說(shuō)句心里話，我對(duì)江南春天的喜愛(ài)，很大程度上是讀了杜牧的《江南春》一詩(shī)。從前，我曾把“江南春”作為我的筆名;如今，“江南春”又成了我的網(wǎng)名......這次的抒情散文隨筆，小編整理的文章是是：讀杜牧的《江南春》。希望大家喜歡!
抒情散文隨筆 讀杜牧的《江南春》
《江南春》是晚唐詩(shī)人杜牧的名作。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單而又明明白白的一首七言絕句，反復(fù)誦讀，仔細(xì)研究，我覺(jué)得無(wú)論是選景構(gòu)圖，還是布局構(gòu)思，甚至立意抒情，它都有著豐厚的文化內(nèi)涵。
杜牧，字牧之，號(hào)樊川，京兆萬(wàn)年人。說(shuō)得明白些，他的老家也就是現(xiàn)在的陜西西安，其曾祖杜希望是邊塞名將，祖父杜佑曾做過(guò)宰相。杜牧是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的北方人。有人評(píng)價(jià)他“門(mén)第既高，神穎復(fù)雋，感慨時(shí)事，條畫(huà)率中機(jī)宜，居然具宰相作略。”
在我國(guó)詩(shī)壇上，杜牧與李商隱齊名，并稱為“小李杜”。老杜杜甫，人稱“詩(shī)圣”，其作品被譽(yù)為“詩(shī)史”，可謂我國(guó)詩(shī)歌鼎盛時(shí)期的“巨星”。小杜杜牧，雖然出世沒(méi)有杜甫早，名聲也沒(méi)有杜甫的大，但一提起“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”等膾炙人口的詩(shī)句，那可真是無(wú)人不知、無(wú)人不曉。
杜牧在他還是一個(gè)太學(xué)生時(shí)，便以一篇《阿房宮賦》名震京城。“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?”唐文宗李昂大和二年，時(shí)年二十六歲的杜牧中了進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后來(lái)他赴江西觀察使，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使，入宣徽觀察使，一直擔(dān)任幕僚。再后來(lái)又回到了長(zhǎng)安，做了左補(bǔ)闕、史館修撰和膳部員外郎等。十多年的幕府生涯和宮廷生活的經(jīng)歷，一方面使得他深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，內(nèi)心深處有一種憂國(guó)憂民的情懷;另一方面仕途的局促又讓才情萬(wàn)種、個(gè)性張揚(yáng)的他又顯得落魄而不得志。直到唐武宗李炎會(huì)昌二年，年屆不惑的杜牧被外放黃州，做了刺史，從此來(lái)到江南。后來(lái)又改任為池州和睦州刺史。
遠(yuǎn)離了宦官專(zhuān)權(quán)、黨爭(zhēng)不斷的政治漩渦，熟讀史書(shū)而又看透時(shí)局的杜牧，無(wú)法力挽狂瀾，扶大廈于將傾，只好無(wú)奈地將一腔悲憤和火熱的激情交給了歌樓酒肆。正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”江南，山清水秀，稻香魚(yú)肥;茶葉瓷器，絲綢美女。這溫柔富貴之鄉(xiāng)，本來(lái)就是養(yǎng)人的地方，很快便成了詩(shī)人的精神療養(yǎng)所。行走于千里江南，莫不是一種高雅的享受?飲酒于樓臺(tái)亭閣，自然是一種美差和樂(lè)事。人在江湖，身不由己，“醉了由他”。一代詩(shī)人，滿腹的經(jīng)綸與才學(xué)，在江南這片富饒而美麗的大地上，都化作了無(wú)盡的才情和春意。
“人人都說(shuō)江南好，游人只合江南老。”無(wú)論是經(jīng)商還是為宦，無(wú)論是做工還是種田，人生在世，“夫天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過(guò)客”。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，生活在大地上的人們，又有誰(shuí)不是一個(gè)“游人”呢?“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?”這是大詩(shī)人白居易曾經(jīng)發(fā)出的感嘆。“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。”江南的春天如此美好，真是令人陶醉啊!
