學(xué)術(shù)演講稿 篇1

　　尊敬的大會主席，尊敬的各位嘉賓：

　　你們好！

　　感謝大會的邀請，今天我們來到中岳嵩山這個中華佛學(xué)界、易學(xué)界領(lǐng)域和務(wù)實(shí)風(fēng)格的大會上，看到和結(jié)識了這么多的專家和朋友感到很高興。有幸能和大家一起座談，探究并分享一千多年前《天發(fā)神讖碑》曾有的歷史作用和對當(dāng)今及未來的影響，由此可見《天發(fā)神讖碑》的神奇與藝術(shù)魅力。我們認(rèn)定在這樣一個大會上提出并潛心研究、探索《天發(fā)神讖碑》的奧秘，本身就是對佛學(xué)、易學(xué)傳統(tǒng)文化的新的貢獻(xiàn)。

　　神秘、詭異的《天發(fā)神讖碑》又稱《天璽紀(jì)功碑》、《吳孫皓紀(jì)功碑》等。三國吳天璽元年（276年）所立。相傳為皇象書。此碑神不可測，即《周易》“是興神物以前為民用”之意，更被喻之為牛鬼蛇神者，其神秘、詭異之價值，值得我們探幽。單說三國吳孫皓繼帝位后，通過制造天降神讖文的輿論，興建神奇的碑石，達(dá)到興國安民的目的，充分證實(shí)了天發(fā)神讖碑文是治國之法寶，同時，又詳實(shí)的說明先王治國術(shù)中，包含了深奧的易學(xué)理念，此乃為研究《天發(fā)神讖碑》歷史價值的理由之一。

　　追溯到1734年前，《天發(fā)神讖碑》就被披上了一層神秘的色彩，臣民們?nèi)绱说暮V信和虔誠，猶如心中的“圣神”而心俸，視為國家之大法，能安定民心，驅(qū)魔降福。而今看來，確存道道玄機(jī)，讓人捉摸不透，可見這塊碑在人們心目中具有無極限的能量和神韻�！短彀l(fā)神讖碑》雖止半截，帝王之師均如此看重，尤顯其意義非凡，即便存在寥寥數(shù)字的拓本，均視國寶收藏。真乃至寶也！此是為研究天發(fā)神讖碑歷史價值的理由之二。

學(xué)術(shù)演講稿 篇1

　　演講稿是演講者通往演講大門的“敲門磚”，一份優(yōu)秀的演講稿往往會使演講者達(dá)到事半功倍的效果。下面小編帶來的是有關(guān)競聘學(xué)術(shù)部部長演講稿，希望對你有幫助。

　　尊敬的老師，親愛的同學(xué)：

　　下午好！我是08級課程與教學(xué)論專業(yè)的。

　　今天，我很榮幸也很高興，自己再一次帶著莫大勇氣走上競聘臺來爭取自我成長與自我完善的機(jī)會。

　　我要競聘的職位是：學(xué)術(shù)部部長。

　　我的勇氣來自于：我相信每個人都有隨時隨地向前邁進(jìn)一小步的空間，而且取得進(jìn)步的能力永不枯竭。我的內(nèi)心一遍遍地提醒我：我就是要不斷的進(jìn)步，這件事十萬火急，一天也不能等。

　　一直以來，我都在努力尋找和把握自我成長與完善的機(jī)會。在揚(yáng)州大學(xué)的五年，我見證了自己從一個膽小羞怯的姑娘，成長為一個大膽勇敢樂觀自信的姑娘，也有更大的勇氣站到更高的平臺上把我自己更好的一面展示給更多的人！

　　以前，我總以為做事情多就能得到最大的鍛煉。現(xiàn)在越發(fā)意識到，如果你只是像一只拉磨的驢子在忙碌，那也只是鍛煉了自己的執(zhí)行能力，那僅僅是我們每個人所具有的關(guān)鍵能力之一。一個人的提升應(yīng)該是全面的、綜合的。

　　因?yàn)樽约鹤非笸昝赖膫�性，做起事來總是喜歡抓細(xì)節(jié)，但往往因此而忽略了全局。所以我希望自己能夠站在更高的角度來思考問題。所以，我認(rèn)為學(xué)術(shù)部部長一職能夠給我提供最大的上升空間。

　　以前，我也總是害怕自己能力有限，所以總是喜歡自己當(dāng)個小兵，受別人領(lǐng)導(dǎo)，這樣就好像為自己找到了一柄遮風(fēng)擋雨的大傘，壓力與責(zé)任一下子都會變小許多�，F(xiàn)在想想，那其實(shí)只是在逃避責(zé)任與壓力，逃避的同時，也減慢了自我成長與自我完善的步伐。

