說(shuō)的，但這是一部改變我對(duì)敘事技巧看法的小說(shuō)。

　　我一直認(rèn)為小說(shuō)終究是沒(méi)有價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)的，它們描繪的世界離自己那么遙遠(yuǎn)。

　　但我現(xiàn)在明白，故事是把事實(shí)道理用極具感染和穿透力的方式表達(dá)出來(lái)，故事源于事實(shí)又高于事實(shí)，謝謝《無(wú)聲告白》這本書!

　　其實(shí)這本書剛吸引我的是因?yàn)镵indle的推薦，亞馬遜暢銷榜，華裔作家的力作。

　　買了電子版后我花了兩天就讀完了，是我讀書最快的速度了，讀的過(guò)程中，內(nèi)心時(shí)刻充滿著激動(dòng)和恐懼，激動(dòng)在于我心中的價(jià)值觀被這本書很好的展現(xiàn)出來(lái)，恐懼是因?yàn)槲遗伦约簳?huì)踏上莉迪亞的"不歸路".書本花了很多的時(shí)間描繪人物心理和細(xì)節(jié)，但總的內(nèi)容這篇文章就可以涵蓋，但是它帶來(lái)的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。

　　書中是以一個(gè)不尋常的5口之家的發(fā)展為主線。為什么不尋常，因?yàn)槟械氖侨A人，女的是美國(guó)人，因此他們的孩子是混血，那個(gè)年代，混血孩子的定位不清楚，不知道自己到底屬于中國(guó)人的群體還是美國(guó)人的群體。孩子們想和美國(guó)朋友一起，但是由于膚色問(wèn)題沒(méi)人愿意和他們當(dāng)朋友。

　　文章以女主莉迪亞的死亡拉開(kāi)序幕，用莉迪亞死亡后家庭生活的變化和死亡前現(xiàn)實(shí)的生活交織描寫。莉迪亞的父親詹姆斯·李是一個(gè)美籍華人，靠著父母餐廳端盤子等不體面的工作把詹姆斯變成了美國(guó)國(guó)籍，但詹姆斯因?yàn)楦改傅墓ぷ魃罡凶员埃�他從不和別人談?wù)撟约旱母改�，為了不讓大家以他為話題點(diǎn)，他拼命的想要融入周圍的人群，他只希望自己普普通通，不被人注目，但由于他的獨(dú)特的外表，不管在哪里都感覺(jué)周圍充斥著異樣的眼光。他通過(guò)自己的努力考上知名學(xué)府哈佛大學(xué)，他繼續(xù)努力讀研讀博，他本以為可以留在哈佛大學(xué)任教，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的導(dǎo)師告訴他有個(gè)歷史教職剛空缺出來(lái)，然后最后也許是因?yàn)樗��?dú)特的外表或是不善于交際，他最終沒(méi)能留在哈佛，而是去了一個(gè)普通的高校—海爾伍德任教。從那時(shí)起，他討厭過(guò)去的自己，討厭過(guò)去的一切，討厭怯懦、獨(dú)特、孤獨(dú)，向往合群和普通。

　　莉迪亞的母親瑪麗琳是美國(guó)人，她從小就對(duì)化學(xué)、物理和生物感興趣，她的夢(mèng)想是當(dāng)醫(yī)生，雖然那時(shí)候女醫(yī)生屈指可數(shù)。然而她的母親卻是家政課老師，她的目標(biāo)是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)嫁給哈佛男、照顧孩子和房子的家庭主婦，而瑪麗琳卻希望自己永遠(yuǎn)獨(dú)特、引人注目。她不在乎媽媽的反對(duì)，報(bào)考化學(xué)、生物專業(yè)，去做常人眼里只有異類才做的事情，她一直追求的是特立獨(dú)行。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，她在大學(xué)上詹姆斯課的時(shí)候，第一眼就被這個(gè)獨(dú)特的男人吸引住了，從此墜入愛(ài)河，可沒(méi)想到，還沒(méi)完成學(xué)業(yè)的她懷孕了。因此她不得不放棄學(xué)業(yè)，按照曾經(jīng)母親給她的路，結(jié)婚生子。但她內(nèi)心從沒(méi)放棄過(guò)追求自己夢(mèng)想、追求醫(yī)生目標(biāo)的愿望，她不甘平凡。

