園林與民居 篇1

　　南京師范大學(xué)00級國畫 黃瓊

　　教材園林與民居分析：

　　中國古代的園林與民居藝術(shù)與中國古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。中國的園林與民居，既是作為一種物質(zhì)財富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”；我國民居建筑表現(xiàn)出強烈的民族特點和濃厚的地方色彩，園林與民居顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長幼有序的倫理觀念”，主要是實用性。園林與民居

　　教材中第一段先對中國園林的地位、起源、特征加以概括的說明；第二段對中國園林的分類、設(shè)計思想、藝術(shù)手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點；然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。

　　民居建筑一節(jié)，首先強調(diào)了其實用性及民居的分類，然后對南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。園林與民居

　　對我國園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對園林、民居建筑知識的積累以及對于建筑的審美的提高

　　教學(xué)目的：

　　1. 使學(xué)生對中國園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解；

　　2. 通過對園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；

　　3. 通過了解中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的設(shè)計思想對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響，提高民族自豪感，進行愛國主義教育

　　教學(xué)重點：

　　1. 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實質(zhì)；

園林教學(xué)教案 篇1

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.正確朗讀課文，掌握生字詞。

　　2.劃分文章層次及概括層意。

　　3.把握文章說明順序。

　　【教學(xué)過程】

　　一、板書課題

　　同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)《蘇州園林》，請同學(xué)們欣賞美麗的蘇州園林（板書課題）

　　二、出示目標(biāo)

　　1.正確朗讀課文，掌握生字詞。

　　2.劃分文章層次及概括層意。

　　3.把握文章說明順序。

　　三、第一次“先學(xué)后教”（一讀課文，掃除生字詞）

　　1. 請同學(xué)們快速的朗讀課文，圈劃出不會的生字詞并解決，或與同桌小聲交流討論。

　　時間：4分鐘

　　軒（ ）榭（ ） 嶙（ ） 峋（ ）丘壑（ ）鏤（ ）空

　　2. 同學(xué)們拿出本子默寫生字

　　3.同桌對調(diào)批改，并個別分析

　　四、第二次“先學(xué)后教”（二讀課文，概括內(nèi)容）

　�。ㄒ唬┫葘W(xué)。

　　同學(xué)們，大家通過自學(xué)，已經(jīng)能夠正確朗讀課文了。下面大家繼續(xù)自學(xué)，請看投影（出示自學(xué)指導(dǎo)）:

　　自學(xué)指導(dǎo)：

　　讀了課文，你認為蘇州園林的共同特點是什么？

　　時間：4分鐘

　　（二）后教

　　1.生朗讀課文并獨立思考，后同桌交流與討論

　　2. 老師提請學(xué)生回答問題，師點撥，其他生舉手幫助糾正補充，最后修改并記錄。

　　3. ppt出示：

　　特點：使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。

　　五、第三次“先學(xué)后教”

　　自學(xué)指導(dǎo)（一）：

　　本文抓住特征，按照“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式，從多方面加以說明。請同學(xué)們快速瀏覽課文，將文章分為三個層次及概括層意。

　　時間：3分鐘

　　1 師巡視，個別輔導(dǎo)