我是一個(gè)地地道道的中原人，按照慣常的說(shuō)法，應(yīng)該屬于北方人。偶爾有幸到江南走一走，卻也看不出什么門(mén)道、品不出什么滋味來(lái)。只覺(jué)得江南的天潤(rùn)朗些，風(fēng)柔和一些;而我們這里的春天干燥得很，刮起風(fēng)來(lái)，總是帶些沙。說(shuō)句心里話，我對(duì)江南春天的喜愛(ài)，很大程度上是讀了杜牧的《江南春》一詩(shī)。從前，我曾把“江南春”作為我的筆名;如今，“江南春”又成了我的網(wǎng)名。記得早年初讀此詩(shī)，根本不知道“郭”是什么意思，光知道廟多，樓臺(tái)多得連詩(shī)人自己也難弄清究竟有多少。后來(lái)懂得了“郭”是外城，廟宇與佛教有關(guān)，可又不知道作者為何寫(xiě)“風(fēng)”卻單單以“酒旗”來(lái)表現(xiàn)，寫(xiě)江南的春天說(shuō)寺廟樓臺(tái)干什么?再后來(lái)教學(xué)這首詩(shī)，我看到一些參考資料上說(shuō)，在中國(guó)歷史上南朝很多皇帝崇尚空談，輕信虛無(wú)，以佞佛誤國(guó)，結(jié)合杜牧所處的時(shí)代背景，佛教盛行，皇帝沉迷。杜牧是反對(duì)佛教的，詩(shī)中寫(xiě)這些具有“諷刺”之意。
關(guān)于詩(shī)中的描寫(xiě)，我曾經(jīng)在一則材料上看到，明代楊慎在他的《升庵詩(shī)話》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對(duì)此，清代文學(xué)家何文煥在《歷代詩(shī)話考索》中反駁道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專(zhuān)指一處，故總而命曰《江南春》……”看來(lái)，明人和清人的見(jiàn)解就不一樣。“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，詩(shī)歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我以為楊慎的說(shuō)法明顯地混淆了藝術(shù)的真實(shí)與生活的真實(shí)，否定了文學(xué)的想象，看問(wèn)題太拘泥了;而何文煥的認(rèn)識(shí)是針對(duì)該詩(shī)的寫(xiě)法而言的，用來(lái)批評(píng)前人的觀點(diǎn)還算是中肯。但我我覺(jué)得杜牧的《江南春》這首詩(shī)，不僅高度概括地描寫(xiě)了江南春天的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了作者對(duì)江南春天的理解和熱愛(ài)，還有較為豐厚的文化內(nèi)涵。
多年的經(jīng)驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到，欣賞一首詩(shī)，首先要看詩(shī)人寫(xiě)了什么，是怎樣寫(xiě)的，然后再考慮作者為什么要這樣寫(xiě)。就該詩(shī)而言，我以為題目“江南春”，“江南”是一個(gè)區(qū)域，屬于空間范疇;“春”是一個(gè)季節(jié)，屬于時(shí)間范疇。地分南北，時(shí)有四季，“江南春”三字就構(gòu)成了一個(gè)特定的時(shí)空。關(guān)于江南春天的描寫(xiě)，丘遲的《與陳伯之書(shū)》中說(shuō)：“江南三月，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”白居易的《錢(qián)塘湖春行》寫(xiě)道：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”。同樣是寫(xiě)江南的春，杜牧的則是“千里鶯啼綠映紅”。“千里”是從地域上說(shuō)的，江南幅員遼闊，土地平曠，可謂沃野千里。“綠映紅”著眼于色彩的描繪，紅花綠樹(shù)，相得益彰。“鶯啼”中的鶯，是指黃鶯、又名黃鸝，也就是我們通常說(shuō)的黃鷺子。