　　從開(kāi)始我們就可以看出，性格，價(jià)值觀迥異的兩個(gè)人如果無(wú)法互相容錯(cuò)，注定會(huì)過(guò)上不幸福的一生。

　　我們知道讓一個(gè)人改變最大的動(dòng)力，是讓他親生感受到和自己一樣的人實(shí)現(xiàn)了自己心中夢(mèng)想的成功案例。而瑪麗琳在第二個(gè)孩子稍微長(zhǎng)大后因?yàn)樯�病去了醫(yī)院，她意外的發(fā)現(xiàn)有個(gè)年輕的女孩—她世界里女孩全是護(hù)士—別人都叫他醫(yī)生，甚至別的男醫(yī)生也會(huì)請(qǐng)教她一些問(wèn)題。她內(nèi)心從沒(méi)有過(guò)的震撼，她曾經(jīng)魂?duì)繅?mèng)縈的職業(yè)，曾經(jīng)付出無(wú)數(shù)心血想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，現(xiàn)在真切的發(fā)生在了這個(gè)普通女人的身上。她決定離開(kāi)自己的家庭，雖然有老公和兩個(gè)孩子，但她依舊認(rèn)為自己可以離開(kāi)他們繼續(xù)深造，但這段日子只持續(xù)了兩個(gè)月。當(dāng)她還有兩個(gè)星期就要完成考試拿到學(xué)業(yè)證書的時(shí)候，她暈倒了，結(jié)果檢查是她再度懷孕了。她不得不向生活妥協(xié)，再一次當(dāng)起了家庭主婦，趨于平庸。當(dāng)她回到家的時(shí)候，由于自己的長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)，家里已經(jīng)混亂不堪，孩子們第一時(shí)間緊緊抱著她，她因此采用了很多人沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的時(shí)候都會(huì)采取的辦法，生個(gè)蛋，讓蛋去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。從再一次回到家里的那一刻，那決定把自己所有的夢(mèng)想讓莉迪亞實(shí)現(xiàn)，她在腦海中用物質(zhì)給莉迪亞規(guī)劃了一個(gè)"美好"的未來(lái)!

　　同時(shí)由于詹姆斯的兒子性格軟弱，這也讓詹姆斯想起了年輕的自己，眼前的孩子似乎就是過(guò)去的自己。他討厭過(guò)去的自己，自然也不喜歡現(xiàn)在的兒子。當(dāng)他兒子告訴他他的夢(mèng)想是去外太空，當(dāng)宇航員的那一刻，他不知覺(jué)得打了孩子一巴掌，把他和孩子的牽絆打碎了。因此詹姆斯覺(jué)得莉迪亞很像年輕的瑪麗琳，那么合群、惹人喜愛(ài)，因此他把自己全部的關(guān)愛(ài)給了莉迪亞，因?yàn)閮?nèi)心的自己多么向往自己年輕時(shí)可以像莉迪亞這樣。

　　就這樣，莉迪亞無(wú)法控制的開(kāi)始承擔(dān)父母兩個(gè)人所有的關(guān)愛(ài)—過(guò)多的關(guān)愛(ài)。從那時(shí)起，她的所有的生活都被父母用放大鏡檢閱著，她的所有目標(biāo)也都只是父母的目標(biāo)。也許單純的強(qiáng)加一方的夢(mèng)想，孩子雖然不會(huì)快樂(lè)，但也不至于選擇自殺這條不歸路。根本原因在于，她的身上強(qiáng)加了父母兩個(gè)人迥異的夢(mèng)想，一個(gè)想要獨(dú)立、鶴立雞群、受人矚目的夢(mèng)，一個(gè)想要融入團(tuán)隊(duì)、普普通通的夢(mèng)，兩個(gè)夢(mèng)不斷地撕扯她的快樂(lè)，直到把所有這一切撕得粉碎。

　　當(dāng)她選擇自殺的時(shí)候，父母根本不相信這件事情會(huì)發(fā)生在自己女兒的身上，他們的印象里，女兒樂(lè)觀、好學(xué)，有很多朋友，不可能孤獨(dú)無(wú)助到自殺去解脫。她的女兒會(huì)主動(dòng)要求學(xué)習(xí)物理和化學(xué)，會(huì)考上成績(jī)第一個(gè)給目前看;他的女兒會(huì)認(rèn)真看自己給她買的書《建立人脈的法則》，每天都會(huì)給自己的同學(xué)打電話，而且相聊甚歡。這一切讓他們無(wú)法相信自己孩子會(huì)選擇自殺。

　　然而我們太忙，太瑕于自己的世界，我們只看到了表面，而沒(méi)有看到真實(shí)的事情。因?yàn)槲覀兠β档街荒芸吹阶约合肟吹降摹?/p>

　　莉迪亞由于害怕母親再度離開(kāi)家，讓家庭支離破碎。害怕父親每天對(duì)自己失望的表情!。因此她選擇了妥協(xié)。雖然說(shuō)自己會(huì)聽(tīng)從莉迪亞的想法，她只是給她建議，但每次目前都帶著強(qiáng)烈期待，也許她自己沒(méi)有注意，但孩子全看到了心里，因此她只能每次用好的好的來(lái)回答。以至于讓媽媽認(rèn)為她就是想要與眾不同、就是想要當(dāng)醫(yī)生。為了不讓爸爸失望，她在沒(méi)有任何朋友的情況下，選擇撥打語(yǔ)言助手，自己則假裝是在和好朋友聊天。

　　反觀，她的哥哥內(nèi)斯，由于自己缺乏父母的關(guān)愛(ài)，但這也給了他追尋自己航空夢(mèng)的機(jī)會(huì)，他從憎恨莉迪亞受到的寵愛(ài)，慢慢的變成同情莉迪亞。他在沒(méi)有父母的關(guān)注下，考上了夢(mèng)寐以求、可以作為航空夢(mèng)跳板的哈佛大學(xué)。然而正是由于他的理解，讓莉迪亞覺(jué)得這個(gè)家里唯一的牽絆就是自己的哥哥了，因此他哥哥離開(kāi)家去哈佛上學(xué)的事件成了她跳湖自盡的導(dǎo)火索。

