《說(shuō)文解字》
“史，記事者也”
《春秋》
“上遵周公遺制，下明將來(lái)之法，褒善黜惡”
司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》
“托于無(wú)能之詞，網(wǎng)羅天下防失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)┄亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
范曄《獄中與諸甥侄書(shū)》
“為才行高秀者立傳”;“正一代得失”;“適之后學(xué)，此焉為優(yōu)，故繼而述之”
陳壽
“辭多勸戒，明乎得失，有益風(fēng)化”(晉范氏評(píng)《三國(guó)志》)
司馬光《資治通鑒》
“刪削冗長(zhǎng)，舉其機(jī)要，專(zhuān)取國(guó)家興衰，多民生休戚，善可為法，惡可為戒者”
“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”
章學(xué)誠(chéng)《文史通議》
“得一言而致用，愈於萬(wàn)言而無(wú)用”“史以明道”
王夫之《讀通鑒論》
“述往以為來(lái)者師也”“經(jīng)世之大略”
龔自珍
“出乎史，如乎道，欲知大道，必先為史”;“以榮其國(guó)家，以華其祖宗，以教訓(xùn)其王公大人，下亦崇高其身”
魏源
“通經(jīng)致用”;“師夷長(zhǎng)技以制夷”
梁?jiǎn)⒊段鲗W(xué)書(shū)目表序例》
“以求天下之理，必博觀歷朝掌故沿革得失，證以泰西、希臘、羅馬諸史以為之緯;以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡國(guó)利病，知其積弱之由及其何以圖強(qiáng)之道，證以西國(guó)近世憲法章程之書(shū)┄”
唐才�！妒穼W(xué)略論》
“考古以證今，由中以逮西，博觀而約采，規(guī)時(shí)而達(dá)用”
夏曾佑《中學(xué)歷史教科書(shū)•序》(1904年)
智慧“莫大于知來(lái)，來(lái)何以能知?據(jù)往事以為推而已矣”
1907年的《中國(guó)歷史教科書(shū)•序》
“處今日物競(jìng)熾烈之世，欲求自存，不鑒于古則無(wú)以進(jìn)文明，不觀于人則無(wú)由自知其不足”
孫中山
“中國(guó)人之心性理想，無(wú)非古人所模鑄，欲圖進(jìn)步改良，亦須從遠(yuǎn)祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知補(bǔ)偏救弊之方”
章太炎《新民從報(bào)》13號(hào)
“一方以發(fā)明社會(huì)政治進(jìn)化衰微之原理為主，┄ 一方以鼓舞民氣，啟導(dǎo)方來(lái)為主”
蔡元培 高平叔編：《蔡元培史學(xué)論集》
“歷史者，記載以往社會(huì)之現(xiàn)象，以垂示將來(lái)。吾人讀歷史而得古人之知識(shí)，據(jù)以為基本，而益加研究，此人類(lèi)知識(shí)之所以進(jìn)步也。吾人讀歷史而知古人之行為，辨其是非，究其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類(lèi)道德與事業(yè)所以進(jìn)步也，是歷史之益也”
劉師培《劉申叔先生遺書(shū)》
“故六藝之道憑史而存，書(shū)數(shù)方術(shù)之學(xué)由史而生，綜師(史)儒之長(zhǎng)，達(dá)政教之本”
連橫《臺(tái)灣通史》自序(1908年開(kāi)始經(jīng)過(guò)十年寫(xiě)成)
史“為民族之精神，而人群之龜鑒也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均于是乎此”。
“國(guó)可滅，而史不可滅”。
“中國(guó)臺(tái)灣300年來(lái)之史，將無(wú)以昭示后人，又豈非今日我輩之罪乎”
希羅多德《歷史》
“為了使希臘人和異幫人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致于失去他們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭(zhēng)的原因給記錄下來(lái)”
修昔底得《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》
“但如果那些想要清楚地了解過(guò)去所發(fā)生的事件和將來(lái)也會(huì)發(fā)生類(lèi)似的事件(因?yàn)槿诵钥偸侨诵?的人，認(rèn)為我的著作還有一點(diǎn)益處的話，那么我就心滿意足了”
波里比阿(古希臘)《羅馬史》
“歷史之特殊功用在于能使人明白某種政策或政見(jiàn)的成敗原因。”
“研習(xí)過(guò)去，則能使我們更謹(jǐn)慎、更大膽地面對(duì)現(xiàn)實(shí)”
“歷史研究是政治生活中一種訓(xùn)練”
老加圖(古羅馬)
“歷史具有垂訓(xùn)后世的作用，其中包括愛(ài)國(guó)主義、道德訓(xùn)誨和英雄形象教育”