《實(shí)踐論》心得體會 篇1

　　在這個快節(jié)奏的時代，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)仍然具有重要的意義。近期，我深入研讀了毛澤東同志的《矛盾論》與《實(shí)踐論》，這兩部著作為我們提供了理解和解決復(fù)雜問題的科學(xué)方法，讓我受益匪淺。

　　《矛盾論》讓我深刻理解了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。矛盾是事物發(fā)展的根本動力，它存在于一切事物的發(fā)展過程中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。這使我認(rèn)識到，在日常生活和工作中，面對問題和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)該善于分析和把握矛盾，找到問題的根源，從而找到解決問題的方法。

　　《實(shí)踐論》則強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識世界和改造世界中的'重要作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，我們才能真正地認(rèn)識和理解事物，也才能不斷地推動事物的發(fā)展。這使我意識到，在學(xué)習(xí)和工作中，我們不能僅僅停留在理論層面，而應(yīng)該將理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和完善自己的認(rèn)識。

　　在學(xué)習(xí)這兩部著作的過程中，我也遇到了一些困難。例如，對于一些深奧的理論知識，我需要反復(fù)研讀和思考才能理解。但是，正是這些困難激發(fā)了我不斷學(xué)習(xí)的動力。通過不斷地努力和思考，我逐漸克服了這些困難，并加深了對這些理論知識的理解。

　　總的來說，學(xué)習(xí)《矛盾論》與《實(shí)踐論》讓我收獲頗豐。我不僅深入理解了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和矛盾運(yùn)動的特點(diǎn)，也明白了實(shí)踐在認(rèn)識世界和改造世界中的重要作用。這些收獲不僅對我的學(xué)習(xí)和工作有著重要的指導(dǎo)意義，也對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

實(shí)踐論心得體會 篇1

　　近日，根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》、《實(shí)踐論》兩篇經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點(diǎn)，另一方面又充分運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)來解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。

　　事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中�！睹�盾論》告訴人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發(fā)展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。

　　一是要正確對待工作上的矛盾。

　　作為教師我們每天都面臨各種各樣的工作任務(wù)，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。處理教學(xué)中的問題，想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。

　　正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作。應(yīng)該對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準(zhǔn)備，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。比如，面對成堆的工作，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，把各項(xiàng)工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動應(yīng)付，身心感到疲憊;有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運(yùn)動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

學(xué)習(xí)矛盾論實(shí)踐論心得體會 篇1

　　《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東同志的杰出哲學(xué)作品，對于理解馬克思主義哲學(xué)，尤其是辯證法和唯物主義實(shí)踐觀有著重要的指導(dǎo)作用。最近，我認(rèn)真研讀了這兩部著作，以下是我對它們的學(xué)習(xí)體會和思考。

　　一、矛盾論的深刻啟示

　　《矛盾論》深入剖析了事物發(fā)展的內(nèi)在動力——矛盾。它告訴我們，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，正是這些矛盾推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到，無論是個人成長還是社會發(fā)展，都不能回避矛盾，而應(yīng)當(dāng)正視矛盾、分析矛盾、解決矛盾。

　　在實(shí)踐中，我也開始嘗試運(yùn)用矛盾論的原理來分析和解決問題。我發(fā)現(xiàn)，很多時候，我們之所以感到困惑和迷茫，就是因?yàn)闆]有看清事物內(nèi)部的矛盾關(guān)系，沒有抓住問題的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)矛盾論，我學(xué)會了如何分析和處理矛盾，這對我個人的成長和工作效率的提高都有很大的幫助。

　　二、實(shí)踐論的指導(dǎo)意義

　　《實(shí)踐論》則強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定性作用。它指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，我們才能真正地認(rèn)識事物、把握規(guī)律、推動發(fā)展。這一點(diǎn)對我個人的學(xué)習(xí)和工作也有很大的啟發(fā)。

　　在學(xué)習(xí)上，我開始注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，不僅學(xué)習(xí)書本知識，更注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和提升。我發(fā)現(xiàn)，通過實(shí)踐，我能夠更深入地理解理論知識，更好地將知識轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力。

　　在工作上，我也開始更加注重實(shí)踐和創(chuàng)新。我意識到，只有不斷地在實(shí)踐中探索和創(chuàng)新，才能夠不斷提高工作效率和質(zhì)量，推動事業(yè)的.發(fā)展。

讀實(shí)踐論的心得 篇1

　　在讀了毛澤東的實(shí)踐論之后，我明白了一個道理，那就是要積極努力的實(shí)踐.實(shí)踐論是一篇討論實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的文章，是辯證唯物主義認(rèn)識論，我認(rèn)為，懂得哲學(xué)，才能深刻理解事物，有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也才能進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。毛澤東在實(shí)踐論中總結(jié)出，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動的發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動的指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐.不斷通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，證實(shí)真理和發(fā)展真理，實(shí)踐是不斷發(fā)展的.實(shí)踐論引導(dǎo)著我們現(xiàn)在，將來各種實(shí)踐活動有著深遠(yuǎn)意義.我們認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而是我更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn).一些人因?yàn)楹ε露�不敢去�?shí)踐，錯過了驗(yàn)證一些事情的機(jī)會.在認(rèn)識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸.還有一些人憑著自己的經(jīng)驗(yàn)，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實(shí)踐，可是真正付諸實(shí)踐的時候，又會是另一種光景.人們想得到工作的勝利，即得到預(yù)想的結(jié)果，想要得到滋生價值的實(shí)現(xiàn)，一定要使自己的思想符合于客觀世界的規(guī)律性.如果不合，就會在實(shí)踐中失敗.人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，所謂"失敗乃成功之母"，"吃一塹長一智"，就是這個道理。

