“媒介生態(tài)”這一概念最早由加拿大傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢在20世紀(jì)60年代提出。邵培仁在其《媒介生態(tài)學(xué)研究的基本原則》中指出：所謂媒介生態(tài)學(xué)，是指用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)探索和揭示人與媒介、社會(huì)、自然四者之間的相互關(guān)系及其發(fā)展變化的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。作為一門新興的獨(dú)立學(xué)科，媒介生態(tài)學(xué)是人類處理“人—媒介—社會(huì)—自然系統(tǒng)”相互關(guān)系

　　的生態(tài)智慧的結(jié)晶。①

　　唱歌類節(jié)目盛行的原因

　　雖然早在1984年央視就曾舉辦過(guò)《全國(guó)青年歌手大賽》，但是真正的全民唱歌類節(jié)目應(yīng)該是剛剛興起的“平民熒屏唱歌”。

　　這種平民熒屏唱歌最初模仿的是英國(guó)itv的《誰(shuí)敢來(lái)唱》，現(xiàn)在這種唱歌式的全民唱歌類節(jié)目已經(jīng)在各大衛(wèi)視上演，如，浙江衛(wèi)視的《我愛記歌詞》、湖南衛(wèi)視的《挑戰(zhàn)麥克風(fēng)》、江蘇衛(wèi)視的《誰(shuí)敢來(lái)唱歌》、廣東衛(wèi)視的《今夜唱不停》、山東衛(wèi)視的《先聲奪人》、湖北衛(wèi)視的《大家來(lái)唱歌》等。其盛行的原因如下:

　　1.是各選秀節(jié)目偃旗息鼓后的新興力量——對(duì)媒介生態(tài)的調(diào)適

　　媒介生態(tài)位指的是各種媒介在媒介群這個(gè)大環(huán)境中的地位和角色。②每個(gè)媒介都有著自己獨(dú)特而適宜的生態(tài)位，并需要積極利用這個(gè)生態(tài)位上的環(huán)境和資源。但是媒介中會(huì)出現(xiàn)媒介生態(tài)位重疊，而重疊度越大，越會(huì)導(dǎo)致媒介生態(tài)的失衡，使得媒介原有的相對(duì)平衡被打破。

　　由于《超級(jí)女聲》的成功，使得諸多電視臺(tái)均掀起類似的全國(guó)選秀活動(dòng)，這些擁有著相似生態(tài)位的娛樂(lè)節(jié)目不斷模仿和競(jìng)爭(zhēng)、生態(tài)位高度重疊，最終導(dǎo)致了媒介失衡。

　　你總是在新聞客戶端不厭其煩地跟帖，嬉笑怒罵;你總是在微信朋友圈調(diào)侃曬娃黨、炫妻狂魔;你總是關(guān)心微博上的話題榜，時(shí)刻追看新聞熱點(diǎn)。你不知道，在互聯(lián)網(wǎng)上的行為方式正體現(xiàn)著你的素養(yǎng)!

　　昨日，南方都市報(bào)旗下凱迪網(wǎng)絡(luò)凱迪數(shù)據(jù)研究中心發(fā)布《中國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》，報(bào)告針對(duì)目前中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)進(jìn)行在線調(diào)查。

　　媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)就是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)媒介中體現(xiàn)出來(lái)的媒介素養(yǎng)。

　　1984年以后，大量農(nóng)民涌入城市，成為城市的產(chǎn)業(yè)工人，也就是媒體所稱的“農(nóng)民工”。“農(nóng)民工”這個(gè)概念的出現(xiàn)是國(guó)家將公民劃分為城鄉(xiāng)兩種身份的的結(jié)果，具有時(shí)代的局限性。但在許多城市中，農(nóng)民工已經(jīng)成為社會(huì)生活不可缺少的一部分，但是他們卻不被他們所服務(wù)的社區(qū)所接納，甚至被排斥。他們?cè)诔鞘欣镎也坏阶约旱纳鐣?huì)位置，他們的社會(huì)身份決定了他

　　們無(wú)法享有與城市居民同樣的權(quán)利。①傳承人類文化、向社會(huì)提供消息和娛樂(lè)為己任的都市媒體對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道，存在著失衡的狀態(tài)。

　　媒介對(duì)農(nóng)民工的污名化

　　社會(huì)學(xué)家孫立平指出，在我國(guó)城市中，對(duì)農(nóng)民工的污名化現(xiàn)象普遍存在。骯臟、隨地吐痰、偷盜、不禮貌、不文明等，在某些報(bào)道中似乎這些就是農(nóng)民工的特征，一個(gè)地方一旦發(fā)生了刑事犯罪，人們也總是首先將懷疑的目光投向進(jìn)入城市的農(nóng)村人。②中國(guó)傳播學(xué)會(huì)會(huì)員、香港城市大學(xué)傳播學(xué)博士生李紅濤曾對(duì)《工人日?qǐng)?bào)》、《北京晚報(bào)》、《成都商報(bào)》三份報(bào)紙一年間的112則報(bào)道樣本做了內(nèi)容分析，結(jié)合“以農(nóng)民工為主角的個(gè)體事件報(bào)道中的事件類型”，考察了“農(nóng)民工在事件中的形象定位”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工在媒體報(bào)道中完全純負(fù)面形象的比例為9.8%，若將負(fù)面形象與“被侮辱與被損害”形象中偏向消極的形象建構(gòu)累加起來(lái)，應(yīng)該在20%～25%之間。在個(gè)別事件的報(bào)道和一般化的對(duì)農(nóng)民工形象塑造中，都存在著對(duì)農(nóng)民工污名化的傾向。

　　在媒介視野中，農(nóng)民工被塑造成為主流群體的“他者”而存在，他們被認(rèn)為是弱勢(shì)的、病態(tài)的群體，所有媒體關(guān)注的焦點(diǎn)集中在農(nóng)民工的討薪欠薪難題、農(nóng)民工權(quán)益保障、政府部門有關(guān)農(nóng)民工問(wèn)題的會(huì)議和政策、社會(huì)治安和刑事案件等相關(guān)議題，不難看出，報(bào)道中農(nóng)民工被打上無(wú)力、無(wú)能、需要扶助等弱勢(shì)形象的烙印，被定位在“需要拯救”的刻板印象中。