以身作則    以前聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著要跟著去。她對(duì)兒子說(shuō)：“你在家，等我回來(lái)殺豬給你吃。”她剛從集市上回來(lái)，看見(jiàn)曾子想要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說(shuō)：“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“（妻子）,小孩是不能和他開(kāi)玩笑的啊！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽(tīng)從父母親的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的方法。” 于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。
    讀完之后，我們更多的是看到曾子的愚蠢和固執(zhí)。我們會(huì)不以為然的認(rèn)為，和小屁孩說(shuō)出的話，只要哄得不讓他們不哭鬧就可以，沒(méi)有必要認(rèn)真。在我們的眼中，孩子就是孩子，他們和大人們沒(méi)有在一個(gè)層次。大人們是拿著雙重的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待的。我們也一直教訓(xùn)孩子，做人要誠(chéng)實(shí)守信，做人不能欺騙別人，可能還會(huì)有更多的長(zhǎng)篇大論。我們會(huì)認(rèn)為孩子長(zhǎng)大了，一切都會(huì)懂的。
    其實(shí)，我們的孩子是在謊言和欺騙中讀過(guò)童年的，誠(chéng)信到時(shí)離他們很遠(yuǎn)。我們聽(tīng)得最多的一個(gè)謊言就是，你別哭，你聽(tīng)外面狼來(lái)了，或者是你別哭， 你再哭，我就把你送人了。這是我們聽(tīng)到的第一個(gè)謊言。我們的家長(zhǎng)們也許沒(méi)有意識(shí)到，這就是我們對(duì)孩子的第一次失信。雖然 孩子開(kāi)始真的相信你所說(shuō)的話，慢慢的隨著年齡，他們也就懂了。孩子懂得不止是你所說(shuō)的是謊言，更多是你的話對(duì)孩子心靈的傷害。一種是讓孩子心中產(chǎn)生了恐懼的陰影，另一種是讓孩子知道原來(lái)謊言可以隨意的說(shuō)。
   隨著年齡的增長(zhǎng)，我們被騙的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多。我們開(kāi)始學(xué)會(huì)走路了，我們喜歡跟著大人們轉(zhuǎn)，大人們煩我們了，大人就會(huì)說(shuō)，你在這兒好好的玩，我給你去什么好東西�？傊�，大人們找好多的借口，只要能夠讓他們離開(kāi)，剩下的就是空氣了。孩子相信了第一次之后，慢慢的學(xué)的聰明了，開(kāi)始也不相信大人了。這時(shí)候，大人們會(huì)暴露出他們兇殘的一面，大人的呵斥孩子，讓孩子不要跟他們。這樣做讓孩子懂得了，原來(lái)謊言拆穿之后，緊接的應(yīng)該是惱羞成怒的發(fā)作吧。

語(yǔ)文教學(xué)中滲透“誠(chéng)信”教育的應(yīng)用初探

宜賓縣蕨溪鎮(zhèn)中心學(xué)校   張清友

針對(duì)新時(shí)期中學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，我們做了專(zhuān)題的調(diào)查，過(guò)半以上的中學(xué)生不同程度存在著問(wèn)題。具體表現(xiàn)如下：

1、上課不專(zhuān)心，課后作業(yè) 抄襲應(yīng)付；考試時(shí)不獨(dú)立完成，抄鄰桌，翻材料，采用種種作弊手段，對(duì)付考試。

2、涂改成績(jī)單，以虛假的成績(jī)蒙騙家長(zhǎng)；冒充家長(zhǎng)，在各種匯報(bào)單上簽署家長(zhǎng)大名，欺騙師長(zhǎng)。

3、講假話，以學(xué)校為由，騙取家庭錢(qián)物，用于上網(wǎng)吧，吃零食；假造家庭事故，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂(lè)。

4、做錯(cuò)事，犯紀(jì)律，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，隱瞞事實(shí)真相，編造謊言，拒不承認(rèn)錯(cuò)誤。

5、路上撿到錢(qián)物，不主動(dòng)上交或?qū)ふ沂е�，�?jù)為已有。

以上列舉現(xiàn)象,只是當(dāng)前中學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失的一些普遍問(wèn)題。這些問(wèn)題且時(shí)有發(fā)生。更可怕的是，某些同學(xué)不以為恥，反以為榮。

根據(jù)學(xué)生中存在的欺騙老師、欺騙家長(zhǎng)、欺騙同學(xué)、作業(yè) 不按時(shí)完成、同學(xué)間相互作弊等普遍現(xiàn)象，作為一名語(yǔ)文教師，我覺(jué)得很有必要針語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生道德水平發(fā)展的年齡特點(diǎn)，在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施誠(chéng)信教育。我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施“誠(chéng)信”教育是可以逐漸杜絕以上行為的重要途徑。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施“誠(chéng)信”教育呢？我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、從日常學(xué)習(xí)生活入手

