說句心里話，我對江南春天的喜愛，很大程度上是讀了杜牧的《江南春》一詩。從前，我曾把“江南春”作為我的筆名;如今，“江南春”又成了我的網(wǎng)名......這次的抒情散文隨筆，小編整理的文章是是：讀杜牧的《江南春》。希望大家喜歡!
抒情散文隨筆 讀杜牧的《江南春》
《江南春》是晚唐詩人杜牧的名作。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這看似簡簡單單而又明明白白的一首七言絕句，反復(fù)誦讀，仔細(xì)研究，我覺得無論是選景構(gòu)圖，還是布局構(gòu)思，甚至立意抒情，它都有著豐厚的文化內(nèi)涵。
杜牧，字牧之，號樊川，京兆萬年人。說得明白些，他的老家也就是現(xiàn)在的陜西西安，其曾祖杜希望是邊塞名將，祖父杜佑曾做過宰相。杜牧是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的北方人。有人評價(jià)他“門第既高，神穎復(fù)雋，感慨時(shí)事，條畫率中機(jī)宜，居然具宰相作略。”
在我國詩壇上，杜牧與李商隱齊名，并稱為“小李杜”。老杜杜甫，人稱“詩圣”，其作品被譽(yù)為“詩史”，可謂我國詩歌鼎盛時(shí)期的“巨星”。小杜杜牧，雖然出世沒有杜甫早，名聲也沒有杜甫的大，但一提起“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”等膾炙人口的詩句，那可真是無人不知、無人不曉。
杜牧在他還是一個(gè)太學(xué)生時(shí)，便以一篇《阿房宮賦》名震京城。“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?”唐文宗李昂大和二年，時(shí)年二十六歲的杜牧中了進(jìn)士，授弘文館校書郎。后來他赴江西觀察使，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使，入宣徽觀察使，一直擔(dān)任幕僚。再后來又回到了長安，做了左補(bǔ)闕、史館修撰和膳部員外郎等。十多年的幕府生涯和宮廷生活的經(jīng)歷，一方面使得他深刻地認(rèn)識到了當(dāng)時(shí)的社會矛盾，內(nèi)心深處有一種憂國憂民的情懷;另一方面仕途的局促又讓才情萬種、個(gè)性張揚(yáng)的他又顯得落魄而不得志。直到唐武宗李炎會昌二年，年屆不惑的杜牧被外放黃州，做了刺史，從此來到江南。后來又改任為池州和睦州刺史。
遠(yuǎn)離了宦官專權(quán)、黨爭不斷的政治漩渦，熟讀史書而又看透時(shí)局的杜牧，無法力挽狂瀾，扶大廈于將傾，只好無奈地將一腔悲憤和火熱的激情交給了歌樓酒肆。正如詩人自己所說：“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。”江南，山清水秀，稻香魚肥;茶葉瓷器，絲綢美女。這溫柔富貴之鄉(xiāng)，本來就是養(yǎng)人的地方，很快便成了詩人的精神療養(yǎng)所。行走于千里江南，莫不是一種高雅的享受?飲酒于樓臺亭閣，自然是一種美差和樂事。人在江湖，身不由己，“醉了由他”。一代詩人，滿腹的經(jīng)綸與才學(xué)，在江南這片富饒而美麗的大地上，都化作了無盡的才情和春意。
“人人都說江南好，游人只合江南老。”無論是經(jīng)商還是為宦，無論是做工還是種田，人生在世，“夫天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客”。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，生活在大地上的人們，又有誰不是一個(gè)“游人”呢?“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?”這是大詩人白居易曾經(jīng)發(fā)出的感嘆。“春水碧于天，畫船聽雨眠。”江南的春天如此美好，真是令人陶醉啊!
