要改造世界，得先改造自己;要成就事業(yè)，得先勞苦自身;要?jiǎng)倮琼�，得先奮力攀登。試著多去閱讀一些哲理散文，提升自己的文筆。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的有關(guān)人生哲理的散文推薦，供大家欣賞。
有關(guān)人生哲理的散文推薦篇一：說(shuō)“善”
近讀《格言聯(lián)璧》一書(shū)，不僅贊嘆其說(shuō)“善”之精彩。
善，作為中華傳統(tǒng)美德的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，自古以來(lái)，論說(shuō)者眾�！墩f(shuō)文解字》曰：“善者，吉也”;《周易》曰：“小善能遷，大善成焉”;《周易·系辭下》曰：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”;孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲”;老子曰：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”;《荀子·宥坐》曰：“為善者，天報(bào)之以福;為惡者，天報(bào)之以禍”;劉備《誡子篇》曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”;蔡邕《女訓(xùn)》曰：“心一朝不修善，則邪惡入之”;張商英《素書(shū)》曰：“福在積善，禍在積惡”……
縱觀全書(shū)，筆者認(rèn)為，金纓先生主要從六個(gè)方面闡述“善”的深意，啟迪人們棄惡揚(yáng)“善”，從“善”做人。
一要有善“念”。作者推崇“善為至寶，一生用之不盡;心作良田，百世耕之有余”的理念，認(rèn)為“見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門”、“開(kāi)卷有益，作善降祥”、“勢(shì)可為惡而不為，即是善。力可行善而不行，即是惡”、“惠者小恩，攜我為善者大恩;害我者小仇，引我為不善者大仇”;勸人“取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心”、“慕人善者，勿問(wèn)其所以善，恐疑議之念生，而效法之念微矣!”
二要發(fā)善“心”。作者認(rèn)為“作德日休，為善最樂(lè)”、“為善欲人知，善處即是惡根”、“教人以善勿過(guò)高，當(dāng)使其可從”;勉勵(lì)人們“虛其心，受天下之善”、“善毋望報(bào)，回頭但看爾兒孫”;感慨“迅速，即使讀書(shū)行善，能有幾多?”
三要吐善“言”。作者弘揚(yáng)“談人之善，澤于膏沐”的觀點(diǎn)，勸勉大家“極于揚(yáng)善而勇于去奸”、“樂(lè)道己善，不如樂(lè)道人善”;認(rèn)為“談心性外，寧談結(jié)果，可以勸善”、“樂(lè)與人善，即只字片言，皆為良藥”;通過(guò)對(duì)比“古今學(xué)者”，得出結(jié)論：“古之學(xué)者，得一善言，附于其身;今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)?rdquo;，并進(jìn)一步勸誡大家“善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。”
四要做善“事”。作者倡導(dǎo)“終日說(shuō)善言，不如做了一件;終身行善事，須防錯(cuò)了一件”的理念，對(duì)“做善事”感受頗深，認(rèn)為為善須“盡心力”，“如緣無(wú)枝之樹(shù)，才住腳，便下墜”、“如負(fù)重登山，志雖已確，而力猶恐不及”;為善須“從儉約”，“儉則約，約則百善俱興”;為善乃“分內(nèi)事”，當(dāng)“動(dòng)心忍性，靜以矣之，更行一切善，以翰旋之。”
五要致善“用”。作者曉暢“以作善降祥為受用”的道理，從多個(gè)方面進(jìn)行闡釋：就處境而言，認(rèn)為“貧賤是苦境，能善處者自樂(lè);富貴是樂(lè)境，不善處者更苦”;就施為而言，認(rèn)為“善用威者不輕怒，善用恩者不妄施”;就權(quán)變而言，認(rèn)為“事有知其當(dāng)變，而不得不用者，善救之而已矣;人有知其當(dāng)退，而不得不用者，善馭之而已矣”;就借勢(shì)而言，認(rèn)為“善用力者就力，善用勢(shì)者就勢(shì)，善用智者就智，善用財(cái)者就財(cái)”;就改過(guò)而言，認(rèn)為“遷善改過(guò)，其象為益，得力在一悔字”;就修身而言，認(rèn)為“善處身者，必善處世，不善處世，賊身者也;善處世者，必嚴(yán)修身，不嚴(yán)修身，媚世者也。”
