詠物詩——《花影》

　　《花影》原文

　　重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。

　　剛被太陽收拾去，又教明月送將來。

　　《花影》作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

　　嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。

　　《花影》簡(jiǎn)介

　　這首饒有趣味的小詩，作者也有爭(zhēng)議。起因是這樣的:有人查遍了《東坡七集》并未發(fā)現(xiàn)此作，而在謝枋得的《疊山集》中卻發(fā)現(xiàn)了此詩，于是便欲“正名”為謝枋得所作，我覺得這有些過于唐突。

　　無論是《東坡七集》或者《疊山集》都經(jīng)過后人輾轉(zhuǎn)抄錄編纂，遺漏詩作和竄入他人詩作的情況并不罕見，謝枋得是個(gè)十分崇敬蘇軾的人，他的外號(hào)“疊山”，就是從蘇軾的一首七律詩中的首句“溪上青山三百疊”而來，相傳《千家詩》曾經(jīng)過謝枋得的編訂，喜歡蘇軾詩作的他，極有可能特地將這首詩推薦在《千家詩》的選本中。

　　還有一個(gè)感覺就是，這首詩太像蘇軾的風(fēng)格了，我們可以揀出蘇軾另一首家喻戶曉的詩來比較一下：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”和這首詩中呼童掃花影的“天真”舉動(dòng)如出一轍，同樣也是在貌似無理、貌似調(diào)侃的語氣中隱喻了發(fā)人深思的道理�！√K軾的詩有詼諧、靈動(dòng)的特點(diǎn)，有時(shí)充滿童趣，語言也頗有幾分“打油詩”的特色。他曾說：“吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。”對(duì)自己剛出生的兒子說：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”　蘇軾這個(gè)人才華橫溢，他的詩風(fēng)格往往出奇出新，并非用“豪放”兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”(《書吳道子畫后》)雖然這兩句原本不是說他自己，但這里“請(qǐng)君入甕”，將此語拿來形容東坡先生的詩，也十分恰當(dāng)。

　　單說這首詩：有人說詩中的“花影”，是形容朝廷中當(dāng)政的小人，難以驅(qū)去，趕不盡，除不絕。這樣解詩不免呆板無味。如果真是形容小人，那蘇軾的水平也太差勁了，“明月花影”，這是何等雅致的景物，用來形容小人，一點(diǎn)攻擊力也沒有。大家見罵人時(shí)，誰把對(duì)方罵成“花影”?像劉禹錫《聚蚊謠》，把小人形容為蚊子，羅隱把尸位素餐的昏官形容為木偶，這才叫諷刺。

　　那么此詩中的喻義又是什么呢?我覺得，此詩喻義深遠(yuǎn)，其中有著一種非常復(fù)雜的感情。常言道：“如影隨形。”有形就有影，有因就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣縈繞在花前，揮不盡，拋不去，只要有日月輪回，只要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這永遠(yuǎn)跟著你的影子，不管你喜不喜歡它。

　　東坡喜歡禪，我覺得這首詩中頗有禪意。