“具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。”這是《千字文》中的話，意思是：生活要節(jié)儉，飯菜合口味能吃飽就行了。飽的時(shí)候滿足于大魚大肉，餓的時(shí)候酒糟糠皮也能充饑。諸葛亮在《誡子書》中也說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！笨梢姽�(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人品德高尚的表現(xiàn)。
節(jié)儉是一種品質(zhì)，需要始終堅(jiān)守。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！惫磐駚恚�(jié)儉一直被人們視為治國之道、興業(yè)之基、持家之寶，大力提倡�！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢�！睔v史發(fā)展的邏輯也正是如此。曾記否，歷代帝王在建國之初，不都是從節(jié)儉開始的嗎？在我國歷史的貞觀初年，唐太宗李世民本打算在洛陽修建一座宮殿的，可他后來意識到天下才剛剛平定，而且這樣做會勞民傷財(cái)，因此他打消了這個(gè)念頭。在唐太宗統(tǒng)治期間，他提倡人們“戒奢從簡”，不任意浪費(fèi)。此外，在開元初年（即唐玄宗統(tǒng)治初期），在唐玄宗的改革措施中，其中一條改革措施就是提倡全國上下節(jié)儉的。為了證明自己“戒奢從簡”的決心，唐玄宗命人燒毀了宮內(nèi)的一批珠玉錦繡。不管是唐太宗，還是唐玄宗，從他們的行動中就可見節(jié)儉的重要性了。節(jié)儉，是他們能有“貞觀之治”和“開元之治”這美譽(yù)的重要原因之一。可見，節(jié)儉是優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，也是人們的生活準(zhǔn)則之一，更是人們的財(cái)富之道。
可在現(xiàn)代化的城市中，人們的生活水平越來越高了，然而人們的節(jié)儉意識卻越來越低了。大多數(shù)的人們都認(rèn)為，東西舊了，就應(yīng)該扔；既然自己的生活水平提高了，就應(yīng)該盡情地去享受，每天過著奢侈的生活；更有甚者，每天似乎不浪費(fèi)資源就不高興似的，視地球上寶貴的資源如糞土，近年來，黃河、淮河頻頻斷流就是很簡單的例證。
古今中外，許多名人和發(fā)達(dá)的國度，都把節(jié)儉當(dāng)作是自己崇尚的生活準(zhǔn)則和傳統(tǒng)美德。他們清楚地知道“成于儉，敗于奢”的道理，所以特別重視對子女或青少年一代的節(jié)儉教育。我們的老師也經(jīng)常教育我們要愛惜糧食、珍惜糧食，以節(jié)儉為美德。可真正聽的進(jìn)去的人、真正能夠做到的人沒有幾個(gè)。當(dāng)我們走進(jìn)學(xué)校，走上街頭，映入眼簾的是地上白花花的米飯和饅頭，這難道是我國的糧食多得吃不完了嗎？不，在有13億人口的中國，解決溫飽問題仍是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)。作為青少年的我們應(yīng)該明白“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！钡牡览硌�！我希望人人都能夠從小事做起，節(jié)約，不再浪費(fèi)！勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)窮。擁有金錢只能暫時(shí)滿足你的欲望，而學(xué)會節(jié)儉那將是你永久的財(cái)富。
愛默生曾說過：“節(jié)儉是一生用不盡的美德�！惫�(jié)儉，既是我國優(yōu)良的傳統(tǒng)，又是人們所推崇的美好的品德。有些同學(xué)把吃不完的飯菜隨意倒掉，把不時(shí)髦的衣服冷落在一旁，你以為這就能顯示你的富有嗎？“每一食，便念稼穡之艱難，每一衣，則思紡織這辛苦。一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱�！碑�(dāng)你在吃每一頓飯時(shí)，你有沒有想過農(nóng)民伯伯們辛勤耕耘的艱難呢？當(dāng)你在穿每一件衣服的時(shí)候，你有沒有想過紡織工人們紡紗織布的辛苦呢？
從儉入奢易，從奢入儉難。總之，大而言之，為了祖國的富強(qiáng)，民族的振興，我們不能忘掉節(jié)儉這一美德；小而言之，為了個(gè)人修養(yǎng)，家庭的富裕，我們也要發(fā)揚(yáng)這一美德。
※本文作者：頓德華※