知道了死神，還要了解地獄。雪萊曾把地獄描繪成是倫敦，“人們紛紛墮落”，臟亂狹小不堪。而雪萊顯然悲觀了，相反地，英國頹廢主義代表勞倫斯在這方面顯得并不頹廢，在《伊特拉斯坎人的住所》里說“死人的住所特別大特別美”，這又讓人難以決定死人到底呆在什么樣的地方。在西方哲人的眼里，墳?zāi)箙s總是個(gè)好地方，好像墳?zāi)咕褪羌�，所以不知西方哲人的�?nèi)人會不會“愛上一個(gè)不回墳?zāi)沟娜?rdquo;。
想想，科技發(fā)展飛速，公元前20xx年人類的美好設(shè)想在公元20xx年前肯定都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了——不，只有一條，在《基爾加姆史詩》里，烏特拿比希蒂姆說：“沒有永恒的事物，我們能否建一幢永不傾圮的房屋?”我很遺憾要告訴烏氏，不能，不僅不能而且現(xiàn)在我們的房屋還沒你們的牢固，別說什么經(jīng)受地震了，甚至在不地震時(shí)都能莫名其妙地塌了。
盧梭在《新愛洛綺絲》中說：“誰要是目標(biāo)面對死亡無所畏懼，他便是撒謊。”完了，這年頭撒謊的人太多了，許多人都說“我不怕死”，也許死來臨時(shí)，就“怕死我了”。
埃斯庫羅斯在《尼俄伯》中說：“惟獨(dú)死神不喜歡禮品，無論奠酒還是獻(xiàn)祭都毫無助益，他沒有祭壇，也聽不見頌歌。”我納悶為什么現(xiàn)在有些當(dāng)官的沒當(dāng)死神的好，不過話又說回來了，悲劇大師埃氏沒寫清楚，萬一死神喜歡女人，那真是個(gè)大悲劇了。
Z.赫爾伯特在《卡吉達(dá)先生思索地獄》中說：“地獄最底的一層，與流行的說法相反，這里既未住著暴君，也沒有弒母者，甚至也不是那些追求別人身體的人居住的。它是藝術(shù)家的避難所。”其實(shí)，許多藝術(shù)家的確很配住進(jìn)“流行說法”中的最后一層，就沖著最后一條。同文中：“撒旦也資助藝術(shù)，他為藝術(shù)家提供安寧的環(huán)境、美味佳肴和與地獄完全隔絕的生活。”如果我是個(gè)真正的藝術(shù)家，就下地獄去找撒旦。
莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》中說：“我就這樣在一吻中死去。”這個(gè)意境很符合麥柯爾·開寧的劇本《死吻》。最近在一本地?cái)傠s志上讀到一篇題為《新婚夜，新郎吻死新娘》的奇文，看來這年頭接吻還需要理性，狂吻之余還不要忘了兩個(gè)鼻孔也能進(jìn)氣，不要閑置不用，辜負(fù)了上帝的精心設(shè)計(jì)。
阿爾維萊茲在《野性的上帝》里寫倫敦警署能鑒別投河自殺的人是死于負(fù)債還是殉情，因?yàn)檠城檎邥䴙榻饩茸约憾浪雷プ蚨�，手指破裂不堪。相反，�?fù)債者像塊水泥板一樣直沉下去，毫無后悔之意�？梢娧城橐彩且粫r(shí)沖動，最后想通感情這東西可有可無，不像錢，非有不可，你無須對感情認(rèn)真，而債主會為你欠他錢而認(rèn)真。
《圣經(jīng)·所羅門之歌》中說：“如果有人想用自己所有的家產(chǎn)換取別人的愛情，那必定受鄙夷。”《圣經(jīng)》顯然過于神圣了，其實(shí)上面的情況不僅不應(yīng)受鄙夷，還應(yīng)受表揚(yáng)。真正要鄙夷的應(yīng)該是想用自己的“愛情”換取別人所有家產(chǎn)的人。
安裴羅·維斯帕西安死時(shí)感嘆：“啊!我想變?yōu)橐蛔鹕?”其實(shí)，當(dāng)神也沒有什么好處。《新約全書·啟示錄》中有一段文字描寫圣城耶路撒冷，說：“那城內(nèi)不用日月光照，因?yàn)橛猩竦臉s耀光照。”可見神大不了也只是一個(gè)照明工具，說穿了就是只大一點(diǎn)的手電筒之類。
以上胡侃一堆，不著邊際，而且怕會犯著一些“空氣”管理人員，真是不敬。
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