第4課　宏偉壯觀的明十三陵

教案一、教學(xué)目標(biāo) 目標(biāo)內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解運用十三陵的興建十三陵的陵址在北京昌平天壽山，長陵的始建與十三陵的形成。 運用歷史地圖、歷史圖片了解明十三陵。在北京地圖上尋找明十三陵陵址�？凑n本明十三陵兩幅照片，了解十三陵的藝術(shù)美。培養(yǎng)對祖國山河的熱愛。明十三陵的布局“神路”勾通各陵，長陵正門大宮門，“前朝后寢”制，“明陵落照”之人文美與自然美。再次了解中國皇陵建筑的特殊理念。從明十三陵布局、具體各陵盛衰情況分析明朝歷史興衰。參看課本上【資料回放】，了解各帝陵名，繪制明十三陵所反映明朝興衰示意圖。培養(yǎng)和理解馬克思主義的唯物歷史觀──上層建筑、文化藝術(shù)是經(jīng)濟和政治基礎(chǔ)的反映。明朝興衰史的縮影長陵、永陵、定陵和思陵各代表明朝興盛、中衰和覆亡的歷史。體會文化藝術(shù)上層建筑是政治經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映。規(guī)模宏偉的長陵長陵──十三陵的主陵。至今保存最完整最巨麗的明代皇陵。祾恩殿的極高歷史和美學(xué)價值。僅存的最大楠木殿。長陵地宮和寶頂。了解明成祖朱棣長陵是明十三陵實際的主陵。通過明十三陵兩個具體實例分析長陵和定陵建筑的歷史社會背景和不同特色。制圖表對比長陵和定陵的各自特色和歷史背景。培養(yǎng)階級分析觀點和歷史唯物主義的分析能力。奢華豪貴的定陵定陵的奢華，“十室九空”，耗銀八百萬兩。定陵用料豪貴，色彩鮮麗，富有美學(xué)觀賞價值。培養(yǎng)階級分析觀點，了解地主階級皇室豪華是建立在剝削廣大農(nóng)民基礎(chǔ)上的。定陵地下宮殿的面世1956年定陵地宮的考古挖掘。地宮的豪華，御座之精美，無不顯示我國古代建筑的高超水平。地宮出土文物達三千余件，以金冠、鳳冠最為知名。了解定陵地宮寶物的價值。從閱讀課文了解文物考古的基本知識。列舉定陵出土珍貴文物名稱。培養(yǎng)對祖國文化的無比熱愛之情。 二、教材分析與教學(xué)建議 1.知識結(jié)構(gòu) 2.教材分析與建議 重點 明十三陵的建筑藝術(shù)價值和定陵出土文物的歷史價值 難點 本課頭緒復(fù)雜內(nèi)容多，在兩課時需精練選擇重點 教材內(nèi)容分析與建議 本課共有六個目，教學(xué)為2課時。建議將前三目講一課時，后三目合講一課時。這樣分講應(yīng)該比較合理，前一課時重點講述明十三陵建筑群的整體，后一課時分講長陵和定陵。本課內(nèi)容比前課復(fù)雜，陵墓建筑有十三個陵，既有整體又有個體；還從陵寢建筑涉及回顧明王朝的盛衰，最后還有定陵地宮的重大考古發(fā)掘；而這三方面，又各個不能忽視，都是重要歷史內(nèi)容，不可分割。另外，前一課明孝陵所涉及過的明清陵寢建筑特色，如封建皇權(quán)至高無上的設(shè)計理念，人文美與自然美的渾然一體，在本課講授時還要提到。這就要求教師講授本課時既要面面俱到，又要突出重點。 本課引言由一幅“明十三陵入口”風(fēng)景照和簡介明十三陵的形成以及建筑壯美風(fēng)格的文字合成。這樣的引言有利于教師講課先從形象地介紹描繪明十三陵建筑群的整體壯觀面貌入手，利用文物建筑圖片和“萬年龍虎抱，每夜鬼神朝”的生動詩篇，引人入勝地將學(xué)生帶到景觀現(xiàn)場，然后開講這一著名“世界文化遺產(chǎn)”的偉大價值。在講述引言中十三陵形成過程時，可預(yù)先引導(dǎo)學(xué)生參閱本課【資料回放】十三陵陵名及所葬皇帝表，了解建文帝、景泰帝未葬入十三陵的原因。因此十六代明朝皇帝成為了十三陵。 第一目　“十三陵的興建” 本目由一段課文正文、一幅“明十三陵”全景圖和一段【學(xué)思之窗】閱讀文字構(gòu)成。