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三大名著讀后感

發(fā)布時(shí)間:2024-08-12

三大名著讀后感(精選3篇)

三大名著讀后感 篇1

  先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來(lái)了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠!度龂(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單:“丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀”,后來(lái)加上“赤兔馬”,刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無(wú)敵。

  再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄,說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng),但是他沒(méi)有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

  《三國(guó)演義》中的人物各具其態(tài),有長(zhǎng)有短?偟膩(lái)說(shuō),讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。

三大名著讀后感 篇2

  三國(guó)演義是中國(guó)四大名著之一,為羅貫中所選編的歷史小說(shuō),這本小說(shuō)的內(nèi)容多為北宋以至明朝坊的坊間書(shū)藝人所編,經(jīng)羅貫中的整理和編輯后,就成了一本中外聞名的巨著,原名《三國(guó)志通俗演義》。

  書(shū)中的情節(jié)是以沒(méi)落王族劉備為主導(dǎo),故事是講述他在偶然機(jī)會(huì)下,遇到了關(guān)羽、張飛兩位豪杰,因?yàn)橹就篮,所以三人于桃園結(jié)義,故事就這樣開(kāi)始,而以其后約九十年的晉渡江滅吳為終,其中一些情節(jié),如「借東風(fēng)」、「捉放曹」,都是家傳戶(hù)曉的故事,可見(jiàn)此書(shū)是如何的精彩,真的令人生再三閱讀的念頭。

  我認(rèn)為書(shū)中的人物是這部小說(shuō)的靈魂,主角劉、關(guān)、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國(guó)的過(guò)程中充分表現(xiàn)了仁、忠、勇三種典范的英雄氣概,最為人稱(chēng)道的,莫過(guò)于「劉玄德攜民渡江」、「美髯公千里走單騎」、「張翼德大鬧長(zhǎng)板橋」等情節(jié),而書(shū)中的諸葛亮成了智的代表,天下變量盡在掌握之中,不得不提的是,姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才,而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大奸大惡的險(xiǎn)惡丞相的心理變化也被描寫(xiě)得淋漓盡致,可見(jiàn)這部書(shū)對(duì)人物特征刻劃之精細(xì)堪稱(chēng)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)之首,真千古奇書(shū)也。

  而三國(guó)演義一書(shū),由宋朝開(kāi)始有書(shū)藝人用之作題材,只不過(guò)都總是沒(méi)有連貫性,不過(guò)何以我會(huì)言及書(shū)藝人?其實(shí)書(shū)中也有很多宋朝的影子。

  三國(guó)演義中,最為所熟悉的都算是關(guān)羽了,關(guān)羽是書(shū)中最忠之人,而當(dāng)代因?yàn)槌⒅赜梦娜,因此不論任何讀書(shū)人,都會(huì)追求忠君愛(ài)國(guó)的境界,「忠臣是英雄」這個(gè)道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列,可見(jiàn)書(shū)中人物因「忠」的地位提升是如何明顯,相對(duì)地,奸相曹操只因「挾天子,令諸侯」而成了千古罪人,這個(gè)情況大抵只會(huì)出現(xiàn)在尊儒的宋朝。

  三國(guó)演義的文學(xué)價(jià)值是無(wú)容置疑的,但亦不是完全沒(méi)有歷史價(jià)值,只不過(guò)歷史價(jià)值不在三國(guó)時(shí)期,而是由宋朝到明朝,因?yàn)槿龂?guó)演義是坊間的書(shū)籍,我們可以透過(guò)這本書(shū)了解當(dāng)時(shí)的政治狀況,像張飛這樣的英雄出現(xiàn),大抵是因?yàn)闈h人在元朝時(shí)飽受欺壓,百姓渴望有一位敢作敢為的英雄為之出頭,張飛才會(huì)由溫文儒雅寬大畫(huà)家、書(shū)法家被改成敢作敢為的大老粗,而「張翼德怒鞭督郵」一事就可完全表達(dá)百姓對(duì)元朝官員的強(qiáng)權(quán)欺壓有多大厭惡。

  其實(shí)我還不知自己讀了這本書(shū)多少遍,但是每次重看也有不同的趣味,更有不同的感受,我認(rèn)為身為中國(guó)人,必須讀中國(guó)四大名著至少一次,而四大名著中,紅樓夢(mèng)中有太多陰謀詭計(jì),水滸中有太多過(guò)份豪氣的情節(jié),相比之下西游記及三國(guó)演義比較適合青少年看,不過(guò)除了文學(xué)價(jià)值外,三國(guó)演義更有助我們了解宋、元、明三代的文化,所以我極力推薦三國(guó)演義這一本好書(shū)。

