白居易之前之后的一些詩(shī)人，都有些春節(jié)好詩(shī)，如孟浩然的《除夜》：“迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來(lái)日歲華新。”《除夜樂(lè)城逢張少府》：“云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。如何歲除夜，得見(jiàn)故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。平生復(fù)能幾，一別十余春。”《除夜有懷》：“帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。”“守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來(lái)。”因?yàn)閷?xiě)了除夕夜所聞所見(jiàn)的個(gè)案情景而感人。“亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人”，在工整的對(duì)仗中展示凄涼與孤獨(dú)的心境，“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親”，則展示了久在異鄉(xiāng)漂泊的怪異現(xiàn)象，在平淡的怪異現(xiàn)象的訴說(shuō)中，展示無(wú)奈的心境;“如何歲除夜，得見(jiàn)故鄉(xiāng)親”，寫(xiě)出意外的驚喜。除夕，按照國(guó)人的風(fēng)俗，一般是自家團(tuán)聚的日子，而漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人，不能與家人團(tuán)聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親，已經(jīng)是莫大的驚喜了。

　　盛唐與中唐時(shí)期還有一些更為有名的描寫(xiě)春節(jié)除夕的詩(shī)作，如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，其動(dòng)人之處在于將故鄉(xiāng)之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂(lè)色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗(yàn)置于“明朝又一年”時(shí)間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無(wú)奈與故鄉(xiāng)千里的空間阻隔對(duì)應(yīng)，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“憶昔歲除夜，見(jiàn)君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年”(《除夜》)，寫(xiě)出除夜之夕對(duì)亡妻所愛(ài)之思念。而王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場(chǎng)景升華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩(shī)魂：初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令后人涵 詠不盡的妙趣所在。

　　因此，如同王國(guó)維所論，“詩(shī)人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，“入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”，大凡好詩(shī)，往往要有小我，有小我方才具體親切，同時(shí)，也需要從小我中跳脫出來(lái)，升華到大我的境界。宋人作詩(shī)，一方面存在著如同王國(guó)維批評(píng)的“羔雁之具”的問(wèn)題，但也有許多將抽象與具象、小我與大我結(jié)合很好的詩(shī)作。如蘇洵極少作詩(shī)，但也有兩句一時(shí)為人傳誦：“佳節(jié)每從愁里過(guò)，壯心時(shí)傍醉中來(lái)。”蘇洵一生多宦游四方，雖為散文大家，卻蹉跎科場(chǎng)，累試不第，此兩句就書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人除夕佳節(jié)中壯志不酬的心態(tài)，它不是一年一節(jié)的摹寫(xiě)，而是人生許多次除夕醉酒澆愁的濃縮。由于這種壯志難酬的景況具有普遍意義，因此，在書(shū)寫(xiě)了自我情態(tài)的同時(shí)，也就為普天下具有相類感受者傾訴了他們的情懷，因之具有了大我的普遍意義。

　更多資訊，請(qǐng)點(diǎn)擊——春節(jié)手抄報(bào)