杜甫《絕句》詩(shī)云：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的形象是美麗的，叫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是美好的。由此看來(lái)，對(duì)于江南春的描寫(xiě)，無(wú)論丘遲、白居易，還是杜牧，都寫(xiě)到了花與鳥(niǎo)、樹(shù)與鶯。只不過(guò)前兩者寫(xiě)樹(shù)寫(xiě)花，是用“雜”和“亂”來(lái)形容的，他們強(qiáng)調(diào)的是熱鬧與繁盛。而杜牧寫(xiě)樹(shù)寫(xiě)花，則以綠樹(shù)襯花，萬(wàn)綠叢中，突出“一點(diǎn)紅”，給人以寧?kù)o和諧的美。尤其是在寫(xiě)鳥(niǎo)寫(xiě)鶯時(shí)，前兩者分別冠以“群”和“早”，以“亂”與“爭(zhēng)”來(lái)形容之，側(cè)重的是鳥(niǎo)的狀態(tài)，而后者則寫(xiě)的是黃鸝的叫聲。
就黃鸝的鳴叫來(lái)講，我們這里大多模擬為“膏點(diǎn)膏點(diǎn)油”。從模擬聲調(diào)來(lái)看，至少包括五個(gè)音符三個(gè)節(jié)拍;而且連續(xù)起來(lái)，曲折婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美和諧。鳥(niǎo)的叫聲本屬于天籟之音，悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)鳴常常給人的是一種美的享受。有生活經(jīng)驗(yàn)的都知道，黃鸝的鳴叫是常常處于動(dòng)態(tài)之中，邊飛邊叫。紅花綠樹(shù)，高低錯(cuò)落，無(wú)形中又為鳥(niǎo)鳴提供的開(kāi)闊而又神秘的背景。聲與色、動(dòng)與靜，千里江南，鶯啼婉轉(zhuǎn)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，而且畫(huà)是有聲的畫(huà)，詩(shī)是著色的詩(shī)。一句“千里鶯啼綠映紅”，使得江南春給人的是一種整體而完美的印象。
要說(shuō)江南之廣闊，樹(shù)有千種萬(wàn)種，花有姹紫嫣紅，豈止是“綠映紅”之單調(diào)能夠形容;春天花香鳥(niǎo)語(yǔ)，至少是鶯歌燕舞，可為何詩(shī)人單單只提“鶯啼”一種�？梢�(jiàn)，除了詩(shī)歌語(yǔ)言要求極度精煉和高度地概括之外，應(yīng)該說(shuō)還有作者的匠心獨(dú)運(yùn)。“綠映紅”和“鶯啼”這兩種景物，都是最能體現(xiàn)江南春天特色的意象。全詩(shī)開(kāi)篇，一句七字，從自然著筆，兼顧到了繪形繪聲又繪色，正可謂勾勒寫(xiě)意，高屋建瓴，既有詩(shī)家丹青之妙筆，又有書(shū)法大家高邁之神韻。緊接著一句“山村水郭酒旗風(fēng)”，是繼續(xù)描寫(xiě)江南春天之景的。“山村水郭”點(diǎn)出了江南水鄉(xiāng)房屋建筑和居住分布的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)——依山傍水或山環(huán)水繞。山水村郭，天人合一，陰陽(yáng)相配。從寫(xiě)法上來(lái)看，明顯還屬于首句的那種概寫(xiě)或速寫(xiě)的方式。
然而，此句中讓我最欣賞的是“酒旗風(fēng)”三字。這三個(gè)字，最初讀時(shí)，我還以為是寫(xiě)“酒旗”的。江南屬于魚(yú)米之鄉(xiāng)，糯米釀的酒，雖然味道清淡，但綿軟可口。大詩(shī)人李白的《金陵酒肆留別》中寫(xiě)道“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。”酒是壯行之物，也是調(diào)情的媒介。詩(shī)人是情感極為豐富之人。杜牧在他的《清明》一詩(shī)中就寫(xiě)道：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”即便是在這樣的環(huán)境中，他還“借問(wèn)酒家何處有?”得到的是“牧童遙指杏花村。”