2024年文化調(diào)查報(bào)告 篇1

　　中國(guó)是一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

　　一、問(wèn)題的提出

　　中國(guó)有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識(shí)中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。為了復(fù)興傳統(tǒng)文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統(tǒng)文化教育，特做此次調(diào)查，以了解目前我校小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。

　　二、調(diào)查目的與實(shí)施

　　（一）調(diào)查目的

　　1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。

　　2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。

　　3、提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。

　�。ǘ�）調(diào)查內(nèi)容

　　1、小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說(shuō)神話和音樂(lè)書(shū)法等知多少。

　　2、小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

　　（三）調(diào)查方法

　　發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇題，每題有3—4個(gè)供選答案。

文化調(diào)查報(bào)告范文 篇1

　　調(diào)查地點(diǎn)：xx市主要茶店

　　調(diào)查時(shí)間：、 —、

　　研究目的：通過(guò)對(duì)合肥幾家茶店的調(diào)查，了解茶文化、茶葉品種以及茶店的裝飾風(fēng)格。通過(guò)對(duì)茶館的調(diào)查，可以實(shí)地觀察茶館，分析具體案例，增加商業(yè)空間設(shè)計(jì)的知識(shí)，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題，為茶館的設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)，加深對(duì)室內(nèi)綜合設(shè)計(jì)課程的理解。

　　研究結(jié)果：

　　茶文化：茶文化的內(nèi)涵極其豐富，既有物質(zhì)的，也有精神的。因此，中國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的社會(huì)功能和作用必然是多方面的。無(wú)論是在歷史文人的生活中，傳統(tǒng)茶文化與人們社會(huì)生活的關(guān)系一直都很密切。齊秦書(shū)畫(huà)灑詩(shī)茶& rdquo，或者在普通人的生活中米油鹽醬醋茶茶不可或缺。隨著茶文化發(fā)展到現(xiàn)代，茶的社會(huì)功能更加突出。大致有21個(gè)重要方面：以茶會(huì)友、以茶交友、以茶贈(zèng)禮、以茶代酒、以茶倡誠(chéng)、以茶示德、以茶為范、以茶養(yǎng)性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶禪修、以茶作詩(shī)、以茶作畫(huà)、以茶載歌載舞、獻(xiàn)茶。

　　中國(guó)茶文化是中國(guó)文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，在社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)茶文化是一種獨(dú)特的文化模式和規(guī)范，已經(jīng)發(fā)展了幾千年。它是一個(gè)多民族、多社會(huì)結(jié)構(gòu)、多層次的文化整合系統(tǒng)。中國(guó)茶文化博大精深，包含了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等各個(gè)方面，涉及中國(guó)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝、宗教等學(xué)科。經(jīng)過(guò)一千年的歷史，中國(guó)的茶文化是用所有的文化代碼呈現(xiàn)給我們的。悠久的歷史積淀，讓中國(guó)茶文化顯得如此厚重。因此，在茶館或茶館的設(shè)計(jì)中，更加注重其歷史文化的表現(xiàn)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

文化調(diào)查報(bào)告 篇1

　　一、認(rèn)識(shí)歷史的需要

　　與物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。所不同的是，物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來(lái)展現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)活態(tài)傳承的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義。可以說(shuō)，任何一種傳統(tǒng)文化事項(xiàng)都具有歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，都會(huì)從不同的角度給人類(lèi)以啟迪。

　　二、文化創(chuàng)新的需要

　　人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是向國(guó)外學(xué)習(xí)，從異域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；二是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新各個(gè)新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認(rèn)識(shí)歷史的需要，同時(shí)也是創(chuàng)建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。

　　三、保護(hù)文化多樣性的需要

　　正如《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說(shuō)，文化“多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界，它使人類(lèi)有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力，以及在民主、寬容、社會(huì)公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對(duì)于地方、國(guó)家和國(guó)際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類(lèi)非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說(shuō)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護(hù)人類(lèi)文化的多樣性。

　　四、重建社會(huì)秩序的需要

　　歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)社會(huì)群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個(gè)群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來(lái)自于文化認(rèn)同。我們今天所進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，除了在保護(hù)中國(guó)千百年來(lái)積淀起來(lái)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應(yīng)發(fā)揮重要作用外，還應(yīng)充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。