我是一個(gè)地地道道的中原人，按照慣常的說法，應(yīng)該屬于北方人。偶爾有幸到江南走一走，卻也看不出什么門道、品不出什么滋味來。只覺得江南的天潤朗些，風(fēng)柔和一些;而我們這里的春天干燥得很，刮起風(fēng)來，總是帶些沙。說句心里話，我對江南春天的喜愛，很大程度上是讀了杜牧的《江南春》一詩。從前，我曾把“江南春”作為我的筆名;如今，“江南春”又成了我的網(wǎng)名。記得早年初讀此詩，根本不知道“郭”是什么意思，光知道廟多，樓臺多得連詩人自己也難弄清究竟有多少。后來懂得了“郭”是外城，廟宇與佛教有關(guān)，可又不知道作者為何寫“風(fēng)”卻單單以“酒旗”來表現(xiàn)，寫江南的春天說寺廟樓臺干什么?再后來教學(xué)這首詩，我看到一些參考資料上說，在中國歷史上南朝很多皇帝崇尚空談，輕信虛無，以佞佛誤國，結(jié)合杜牧所處的時(shí)代背景，佛教盛行，皇帝沉迷。杜牧是反對佛教的，詩中寫這些具有“諷刺”之意。
關(guān)于詩中的描寫，我曾經(jīng)在一則材料上看到，明代楊慎在他的《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對此，清代文學(xué)家何文煥在《歷代詩話考索》中反駁道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”看來，明人和清人的見解就不一樣。“詩無達(dá)詁”，詩歷來是仁者見仁，智者見智。我以為楊慎的說法明顯地混淆了藝術(shù)的真實(shí)與生活的真實(shí)，否定了文學(xué)的想象，看問題太拘泥了;而何文煥的認(rèn)識是針對該詩的寫法而言的，用來批評前人的觀點(diǎn)還算是中肯。但我我覺得杜牧的《江南春》這首詩，不僅高度概括地描寫了江南春天的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了作者對江南春天的理解和熱愛，還有較為豐厚的文化內(nèi)涵。
多年的經(jīng)驗(yàn)使我認(rèn)識到，欣賞一首詩，首先要看詩人寫了什么，是怎樣寫的，然后再考慮作者為什么要這樣寫。就該詩而言，我以為題目“江南春”，“江南”是一個(gè)區(qū)域，屬于空間范疇;“春”是一個(gè)季節(jié)，屬于時(shí)間范疇。地分南北，時(shí)有四季，“江南春”三字就構(gòu)成了一個(gè)特定的時(shí)空。關(guān)于江南春天的描寫，丘遲的《與陳伯之書》中說：“江南三月，雜花生樹，群鶯亂飛。”白居易的《錢塘湖春行》寫道：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。同樣是寫江南的春，杜牧的則是“千里鶯啼綠映紅”。“千里”是從地域上說的，江南幅員遼闊，土地平曠，可謂沃野千里。“綠映紅”著眼于色彩的描繪，紅花綠樹，相得益彰。“鶯啼”中的鶯，是指黃鶯、又名黃鸝，也就是我們通常說的黃鷺子。杜甫《絕句》詩云：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的形象是美麗的，叫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是美好的。由此看來，對于江南春的描寫，無論丘遲、白居易，還是杜牧，都寫到了花與鳥、樹與鶯。只不過前兩者寫樹寫花，是用“雜”和“亂”來形容的，他們強(qiáng)調(diào)的是熱鬧與繁盛。而杜牧寫樹寫花，則以綠樹襯花，萬綠叢中，突出“一點(diǎn)紅”，給人以寧靜和諧的美。尤其是在寫鳥寫鶯時(shí)，前兩者分別冠以“群”和“早”，以“亂”與“爭”來形容之，側(cè)重的是鳥的狀態(tài)，而后者則寫的是黃鸝的叫聲。
就黃鸝的鳴叫來講，我們這里大多模擬為“膏點(diǎn)膏點(diǎn)油”。從模擬聲調(diào)來看，至少包括五個(gè)音符三個(gè)節(jié)拍;而且連續(xù)起來，曲折婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美和諧。鳥的叫聲本屬于天籟之音，悅耳動聽的鳥鳴常常給人的是一種美的享受。有生活經(jīng)驗(yàn)的都知道，黃鸝的鳴叫是常常處于動態(tài)之中，邊飛邊叫。紅花綠樹，高低錯(cuò)落，無形中又為鳥鳴提供的開闊而又神秘的背景。聲與色、動與靜，千里江南，鶯啼婉轉(zhuǎn)，詩中有畫，畫中有詩，而且畫是有聲的畫，詩是著色的詩。一句“千里鶯啼綠映紅”，使得江南春給人的是一種整體而完美的印象。
