描寫冬天的詩句——《過香積寺》

　　《過香積寺》原文

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。

　　古木無人徑，深山何處鐘。

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　《過香積寺》賞析

　　王維的詩，不只是“詩中有畫”，而且往往“詩中有道”。特別是在他晚年，沉緬在佛家的空寂心境之中，詩中的“道”，即禪理、禪趣尤濃。這首詩描寫深山古寺環(huán)境景色：古木、云峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠(yuǎn)離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。詩人正是要一步一步地引領(lǐng)讀者進(jìn)入他所企求的無煩擾的寂靜禪境。

　　這首詩構(gòu)思精妙，寫景技巧高超。從構(gòu)思說，前四句寫赴寺道中山景。首聯(lián)寫他在云霧彌漫的高山中行走了數(shù)里，還不知道香積寺在哪里。落筆就以“不知”二字，表現(xiàn)出一種迷惘的心境。次聯(lián)寫只見古木夾道，寂無人跡，忽聞鐘聲自林靄傳來，卻仍不知寺在何處。這兩筆生動地表現(xiàn)出山的深幽。“何處”既與“無人”對偶，又遙應(yīng)開篇的“不知”，將一種幽遠(yuǎn)深奧、縹渺莫測、令人迷惘訝異的意境氛圍渲染得越來越濃。因此清人趙殿成說：“此篇起句超忽，謂初不知有山寺也;迨深入云峰，于古木森叢人跡罕到之區(qū)，忽聞鐘聲，而始知之。四句一氣盤旋，滅盡針線之跡;非自盛唐，未易多靚。”(《王右丞集箋注》五六句，再進(jìn)一步借泉聲的幽咽和日色的凄冷，渲染山寺遠(yuǎn)離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。結(jié)尾兩句才寫到寺，但仍然不寫寺中景物，而寫寺外清漂的空曠幽寂，潭岸的曲折深僻，僧人的安禪入定。安禪：佛家語，指佛徒安靜地打坐，身心安然入于靜思凝慮萬念俱寂之境，制毒龍，佛家故事，說西方的一個水潭中，曾有一條毒龍害人，被佛教高僧以無邊佛法制服，這里比喻佛法可以克制人心中的一切世俗雜念和妄想。由此可見，全詩寫寺，不從正面直接描繪，而只是由低處到高處、由遠(yuǎn)處到近處地從各個側(cè)面烘托山寺的深幽。正是借助于這種巧妙的構(gòu)思，詩人由淺及深地創(chuàng)造了超脫塵俗和忘我入禪兩個境界，使外在景物與內(nèi)蘊(yùn)的禪境相互映照。

　　這首詩最精彩的一聯(lián)是：“泉聲咽危石，日色冷青松。”上句寫所聞，下句寫所見。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時斷時續(xù)地流淌。它們在嶙峋的危石間艱難地穿行水流聲音變得細(xì)小了，低沉了，暗啞了，仿佛是在痛苦地幽咽。“咽”字下得極準(zhǔn)確、生動、傳神。深山青松樹密蔭濃，日光照射在松林間，因為受到陰暗的環(huán)境影響，而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)。詩人以“冷”字形容日色，更新奇絕妙。這十個字，把泉聲、危石、日色、青松四個意象有機(jī)地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲的幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出。“日色冷青松”一句，還巧妙地運(yùn)用了“通感”的手法。“日色”是視覺意象，詩人卻用觸覺感受的“冷”來形容它，使視覺向觸覺轉(zhuǎn)移，從而相互交通，這就更深刻更奇妙地表現(xiàn)出幽僻的感受。在唐代詩人中，王維是比較早地并且成功地將通感運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作的。

　　《過香積寺》作者簡介

　　王維(701年-761年，一說699年—761年)，漢族，唐朝河?xùn)|蒲州(今山西省運(yùn)城市)人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。今存詩400余首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學(xué)，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”