中秋節(jié)的詩(shī)句——《一輪秋影轉(zhuǎn)金波》

　　一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何?

　　乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

　　賞析

　　詠月抒懷，早已成為古今中外人筆下永恒的主題。詞中篇什，纏綿悱惻，傷懷念遠(yuǎn)，幽情寂寂者多;思與境諧，景與情會(huì)，“飄飄有凌云之氣”(王闿運(yùn)《湘綺樓詞選》評(píng)張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》詞語(yǔ))者少。而像辛棄疾這樣情思浩蕩，神馳天外，異彩紛呈，愛(ài)國(guó)壯志隱含其中者，尤不多見(jiàn)，宜乎陳廷焯稱其為“詞中之龍也”(《白雨齋詞話》卷一)。

　　據(jù)詞題知作于淳熙元年中秋夜，時(shí)稼軒任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛字虬，余無(wú)可考，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。破題寫中秋的圓月皎潔，似金波，似飛鏡。“轉(zhuǎn)”而“磨”，既見(jiàn)其升起之動(dòng)勢(shì)，復(fù)見(jiàn)其明光耀眼，一派生氣勃勃的景象。“金波”，形容月光浮動(dòng)，因亦指月光�！稘h書》卷二十二《禮樂(lè)志》：“月穆穆以金波”。顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。蘇軾《洞仙歌》詞：“金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)”。“飛鏡”，飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波曀，金颸送清，孤圓上魄，飛鏡流明”。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。”因明月而思及姮娥，遂有一問(wèn)：“被白發(fā)、欺人奈何?”“姮娥”，即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女�！痘茨献�·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注說(shuō)，她后來(lái)“得仙，奔入月中為月精”。白發(fā)欺人，壯志難酬，正是稼軒此時(shí)心情的寫照。他南來(lái)至今已十二年。初，始終堅(jiān)持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其族侄趙昚(孝宗)，一時(shí)之間，南宋朝野彌漫著準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之?dāng)?rdquo;，“隆興和議”，事實(shí)證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。1165年(乾道元年)，稼軒上趙昚《美芹十論》;1170年(乾道六年)，上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復(fù)陳說(shuō)恢復(fù)之事，但始終冷落一旁，未被采納。寫于同年的《水龍吟·登建康賞心亭》詞云：“江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”。所以這“問(wèn)姮娥”是含有無(wú)限凄涼意的。雖用薛化能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，卻決不是一己之哀愁。

　　下片陡轉(zhuǎn)，如高山墜石，不知其來(lái)，突變?yōu)閵^發(fā)激揚(yáng)之音：“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。”豪情勝概，壯志凌云，大有李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”(《行路難》三首其三)之勢(shì)。此是勉友，亦是自勉。一結(jié)更發(fā)奇思異想，把這股“英雄語(yǔ)”(周濟(jì)語(yǔ))、“英雄之氣”(陳廷焯語(yǔ))推向高峰：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。杜甫對(duì)明月懷念家人云：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”(《一百五十日夜對(duì)月》)。如此“可照見(jiàn)家中人也”。后來(lái)他漂泊夔府孤城，離家千里，此時(shí)對(duì)月，想像又不同：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”(《月》)。由于自己的孤寂，想象姮娥也會(huì)孤寂。稼軒襟懷高闊，他斫卻婆娑搖曳的桂枝，是為了使?jié)嵃�、清純的月光，更多地灑向大地、人間!《酉陽(yáng)雜俎》稱：月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)遂合，人姓吳、名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)。詞源自傳說(shuō)故事，前人詩(shī)句，但內(nèi)蘊(yùn)豐厚多了。周濟(jì)《宋四家詞選》眉批謂此詞“所指甚多，不止秦檜一人而已。”夜宴中秋，對(duì)客把酒，詞人抒發(fā)他的“烈日秋霜，忠肝義膽”，只是點(diǎn)到而已。他準(zhǔn)確地把握了“詩(shī)亦相題而作”(瞿佑《歸田詩(shī)話》)的道理，由首至尾未離中秋詠月，只是意在月外，出之于飛騰的想象，使“節(jié)序”之作更上一層樓。