要說江南之廣闊，樹有千種萬種，花有姹紫嫣紅，豈止是“綠映紅”之單調(diào)能夠形容;春天花香鳥語，至少是鶯歌燕舞，可為何詩人單單只提“鶯啼”一種。可見，除了詩歌語言要求極度精煉和高度地概括之外，應(yīng)該說還有作者的匠心獨(dú)運(yùn)。“綠映紅”和“鶯啼”這兩種景物，都是最能體現(xiàn)江南春天特色的意象。全詩開篇，一句七字，從自然著筆，兼顧到了繪形繪聲又繪色，正可謂勾勒寫意，高屋建瓴，既有詩家丹青之妙筆，又有書法大家高邁之神韻。緊接著一句“山村水郭酒旗風(fēng)”，是繼續(xù)描寫江南春天之景的。“山村水郭”點(diǎn)出了江南水鄉(xiāng)房屋建筑和居住分布的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)——依山傍水或山環(huán)水繞。山水村郭，天人合一，陰陽相配。從寫法上來看，明顯還屬于首句的那種概寫或速寫的方式。
然而，此句中讓我最欣賞的是“酒旗風(fēng)”三字。這三個(gè)字，最初讀時(shí)，我還以為是寫“酒旗”的。江南屬于魚米之鄉(xiāng)，糯米釀的酒，雖然味道清淡，但綿軟可口。大詩人李白的《金陵酒肆留別》中寫道“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。”酒是壯行之物，也是調(diào)情的媒介。詩人是情感極為豐富之人。杜牧在他的《清明》一詩中就寫道：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”即便是在這樣的環(huán)境中，他還“借問酒家何處有?”得到的是“牧童遙指杏花村。”其詩興和酒意，不言而自明�？煞磸�(fù)閱讀此句，聯(lián)系全詩，仔細(xì)想來，我覺得盡管酒旗也能體現(xiàn)江南的特點(diǎn)，但似乎與春相距甚遠(yuǎn)，而且“水村山郭”四字已經(jīng)把江南的自然與社會圖景描寫過了。作者再寫酒旗，應(yīng)該就是為了突出江南“春”的特點(diǎn);而最能體現(xiàn)“春”的特點(diǎn)，便是“風(fēng)”字。這不禁讓我想起了從前小學(xué)自然課本上關(guān)于“風(fēng)”的描述，“零級煙柱直沖天，一級青煙隨風(fēng)飄，二級輕風(fēng)拂臉面，三級風(fēng)吹紅旗展，四級地上刮紙片，五級小樹搖，六級難舉傘，七級迎風(fēng)走不便，八級風(fēng)吹樹枝斷……”從這段順口溜似的常識口語來看，紅旗飄飄是三級風(fēng)。因?yàn)榫破齑蠖嗍翘羝鸬�、懸著的，面積一般也比我們常見的紅旗小些。綜合來看，“酒旗風(fēng)”應(yīng)該是指二三級之間的風(fēng)。這是江南溫柔的輕風(fēng)，有著絲綢的潤滑和瓷器的細(xì)膩的特質(zhì)。我們都知道，風(fēng)是無形的，通過斜斜飄動的酒旗，來表現(xiàn)江南春風(fēng)的愜意與柔情，那是再精當(dāng)不過的了。這或許也是詩人杜牧的匠心所在。
在我國歷史上，魏晉南北朝是一個(gè)分裂割據(jù)動蕩不安的時(shí)代，也是一個(gè)民族融合文化繁盛的時(shí)代。“南朝”是指定都于建康或金陵、也就是今天的南京的“宋齊梁陳”四個(gè)朝代。它們有一個(gè)共同的特征，那就是相繼存亡時(shí)間較短，統(tǒng)治者的生活茍延殘喘而又紙醉金迷。《江南春》中寫南朝，我以為其實(shí)主要是在說“江南”。“四百八十”有人說是概數(shù)或約數(shù)，并舉出書證說據(jù)記載當(dāng)時(shí)有五百座。我認(rèn)為“四百八十”這一說法應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多或夸贊。在我們北方說多大或尊重常常以“九或五”來形容之，譬如“九州”和“五岳”。在我國古代文化中，一切皆分陰陽。“九”為陽之極，是成數(shù)中的陽之最，五是生數(shù)的陽之最;而“四”是生數(shù)之中的陰之最，“八”是成數(shù)中的陰之最。在地理上，山南水北謂之陽，山北水南謂之陰，江南明顯為陰。在時(shí)間上，春夏謂之陽，秋冬謂之陰;而春夏或秋冬又可分為小大陽或小大陰。這樣說來，“江南春”正好是陰陽相配。細(xì)說來，江與河相比，“江”有些陰中之陽，春與夏相較，“春”又略微陽中之陰。“江南春”恰好是適度的溫柔。作為江南佛寺以“四八”來形容之多正合適。李白的《夢游天姥吟留別》中有句“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，它是用來表現(xiàn)天姥山之高的。其中就用了“四”與“八”兩個(gè)數(shù)字。當(dāng)然，李白所描寫的天姥山的情景也在江南。