關(guān)于文化的調(diào)查報(bào)告 篇1

　　一、基本情況

　�。ㄒ唬┱{(diào)查背景

　　校園文化建設(shè)是大學(xué)的要素，是使學(xué)生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優(yōu)秀的校園文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍,能提升人的精神境界，有催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能；校園文化是大學(xué)與文化的有機(jī)結(jié)合，具有豐富的內(nèi)涵與外延。在經(jīng)濟(jì)全球化和高等教育國(guó)際化的大背景下，深入研究大學(xué)文化，建設(shè)新時(shí)期具有中國(guó)特色、本校特點(diǎn)的大學(xué)文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項(xiàng)重要課題。

　　（二）調(diào)查目的

　　1.初步、有效地了解當(dāng)前學(xué)院校園文化建設(shè)情況的的現(xiàn)狀。

　　2.針對(duì)學(xué)院這個(gè)地區(qū)作一定的調(diào)查，探究校園文化建設(shè)情況的存在的問(wèn)題。

　　3.通過(guò)調(diào)查得出結(jié)論從而促進(jìn)校園文化建設(shè)更好地得到完善與發(fā)展。

　　4.加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人氛圍和環(huán)境，全面提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等都將起到積極的作用，也對(duì)全社會(huì)的文化建設(shè)將起到正確的導(dǎo)向作用。

　　二、在對(duì)我校調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一系列問(wèn)題

　�。ㄒ唬┬�園文化的畸形化

　　1.課桌文化。當(dāng)前，在大學(xué)生中有一個(gè)不良現(xiàn)象，就是在課桌上舞文弄墨，亂寫(xiě)濫畫(huà)，直接的后果便是導(dǎo)致課桌上字跡斑斑，劃痕累累，幾乎很難找到一處“尚未開(kāi)墾的處 女地”。此外，刻畫(huà)現(xiàn)象也很?chē)?yán)重。從反映的內(nèi)容來(lái)看，格調(diào)高雅的“精品”不多，而平庸之作過(guò)濫�；蛞宰烂鏋榭荚囎鞅字�依托，或宣泄個(gè)人情感之體驗(yàn)。課桌的整潔程度從一個(gè)側(cè)面反映出大學(xué)生的公德修養(yǎng)，折射出大學(xué)生的心靈世界。隨手在課桌上涂畫(huà)，順便把課桌當(dāng)作稿紙揮灑，這便是大學(xué)生公德意識(shí)淡化的表現(xiàn)，反映了部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感下降、自律意識(shí)淡薄。

2024年文化調(diào)查報(bào)告 篇1

　　在傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)來(lái)臨之際，松坎鎮(zhèn)居民按習(xí)俗開(kāi)始了玩龍燈。傳統(tǒng)的萬(wàn)隆等由出龍、開(kāi)光、請(qǐng)龍神、入戶拜年、燒龍寄到程序組成。開(kāi)光時(shí)，“先生”口中念念有詞，將一切神靈的力量匯集一身，再賦予龍眼、龍須、龍尾等部分，讓龍燈具有神力，保佑一方安寧。再到河邊進(jìn)行一番儀式與舞蹈后，龍燈便是龍神附身的神了。緊接著，龍燈入戶拜年，舞龍隊(duì)伍挨家挨戶進(jìn)屋贈(zèng)與主人一番吉祥如意的話，大都是順口溜的形式，既朗朗上口，又贈(zèng)送了吉利。這時(shí)，主人家便要給付烏龍隊(duì)伍一定的紅包，以示感激。然后舞龍隊(duì)伍便在屋里及門(mén)前舞蹈一陣，主人家點(diǎn)燃鞭炮扔向龍尾，習(xí)俗中稱(chēng)作“炸龍尾”，場(chǎng)面很是熱鬧。然而，隨著時(shí)間的推移，龍燈文化正潛移默化地發(fā)生著變化，對(duì)此，我進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：

