【導(dǎo)讀】范文一：丑陋的中國(guó)人讀書筆記 昨天，對(duì)《丑陋的中國(guó)人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點(diǎn)偏頗，這在于我讀文..如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享～感謝你的閱讀與支持!

　　丑陋的中國(guó)人讀書筆記

　　昨天，對(duì)《丑陋的中國(guó)人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點(diǎn)偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。

　　柏楊先生生活在中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)時(shí)一個(gè)較為黑暗的時(shí)期，他在這個(gè)時(shí)期身心受到了摧殘，但無論個(gè)人遭際如何，始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國(guó)際視野考察國(guó)民性格，他看到了中國(guó)臺(tái)灣以至于中國(guó)許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會(huì)的蜜罐里的年輕一代所體會(huì)不到的。

　　《丑陋的中國(guó)人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財(cái)富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國(guó)人的缺點(diǎn)，把中國(guó)民族美德發(fā)揚(yáng)光大，把自己做好，把祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的強(qiáng)國(guó)。正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。

　　柏楊先生已經(jīng)盡到一個(gè)作家，一個(gè)扒糞者，一個(gè)批判者應(yīng)盡的責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。

　　先生已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的精神將燭照我們前行。

　　中國(guó)人自稱中國(guó)是禮儀之邦，可事實(shí)卻讓我們大跌眼鏡。“臟.亂.吵.窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點(diǎn)在中國(guó)人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國(guó)家在表面上不說。但是，人家早已在心里認(rèn)可了中國(guó)人是丑陋的這一說法。所以，我們一定要證明給別人看，中國(guó)人不是丑陋的這一說法。

　　米舒先生：

　　魯迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人將《中國(guó)人德行》譯出來，并把此書當(dāng)作一面鏡子�，F(xiàn)在新世界出版社最新出版了《中國(guó)人德行》，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)此書出版的意義。 復(fù)旦大學(xué) 肖立

　　肖立書友：

　　讀了你的來信，我便去書店買來了美國(guó)人亞瑟·史密斯著的《中國(guó)人德行》(張夢(mèng)陽、王麗娟譯)。書前有唐弢先生1988年寫的序《究竟怎樣的是中國(guó)人？》，唐先生從柏楊的《丑陋的中國(guó)人》談到《丑陋的美國(guó)人》《丑陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認(rèn)為史密斯對(duì)中國(guó)人的批評(píng)“錯(cuò)誤亦多”，但同時(shí)對(duì)“有些意見表示首肯，也有同感”。時(shí)間已經(jīng)過去了70多年，今天重讀新版此書，對(duì)我們又有什么啟迪呢？我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

　　先來講講史密斯其人，史密斯生于1845年，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)，1872年來中國(guó)從事傳教與救災(zāi)工作，中文名明恩溥。192017年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在白宮接見史密斯，史密斯建議美國(guó)退還庚款予中國(guó)，他的申述為羅斯福所感動(dòng)，庚款退還的議案順利在美國(guó)國(guó)會(huì)通過，以此款創(chuàng)辦了清華大學(xué)，促進(jìn)了中美邦交。史密斯在《中國(guó)人德行》一書中分析了中國(guó)人的國(guó)民性，比如忍耐、堅(jiān)韌、節(jié)儉、勤勞，也指出中國(guó)國(guó)民存在的問題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時(shí)間觀念與公共精神，等等。這些問題，講的是上世紀(jì)30年代的中國(guó)人，過去了將近一個(gè)世紀(jì)，有的問題如“輕視外國(guó)人”早已不存在了。新中國(guó)與舊中國(guó)有著本質(zhì)上的區(qū)別，但中國(guó)國(guó)民中的陋習(xí)是不是一掃而光了呢？譯者中國(guó)社科院文學(xué)研究所張夢(mèng)陽在“再版后記”中談到“中國(guó)人的種種毛病并沒有得到根治”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡“七不”已經(jīng)多少年了，但亂穿馬路，亂扔臟物的事還是天天發(fā)生。隨著中國(guó)改革開放的步伐加快，“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特征要求每個(gè)中國(guó)人根治國(guó)民性中不和諧的行為是多么需要反省。在此時(shí)，重讀魯迅先生的教導(dǎo)，“我們應(yīng)該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時(shí)，再讀一讀史密斯的書，我想也是有其必要的。有則改之，無則加勉吧！?