　　一切就這么結(jié)束了，但這本書給我的思考卻遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。這些問(wèn)題根深在我的大腦中：

　　家庭和事業(yè)如何平衡?不同的目標(biāo)性格的家庭就不能幸福嗎?怎么培養(yǎng)孩子健全的人格?我們?yōu)槭裁磿?huì)討厭原來(lái)真實(shí)的自己?當(dāng)然這里只有我片面的思考，我希望可以看到你們的思考。

　　家庭和事業(yè)本身就無(wú)法分隔開(kāi)，一旦產(chǎn)生它們勢(shì)必會(huì)交融在一起。任何企圖把家庭和生活分開(kāi)的手段都是徒勞，因?yàn)閴?mèng)想再大也逃不過(guò)人心。我記得畢業(yè)后不久面試了白鷺?lè)贾匏囆g(shù)基地的銷售崗位，后來(lái)得知它主要是個(gè)性化婚禮策劃的，而且老板和他的老婆在一起工作，他老婆是他的助手，她已經(jīng)有了2歲的女兒。與其說(shuō)這是一個(gè)企業(yè)，不如說(shuō)這是一個(gè)承載夢(mèng)想的平臺(tái)，在這里家庭和工作融合在了一起，老板做著自己喜歡的事業(yè)，老婆則在公司幫助老公打理雜事。其實(shí)，這也是我想要的生活。不管去哪里，不管工作多么不確定，家庭永遠(yuǎn)是確定的，是穩(wěn)定的。

　　第二個(gè)問(wèn)題我還沒(méi)有答案，畢竟自己結(jié)婚時(shí)間很短，沒(méi)有足夠的生活閱歷支撐我回答這個(gè)問(wèn)題。我唯一能說(shuō)的是往往成功的企業(yè)家或藝術(shù)家，他們本身就是個(gè)外人看似不可能存在的矛盾體。他們既內(nèi)向，又外向。既暴躁，有和藹。既優(yōu)柔寡斷，又當(dāng)機(jī)立斷。根本原因在于他們可以認(rèn)親自己的優(yōu)劣勢(shì)，在不同的情景下，發(fā)揮出不同的特點(diǎn)。我們不需要一個(gè)完美的個(gè)人，只需要一個(gè)互補(bǔ)的團(tuán)隊(duì)。

　　培養(yǎng)孩子的根本是培養(yǎng)孩子健全的人格。這一切的基礎(chǔ)是承認(rèn)孩子是一個(gè)脫離父母的、獨(dú)立的個(gè)體《無(wú)聲告白》讀后感3000字作文。他屬于自己的世界，有自己的夢(mèng)想和性格。他不是承載我們未完成的夢(mèng)想的器皿。而我們要做的只是在孩子實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的道路上提供成年人的幫助，知道孩子的興趣和天賦，把枯燥的事情用孩子感興趣的形式表現(xiàn)出來(lái)，比如他喜歡動(dòng)物不喜歡英語(yǔ)，用動(dòng)物組成英語(yǔ)字母的形式或許有幫助。我們需要的是找到孩子的天賦、引導(dǎo)他去做他可以做的很好的事情，慢慢的，做的好的事情就會(huì)變成他的興趣。我的原則是，如果你本身足夠厲害，你可以幫助孩子找到工作，那么你可以事無(wú)巨細(xì)的關(guān)注孩子。如果你希望你孩子超過(guò)你過(guò)上屬于自己的生活，你什么都不需要做，無(wú)為而治或許是最好的辦法，你只需要傾聽(tīng)孩子，給予指導(dǎo)和建議。學(xué)習(xí)生涯中有兩個(gè)東西極其重要，興趣和朋友。

　　我曾經(jīng)一直是一個(gè)關(guān)注自己缺點(diǎn)勝于自己有點(diǎn)的人，文章中的詹姆斯也是，我們拼命想彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，就像補(bǔ)習(xí)自己不擅長(zhǎng)的科目一樣

　　慢慢的，當(dāng)性格無(wú)法改變的時(shí)候，我們變的自卑，開(kāi)始討厭自己，認(rèn)為自己不該這樣。而這一切對(duì)我慢慢好轉(zhuǎn)，在于我讀了關(guān)于內(nèi)向、天賦、性格、優(yōu)勢(shì)等一系列書籍開(kāi)始，慢慢的我可以正視自己的缺點(diǎn)了，我知道有些是不能改變的，而我要做的事充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)，然后用專屬于自己優(yōu)點(diǎn)的辦法，去做自己不擅長(zhǎng)的事情。

　　只要知道目標(biāo)，每個(gè)人都有只屬于自己最高效的辦法。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，解放了人性，也解放了夢(mèng)想，是時(shí)候讓自己承擔(dān)起自己夢(mèng)想的全部重量，不要把它交給任何人，包括自己孩子。