　　1、入戶拜年已成為一些居民的賺錢(qián)渠道。

　　在調(diào)查中，有97。3%的居民認(rèn)為舞龍燈被一些人利用，以賺取錢(qián)財(cái)。在舞龍燈的隊(duì)伍中，大多數(shù)都是游手好閑的'街頭小混混，他們利用龍燈入戶拜年討喜錢(qián)這一習(xí)俗，在春節(jié)期間組織舞龍隊(duì)伍，從中獲取大量不勞之財(cái)。舞龍隊(duì)伍由十人左右組成，一天晚上忙完后，每個(gè)人的純收入為一百多塊錢(qián)。這對(duì)于毫無(wú)一技之長(zhǎng)的他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的誘惑。按照習(xí)俗，舞龍燈在正月初一出龍，直到正月十五才燒龍，也就是說(shuō)，在短短的半個(gè)月的時(shí)間里，他們可以很輕易的獲得近兩千元的收入，這種既省力又賺錢(qián)的方式自然而然成為了他們賺取不勞之財(cái)?shù)氖侄巍?/p>

文化調(diào)查報(bào)告范文 篇1

　　在傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)來(lái)臨之際，松坎鎮(zhèn)居民按習(xí)俗開(kāi)始了玩龍燈。傳統(tǒng)的萬(wàn)隆等由出龍、開(kāi)光、請(qǐng)龍神、入戶拜年、燒龍寄到程序組成。開(kāi)光時(shí)，“先生”口中念念有詞，將一切神靈的力量匯集一身，再賦予龍眼、龍須、龍尾等部分，讓龍燈具有神力，保佑一方安寧。再到河邊進(jìn)行一番儀式與舞蹈后，龍燈便是龍神附身的神了。緊接著，龍燈入戶拜年，舞龍隊(duì)伍挨家挨戶進(jìn)屋贈(zèng)與主人一番吉祥如意的話，大都是順口溜的形式，既朗朗上口，又贈(zèng)送了吉利。這時(shí)，主人家便要給付烏龍隊(duì)伍一定的紅包，以示感激。然后舞龍隊(duì)伍便在屋里及門(mén)前舞蹈一陣，主人家點(diǎn)燃鞭炮扔向龍尾，習(xí)俗中稱(chēng)作“炸龍尾”，場(chǎng)面很是熱鬧。然而，隨著時(shí)間的推移，龍燈文化正潛移默化地發(fā)生著變化，對(duì)此，我進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：

　　1、入戶拜年已成為一些居民的賺錢(qián)渠道。

　　在調(diào)查中，有97。3%的居民認(rèn)為舞龍燈被一些人利用，以賺取錢(qián)財(cái)。在舞龍燈的隊(duì)伍中，大多數(shù)都是游手好閑的'街頭小混混，他們利用龍燈入戶拜年討喜錢(qián)這一習(xí)俗，在春節(jié)期間組織舞龍隊(duì)伍，從中獲取大量不勞之財(cái)。舞龍隊(duì)伍由十人左右組成，一天晚上忙完后，每個(gè)人的純收入為一百多塊錢(qián)。這對(duì)于毫無(wú)一技之長(zhǎng)的他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的誘惑。按照習(xí)俗，舞龍燈在正月初一出龍，直到正月十五才燒龍，也就是說(shuō)，在短短的半個(gè)月的時(shí)間里，他們可以很輕易的獲得近兩千元的收入，這種既省力又賺錢(qián)的方式自然而然成為了他們賺取不勞之財(cái)?shù)氖侄巍?/p>

　　2、龍燈文化的內(nèi)涵已漸漸流失。

　　在調(diào)查中，98。2%的居民認(rèn)為如今的舞龍燈已經(jīng)喪失內(nèi)涵，沒(méi)有意義。我們是中華民族兒女，龍的傳人，舞龍燈是每年的傳統(tǒng)活動(dòng)，而今，在物欲橫流的社會(huì)背景下，舞龍燈失去了其本身蘊(yùn)藏的深厚文化積淀轉(zhuǎn)而成為一種娛樂(lè)活動(dòng)甚至是賺錢(qián)的手段，這無(wú)疑是一大悲哀！是傳統(tǒng)文化的悲哀，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的悲哀，是民族精神的悲哀!而當(dāng)我們把眼光轉(zhuǎn)向其他活動(dòng)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，各項(xiàng)活動(dòng)也正在或已經(jīng)喪失其內(nèi)涵，在利益的沖撞下改變了本質(zhì)。我們只能遺憾，面對(duì)這種遺憾，我們是否該做些什么？