六要成善“人”。作者立足“遷善改為以作圣”的宏愿，認(rèn)為“善不自伐，盛德之事”，因?yàn)?ldquo;行善如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增”;認(rèn)為“善體黎庶情，此謂民之父母;廣行陰騭事，以能保我子孫”，因?yàn)?ldquo;為善之人，非獨(dú)其宗族親戚之，朋友鄉(xiāng)黨敬之，雖鬼神亦陰相之”;認(rèn)為“為善最樂(lè)”，因?yàn)?ldquo;為一善而此心快愜，不必自言，而鄉(xiāng)黨稱譽(yù)之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身后傳誦之”;同時(shí)告誡人們“處事須留余地，責(zé)善切戒盡言”，因?yàn)?ldquo;輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也;愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。”
《顏氏家訓(xùn)》曰：“夫修善立名者，亦猶筑室樹(shù)果，生則獲其利，死則遺其澤。”
《格言聯(lián)璧》系金纓先生選錄所輯《覺(jué)覺(jué)錄》中淺近格言別刻單行之本。全書(shū)近600句，見(jiàn)“善”字68處，其勸人“棄惡揚(yáng)善”之警言佳句不下200處，堪稱勸“善”奇書(shū)，值得吾輩后學(xué)細(xì)嚼慢品，耐心回味。
有關(guān)人生哲理的散文推薦篇二：習(xí)慣之時(shí)友盡日
人，總是甘于習(xí)慣又樂(lè)于習(xí)慣。
對(duì)一個(gè)人再壞，最終他也會(huì)當(dāng)作平常。對(duì)一個(gè)人再好，時(shí)間久了他也會(huì)認(rèn)為是理所當(dāng)然。
壞人給他你點(diǎn)好，他會(huì)呈所受傷害倍數(shù)般的感激。而好人對(duì)他稍微有一個(gè)不經(jīng)意的壞，他就會(huì)計(jì)較一輩子。矛盾又可笑。
朋友不是憑空得到的。辨別好人壞人也不是一朝一夕的。但由好至壞或相反的轉(zhuǎn)變卻是瞬間的。
咬人的狗不是好狗，狗咬人了，人不可能再咬回去。但是如果某天咬人的狗忽然從良了你會(huì)怎么想?。期間又會(huì)對(duì)狗有什么新的看法?
到時(shí)你會(huì)先笑笑，然后輕嘆道，士別三日當(dāng)刮目相看!然后此話說(shuō)完，狗又咬了你，你傻了眼�？尚τ挚杀�。
你受傷了，朋友每天給你送早餐。一天早上下了雨，電閃雷鳴。你幻想著朋友到來(lái)時(shí)雖然全身濕透手里卻依舊提著溫暖早餐的場(chǎng)景。
可是你朋友沒(méi)有來(lái)。你失望了，無(wú)數(shù)的不滿涌上你的心頭。責(zé)備，埋怨，再到咒罵，甚至開(kāi)始質(zhì)疑你朋友的人品。漸漸對(duì)他不理不睬，最后直到失去他。
可是你永遠(yuǎn)不會(huì)想到那天你朋友連傘都沒(méi)有拿，一直淋著大雨，在街上跑來(lái)跑去，只為了給你買點(diǎn)早餐�？墒怯晏螅械赇伓紱](méi)有開(kāi)門。當(dāng)你朋友跌跌撞撞沖回家中想給你做早餐時(shí)，他病倒了。而你連個(gè)電話都沒(méi)有給他打，你還在床上躺著埋怨他沒(méi)有給你打電話。
你休息了，難道你的朋友就不用休息嗎?更何況，他已經(jīng)為你病倒了。不管他之前的好一味埋怨他，可悲又可泣。
當(dāng)你把他給你的好一味當(dāng)做平常，把他給你的壞一味放在心上，友盡之日，就不遠(yuǎn)了。
有關(guān)人生哲理的散文推薦篇三：劍客
一名劍客去拜訪一位武林泰斗，請(qǐng)教他是如何練就非凡武藝的。武林泰斗拿出一把只有一尺長(zhǎng)的劍，說(shuō)：“多虧了它，才讓我有了今天的成就。”
劍客大為不解，問(wèn)：“別人的劍都是叁尺叁寸長(zhǎng)的，而你的劍為什么只有一尺長(zhǎng)呢?兵器譜上說(shuō)：劍短一分，險(xiǎn)增叁分。拿著這么短的劍無(wú)疑是處于一種劣勢(shì)，你怎么還說(shuō)這劍好呢?”武林泰斗說(shuō)：“就因?yàn)樵诒魃衔姨幱诹觿?shì)，所以我才會(huì)時(shí)時(shí)刻刻想到，如果與別人對(duì)陣，我會(huì)是多么的危險(xiǎn)，所以我只有勤練劍招，以劍招之長(zhǎng)補(bǔ)兵器之短，這樣一來(lái)，我的劍招不斷進(jìn)步，劣勢(shì)就轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)了。
的確，優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)有時(shí)候并不是絕對(duì)的。把自己放在劣勢(shì)，就是給自己壓力，為自己注入進(jìn)取的動(dòng)力，敢于把自己放在劣勢(shì)的人，最終就有可能把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化成為優(yōu)勢(shì)，從而取得勝利。
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