我們是懷了那無比欽慕的心情，在一個特殊的日子里去完成一次別樣的旅程。
一場50年不遇的超強臺風(fēng)攜著17級以上的大風(fēng)不久前洗劫了慶元東部，“桑美”帶來的重創(chuàng)擊亂了慶元人固有的生活秩序。我們抵達(dá)時，吳小青他們剛從災(zāi)區(qū)回來。我知道，災(zāi)后重建已是該縣人民眼下的當(dāng)務(wù)之急。
我感嘆著自然災(zāi)害的無情，也深為災(zāi)區(qū)人民永不低頭的頑強意志所震撼。雖不能親身投入這一場空前的“抗災(zāi)救災(zāi)”，但面對此情此景頓然而生的那一汪感動，讓我們不約而同地作出了要為災(zāi)區(qū)捐款以盡綿薄之力的決定。
道路被洪水摧毀，“江浙第二峰”百山祖是上不了了，那一座又一座令人眼花繚亂的古廊橋是看不成了。8月20日一大早，我們選擇了距慶元縣城東南2公里的“大濟村”。
大濟，人才輩出，群賢畢至，被譽之為“進(jìn)士村”，其墻高院深、青磚碧瓦、雕梁畫棟的“千年古民居”，更是讓人向往。大濟人有一則廣告——踏上這條路，就擁有了一個千年的夢想。夢想是大濟人生生不息的追求，夢想也是我們樂此不彼的執(zhí)著與探尋。
進(jìn)入村中，我們首先看到的是莊嚴(yán)肅穆的“扁鵲廟”。晨鐘暮鼓，香火鼎盛，扁鵲廟以其神奇的“藥簽”召喚著“八方來朝”。扁鵲廟又名福興寺，據(jù)朋友介紹，這福興寺的“藥簽”十分靈驗，也不知是不是得了神醫(yī)的真?zhèn)�。有恙在身，我只信醫(yī)院，而此刻卻怎么也抵擋不住那“藥簽”巨大的誘惑力，竟然莫名其妙求取一簽。簽曰：“紫草用一錢，取向砍籬邊，煎湯來服下，病退神新鮮”。執(zhí)了簽直奔廟前藥店，忙問師傅“紫草”何物？紫草，一解毒清肺之中草藥也。
福興寺出來，穿過“雙門橋”，一座不過十米的古廊橋，據(jù)說是我國現(xiàn)存有確切文字記載的最早的木拱廊橋，便來到了青草綠樹掩映之中的“古地道口”。地道口呈圓形，直徑約一米，伸長脖子使勁看，黑咕嚨咚不知通向何方。深幾許年代幾許因何而建？友人連連搖頭，一概不知。抱了些遺憾，一干人馬就折進(jìn)了青磚泥墻、幽深逼仄的如蚯蚓般蜿蜒的村中古道。
古民居一座緊挨一座。民居的外體全是泥墻，而內(nèi)部皆為木頭結(jié)構(gòu)，雕龍畫鳳，青灰色的地磚錯落有致，造型古樸典雅，顯得堅實而厚重。其格式如出一轍，一律的兩進(jìn)間，一律的進(jìn)門木屏風(fēng)。先人的智慧和精湛的工藝躍然眼簾。他們把日子做得如此精雕細(xì)刻，實乃我輩望塵而莫及。我們高舉相機拍個不停，惟恐落下任何一點值得憶念和深究的蛛絲馬跡。古民居的匾額烙印著揮之不去的文化遺風(fēng)。什么“修德堂”、“立德堂”、“經(jīng)德堂”，什么“狄教堂”、“兆慎堂”、“聿新堂”……，凡此種種均不難看出大濟人長期以往所尊崇的“德”和“修”�！斑M(jìn)士村”之所以成其為“進(jìn)士村”，由此可見一斑。
這個歷史上不足300人的小村莊，自宋仁宗天圣二年（1024）至宋理宗寶佑四年（1256）的230年間，陸續(xù)涌現(xiàn)出26位進(jìn)士及非進(jìn)士出身涉足仕途者100余人。大濟的吳氏宗族是歷史上的名門望族，北宋進(jìn)士吳桓的長女是當(dāng)朝宰相李綱的母親，其長子吳彥申則為李綱的舅舅。南宋名相文天祥是大濟吳氏后裔吳淵的外甥和學(xué)生。李綱曾為吳彥申作墓志銘，文天祥為吳氏族譜作序。
大濟崇文尚禮，尊儒重教的氛圍吸引著眾多名流大家的駐足。明朝時，著名哲學(xué)家王陽明曾到大濟講學(xué)，有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民游之，不得志獨行其道�！钡倪z墨。清康熙名儒陸瓏琪在此游學(xué)三年，于吳氏大理中宅祠壁手書“父子、兄弟、夫婦、朋友”四箴。
讀大濟，無人導(dǎo)游，對其歷史淵源及如何“修德明志”也便難以深究，更不知如今的大濟后人是否承繼了老祖宗的衣缽，馳名在外，榮耀故里。
※本文作者：寒江醉舟※