日本的第一款情感機(jī)器人問(wèn)世，微笑著向大家問(wèn)好。我們彷徨，我們惶恐，人工智能難道真會(huì)產(chǎn)生意識(shí)、擁有感情？我彷徨，我惶恐，我們有多久沒(méi)有帶著微笑，向身邊所有人問(wèn)好了呢？
千百年前，陶淵明不為五斗米折腰，摘了烏紗帽，便向那云無(wú)心出岫，鳥(niǎo)倦飛知還的日子而去了。舍棄官位俸祿，他卻說(shuō)“覺(jué)今是而昨非”。然則成就一番大業(yè)并無(wú)不可，一統(tǒng)天下、名垂青史，卻被戌卒叫、函谷舉、付之一炬。那自以為子孫萬(wàn)代的千秋功業(yè)，敗給了貪得無(wú)厭與勞民傷財(cái)，敗給了一心倚萬(wàn)丈山、憑千尺淵的固若金湯，敗給了向最終目標(biāo)進(jìn)發(fā)的手段——罔顧后果，不兼仁愛(ài)，秦始皇即是最典型的例子。
這是自私與功利的苦果，猶如軍閥混戰(zhàn)的動(dòng)蕩年代，和生活在霧霾籠罩下的我們，都聽(tīng)不見(jiàn)心中澎湃的吶喊：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！中世紀(jì)這樣灰暗的時(shí)代，壓抑的人性在宗教面前失去了光彩。人失去人性，就成了神的奴隸。人尋回人性，才能使但丁吟誦真正屬于人類(lèi)的《神曲》，才能讓達(dá)芬奇描繪“神奴役人”的最后的晚餐，開(kāi)啟人類(lèi)的新紀(jì)元——我們充滿(mǎn)感情，我們大聲吶喊：“自由！獨(dú)立！不屈的靈魂！”如同魯迅一般，四處奔走，將困于鐵盒中的人性喚醒。而如今，又走到了某個(gè)重要的拐點(diǎn)，不是機(jī)器像人，而是人像機(jī)器。
失去價(jià)值觀，喪失同情心，口中咀嚼的是人血饅頭，睜開(kāi)眼又是吃人的社會(huì)。但表面上又看不出來(lái)：科技發(fā)達(dá)，制度完善，人間祥和美好，宛如傳說(shuō)中的烏托邦。按部就班，行尸走肉，能用牛頓力學(xué)解出所有考題，但卻解不出可以推翻它的相對(duì)論。這是高速發(fā)展的停滯不前，是我們即將可能面對(duì)的未來(lái)。這種停滯不前會(huì)滋生出許許多多的病毒細(xì)菌，從法律的漏洞鉆進(jìn)鉆出，大口吞噬肉體與靈魂。有了富人區(qū)的歌舞升平，誰(shuí)會(huì)去在乎旁邊的貧民窟？誰(shuí)又會(huì)在意不論高低貴賤的人們心中的吶喊？