課文正文實際說清三個問題：一、明十三陵陵墓建筑群何年始建？二、建筑群址在何處？三、自明成祖起，明朝各代皇帝除景泰帝外，全部安葬于此，共十三代，因名十三陵。此段文字較少，建議從三個方面安排講課： （1）課文正文細講。應(yīng)先回顧一下朱元璋逝世后朱棣策動“靖難之役”，推翻南京建文帝統(tǒng)治的王朝，然后遷都北京的歷史過程。沒有這段歷史的回述，學(xué)生便很難理解明孝陵以后明王朝各帝陵為何又遷到北京。然后再重點介紹明十三陵的起建年代、陵址昌平天壽山（原名黃土山）和以后明朝各帝的相繼建陵過程。最后“形成為明十三陵”。 （2）結(jié)合講述課文，引導(dǎo)學(xué)生閱覽“明十三陵”風(fēng)景照，最好用多媒體、電化教育放映更多的明十三陵人文景觀和自然景觀圖片或電視片，使學(xué)生廣開眼界，從感性上感悟和欣賞明十三陵這一世界級人文景觀的壯觀美麗。十三陵周圍壯美的山水──溫榆河、蟒山、虎峪等，最好都有彩色圖片或電視片的形象直觀畫面。從而激發(fā)學(xué)生對祖國壯麗山河和悠久歷史的贊美自豪之情。 （3）【學(xué)思之窗】閱讀文字部分，可以讓學(xué)生自讀或朗讀，然后思考本欄提出的問題。這是一個很有意思也很風(fēng)趣的歷史軼事，可教育學(xué)生認識古代帝王們封建迷信思想的可笑，同時也可適當(dāng)結(jié)合當(dāng)前某些搞封建迷信的人和事，和學(xué)生共同批判分析。 第二目　“明十三陵的布局” 本目課文用兩段課文敘述明十三陵的布局，還附有一個【歷史回放】十三陵陵名及所葬皇帝圖表和一幅明十三陵的大石牌坊的古建景觀圖片。教師們在講授本目時都應(yīng)有機合理地配合上。 （1）課文的第一段主要敘述明十三陵建筑群的整體布局。教師講授時不要忽略下面三個重點：（一）明十三陵各陵墓的“依山建陵”的傳統(tǒng)特色。這一中國陵寢建筑傳統(tǒng)特色歷史悠久，依《中國喪葬史》的說法，最早源于漢代，隋唐時形成完整制度，唐太宗的昭陵選址于陜西禮泉的九嵕山下，唐高宗、武則天的乾陵位于梁山主峰南坡。前一課提到朱元璋的明孝陵依于南京紫金山而建，明成祖的長陵則依昌平天壽山。此后，明朝各帝建陵各“依”一山，如明武宗正德皇帝陵墓葬于金嶺山（后因其一生尋花問柳，人們戲稱此山為蓮（戀）花山）、明神宗萬歷皇帝定陵依傍大峪山等。（二）明十三陵有一主神道（路）是整個十三陵的樞紐和主軸線，通往各陵，使陵區(qū)有機地形成一個建筑群整體。（三）主神道南端高大石牌坊和大宮門是整個十三陵區(qū)的總大門，也是明成祖朱棣長陵的大門，這使長陵明顯成為十三陵的主陵。（四）各陵都一律采用“前朝后寢”陵制，承傳朱元璋明孝陵所創(chuàng)建的建筑形制。 （2）本目課文第二段的要點為：（一）明十三陵謹守各朝建陵特色，將建筑人文美和自然風(fēng)景美巧妙結(jié)合。因為其景色之絕美，使十三陵成為燕京名景之一，號為“明陵落照”。（二）明十三陵各陵從建筑美方面亦有獨特風(fēng)格，在世界古典建筑史上形成中華特色。課文所舉藍琉璃瓦的巨大石牌坊和獅龍怪獸石雕，都是世界建筑學(xué)上的珍品。 第三目　“明朝興衰史的縮影” 本目課文用兩個段落敘述。分別敘述明十三陵的豪華建筑是用大量人力物力、百姓民脂民膏建成的，給廣大人民造成深重苦難，其目的不過是為顯示皇權(quán)的威風(fēng)。另外，明十三陵各陵的建造反映了一部明代興衰史。再一重點則是明十三陵又是我國封建社會后期皇權(quán)專制到達頂峰的見證。教師們可以突出下面三個重點進行講授： （1）課文第一段有兩層意思。一是“明十三陵是明朝興衰史的縮影”。課文舉了最盛期明成祖長陵、由盛而衰期的世宗永陵、神宗定陵和覆亡期崇禎思陵三個實例，講述了之所以各陵成為明朝一部興衰史的道理。二是明十三陵的建造耗費了民間大量人力物力，世宗永陵、神宗定陵可為其例。