三大名著讀后感 篇3

  或許剛開(kāi)始還在搖擺不定是否選這本書(shū),最后還是決定閱讀!兑蛔浅亍烦幸u了韓寒以往黑色幽默的寫(xiě)作風(fēng)格,可似乎,這部作品與他其他作品還是略有不同的。這部作品以其幽默、嘲諷、夸張、荒誕的修辭手法,揭示了社會(huì)百態(tài)、人們當(dāng)“看客”成為當(dāng)時(shí)的主流。

  本部作品的作者是八零后代表作家韓寒,他不僅是作家這個(gè)身份,他同時(shí)是賽車(chē)手和歌手。其代表作品有《三重門(mén)》、《毒》、《零下一度》等。《一座城池》這部作品是他迄今最為滿(mǎn)意的作品,一部代表他文學(xué)創(chuàng)作最高水準(zhǔn)的里程碑式的著作。

  《一座城池》這部作品描寫(xiě)“我”、“健叔”和“王超”等一群不羈青年在大學(xué)時(shí)光里的光輝歲月。“我”和健叔因一次打架事件從上海逃到一個(gè)小城鎮(zhèn),我們住在旅館里,整日在這座城鎮(zhèn)晃蕩。后來(lái)認(rèn)識(shí)了一個(gè)大學(xué)生王超。從此,王超和他的桑塔納就和我們混在一起了。“我”和健叔跟著王超去他的學(xué)?垂媚铮瑹o(wú)意中參與一次行為藝術(shù),這讓“我”回憶起以前的點(diǎn)滴。我們?nèi)匀徽赵谶@座小城鎮(zhèn)閑晃,這中間也遇到過(guò)許多奇怪迷離的事情。“我”不時(shí)做著“我”的奇特的夢(mèng),想著“我”曾經(jīng)的女朋友。

  《一座城池》這部作品中,看上去詼諧幽默的語(yǔ)言,其中卻蘊(yùn)含著引人深思的大道理。行文一開(kāi)頭就寫(xiě)“我”剛踏入小鎮(zhèn)就遇到電話亭的黑心老板;然后“我”與健叔在路上遇到幾百人騎車(chē)沖向火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)圍觀;接著“我”和健叔、王超從銷(xiāo)贓者那里買(mǎi)來(lái)的電器被警察查收,他們需要扣留或罰款,然而,扣留的費(fèi)用竟然可以打折,其中包括要交食宿費(fèi)、管理費(fèi)和教育費(fèi)等在內(nèi)的費(fèi)用;接著因雪天路滑看不到橋前方塌陷,車(chē)沖過(guò)橋頂?shù)暨M(jìn)一大塊為鋪設(shè)不知名管道而挖開(kāi)的壕溝。然而,許多人歡呼雀躍的數(shù)著掉進(jìn)壕溝的車(chē)輛有多少;最后,這座小鎮(zhèn)因爆炸而發(fā)生搶劫的恐慌。人們搶劫婚紗店、超市、銀行,連昏迷中年人身上的東西也全部被扒光了。從以上的這些事例中我們可以看出,這座小城鎮(zhèn)交通秩序的混亂和人們的瘋狂。在這樣的一座城池里,赤裸裸的表現(xiàn)了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與無(wú)奈。“我”和朋友在這座小鎮(zhèn)里經(jīng)歷了人生百態(tài),看到這座城池的黑暗。“美的反面不是丑惡是冷漠,信仰的反面不是異端而是冷漠,生命的反面不是死亡是冷漠。”當(dāng)一輛一輛車(chē)輛掉進(jìn)壕溝,人們所作出的不是及時(shí)了解當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事,而是萌生邪惡的念頭,進(jìn)行瘋狂的搶劫。作者用夸張、荒誕的手法表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的扭曲。

  《一座城池》這部作品與其他作品相比,小說(shuō)沒(méi)有華麗的外表修飾,而是用最簡(jiǎn)單最通俗的語(yǔ)言敘寫(xiě)了這座城池里的百態(tài)人生。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的扭曲,人們盲目從眾的心理,社會(huì)財(cái)產(chǎn)的不均衡和官僚的腐敗、司法的不公正。文章的結(jié)局出乎我的意料,我原以為文章的最后會(huì)寫(xiě)“我”離開(kāi)小城鎮(zhèn)。然而,文章最后似乎有點(diǎn)小溫馨;蛟S,每個(gè)人的理想會(huì)有所差異,從而每個(gè)人心中都有一座真正屬于自己的一座城池。

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