其詩(shī)興和酒意，不言而自明�？煞磸�(fù)閱讀此句，聯(lián)系全詩(shī)，仔細(xì)想來(lái)，我覺(jué)得盡管酒旗也能體現(xiàn)江南的特點(diǎn)，但似乎與春相距甚遠(yuǎn)，而且“水村山郭”四字已經(jīng)把江南的自然與社會(huì)圖景描寫(xiě)過(guò)了。作者再寫(xiě)酒旗，應(yīng)該就是為了突出江南“春”的特點(diǎn);而最能體現(xiàn)“春”的特點(diǎn)，便是“風(fēng)”字。這不禁讓我想起了從前小學(xué)自然課本上關(guān)于“風(fēng)”的描述，“零級(jí)煙柱直沖天，一級(jí)青煙隨風(fēng)飄，二級(jí)輕風(fēng)拂臉面，三級(jí)風(fēng)吹紅旗展，四級(jí)地上刮紙片，五級(jí)小樹(shù)搖，六級(jí)難舉傘，七級(jí)迎風(fēng)走不便，八級(jí)風(fēng)吹樹(shù)枝斷……”從這段順口溜似的常識(shí)口語(yǔ)來(lái)看，紅旗飄飄是三級(jí)風(fēng)。因?yàn)榫破齑蠖嗍翘羝鸬摹抑模娣e一般也比我們常見(jiàn)的紅旗小些。綜合來(lái)看，“酒旗風(fēng)”應(yīng)該是指二三級(jí)之間的風(fēng)。這是江南溫柔的輕風(fēng)，有著絲綢的潤(rùn)滑和瓷器的細(xì)膩的特質(zhì)。我們都知道，風(fēng)是無(wú)形的，通過(guò)斜斜飄動(dòng)的酒旗，來(lái)表現(xiàn)江南春風(fēng)的愜意與柔情，那是再精當(dāng)不過(guò)的了。這或許也是詩(shī)人杜牧的匠心所在。
在我國(guó)歷史上，魏晉南北朝是一個(gè)分裂割據(jù)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，也是一個(gè)民族融合文化繁盛的時(shí)代。“南朝”是指定都于建康或金陵、也就是今天的南京的“宋齊梁陳”四個(gè)朝代。它們有一個(gè)共同的特征，那就是相繼存亡時(shí)間較短，統(tǒng)治者的生活茍延殘喘而又紙醉金迷。《江南春》中寫(xiě)南朝，我以為其實(shí)主要是在說(shuō)“江南”。“四百八十”有人說(shuō)是概數(shù)或約數(shù)，并舉出書(shū)證說(shuō)據(jù)記載當(dāng)時(shí)有五百座。我認(rèn)為“四百八十”這一說(shuō)法應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多或夸贊。在我們北方說(shuō)多大或尊重常常以“九或五”來(lái)形容之，譬如“九州”和“五岳”。在我國(guó)古代文化中，一切皆分陰陽(yáng)。“九”為陽(yáng)之極，是成數(shù)中的陽(yáng)之最，五是生數(shù)的陽(yáng)之最;而“四”是生數(shù)之中的陰之最，“八”是成數(shù)中的陰之最。在地理上，山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰，江南明顯為陰。在時(shí)間上，春夏謂之陽(yáng)，秋冬謂之陰;而春夏或秋冬又可分為小大陽(yáng)或小大陰。這樣說(shuō)來(lái)，“江南春”正好是陰陽(yáng)相配。細(xì)說(shuō)來(lái)，江與河相比，“江”有些陰中之陽(yáng)，春與夏相較，“春”又略微陽(yáng)中之陰。“江南春”恰好是適度的溫柔。作為江南佛寺以“四八”來(lái)形容之多正合適。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中有句“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，它是用來(lái)表現(xiàn)天姥山之高的。其中就用了“四”與“八”兩個(gè)數(shù)字。當(dāng)然，李白所描寫(xiě)的天姥山的情景也在江南。