對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù)，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。學(xué)生思想比較單純，一些所謂的大道理對(duì)于他們實(shí)在太深?yuàn)W，或者似乎都懂。教學(xué)時(shí)，應(yīng)根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，從不說(shuō)謊話，說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話，要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，既不自欺，又不欺人等做起。

《誠(chéng)實(shí)與信任》中的誠(chéng)信教育 篇1

　　作者：佚名    轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng)    點(diǎn)擊數(shù)：87

　　《誠(chéng)實(shí)與信任》中的誠(chéng)信教育

　　誠(chéng)實(shí)和信任即誠(chéng)信，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)蒼白的話題，但同時(shí)那也是一個(gè)最重要的話題。如何讓學(xué)生體會(huì)“誠(chéng)實(shí)和信任比金錢(qián)更重要”，努力去做一個(gè)誠(chéng)信的人，更是要好好的引導(dǎo)的問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：我們的教育對(duì)象的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥活的田地。因此，老師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。學(xué)生的心中是誠(chéng)實(shí)的，可是我們的生活環(huán)境卻又不能給它表現(xiàn)誠(chéng)信的機(jī)會(huì)。沒(méi)有一個(gè)對(duì)他期待的眼神，沒(méi)有給他一個(gè)適當(dāng)?shù)钠诖�值，于是這種優(yōu)點(diǎn)就會(huì)得不到壯大的機(jī)會(huì)，最終被雜草所覆蓋。

　　學(xué)校教育是一塊純凈的土地，在這塊土地上，我們一定要緊緊抓住像《誠(chéng)實(shí)與信任》課文這樣的德育教育的機(jī)會(huì)，在課堂上把握教育接湊的脈搏，給學(xué)生以實(shí)在的引導(dǎo)，切實(shí)的教育。

　　一、要以文本為依托，透過(guò)語(yǔ)言文字去感悟“誠(chéng)信”的意義。

　　正是因?yàn)楸疚奶N(yùn)含著一個(gè)重要的道理——誠(chéng)實(shí)與信任比金錢(qián)更重要。這自然會(huì)成為我們?cè)谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一維度的目標(biāo)。但是，語(yǔ)文課畢竟是語(yǔ)文課，不能上成了思想品德課。所以，我認(rèn)為，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該突出語(yǔ)文課的學(xué)科特點(diǎn)，不要過(guò)多的講道理，而要讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)、感受，由文本出發(fā)，找到與生活的結(jié)合點(diǎn)，去獲得教育。雖然故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單，但這些樸實(shí)的語(yǔ)言尤其值得讓學(xué)生去讀——默讀體會(huì)，朗讀悟情，分角色讀明理。

《誠(chéng)實(shí)與信任》中的誠(chéng)信教育 篇1

　　作者：佚名    轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng)    點(diǎn)擊數(shù)：87

　　《誠(chéng)實(shí)與信任》中的誠(chéng)信教育

　　誠(chéng)實(shí)和信任即誠(chéng)信，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)蒼白的話題，但同時(shí)那也是一個(gè)最重要的話題。如何讓學(xué)生體會(huì)“誠(chéng)實(shí)和信任比金錢(qián)更重要”，努力去做一個(gè)誠(chéng)信的人，更是要好好的引導(dǎo)的問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：我們的教育對(duì)象的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥活的田地。因此，老師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。學(xué)生的心中是誠(chéng)實(shí)的，可是我們的生活環(huán)境卻又不能給它表現(xiàn)誠(chéng)信的機(jī)會(huì)。沒(méi)有一個(gè)對(duì)他期待的眼神，沒(méi)有給他一個(gè)適當(dāng)?shù)钠诖�值，于是這種優(yōu)點(diǎn)就會(huì)得不到壯大的機(jī)會(huì)，最終被雜草所覆蓋。

　　學(xué)校教育是一塊純凈的土地，在這塊土地上，我們一定要緊緊抓住像《誠(chéng)實(shí)與信任》課文這樣的德育教育的機(jī)會(huì)，在課堂上把握教育接湊的脈搏，給學(xué)生以實(shí)在的引導(dǎo)，切實(shí)的教育。

　　一、要以文本為依托，透過(guò)語(yǔ)言文字去感悟“誠(chéng)信”的意義。

　　正是因?yàn)楸疚奶N(yùn)含著一個(gè)重要的道理——誠(chéng)實(shí)與信任比金錢(qián)更重要。這自然會(huì)成為我們?cè)谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一維度的目標(biāo)。但是，語(yǔ)文課畢竟是語(yǔ)文課，不能上成了思想品德課。所以，我認(rèn)為，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該突出語(yǔ)文課的學(xué)科特點(diǎn)，不要過(guò)多的講道理，而要讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)、感受，由文本出發(fā)，找到與生活的結(jié)合點(diǎn)，去獲得教育。雖然故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單，但這些樸實(shí)的語(yǔ)言尤其值得讓學(xué)生去讀——默讀體會(huì)，朗讀悟情，分角色讀明理。