至于寫“寺廟”和“樓臺”，我以為則表現(xiàn)出了江南的富庶與奢華，體現(xiàn)了詩人的理智與激情。我們知道寺廟是僧人居住的地方，是人們所說的一方凈土;而樓臺亭閣是古代的休閑游冶之處，除了文人的風(fēng)花雪月，便是歌妓舞女的淺吟低唱，飲酒賣笑。如果說佛僧代表的是精神境界，屬于靈魂的層次;那么歌妓自然是世俗的物質(zhì)的東西，與精神靈魂相比，則是赤裸裸的色欲和肉欲。不過，話又說回來，無論是高雅的佛道，還是低俗的風(fēng)塵，其中之人都是物質(zhì)的享受者。他們既是江南富庶與奢華的象征，也是詩人混跡最多感受最深的人群，自然也就被作者當(dāng)作了江南的代表。寺廟與樓臺，我以為說的應(yīng)該是僧人與歌妓;“多少”與“四百八十”，一虛一實(shí);實(shí)實(shí)虛虛，虛虛實(shí)實(shí)，無外乎是夸說江南如此數(shù)量之多而已。
然而，詩中最能體現(xiàn)“江南春”特點(diǎn)的，我以為自然應(yīng)首推“煙雨”二字。“煙雨江南”四字，煙屬火，應(yīng)為陽，雨屬水，應(yīng)為陰;江屬水，為陰，南屬火，為陽。陰陽易和，輕煙細(xì)雨，給人以迷離和迷蒙之感。古人對江南煙雨的描寫，我們熟知的就有唐人戴叔倫的《蘭溪棹歌》中的“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒”和宋代大詞人蘇東坡《望江南》中的“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家”等。江南之大，春天之美，煙籠霧繞，變化萬千。“沾衣欲洗杏花雨”，“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，“山色空濛雨亦奇”，“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”，一串串名句像我們涌來，猶如一簌簌雨珠敲打著眼簾，煙雨籠罩的江南大地，云青青，雨蒙蒙，真?zhèn)�是如詩如畫，美不勝收。
通過對杜牧的《江南春》詩句內(nèi)容的理解，我們不難看出，此詩高度地概括了江南春天的特點(diǎn)，無論選詞構(gòu)思，還是布局謀景，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。而且其間關(guān)于我國古老文化的意蘊(yùn)深厚。如果單從文化內(nèi)涵的角度認(rèn)識，“江南春”又很容易讓我們聯(lián)想到“北國之秋”。關(guān)于北國的秋天，現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的《故都的秋》可以說是這方面的代表。郁先生說：“江南，秋當(dāng)然也是有的;但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng);一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開，半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。”按照這個(gè)說法，江南的春天，色味意境和姿態(tài)才是最夠味的。因?yàn)榻吓c北國相對，春與秋正好相反。
郁先生還在該文的結(jié)尾說：“南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，……可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”如果讓我們品味江南的春天，我以為那紅花綠樹，燕喃鶯啼，水村山郭，佛寺樓臺，輕風(fēng)酒旗，煙雨迷蒙，該是何等的舒心與暢快啊!我雖然是一個(gè)北方人，我愛我的故鄉(xiāng)，但我也愛草長鶯飛如詩如畫的煙雨江南……
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