　　我國(guó)近代科技界的先驅(qū)、杰出的國(guó)工程師詹天佑，曾被我們敬的周總理稱頌為“中國(guó)人的光榮”。他為中國(guó)科技事業(yè)和鐵路建設(shè)事業(yè)艱苦奮斗的事跡將流傳千古。

　　記得三年前，那時(shí)我才8 歲，曾隨爸爸從北京乘火車去張家口。在青龍橋車站看到站上巍然矗立著一座銅像，我問爸爸這是誰，爸爸說這是修筑我國(guó)第一條鐵路的工程師詹天佑。當(dāng)時(shí)我大惑不解，修路有何了不起，還給他塑像，那現(xiàn)在修了這么多的鐵路，為什么不塑像呢？直到最近讀了《中國(guó)人的光榮》才使我了解他的偉大之處，才更覺得他的銅像不僅矗立在青龍橋，而且已經(jīng)矗立在我們的心間。

　　文章感人肺腑，特別讀到文章中“為中國(guó)人爭(zhēng)光”這部分，使我感慨萬千，心情久久不能平靜。他的事跡給我的啟迪頗多，對(duì)我的教育更深。

　　貧窮落后的舊中國(guó)，受盡了帝國(guó)主義的欺壓，連修一條鐵路的權(quán)力都沒有，這對(duì)有強(qiáng)烈國(guó)心的詹天佑是一個(gè)多么沉重的打擊呀！詹天佑憑著超人的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的信心，毅然接受了主持修筑鐵路的任務(wù)，并出色地完成了任務(wù)，給了那些帝國(guó)主義者一個(gè)有力的回?fù)�，為中�?guó)人爭(zhēng)了光。

　　在學(xué)習(xí)上，他成了我前進(jìn)的動(dòng)力，成了我力量的源泉，使我樹立了崇高的理想。我要努力學(xué)習(xí)，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，使我們的祖國(guó)能屹立于世界的東方而奮斗終身。

　　在生活上詹天佑成了我的榜樣。每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我就想到了詹天佑，想到了他在那樣惡劣的條件下，頂著嘲笑，修筑鐵路的情景，也正是這種精神使我克服了一個(gè)又一個(gè)困難，使我成為一個(gè)“三好生”，成為一個(gè)生活能自理的好少年。

　　剛開始看這本書的時(shí)候，我在網(wǎng)上搜了一下簡(jiǎn)介，了解到這本書是一百多年前，由一位在中國(guó)待了20多年的外國(guó)人所著。那個(gè)時(shí)代的中國(guó)貧窮落后、思想上固步自封，經(jīng)歷了1000多年封建王朝的統(tǒng)治，中國(guó)人究竟存在著怎樣的民族劣根性，也許用一位外國(guó)人的眼光來看，會(huì)愈發(fā)的真實(shí)、客觀。

　　懷著期待又忐忑的心情來讀這本著作，一方面因?yàn)檫@是一本真實(shí)的剖析自己民族品性的書；另一方面這本書就像一面鏡子，看的同時(shí)，也似乎在明鏡自照，照見了我們自己內(nèi)心所有的缺陷與疤痕。盡管這是寫一百多年前的國(guó)人，但不得不承認(rèn)，作者指出的這些族性特有的頑疾，不僅在說過去，當(dāng)下也同樣沒有“治愈”。

