時(shí)令已逼近季秋，正是楓葉泛紅的季節(jié)。坐在飛馳的汽車上，不知怎的，我腦海中不斷地勾勒出一幅幅“官山紅葉圖”來，那漫山遍野的紅葉如霞似火，燦若春花。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一脈青山，層巒疊嶂，連綿不斷；一泓碧水，不疾不徐，汩汩而流。恰逢斜風(fēng)細(xì)雨，云煙氤氳。煙霧起自山腰而縈繞于山頂，青山隱逸，一片空蒙，讓人無端地生出些遐思來。目之所及，仿佛不是溈寧山區(qū)的真景實(shí)物，而是一幅巨大的潑墨山水畫。那份恬靜與安寧，足以蕩滌旅人的勞頓與風(fēng)塵。
初知官山，始于家書。官山，原是楓林鄉(xiāng)龍?zhí)猎囊蛔鶡o名山，宋代時(shí)屬衡陽郡。它的得名，源于先祖張浚、張栻父子。后讀史書，方明原委。據(jù)《宋史》記載，“浚幼有大志，及為熙河幕官，遍行邊壘，覽觀山川形勢，時(shí)時(shí)與舊戌守將握手飲酒，問宗祖以來守邊舊法，及軍陳方略之宜”，他“在京城中，親見二帝北行，皇族系虜，生民涂炭，誓不與敵俱存，故終身不言和議。”張浚官拜樞密使，功封魏國公，他執(zhí)政于南宋朝廷多事之秋、國家民族為難之時(shí)，一生忠君愛國，力主抗金，身經(jīng)百戰(zhàn)，歷盡坎坷。隆興二年（1164）七月，張浚在回長沙時(shí)，途經(jīng)余干（今南昌），先后避暑于養(yǎng)正堂、清音堂。八月二十七日，先祖父子同游，步上山頂，復(fù)步下石蹬。張浚一路上并無倦意，張栻甚喜。張浚笑著對張栻說：“爾輩喜我強(qiáng)健，不知吾大命且不遠(yuǎn)矣！”八月二十八日，張浚命張栻坐于前，“問國家得無棄四郡乎，且命作奏，且致仕�！彼谂R終之時(shí)手書付二子曰：“吾嘗相國，不能恢復(fù)中原，雪祖宗之恥，即死，不當(dāng)葬我先人墓左，葬我衡山下足矣�！� 張栻、張杓二兄弟謹(jǐn)遵父命，與當(dāng)年十一月辛亥，將一代忠臣賢相安放在南岳衡山之陰楓林鄉(xiāng)龍?zhí)猎@座無名的青山之中。據(jù)《神道碑》記載：甫畢葬事，張栻即拜疏，言“吾與虜人不共戴天之仇。向來朝廷雖亦嘗興縞素之師，然玉帛之使，未嘗不行乎其間，是以講和之念未忘于胸中，而至誠惻恒之心，無以感格乎天人之際，此所以屢敗而功不成也。今雖重為群邪所誤，以蹙國而召寇，然亦安知非天欲以是開圣心哉！謂宜深察此理，使吾胸中了然無纖芥之惑，然后明昭中外，公行獎(jiǎng)罰，以快軍民之憤，則人心悅、士氣充，而敵不難卻矣。繼今以往，誓不言和，專務(wù)自強(qiáng)，雖折不撓，貫徹上下，則遲以歲月，何功之不成！”隨后十?dāng)?shù)年，張栻繼承父志，一心抗金。
南宋淳熙七年（1180）二月，張栻卒于江陵（今屬湖北）府舍�！渡竦辣吩疲骸按疚跗吣甓录咨辏◤垨颍┳溆诮曛�。比詔下，以公為右文殿修撰提舉武夷山?jīng)_佑觀，則不及拜矣。訃聞，上亦深為嗟悼，四方賢士大夫往往出涕相吊，而靜江之人哭之尤哀。柩出江陵，老稚挽車號慟，數(shù)十里不絕，其弟衡州使君杓，護(hù)其柩以歸�！睆垨驈浟糁H，“猶手書勸上親君子，遠(yuǎn)小人，信任防一己之偏，好惡公天下之理�！保ā端问�。道學(xué)傳》）后歸葬于父塋之側(cè)。墳?zāi)顾诰蠟殚幻�，士人亦鮮有知之者。自此以后，世人便將張浚父子安息的這座山叫做“官山”。
“青山有幸埋忠骨，黃土無情掩風(fēng)流。”八百多年過去了，當(dāng)年叱咤沙場、用兵如神、令敵人聞風(fēng)喪膽的抗金英雄和淵源濂洛、危微嗣繼、與朱熹一起坐皋比而授經(jīng)的一代宗師就這么靜靜地躺在著青山綠水的懷抱之中。自古“功績銘于金石”。但是，御賜的“下馬碑”和祠堂、書院早已不復(fù)存在。隨著歲月的流逝，黃土已經(jīng)把他們的功績一一湮沒。如果沒有這墓碑，誰還會把這兩座普通的墳塋與他們的赫赫聲威相提并論呢？
徜徉山間，滿目翠綠，宛若仲春。我想起腦海中那子虛烏有的“官山紅葉圖”來，覺得好笑：官山?jīng)]有楓樹，何來滿山紅葉？！原來是自己不經(jīng)意間把官山與岳麓山等名山扯在一起了，以為官山會和那些名山一樣用滿山紅葉來裝扮自己、招徠他人，根本不曾想到官山它居然這般樸實(shí)無華。雖然它有古木參天、老藤蜿蜒，也有怪石盤踞，飛瀑流泉，但更多的只是普普通通的綠色和平平淡淡的寧靜。我想：這也許正是先祖選擇這里的原因吧。他們生前目睹了太多的連天戰(zhàn)禍，經(jīng)歷了太多的顛沛流離，他們所渴盼的，不正是讓天下人都過上這種恬靜的、田園牧歌式的安定生活嗎？
※本文作者：桎木山人※