關(guān)于七夕的詩(shī)句——《七夕》

　　《七夕》原文

　　絡(luò)角星河菡萏天，

　　一家歡笑設(shè)紅筵。

　　應(yīng)傾謝女珠璣篋，

　　盡寫檀郎錦繡篇。

　　香帳簇成排窈窕，

　　金針穿罷拜嬋娟。

　　銅壺漏報(bào)天將曉，

　　惆悵佳期又一年。

　　《七夕》鑒賞

　　七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過(guò)銀河與織女為一年一度相會(huì)。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩(shī)就是寫七夕的。首聯(lián) ：“絡(luò)角星河菡萏 天，一家歡笑設(shè)紅筵 。”角是二十八宿中的角宿，絡(luò) 是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)指霧氣網(wǎng)絡(luò)在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開(kāi)的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是指天上說(shuō)的。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來(lái)穿針乞巧。

　　次聯(lián)：“應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩(shī)篇，放到那個(gè)篋里。這里就要寫七夕的詩(shī)而言。璣：小珠。三聯(lián)：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。”上一句指天上，香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無(wú)題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫 。”這是制作結(jié) 婚用的圓帳。牛郎織女相會(huì)，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團(tuán)，把香羅幾重疊起來(lái)縫制圓頂帳子，正是叢聚成團(tuán)，故稱簇。窈窕，狀美好。“排窈窕”，既指安排得很好 ，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。 這聯(lián)下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來(lái)乞巧。

　　穿好針來(lái)拜美好的織女星。嬋娟 ，美好，指織女星。 牛郎織女在七夕相會(huì)，古代計(jì)時(shí)的銅壺滴漏報(bào)天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會(huì)的佳期又要等一年。

　　這首詩(shī)的特點(diǎn)是用對(duì)比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構(gòu)成天上與人間相對(duì)照。二聯(lián)專寫人間 ，不提七夕 ，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對(duì)照寫法 ，“香 帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間 。“銅壺漏報(bào)” 二句指天上。此外，第一聯(lián)寫人間“歡笑 ”，與第四 聯(lián)寫天上惆悵相對(duì)。一樂(lè)一悲，構(gòu)成映襯。再像寫謝女的空出篋子來(lái)裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂(lè)，又與牛郎織女的臨別惆悵構(gòu)成映襯。在這樣的映襯里，不是襯出天上不如人間了嗎?再就寫天上或人間的詞句來(lái)看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩(shī)題為《七夕 》，應(yīng)以寫牛郎織女 相會(huì)為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排吧?作者寫人間的歡樂(lè)勝過(guò)天上，在當(dāng)時(shí)有這樣的想法，是非常難得的。

　　《七夕》作者簡(jiǎn)介

　　羅隱(833-909)，字昭諫，新城(今浙江富陽(yáng)市新登鎮(zhèn))人，唐代詩(shī)人。生于公元833年(太和七年)，大中十三年(公元859年)底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年(公元867年)乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書雖勝一名休”。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年(公元887年)，55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年(五代后梁開(kāi)平三年)去世，享年77歲。