曾是中營夸繡帽，尚傳遺廟鎖雕戈。
斬蛟義概人猶記，化蝠仙蹤事易訛。
我欲問津先訪古，古靈題跡試摩挲。
——宋·岳珂：“問道宜興二首”
宜興古稱荊邑，舊名陽羨，在中國歷史上是一個(gè)引人矚目的地方。荊邑是西晉建威將軍周處的故里，至今城中還有紀(jì)念他的祠宇周王廟�！耙婚T五候”的顯赫固然世所罕有，但更令后人欽敬的還是《世說新語》中記述的周處除“三害”那一段動(dòng)人傳說。少年時(shí)的周處“兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患”，與荊溪惡蛟，南山猛虎，并稱暴犯百姓“三橫”，而“三橫”之中，尤以周處為劇。周處得知自己的過失后，自慚千夫所指，立志改過自新，于是入山射虎，下山搏蛟，并拜文學(xué)家陸機(jī)、陸云為師，從此發(fā)憤讀書，于是才兼文武，終于為國建威，成了忠臣孝子。中國有句古話，叫做“江山好移，本性難改”，周處能從一個(gè)荼毒鄉(xiāng)里的社會(huì)無賴，幡然悔悟而成為為民除害，報(bào)效家國的鄉(xiāng)賢，個(gè)中的原因千百年來讓無數(shù)的中國人陷入推測(cè)和思考，風(fēng)水地氣的解釋使人們對(duì)于荊溪山川的鐘靈毓秀抑制不住心中的向往。
宜興是我國享有盛名的茶葉主產(chǎn)區(qū)。早在漢朝，便有“陽羨買茶”和漢王到宜興茗嶺“課堂藝茶”的記載。到了三國孫吳時(shí)代，宜興所產(chǎn)“國山舛茶”便已名傳江南。唐代，茶圣陸羽撰寫《茶經(jīng)》，品定陽羨茶“芬芳冠世產(chǎn)，可供上方”，并提出了“陽崖陰林，紫者上，芽者次”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，陽羨茶迅速名揚(yáng)全國身價(jià)百倍，被納為皇家貢品。唐時(shí)詩人李郢有詩描寫進(jìn)貢的盛況：“凌煙觸露不停采，官價(jià)赤印連貼催，驛路鞭聲砉流電，半夜驅(qū)夫誰復(fù)見？十日皇城路四千，到時(shí)須及清明宴”。而宋人徐榮叟的《茶》詩則寫出了陽羨貢茶的持久不衰：“官焙春綠入貢時(shí)，擔(dān)頭獵獵小黃旗。甘香不數(shù)嘗陽羨，密侍天顏喜可知�！�
詩、酒、茶，從來不分家，“陽羨紫筍茶”深得詩人的喜愛，“成都貰酒，陽羨烹茶”遂成為歷代文人雅士追慕的時(shí)尚。唐代詩人盧仝留下了“聞道薪年入山里，蜇蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花”的詩句，宋代蘇東坡則有“柳絮飛時(shí)筍籜斑，風(fēng)流二老對(duì)開關(guān)。雪芽我為求陽羨，乳水君應(yīng)餉惠山。竹簟水風(fēng)眠晝永，玉堂制草落人間。應(yīng)容緩急煩閭里，桑柘聊同十畝閑”的歌詠。蘇東坡曾卜居陽羨，欣然坦吐露“買田陽羨吾將老。從來只為溪山好”的心聲，還把陽羨紫筍茶、陶都紫砂壺和玉女潭金沙泉水并稱為“三絕”大事張揚(yáng)。
宜興山青水秀，旅游風(fēng)光得天獨(dú)厚，連綿的群山、蒼郁的森林、縱橫的河流、奇異的溪潭，獨(dú)特的景觀贏得了“陽羨山水甲江南”的美譽(yù)。溪山尋幽則曠如也，洞穴探奇則奧如也，深得唐代文學(xué)家柳宗元提出的“游之適“的意趣。宜興的林木山花，清新宜人；宜興的山石巖洞更獨(dú)得天工之妙，除了“山青、水秀、洞奇、石美”，宜興的山石更具一種靈動(dòng)和神異的天性，其來歷也大是不凡。史載，三國東吳末代皇帝孫皓天璽元年（公元276年），陽羨（今宜興）發(fā)生強(qiáng)烈地震，離墨山有大石自立，陽羨山忽裂十余丈，天開石室（即善卷洞），孫皓以為天降祥瑞，于是改“天冊(cè)”年號(hào)為“天璽”，特封離墨山為國山，并派遣大司空董朝到宜興，舉行隆重的封禪大典，樹起了號(hào)稱“江南第一碑”的國山碑。但迭經(jīng)內(nèi)亂的東吳王朝已經(jīng)氣息奄奄，末代皇帝孫皓更是個(gè)剛愎自用的昏庸暴君，臣僚百姓恨之入骨，勞民傷財(cái)?shù)姆舛U大典豈能茍延殘喘？不過5年，“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕江流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”。蘇東坡為此寫了著名的念奴嬌《陽羨國山碑懷古》詞感慨系之：“離墨山上，望煙寺茫茫，悄然神物。僧指孫吳封禪處，漫說銀象玉璧……”
※本文作者：sunmg※