“讀萬卷書，行萬里路”是我國古代圣哲的名言，對現(xiàn)代人來說，盡管印刷技術(shù)飛速發(fā)展，書籍隨處可買、可見，但因為心境浮躁和工作繁忙，讀萬卷書似乎已經(jīng)很難做到。所以，人們大談特談讀書重要和怎樣讀書的文章比比皆是。而行萬里路卻太容易了，火車、汽車、飛機、輪船，已經(jīng)讓現(xiàn)在的“萬里之行”沒有了古人的那種艱辛和勞頓，同時也讓人們失去了古人那份在行走中獲得的愜意和收益，有人概括我們一些人的出境游為“上車睡覺，下車尿尿，到了景點趕緊拍個照，回來一問啥也不知道”！為什么會這樣？這行萬里路的目的、意義、價值究竟是什么？怎樣才能更好地去完成某一次或終生的“萬里之行”？很少看到有人專門論述。五一期間，孩子沒有回家，我安排她到青島去作了一次短暫旅游，其主要目的是要她在讀書的過程中，試著開始行萬里路的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。但究竟如何去完成這次旅行，我沒有仔細交代。這幾天我一直在思考這個問題，我想在這里拋磚引玉，既是與孩子作進一步的交流，也是想以此就教各位方家，希望獲得大家的指點和幫助！
為什么要行萬里路，我以為至少有以下五個方面的意義。
一是豐富閱歷，增長見識。古人說：文章是案頭之山水，山水是地上之文章。要讀好案頭之文章，必須佐之以地上之山水�？v觀古今中外的所有大家，幾乎都是沿著這條路走過來的。我國西漢的歷史學(xué)家司馬遷，“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸�！倍笥帧拔髡靼�、蜀以南，南略邛、笮、昆明”。正因為司馬遷壯行天下，實地考察，體察民情，廣聞博學(xué)，搜集了大量第一手資料，才寫成《史記》這部被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的不朽著作。唐代大詩人李白，自稱“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，正因為他登廬山、涉黃河、走三峽，才寫出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”和“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的著名詩句！杜甫漂泊一生，不僅走遍了祖國的山山水水，而且身歷戰(zhàn)爭之亂和流離之苦，所以，才有了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感嘆和“即從巫峽穿巴峽，便下襄陽向洛陽”的喜悅，以及《三吏》、《三別》這些流傳千古的優(yōu)秀詩篇。還有李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)。近人周恩來“大江歌罷掉頭東”、鄧小平遠涉重洋勤工儉學(xué)，更是為了拯救苦難的祖國，探求救國救民的真理。我想，如果鄧小平?jīng)]有當(dāng)年在歐洲工廠打工、求學(xué)的經(jīng)歷，沒有當(dāng)年對西方市場經(jīng)濟利弊的親身感受，他在晚年發(fā)起建立中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的改革，恐怕就沒有這樣堅決和果斷。所以，行萬里路，首先是為了豐富閱歷，增長見識，為了彌補讀書的不足。讀書是靜態(tài)的，行路是動態(tài)的�！白x萬卷書”是學(xué)習(xí)理論知識，是獲得間接經(jīng)驗，吸收他人社會實踐的成果；而“行萬里路”則是親身參加社會實踐，是獲得直接經(jīng)驗，這都是人們獲得認(rèn)識的途徑。
二是涵養(yǎng)心靈，拓展胸襟。人從自然中來，美麗的大自然是人類的第一母親。大自然的山水能夠陶冶和浸潤人的心靈，使人心靈純凈、心地善良、心胸豁達�，F(xiàn)代人自從住進城市后，已經(jīng)離大自然越來越遠了，這是人們生命的缺憾！大自然是一本無比豐厚的書。每個人應(yīng)該一生都很好地讀讀這本無字之書。蘇轍在《上樞密韓太尉書》一文中闡述了他的“養(yǎng)氣”說。他說自己以往居家，所交不過鄰里鄉(xiāng)親，所見不過數(shù)百里之地域，無高山大河可供觀賞，所讀不過是諸子百家的陳舊書籍，這就局限了自己的視野，養(yǎng)不出浩然之氣。于是，“決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。”也就是要像太史公司馬遷那樣“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游”，以養(yǎng)“奇氣”。他說在來京的過程中，過秦漢故都，盡情觀賞了終南山、嵩山、華山的高峨，黃河的奔流澎湃；到了京師，有仰觀了天子的宮闕壯麗，倉廩、府庫、城池、苑囿的豐富宏大，才知道天下是那么廣大富麗。所以，對于人的發(fā)展來說，“行萬里路”的作用就在于開闊視野，拓展胸襟。記得先前讀《阿q正傳》，見阿q鄙薄城里人的描述，比如這一段，“譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！”看了就覺得阿q無知可笑。但現(xiàn)在反思，阿q之所以有這樣的認(rèn)識，除了阿q的小農(nóng)意識的局限外，更主要的恐怕是阿q見的世面太少！他幾乎沒有走出過未莊，他只知道有未莊，而不知道有比未莊更大的天地。不要以為這是小說創(chuàng)作，劉心武在1979年第一次走出國門時，就曾為在異國客廳里發(fā)現(xiàn)有蒼蠅而感到詫異！他說，因為在一個封閉的環(huán)境里生活久了，把外國一切都想象得非常好，結(jié)果見了外國的蒼蠅也大驚小怪起來！一個人如果不走出生養(yǎng)自己的那一片狹小的鄉(xiāng)土，去游歷外面的大千世界，就不可能知道天下有多大，世界有多美，也就不可能培養(yǎng)胸懷天下、志在四方的遠大抱負(fù)和寬闊胸懷。相傳1910年，毛澤東的父親毛順生曾要毛澤東去做生意（即經(jīng)商），而他卻立志走出韶山?jīng)_繼續(xù)求學(xué)。毛澤東在離家赴湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)求學(xué)前夕，曾錄一首《贈父詩》表明心跡：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。這首詩是少年毛澤東走出鄉(xiāng)關(guān)、奔向外面世界的宣言書。毛澤東之所以有這樣的抱負(fù)，是與他在求學(xué)期間就堅持讀萬卷書與行萬里路相結(jié)合分不開的。他后來也確實走遍了祖國的山山水水，所以，他才胸襟開闊、情懷博大。
※本文作者：云夢鄉(xiāng)人※