第一段課文【歷史縱橫】閱讀資料，則用光宗泰昌帝和景泰陵的例子，說明明朝諸帝陵墓之建，也同時反映了皇室內(nèi)部爭權(quán)奪位的斗爭，這也是明朝興衰史的一部分。 （2）課文第二段從明十三陵建陵理念、模式、風(fēng)格、形制等多方面證明十三陵的陵寢建筑群本身也是“我國封建社會后期皇權(quán)專制高度發(fā)展的見證。可以從四個方面說明：（一）“前朝后寢”規(guī)制，反映了皇權(quán)的絕對權(quán)威，皇帝生前死后都應(yīng)有同樣的規(guī)格生活。（二）嚴(yán)厲的“下馬碑”和禁止出入禁約，反映了皇權(quán)的不可侵犯，君臣規(guī)矩不許逾越。（三）十三陵主神道上石獸、文武百官石像為死后的皇帝服役侍立，反映皇權(quán)無比威嚴(yán)。（四）火焰牌樓等神化建筑，象征死去的皇帝威焰仍然沖天，神圣不可侵犯。 第四目　“規(guī)模宏偉的長陵” 從此目開始，課文講明十三陵整體建筑群最典型也是最主要的兩座陵墓，更詳細地介紹明十三陵的建筑壯麗、精致和富有重要的文化價值和歷史價值。這就是本目長陵的專題介紹和下兩目定陵的專題介紹。 本目課文共分五段講授。前三段講述長陵在十三陵中的特點：明朝前期帝王陵墓的代表，十三陵的主陵，做工最細、最為巨麗的一座明陵。后兩段重點介紹長陵的兩座標(biāo)志性建筑：祾恩殿和明樓。 （1）明朝前期帝王陵墓的代表。在講授時，要注意講清以下幾點：（一）明朝前期帝王陵墓代表不僅長陵一座。前課的明太祖明孝陵也是明前期帝陵的代表。長陵嚴(yán)格說是北京明十三陵中明前期帝王陵墓代表。（二）從明朝興衰史來講，明成祖永樂年間是明王朝的極盛時期，當(dāng)時國內(nèi)經(jīng)濟繁榮，國力強大，出現(xiàn)了鄭和下西洋的壯舉。（三）朱棣是明朝定都北京的第一人，從此明清兩朝共有五百多年在此定都，興建各種宮廷、園林、陵墓建筑，使北京成為世界歷史名城，此功不可抹煞。（四）強調(diào)指出長陵的特點：是“十三陵中規(guī)格最高的明代陵墓”。至今還作為明十三陵古跡區(qū)游覽重點。 （2）長陵為十三陵陵區(qū)的主陵。從以下兩方面突出長陵“主陵”地位：（一）長陵的主門大宮門也就是整個十三陵的正門。（二）長陵的神道也就是整個十三陵的主神道。在此作為主線的長達7公里的主神道有許多分支道通向十三陵各陵。除此以后，講授此段還可同時講出：長陵從14xx年朱棣營建北京皇宮開始，即開始作營建陵墓的準(zhǔn)備，14xx年動工，14xx年徐皇后遺體從南京遷葬北京長陵，直到1424年明成祖逝世安葬長陵，1425年長陵最后一道工程享殿建成，前后建陵時間共有18年之久。 （3）長陵是明十三陵中規(guī)模最大、至今保存最為完好的一座明陵。南京的明孝陵曾幾經(jīng)破壞，如今保存已不是十分完整，例如明孝陵大石碑的碑亭已只剩下石雕柱礎(chǔ)，大紅門門樓也已坍毀，朱漆大門無存，明樓樓頂也早坍，人們已只能見其曾經(jīng)輝煌的巨大遺跡了。但明成祖長陵所幸數(shù)百年來保存完好。教師講授時可以用現(xiàn)存長陵的主要建筑陵門、宰牲亭、神廚神庫、祾恩殿、明樓等的存在，說明長陵保存之完好。此外，講授此段課文時，可就皇帝死后要求如生前一樣過豪華生活，還建殿接受臣下朝拜等等陵內(nèi)諸建筑，再次強調(diào)陵墓建筑的皇權(quán)至上的特點。 （4）本目課文第四段重點敘述長陵祾恩殿的建筑藝術(shù)特色。課文用祾恩殿的白玉石雕飾、金色琉璃瓦殿頂和楠木大殿三方面來說明此殿的豪華和珍貴。講授時應(yīng)能突出以下幾點：（一）長陵祾恩殿歷經(jīng)六百年之久，至今保存完好，因此尤為珍貴。（二）建筑本身的精美，用材高貴，做工精細，裝飾華美，成為“我國古建筑中的無比珍貴的文物”。