　　對實(shí)踐重要性的認(rèn)識，我們才能夠?qū)W到更多的東西，才能更好的成長.面對現(xiàn)在競爭激烈的社會，我們應(yīng)該提高我們的認(rèn)識.實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識的動力.對于即將走入社會的我們，需要提高的認(rèn)識和能力有很多，而要做到這一點(diǎn)，我們必須參與社會實(shí)踐.想現(xiàn)在的我們，都會找一些兼職做，鍛煉自己的能力，增加自己的社會經(jīng)驗(yàn)，提高自己的社交能力。有些事只有自己經(jīng)歷過才會知道。又了經(jīng)歷，也讓我們了解了這個社會的現(xiàn)實(shí)，也為步入社會提前做好了思想準(zhǔn)備。通過社會實(shí)踐，我們才能擁有正確的人生觀和價值觀，才能更好的實(shí)現(xiàn)我們的人生價值。

《實(shí)踐論》的心得體會 篇1

　　任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實(shí)踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當(dāng)時正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響�？傮w來看，由于毛澤東的個人魅力和文學(xué)底蘊(yùn)，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學(xué)光線，同時還充滿了文學(xué)氣息。通讀全文，有這么幾個哲學(xué)觀點(diǎn)對我深受啟發(fā)：

　　第一， 實(shí)踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

　　簡單來說，實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界熟悉的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的熟悉才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。

　　第二，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是闡述了熟悉實(shí)踐再熟悉的實(shí)踐路線。

　　實(shí)踐，就是一個怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當(dāng)然，實(shí)踐要注重方法。要準(zhǔn)確掌握運(yùn)用實(shí)踐的方法，我們首先必須認(rèn)識和了解實(shí)踐的特性。通過學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識到實(shí)踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點(diǎn)性，實(shí)踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實(shí)踐所證實(shí)的東西不一定適用于當(dāng)時(以及未來)、當(dāng)?shù)�。刻舟求劍者犯得就是類似的錯誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實(shí)踐活動不可能絕對擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實(shí)踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實(shí)踐的具體效果。正是因?yàn)閷?shí)踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實(shí)踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實(shí)踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實(shí)踐只能用以證實(shí)具體結(jié)論，基本實(shí)踐只能用以證實(shí)基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證實(shí)普遍結(jié)論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實(shí)踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類的普遍實(shí)踐(絕對實(shí)踐)，才能足夠地證實(shí)客觀事物的真理。當(dāng)然，這個過程中，經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹(jǐn)慎預(yù)防。這篇文章，從本質(zhì)上深刻批判了當(dāng)時革命中存在的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種不良傾向，對當(dāng)時中國革命的起到了巨大推動作用。

讀實(shí)踐論的心得 篇1

　　在讀了毛澤東的實(shí)踐論之后，我明白了一個道理，那就是要積極努力的實(shí)踐.實(shí)踐論是一篇討論實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的文章，是辯證唯物主義認(rèn)識論，我認(rèn)為，懂得哲學(xué)，才能深刻理解事物，有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也才能進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。毛澤東在實(shí)踐論中總結(jié)出，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動的發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動的指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐.不斷通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，證實(shí)真理和發(fā)展真理，實(shí)踐是不斷發(fā)展的.實(shí)踐論引導(dǎo)著我們現(xiàn)在，將來各種實(shí)踐活動有著深遠(yuǎn)意義.我們認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而是我更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn).一些人因?yàn)楹ε露�不敢去�?shí)踐，錯過了驗(yàn)證一些事情的機(jī)會.在認(rèn)識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸.還有一些人憑著自己的經(jīng)驗(yàn)，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實(shí)踐，可是真正付諸實(shí)踐的時候，又會是另一種光景.人們想得到工作的勝利，即得到預(yù)想的結(jié)果，想要得到滋生價值的實(shí)現(xiàn)，一定要使自己的思想符合于客觀世界的規(guī)律性.如果不合，就會在實(shí)踐中失敗.人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，所謂"失敗乃成功之母"，"吃一塹長一智"，就是這個道理。

　　對實(shí)踐重要性的認(rèn)識，我們才能夠?qū)W到更多的東西，才能更好的成長.面對現(xiàn)在競爭激烈的社會，我們應(yīng)該提高我們的認(rèn)識.實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識的動力.對于即將走入社會的我們，需要提高的認(rèn)識和能力有很多，而要做到這一點(diǎn)，我們必須參與社會實(shí)踐.想現(xiàn)在的我們，都會找一些兼職做，鍛煉自己的能力，增加自己的社會經(jīng)驗(yàn)，提高自己的社交能力。有些事只有自己經(jīng)歷過才會知道。又了經(jīng)歷，也讓我們了解了這個社會的現(xiàn)實(shí)，也為步入社會提前做好了思想準(zhǔn)備。通過社會實(shí)踐，我們才能擁有正確的人生觀和價值觀，才能更好的實(shí)現(xiàn)我們的人生價值。