　　書中作者從生活的小細(xì)節(jié)來洞察國(guó)人特有的品性，我很多次都懷疑作者是不是以偏概全了，怎么能從個(gè)別現(xiàn)象推出整個(gè)國(guó)人的素質(zhì)呢。難道真的應(yīng)了“一方水土養(yǎng)一方人”那句老話，還是從我國(guó)古代沿襲至今的傳統(tǒng)文化根生地固地影響了一代又一代的國(guó)人。讓人禁不住想問問，難道幾千年來，那些文化氛圍、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)習(xí)俗、政治制度的“精髓”都能一脈相承的沿襲至今。時(shí)過境遷，當(dāng)中國(guó)早已開化，世界各國(guó)的文化早已融會(huì)貫通，大家都能在“全球化”的背景下共勉的情況下，中國(guó)人的素質(zhì)仍然被冠以特有的名號(hào)，而且大部分仍舊專屬于國(guó)人…...

　　在這本書中，作者主要在揭我們的短處。他雖然也提到中國(guó)人如省吃儉用、辛勤勞作、恪守禮節(jié)、生命力強(qiáng)、仁慈行善、共擔(dān)責(zé)任、尊重律法等優(yōu)點(diǎn)，但書的主要篇幅是在羅列和論述中國(guó)人的缺點(diǎn)：死要面子、漠視時(shí)間、天性誤解、拐彎抹角、柔順固執(zhí)、心智混亂、麻木不仁、盲目排外、因循守舊、缺乏公德、缺乏同情、相互猜疑、言而無信……即便說到優(yōu)點(diǎn)，也可以看出作者是懷著不解和質(zhì)疑的眼光的。比如，說我們辛勤勞作和省吃儉用，其背后的意思是因?yàn)楦F而不得不如此；又如，說中國(guó)人恪守禮節(jié)實(shí)際上是在搞繁文縟節(jié)，這在很大程度上是一種虛偽的表現(xiàn)……看完這些，我已經(jīng)不想去考究是否這些優(yōu)缺點(diǎn)也同樣適用于其他的民族，但作為中國(guó)人，我們存在的這些“頑疾”確實(shí)需要找到原因和治愈的方法。

　　讀《中國(guó)人德行》

　　米舒先生：

　　魯迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人將《中國(guó)人德行》譯出來，并把此書當(dāng)作一面鏡子�，F(xiàn)在新世界出版社最新出版了《中國(guó)人德行》，請(qǐng)您談?wù)剬?duì)此書出版的意義。 復(fù)旦大學(xué) 肖立

　　肖立書友：

　　讀了你的來信，我便去書店買來了美國(guó)人亞瑟·史密斯著的《中國(guó)人德行》(張夢(mèng)陽、王麗娟譯)。書前有唐弢先生1988年寫的序《究竟怎樣的是中國(guó)人？》，唐先生從柏楊的《丑陋的中國(guó)人》談到《丑陋的美國(guó)人》《丑陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認(rèn)為史密斯對(duì)中國(guó)人的批評(píng)“錯(cuò)誤亦多”，但同時(shí)對(duì)“有些意見表示首肯，也有同感”。時(shí)間已經(jīng)過去了70多年，今天重讀新版此書，對(duì)我們又有什么啟迪呢？我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