學(xué)術(shù)演講稿 篇1

　　大家好，我叫王東紅。我競選學(xué)術(shù)部成員的演講題目是認(rèn)識你自己，學(xué)術(shù)為大家

　　人類擁有獨(dú)一無二的不斷求知的心靈，遠(yuǎn)在它天真爛漫的童年時代，就在愛琴海之濱的古希臘阿波羅神殿的石柱上鐫刻了“認(rèn)識你自己”的箴言。

　　認(rèn)識自己，就得認(rèn)識自己的角色。人在每個場合都有自己的角色。今晚的你我了？我應(yīng)以競選者者的身份，向各位選民問好！（鞠躬�。�

　　這位競選者是誰了？我——王東紅，甘肅隴西人。畢業(yè)于廣西師范大學(xué)�，F(xiàn)為XX級馬克思主義基本原理碩士，欲從事研究。

　　你我又是誰了？也是在雅典，不惑之年的柏拉圖設(shè)立了叫阿卡德米的西方最高學(xué)府。后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)（Academy）也因此而得名。我們是中山大學(xué)這所科研型大學(xué)的一員，我們是與其他院校相比具有濃烈學(xué)術(shù)氛圍的教育學(xué)院的一份子�？絾栕约海�是一名研究生！可謂學(xué)術(shù)興校，強(qiáng)院，立生。學(xué)術(shù)治校，建院，育人。

　　學(xué)術(shù)如此重要，你可以勝任嗎？

　　28年前，鄧小平同志就提出了干部“四化”的標(biāo)準(zhǔn)。我想現(xiàn)在仍沒有過時，但卻還需與時俱進(jìn)。我想我是具有“四化”特征。那么是那“四化”呢？

　　后面的博士師兄說——“革命化”，對了。也就是先進(jìn)性。我是一名黨員，大學(xué)里班上要吸納黨員，我被拒絕了。因?yàn)槲椅礉M18周歲。終于等到十八歲，我就如愿了。黨員的宗旨就是為大家服務(wù)。這不是中國最大的謊言，而是每個人踐行的諾言。我想大家會提供這個機(jī)會，讓我的諾言變成事實(shí)——為大家學(xué)術(shù)生活服務(wù)。

　　左邊的老師說了——年輕化。我87年10月出生，現(xiàn)在從西北內(nèi)陸到改革開發(fā)的前沿。臉雖飽經(jīng)風(fēng)霜，但人依然稚嫩�！罢�因?yàn)橹赡劬屯�往�?nèi)含著無限的發(fā)展生機(jī)，但與此同時，稚嫩意味著成長歷程中經(jīng)受種種不易，這就意味著需大家更多的呵護(hù)與培植。

　　近幾年，電視上的學(xué)術(shù)演講多了起來。前些天看央視科教頻道“百家講堂”正在播的“正說清朝二十四臣”，“硬傷”累累，“正說”近似于“戲說”了，很不舒服。

　　所謂“正說清朝二十四臣”，是從清朝歷史中挑出二十四個臣子，一個個介紹評論�，F(xiàn)在只講了和珅、劉統(tǒng)勛、劉墉等人。演講者在講授中心人物生平時，如不離開《清史稿》本傳，大體還可以，只要一發(fā)揮，就容易信口開河。

　　如講和珅與什么人交朋友時說，和的朋友有商人，商人雖然有錢，但沒有權(quán)，古代歧視商人，自己有車子也不能坐，商人也不能參加科舉考試，自然就不能做官。這段分析的意思是，和珅交商人的朋友是權(quán)錢交換。古代有時是歧視商人（但各朝對于行商、坐賈分別對待，有不同的態(tài)度），但清代沒有商人不許坐車的歧視；更沒有不許商人參加科舉考試的規(guī)定。在徽州所屬六縣中，明代中進(jìn)士者有392名，清代有226名（見張海鵬等人《徽商研究》）。不僅參加科舉，清代商人捐官的還很多。

　　學(xué)術(shù)演講是學(xué)術(shù)會議等場合常見的交流形式，它是學(xué)術(shù)共同體成員或職業(yè)傳播者利用學(xué)術(shù)會議的活動平臺，面對與會者進(jìn)行學(xué)術(shù)信息傳播和交流的職業(yè)行為，今天第一范文網(wǎng)小編給大家分享一些學(xué)術(shù)演講技巧，希望對大家有所幫助。

