張曉風(fēng)的文字很簡單，親切流暢，如對友閑聊，向你娓娓道來;張曉風(fēng)的文字很不簡單，字里行間有著女子的雅致柔情，也有一股令人肅然起敬的俠士之風(fēng)。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家?guī)淼拿覐垥燥L(fēng)當(dāng)代抒情散文，供大家欣賞。
名家張曉風(fēng)當(dāng)代抒情散文：《春之懷古》
春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也掌不住了，噗嗤的一聲，將冷臉笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。
那樣?jì)�，那樣敏感，卻又那樣渾燉無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風(fēng)起，每一棵柳都吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不請的飛絮，每一絲飛絮都是一件柳的分號。反正，春天就是這樣不講理、不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和。
春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪壓猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢，然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了——春天有如旌旗鮮明的王師，團(tuán)長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。
而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩經(jīng)》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一集小羊在嚙草時猛然感到的多汗，一個孩子在放風(fēng)箏時猛然感覺到的飛騰，一雙患風(fēng)痛的腿在猛然間感到的舒活，千千萬萬雙素手在溪畔在塘畔在江畔浣沙的手所猛然感到的水的血脈……當(dāng)他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲量來為這季節(jié)命名——“春”。
鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數(shù)學(xué)家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計(jì)數(shù)字。
至于所有的花，已交給蝴蝶去點(diǎn)數(shù)。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹，交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去記憶、垂詢。
春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧?穿越煙籮與煙籮的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。
名家張曉風(fēng)當(dāng)代抒情散文：《月，闕也》
“月，闕也”那是一本二千年前的文學(xué)專書的解釋。闕，就是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺?為什么?為什么不求完美?
那齋名也使我著迷。
“闕”有什么好呢?“闕”簡直有點(diǎn)像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的境界。
我不再愛花好月圓了嗎?不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學(xué)會了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。
在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極(多像老祖母疊起報紙墊桌子腿)。她又像一個能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
中國人一直相信天地也有其殘缺。
我非常喜歡中國西南部有一少數(shù)民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事發(fā)生了;女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，大地才虛合起來了。
是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢?
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺折，皺折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了——從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩森森地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧!
五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎?人生世上其實(shí)也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳市也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而在現(xiàn)實(shí)的世界里，我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。
所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。
就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點(diǎn)正的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。
此外，我們更可以換個角度看。我們說月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著——以它那不十分圓的圓。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人那一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時，花隱在那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時，花在那里。當(dāng)花瓣怒張時，花在那里。當(dāng)香銷紅黯委地成泥的時候，花仍在那里。當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里。當(dāng)果實(shí)成熟時，花恒在那里，甚至當(dāng)果核深埋地下時，花依然在那里。
或見或不見，花總在那里�；蛴蛉�，月總在那里，不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世那一刻不美好完滿?那一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢?
因?yàn)槲覀儛圻^圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個月亮啊!
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