　　先來講講史密斯其人，史密斯生于1845年，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)，1872年來中國(guó)從事傳教與救災(zāi)工作，中文名明恩溥。1906年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在白宮接見史密斯，史密斯建議美國(guó)退還庚款予中國(guó)，他的申述為羅斯福所感動(dòng)，庚款退還的議案順利在美國(guó)國(guó)會(huì)通過，以此款創(chuàng)辦了清華大學(xué)，促進(jìn)了中美邦交。史密斯在《中國(guó)人德行》一書中分析了中國(guó)人的國(guó)民性，比如忍耐、堅(jiān)韌、節(jié)儉、勤勞，也指出中國(guó)國(guó)民存在的問題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時(shí)間觀念與公共精神，等等。這些問題，講的是上世紀(jì)30年代的中國(guó)人，過去了將近一個(gè)世紀(jì)，有的問題如“輕視外國(guó)人”早已不存在了。新中國(guó)與舊中國(guó)有著本質(zhì)上的區(qū)別，但中國(guó)國(guó)民中的陋習(xí)是不是一掃而光了呢？譯者中國(guó)社科院文學(xué)研究所張夢(mèng)陽在“再版后記”中談到“中國(guó)人的種種毛病并沒有得到根治”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡“七不”已經(jīng)多少年了，但亂穿馬路，亂扔臟物的事還是天天發(fā)生。隨著中國(guó)改革開放的步伐加快，“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特征要求每個(gè)中國(guó)人根治國(guó)民性中不和諧的行為是多么需要反省。在此時(shí)，重讀魯迅先生的教導(dǎo)，“我們應(yīng)該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時(shí)，再讀一讀史密斯的書，我想也是有其必要的。有則改之，無則加勉吧！ 米舒

　　曾幾何時(shí)，我們的祖先鉆木取火，用它來烤熟食物，驅(qū)走饑寒；大施神威，開山炸石的黑色火藥，它的發(fā)明者正是中國(guó)人。實(shí)難想象，當(dāng)歷史的車輪運(yùn)行到一個(gè)非凡的世紀(jì)--公元20世紀(jì)30年代的時(shí)候，我們的祖先歷盡艱辛"琢磨"出來的這兩件人類之福，竟被一個(gè)強(qiáng)盜盜用，又將它帶回它的故鄉(xiāng)，極盡傷天害理之能事，祖先智慧的產(chǎn)物竟成了助紂為虐的工具！ 

　　影片再現(xiàn)了1937年12月13日，雄姿巍峨的南京城的情景：一片火海、濃煙迷漫。慘案的制造者是日本小強(qiáng)盜，而強(qiáng)盜們賴以大施淫威的竟是火燒、炮轟!中國(guó)人，你的初衷不是發(fā)明它來做野獸之舉，更不會(huì)是發(fā)明它來毀滅自己的吧！但日本小強(qiáng)盜卻毫無顧忌、毫無節(jié)制地做了出來。為什么千年文明古國(guó)竟愚昧到這步田地？而今，半個(gè)多世紀(jì)過去了，國(guó)人心靈深處的創(chuàng)傷正漸漸隱消，是你--《屠城血證》又一次燃起了我們的仇恨之火，叩醒了國(guó)人的靈魂！ 

　　影名"屠城"，在這個(gè)文明的時(shí)代里，人們決不會(huì)想到竟是殘殺人類的處所。影片中極力突出殷紅的"血"，能引起人們心頭血淋淋般的震撼與思索；又用國(guó)人熟悉的"煙"與"火"作背景渲染，讓這個(gè)全中國(guó)乃至全世界文明史上的奇恥大辱的鏡頭真實(shí)地存現(xiàn)在觀眾面前： 

　　燒--一把火燒完了整部影片，燒遍了美麗的南京城。曾是六朝古都，中華民族最繁華的名城之一，在大火的吞噬下，滾滾濃煙中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的就只剩下殘?jiān)�禿壁了。我們不妨把目光投注到稍前一些的清末，萬園之首的"圓明園"，不也是這幅情景嗎？八國(guó)聯(lián)軍之所以敢進(jìn)中國(guó)園，敢犯滔天罪，當(dāng)時(shí)腐敗的清政府難辭其咎!國(guó)人還在驚呼在痛心的時(shí)刻，在中國(guó)的另一片土地上，又出現(xiàn)了同樣的悲劇�？梢酝茢�，若干次驚呼之后，地大物博的美好河山，"縱火犯"的輕佻之下，勢(shì)必滿目瘡痍！中國(guó)人，你竟如此糊涂！