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普通教育學(xué)讀后感

發(fā)布時(shí)間:2022-12-15

普通教育學(xué)讀后感(精選3篇)

普通教育學(xué)讀后感 篇1

  老實(shí)說(shuō),對(duì)我來(lái)說(shuō),讀《普通教育學(xué)》這本書(shū)還是挺具挑戰(zhàn)性的,因?yàn)檫@本書(shū)的語(yǔ)言比較抽象,難懂。但是細(xì)細(xì)品來(lái),作者赫爾巴特的很多觀點(diǎn)還是值得我們借鑒的,以下是我比較深刻的幾點(diǎn)看法。

  首先在對(duì)兒童進(jìn)行管理方面,赫爾巴特提出的措施之一是權(quán)威與愛(ài),也就是說(shuō)教育者應(yīng)該在兒童心目中樹(shù)立權(quán)威的形象,受到他們的愛(ài)戴。而樹(shù)立權(quán)威的關(guān)鍵在于卓越的智慧;受到愛(ài)戴的關(guān)鍵又在于教育者自己要愛(ài)兒童,與他們保持親密的關(guān)系。本人是非常贊賞這種觀點(diǎn)的一旦獲得了愛(ài),它就能在多大的程度上減輕管理的困難,這是自不待言的。

  赫爾巴特指出:“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的!彼J(rèn)為教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五種道德觀念。在我看來(lái),這種觀點(diǎn)應(yīng)該引起當(dāng)代社會(huì)的注意。因?yàn)樵诋?dāng)下這個(gè)道德缺失的社會(huì),很多人哪怕是知識(shí)也會(huì)做出一些危害社會(huì)的事情來(lái),如果是這樣,那受再多的教育又如何?還不行害人又害己,釀成了教育的悲?所以說(shuō),道德教育不是來(lái)得更重要嗎?而赫爾巴特正是強(qiáng)調(diào)了德行培養(yǎng)的重要性,指出并非“有知識(shí)”的人都是有“德行”的。這難道不正是我們當(dāng)代人應(yīng)該要反思的地方嗎?

  還有,在西方教育史上,赫爾巴特第一次明確、系統(tǒng)地提出并論證了教育性教學(xué)原則。他強(qiáng)調(diào)說(shuō):“不存在,無(wú)教學(xué)的教育”這個(gè)概念,反過(guò)來(lái)他也不承認(rèn)有任何“無(wú)教育的教學(xué)”。他把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段,即教育離不開(kāi)教學(xué),要以教學(xué)為載體,而且任何教育都必須具有教育性。我覺(jué)得這個(gè)原則對(duì)我們今天的教育是很有借鑒意義的。一方面,這告訴了我們思想品德這門(mén)課是有其存在意義的,學(xué)校開(kāi)設(shè)這門(mén)課,讓學(xué)生從小就接受道德教育,也就是說(shuō)通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育。另一方面,也提醒了教育者在設(shè)計(jì)課堂時(shí)時(shí)刻記得“無(wú)教育的教學(xué)”,也就是說(shuō)設(shè)計(jì)任何一個(gè)課時(shí),任何一個(gè)教學(xué)步驟都應(yīng)該要思考其對(duì)學(xué)生是否具有教育意義。

  當(dāng)然,凡事都具有兩面性,《普通教育學(xué)》這本書(shū)也不例外地存在一些不足之處,這是無(wú)可厚非的,我覺(jué)得我們要做的是取其精華吧。

普通教育學(xué)讀后感 篇2

  剛借到赫爾巴特的普通教育學(xué)時(shí),第一時(shí)間的反應(yīng)就是驚訝,當(dāng)時(shí)還問(wèn)了同學(xué)我們確定是讀這本書(shū)嗎?回答是肯定的。后來(lái)想想既然老師推薦我們讀這本書(shū),那么這本書(shū)就有它應(yīng)讀的價(jià)值。我花了三天的時(shí)間把赫爾巴特的普通教育學(xué)大概讀懂了,但是有個(gè)別的還真的還是不懂。下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完后的感受吧!