作者：佚名    轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng)    點(diǎn)擊數(shù)：87

《誠(chéng)實(shí)與信任》中的誠(chéng)信教育
            
            誠(chéng)實(shí)和信任即誠(chéng)信，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)蒼白的話題，但同時(shí)那也是一個(gè)最重要的話題。如何讓學(xué)生體會(huì)“誠(chéng)實(shí)和信任比金錢(qián)更重要”，努力去做一個(gè)誠(chéng)信的人，更是要好好的引導(dǎo)的問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教。
            蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：我們的教育對(duì)象的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥活的田地。因此，老師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。學(xué)生的心中是誠(chéng)實(shí)的，可是我們的生活環(huán)境卻又不能給它表現(xiàn)誠(chéng)信的機(jī)會(huì)。沒(méi)有一個(gè)對(duì)他期待的眼神，沒(méi)有給他一個(gè)適當(dāng)?shù)钠诖�值，于是這種優(yōu)點(diǎn)就會(huì)得不到壯大的機(jī)會(huì)，最終被雜草所覆蓋。
            學(xué)校教育是一塊純凈的土地，在這塊土地上，我們一定要緊緊抓住像《誠(chéng)實(shí)與信任》課文這樣的德育教育的機(jī)會(huì)，在課堂上把握教育接湊的脈搏，給學(xué)生以實(shí)在的引導(dǎo)，切實(shí)的教育。
            一、要以文本為依托，透過(guò)語(yǔ)言文字去感悟“誠(chéng)信”的意義。
            正是因?yàn)楸疚奶N(yùn)含著一個(gè)重要的道理——誠(chéng)實(shí)與信任比金錢(qián)更重要。這自然會(huì)成為我們?cè)谥贫ń虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一維度的目標(biāo)。但是，語(yǔ)文課畢竟是語(yǔ)文課，不能上成了思想品德課。所以，我認(rèn)為，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該突出語(yǔ)文課的學(xué)科特點(diǎn)，不要過(guò)多的講道理，而要讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)、感受，由文本出發(fā)，找到與生活的結(jié)合點(diǎn)，去獲得教育。雖然故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單，但這些樸實(shí)的語(yǔ)言尤其值得讓學(xué)生去讀——默讀體會(huì)，朗讀悟情，分角色讀明理。

做人的根本--誠(chéng)信

活動(dòng)目的：
1、知道誠(chéng)實(shí)守信的基本含義.懂得誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)代社會(huì)更需要誠(chéng)實(shí)守信。
2、愿意做誠(chéng)實(shí)守信的人，鄙視虛假和不守信用的行為，對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)和不守信用的行為感到不按和歉疚。希望通過(guò)此次班會(huì)，能糾正同學(xué)們的錯(cuò)誤行為，做一個(gè)誠(chéng)信的小公民。
活動(dòng)過(guò)程：
首先，由班主任通過(guò)對(duì)最近班級(jí)學(xué)校內(nèi)發(fā)生的錢(qián)物失竊案的敘述，并對(duì)此進(jìn)行分析以及讓同學(xué)們引起注意后，引入正題，然后讓同學(xué)們討論"這件事反映了什么問(wèn)題？"、"應(yīng)該怎樣對(duì)待此類(lèi)事件？"。之后通過(guò)總結(jié)同學(xué)們的發(fā)言，解釋什么是誠(chéng)信--誠(chéng)信，既是誠(chéng)實(shí)，又是守信用，是最根本的道德品質(zhì)。每個(gè)人都必須具備這個(gè)品質(zhì)，才是一個(gè)純粹的人。
接著，舉出一些體現(xiàn)中學(xué)生一些缺乏誠(chéng)信的問(wèn)題--不按時(shí)完成作業(yè)，而后抄襲他人作業(yè)、撒謊等等惡習(xí)。讓同學(xué)們對(duì)此發(fā)表議論，"應(yīng)該怎樣克服這種壞習(xí)慣，是否能改正"，"如果是別的同學(xué)向你借去'參考'，你該怎樣做？"，針對(duì)有這一情況的同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)，讓他們深刻了解自己所犯的錯(cuò)誤，以及下定改正的決心。 由此引入班會(huì)主題"誠(chéng)信"，開(kāi)始班會(huì)活動(dòng)步驟：
（一）、講故事：
《曾參殺豬取信》  《司馬光誠(chéng)對(duì)買(mǎi)馬人》
（二）、聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)行動(dòng)。
（1）議一議：實(shí)際生活中你遇到此類(lèi)事情怎么辦？
事例1：周兵和宋杰是好朋友，他們?cè)��?jīng)許諾，不管誰(shuí)遇到困難，一定要互相幫助。這天周兵想抄宋杰的作業(yè)，宋杰沒(méi)同意，他生氣的說(shuō)："這點(diǎn)忙都不幫，真不講信用。" 討論：你對(duì)這件事怎么看？