至于寫(xiě)“寺廟”和“樓臺(tái)”，我以為則表現(xiàn)出了江南的富庶與奢華，體現(xiàn)了詩(shī)人的理智與激情。我們知道寺廟是僧人居住的地方，是人們所說(shuō)的一方凈土;而樓臺(tái)亭閣是古代的休閑游冶之處，除了文人的風(fēng)花雪月，便是歌妓舞女的淺吟低唱，飲酒賣(mài)笑。如果說(shuō)佛僧代表的是精神境界，屬于靈魂的層次;那么歌妓自然是世俗的物質(zhì)的東西，與精神靈魂相比，則是赤裸裸的色欲和肉欲。不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，無(wú)論是高雅的佛道，還是低俗的風(fēng)塵，其中之人都是物質(zhì)的享受者。他們既是江南富庶與奢華的象征，也是詩(shī)人混跡最多感受最深的人群，自然也就被作者當(dāng)作了江南的代表。寺廟與樓臺(tái)，我以為說(shuō)的應(yīng)該是僧人與歌妓;“多少”與“四百八十”，一虛一實(shí);實(shí)實(shí)虛虛，虛虛實(shí)實(shí)，無(wú)外乎是夸說(shuō)江南如此數(shù)量之多而已。
然而，詩(shī)中最能體現(xiàn)“江南春”特點(diǎn)的，我以為自然應(yīng)首推“煙雨”二字。“煙雨江南”四字，煙屬火，應(yīng)為陽(yáng)，雨屬水，應(yīng)為陰;江屬水，為陰，南屬火，為陽(yáng)。陰陽(yáng)易和，輕煙細(xì)雨，給人以迷離和迷蒙之感。古人對(duì)江南煙雨的描寫(xiě)，我們熟知的就有唐人戴叔倫的《蘭溪棹歌》中的“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒”和宋代大詞人蘇東坡《望江南》中的“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家”等。江南之大，春天之美，煙籠霧繞，變化萬(wàn)千。“沾衣欲洗杏花雨”，“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，“山色空濛雨亦奇”，“黃梅時(shí)節(jié)家家雨”，一串串名句像我們涌來(lái)，猶如一簌簌雨珠敲打著眼簾，煙雨籠罩的江南大地，云青青，雨蒙蒙，真?zhèn)�是如詩(shī)如畫(huà)，美不勝收。
通過(guò)對(duì)杜牧的《江南春》詩(shī)句內(nèi)容的理解，我們不難看出，此詩(shī)高度地概括了江南春天的特點(diǎn)，無(wú)論選詞構(gòu)思，還是布局謀景，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。而且其間關(guān)于我國(guó)古老文化的意蘊(yùn)深厚。如果單從文化內(nèi)涵的角度認(rèn)識(shí)，“江南春”又很容易讓我們聯(lián)想到“北國(guó)之秋”。關(guān)于北國(guó)的秋天，現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的《故都的秋》可以說(shuō)是這方面的代表。郁先生說(shuō)：“江南，秋當(dāng)然也是有的;但草木雕得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng);一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)，半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。”按照這個(gè)說(shuō)法，江南的春天，色味意境和姿態(tài)才是最夠味的。因?yàn)榻吓c北國(guó)相對(duì)，春與秋正好相反。
郁先生還在該文的結(jié)尾說(shuō)：“南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，……可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”如果讓我們品味江南的春天，我以為那紅花綠樹(shù)，燕喃鶯啼，水村山郭，佛寺樓臺(tái)，輕風(fēng)酒旗，煙雨迷蒙，該是何等的舒心與暢快啊!我雖然是一個(gè)北方人，我愛(ài)我的故鄉(xiāng)，但我也愛(ài)草長(zhǎng)鶯飛如詩(shī)如畫(huà)的煙雨江南……
※本文作者：※