  普通教育學(xué)這部分分為三部分:管理、教學(xué)、訓(xùn)育。我影響最深的是赫爾巴特在兒童管理方面強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律,要求在一定情況下采取威脅與懲罰手段,甚至主張?bào)w罰。認(rèn)為兒童還沒(méi)有形成道德意志就憑借懲罰或體罰來(lái)約束他們,但是又并不提倡無(wú)限制運(yùn)用體罰,認(rèn)為威脅不過(guò)是管理的一種消極措施。他說(shuō)道:“當(dāng)責(zé)備無(wú)濟(jì)于事的時(shí)候,我們往往采用的是體罰手段。但是,如果試圖完全排除體罰也是徒勞的,必須極少采用。”雖然說(shuō)赫爾巴特在管理方面主張把體罰作為必要措施,沒(méi)有完全擺脫封建專制性的強(qiáng)迫教育觀念。但是還是有些值得我們借鑒的,我們教育孩子,無(wú)非就是想孩子成為我們所想的那樣,所教的那樣的。

  我們都想望子成龍,望女成鳳,希望兒女有出息,然后教育他們。但是有些家長(zhǎng)往往是按照他們自己的那一套去教育孩子的,成功了就說(shuō)我的教育方法是對(duì)的,值得大家借鑒的,就好像虎爸、狼爸的教育孩子方式,我們一看就有種這樣的想法:怎么會(huì)有這樣教育孩子的爸爸呢?難道精神有問(wèn)題?但是我們不可否認(rèn)虎爸、狼爸現(xiàn)在在教育孩子這一塊都出名了,還有很多人借鑒呢。但是我們不能說(shuō)它完全可以適用父母教育孩子的方式。所以教育管理方法都有缺點(diǎn)的。還有,赫爾巴特說(shuō)道:“當(dāng)責(zé)備無(wú)濟(jì)于事的時(shí)候,我們往往采用的是體罰手段。但是,如果試圖完全排除體罰也是徒勞的,必須極少采用!边@個(gè)我們可以想到當(dāng)孩子在幼兒園時(shí)候,不可能沒(méi)有被老師體罰過(guò)。因?yàn)楹⒆舆小,思想上都還沒(méi)有成形,不聽(tīng)話老師教導(dǎo)不聽(tīng)的話,在一定程度上,老師肯定會(huì)以懲罰手段管理孩子,這種現(xiàn)象在生活中是比較常見(jiàn)的,但是我們并不提倡老師的懲罰過(guò)度,一定的懲罰還是有必要的。

  還有,赫爾巴特的興趣觀對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了有益的影響。因?yàn)槲覀兌贾琅d趣是最好的老師。赫爾巴特說(shuō)道在興趣中,一個(gè)人可以很容易的去完成他的各種決定,而且是使他覺(jué)得到處做事都會(huì)很有興趣,并不會(huì)因?yàn)橛衅渌蠖∠挠?jì)劃。是的,我是同意的,因?yàn)楫?dāng)我們有興趣做一件事情時(shí),無(wú)論前面最多在大風(fēng)雨也會(huì)繼續(xù)前行,跨越阻礙完成我們要做的事,這就是興趣所帶來(lái)的動(dòng)力。當(dāng)然,我們不是做什么都可以憑著興趣去做的,有些事是必須去做的,比如學(xué)習(xí)。我們就有這個(gè)義務(wù)。但是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)做興趣去學(xué),不僅我們個(gè)人要努力培養(yǎng)興趣,更重要的是老師的引導(dǎo),因?yàn)槲覀冏x書(shū)每天面對(duì)最多的就是我們的老師,老師有責(zé)任去讓學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的科目產(chǎn)生興趣才能學(xué)得更好,在興趣中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中找興趣。這樣我們才在學(xué)習(xí)中更有利于成長(zhǎng)。

普通教育學(xué)讀后感 篇3

  赫爾巴特是德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家,他被稱為“科學(xué)教育之父”。他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐和理論探討中提出了自己的一個(gè)較為完整的理論體系,并且發(fā)表了著作《普通教育學(xué)》,全書(shū)共分三編,三編之前加有一個(gè)“緒論”。

  這本書(shū)的內(nèi)容十分的豐富,當(dāng)初看起來(lái)覺(jué)得有點(diǎn)復(fù)雜和枯燥,但是經(jīng)過(guò)小組的討論以及課堂小組展示之后才真正的理出它的框架!镀胀ń逃龑W(xué)》里面寫(xiě)了許多教育思想,我覺(jué)得這對(duì)我們師范生的教育理論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是很有幫助的。在《普通教育學(xué)》中的主要提到的內(nèi)容中,我想分享的是這兩個(gè)方面:

  (一)性惡論與兒童的管理。

  赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的“性惡論”,認(rèn)為在兒童天性中處處都會(huì)表現(xiàn)出不服從的烈性!斑@種烈性就是不守秩序的根源,它擾亂成人的安排,并把兒童未來(lái)的人格本身也置于種種危險(xiǎn)之中”。這種盲目的烈性情緒的種子如果不加以遏制,它就會(huì)伴隨著兒童的成長(zhǎng)而一直存在于兒童身上,還甚至?xí)鹉暝鲩L(zhǎng)擴(kuò)大,所以他認(rèn)為兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一。他將對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育工作的必不可少的前提條件。他提出了兒童主要的管理方法有:威脅、懲罰、監(jiān)督、權(quán)威與愛(ài)等等。

  我認(rèn)為對(duì)兒童的管理要寬嚴(yán)相濟(jì)。不可以一味地去對(duì)兒童進(jìn)行懲罰和威脅。因?yàn)橥{可能對(duì)于那些本身很劣行的學(xué)生是沒(méi)有任何效果的,他們會(huì)視而無(wú)睹。教育心理學(xué)課本上提到,表?yè)P(yáng)比懲罰更能取得效果。我認(rèn)為懲罰只適合于行為特別惡劣的學(xué)生,對(duì)于其他一些行為良好但學(xué)習(xí)成績(jī)差或者只是偶爾一次犯錯(cuò)的學(xué)生不該用過(guò)嚴(yán)的懲罰,更不能體罰學(xué)生。近日來(lái)發(fā)生的傷害學(xué)生事件,就引起了我們的思考,學(xué)生畢竟只是孩子,盡管他們做錯(cuò)事,我們也不可以對(duì)他們施以體罰,那樣不僅會(huì)對(duì)他們的身體造成傷害,還會(huì)影響他們的身心健康。

  我們應(yīng)該多點(diǎn)表?yè)P(yáng)學(xué)生,讓他們得到鼓勵(lì),對(duì)學(xué)生的行為給予及時(shí)的肯定是對(duì)學(xué)生最大的鼓勵(lì)。其實(shí)我們生活中沒(méi)有差生,只要教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并加以肯定和呵護(hù)。另外,教師要樹(shù)立權(quán)威,必須先要讓學(xué)生感受到他們的愛(ài),師生之間感情的共通,有利于拉近師生的距離,教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)自己的感情。同時(shí)也要給予學(xué)生自己的空間,讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

  (二)教學(xué)論。

  興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中,排除其他事物的干擾,不以彼一害此一,“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事,全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí),“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一,依賴于積聚,依賴于審思。各種專心是相互排斥的。

  正因?yàn)槿绱,它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來(lái)的審思”。因此,“專心”排斥“審思”,同時(shí)又需通過(guò)“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來(lái)!皩P摹迸c“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段,即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”——清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。

  赫爾巴特的教學(xué)論是他教育思想中的重要內(nèi)容。赫爾巴特從觀念、興趣、統(tǒng)覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找到教學(xué)論的理論依據(jù),是將教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的表現(xiàn),也是赫爾巴特的偉大貢獻(xiàn)之一。同時(shí)他試圖將五道念作為教育論的理論基礎(chǔ),是將教育目的建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力也是教育理論的重要貢獻(xiàn)。

  他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念,正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系,并且他提出了“四段教學(xué)論”。他的教學(xué)理論是根據(jù)心理過(guò)程規(guī)律的基礎(chǔ)和教學(xué)過(guò)程而建立起的明確的規(guī)范化的教學(xué)模式,這對(duì)現(xiàn)代教師們?nèi)匀挥欣碚撘饬x和實(shí)踐價(jià)值。但是,赫爾巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教學(xué)法”的思想過(guò)于形式化和機(jī)械化,它的消極影響也不容忽視。

  閱讀名著等于與名人對(duì)話,我覺(jué)得這話很有道理。如果我沒(méi)有仔細(xì)地閱讀過(guò)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》,單單根據(jù)我們教科書(shū)的一個(gè)章節(jié)簡(jiǎn)短的內(nèi)容,我或許只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育學(xué)》之后,我才真正地掌握了他思想的只要內(nèi)容,包括他著作的背景,他的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)等等。作為一名師范生,除了掌握課本知識(shí)之外,還要多讀點(diǎn)名著,多看點(diǎn)書(shū)。只有這樣,才能豐富自己、完善自己。

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