　　學(xué)術(shù)演講技巧一、學(xué)術(shù)演講文體的轉(zhuǎn)換。

　　學(xué)術(shù)演講文體的轉(zhuǎn)換是指在學(xué)術(shù)信息保真的前提下，把論文、專著、教科書、標(biāo)書，甚至學(xué)術(shù)思想等轉(zhuǎn)換成與會者容易理解和接受、學(xué)術(shù)演講媒介適合演示的文本形態(tài)�？茖W(xué)、藝術(shù)、高效的學(xué)術(shù)演講要求傳播者必須進(jìn)行學(xué)術(shù)演講的的原信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換。如，在形式上，要把學(xué)術(shù)研究結(jié)果寫成論文;將論文、講義、教科書改寫成教案;要把研究論文改寫成演示稿(如ppt文件)。要對原作的內(nèi)容進(jìn)行加減處理，即擴(kuò)展或縮寫;要對原作進(jìn)行通俗化、口語化、圖式化、視頻化等處理，即以提綱、表格、框架圖、箭頭圖、簡圖，甚至圖片、視頻等，把泛泛而論的散在材料按邏輯順序和思維方式進(jìn)行歸納;要以通俗的形態(tài)解釋高深的學(xué)術(shù)理論，以簡明的表達(dá)繁雜的程序。

　　沒有進(jìn)行文體轉(zhuǎn)換的演講，是學(xué)術(shù)演講的大忌。在與會者看來，最反感念稿，據(jù)調(diào)查資料，97.1%的與會者認(rèn)為最難以忍受的是念稿、冗長等的演講;而念稿式的演講，有35.4%的與會者認(rèn)為只聽到演講者的聲音、45.8%聽眾認(rèn)為什么也沒聽到，只有10.4%的與會者認(rèn)為聽到稿子的內(nèi)容 。在與會者看來，精彩的演講應(yīng)是有共鳴、真實(shí)、言之有物、幽默、有激情、精短、脫稿的演講。

　　學(xué)術(shù)演講技巧二、學(xué)術(shù)演講媒介的轉(zhuǎn)換。

　　學(xué)術(shù)演講是一種表達(dá)式交流，即通過各種語言，使與會者之間能夠方便地進(jìn)行表達(dá)和交流。學(xué)術(shù)演講媒介的轉(zhuǎn)換是指把演講者的書面材料、圖表等轉(zhuǎn)換為視聽媒體的過程，它的目的是便于有效傳遞視聽的學(xué)術(shù)信息，便于吸引與會者的注意力，提高其學(xué)術(shù)交流興趣;它的核心是做媒介化處理，呈現(xiàn)在視聽媒體上的學(xué)術(shù)內(nèi)容決不能是文稿內(nèi)容生硬的轉(zhuǎn)移，而是以條理化、精煉化、圖表化的文圖上再現(xiàn)文稿內(nèi)容，以口述和多媒體演示相結(jié)合的呈現(xiàn)方式。成功的學(xué)術(shù)演講者，一定要使用多媒體投影;如果采用視頻，一定要做藝術(shù)化處理，符合與會者動態(tài)畫面閱讀的習(xí)慣。

　　演講要經(jīng)常面對不同的聽眾，要在自信和謙遜之間把握好平衡。演說的修辭學(xué)風(fēng)格是一個人的性格和知識修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，不必刻意追求，刻意追求出來的往往顯得做作和生硬。下面是第一范文網(wǎng)小編為大家收集關(guān)于學(xué)術(shù)演講的技巧大全，歡迎借鑒參考。

　　近幾年，電視上的學(xué)術(shù)演講多了起來。前些天看央視科教頻道“百家講堂”正在播的“正說清朝二十四臣”，“硬傷”累累，“正說”近似于“戲說”了，很不舒服。

　　所謂“正說清朝二十四臣”，是從清朝歷史中挑出二十四個臣子，一個個介紹評論。現(xiàn)在只講了和珅、劉統(tǒng)勛、劉墉等人。演講者在講授中心人物生平時，如不離開《清史稿》本傳，大體還可以，只要一發(fā)揮，就容易信口開河。

　　如講和珅與什么人交朋友時說，和的朋友有商人，商人雖然有錢，但沒有權(quán)，古代歧視商人，自己有車子也不能坐，商人也不能參加科舉考試，自然就不能做官。這段分析的意思是，和珅交商人的朋友是權(quán)錢交換。古代有時是歧視商人(但各朝對于行商、坐賈分別對待，有不同的態(tài)度)，但清代沒有商人不許坐車的歧視;更沒有不許商人參加科舉考試的規(guī)定。在徽州所屬六縣中，明代中進(jìn)士者有392名，清代有226名(見張海鵬等人《徽商研究》)。不僅參加科舉，清代商人捐官的還很多。

　　其實(shí)，要弄清這些史實(shí)不須什么珍本秘籍，翻翻《清史稿》之類就可以查到的。演講中，不要因?yàn)橹v得興起，就信口開河，學(xué)問是件嚴(yán)肅的事。