（三）結(jié)合課文右方【歷史縱橫】一段閱讀文字，啟發(fā)學(xué)生正確思考一個較深的問題：歷史上許多著名古建筑都曾經(jīng)在當(dāng)時耗費了大量人力物力，給人民造成禍害，但也給后人留下珍貴古跡名勝，如何分析這一歷史復(fù)雜現(xiàn)象？（四）結(jié)合祾恩殿的講解，提醒學(xué)生閱覽前頁“長陵祾恩殿內(nèi)景”古建照片，增強感性認識。 （5）本目課文第五段介紹明成祖長陵另一標(biāo)志性建筑明樓�？蓮南旅嫖宸矫娼o以講解：（一）明樓是長陵地宮上的地面建筑。（二）明樓形勢高聳，拔地而起，顯示其無比氣派。（三）明樓內(nèi)建巨大石碑，標(biāo)明“成祖文皇帝之陵”，門前又有“長陵”二字，表明這是成祖陵墓的所安葬之處，又為碑樓。（四）明樓后有寶頂，是明成祖御體安葬的墳山。（五）長陵明樓、寶頂周圍、松柏草木蔥蘢，反映出明朝帝王陵寢人工美和自然相映成趣的特色。本目最后一段簡短文字，概括長陵的特色：顯示了明成祖一生博大威嚴(yán)，也反映了明朝前期的富庶強盛。 第五目　“奢華豪貴的定陵” 本目課文較上目簡略，僅有兩小段，主要內(nèi)容正好和介紹長陵時富庶強盛相反，重點介紹明王朝后期政治的腐敗，統(tǒng)治階級奢侈，民不聊生。定陵雖也建筑精致豪華，但它是在掠奪廣大百姓民脂民膏的基礎(chǔ)上建成的。本目可從兩方面講解： （1）定陵是明朝后期由盛而衰時期的陵寢建筑。所葬皇帝明神宗萬歷是一位荒淫無度的昏君。此段應(yīng)講明：（一）神宗萬歷年間由公元1573年至1620年，他在位共達48年，萬歷后再過二十多年明朝就被李自成農(nóng)民起義推翻。（二）萬歷本人是一個昏庸之主，課本上講他二十多年不上朝，政治“上下解體”，經(jīng)濟上拼命搜刮百姓，財政上“百用乏絕”，民間“十室九空”�！睹鞒�史話》介紹他是一個十足的酒色之徒，后宮美女?dāng)?shù)以千計，日夜飲酒縱樂，常發(fā)酒瘋，不如意就殺人。當(dāng)時有一名正直官員給他上呈了一篇《酒色財氣四箴》文章諫勸他，他卻絲毫不知悔改，反而將此官員削職為民。 （2）定陵的豪華侈麗。面臨國家衰敗之世的神宗萬歷，在生活上比任何皇帝都奢侈，在陵墓建造上也奢望超過他的祖上明成祖，所以極盡奢華。（一）定陵從1584年開始營建共歷時六年建成，役使民工三萬余人，銀八百余萬兩，相當(dāng)于政府兩年全部財賦收入，可供一千萬農(nóng)民一年食用。這一數(shù)字可謂驚人。（二）定陵在規(guī)模上不敢超過長陵，但用工之細，施材之豪貴，盡量奢侈。課文中例舉了定陵明樓的豪奢，其他如祾恩殿、外圍墻等，都極盡豪華，外圍墻上琢刻著山水花卉，祾恩殿丹陛上有精美的龍飛鳳舞雕紋。定陵地宮建成當(dāng)年，萬歷竟還興致勃勃在此舉行盛大酒宴以示慶祝。在講授定陵幾段課文時，教師可同時引導(dǎo)學(xué)生觀閱課文左方定陵外觀和地宮古建圖，以更好理解課文。 第六目　“定陵地下宮殿的面世” 本目內(nèi)容比較特殊，實際上不僅僅“屬于世界文化遺產(chǎn)”，我國皇帝陵寢建筑的范圍，還包括定陵的考古發(fā)掘以及地宮珍稀文物諸多內(nèi)容。因此在教師講授同時要講清以下幾個重點： （1）1956年定陵的考古發(fā)掘。本目的第一、二、三段實際是介紹這次考古發(fā)掘經(jīng)過。要講清三個要點：（一）定陵考古發(fā)掘、打開地宮之門在1956年。（二）考古工作者在探溝發(fā)現(xiàn)當(dāng)時指引石碑，鉆進隧道，然后開啟金剛墻，發(fā)現(xiàn)地宮。（三）地宮呈現(xiàn)在人們面前，保存完好，其建筑形式宛似北京明清故宮的三大殿，還有左右配殿供死去帝后生活起居，完全符合我國傳統(tǒng)陵寢的“上下宮”和“前朝后寢”制度模式。 （2）定陵地宮體現(xiàn)了我國古代建筑的高超水平。（一）定陵地下宮殿完全是一座莊嚴(yán)的皇宮殿堂，有接受大臣朝拜的御座，可以安排死后的帝后就坐。（二）地宮有專為祭祀死去帝王的香爐燭臺，尚有燃燒余跡的長明燈。（三）后殿安放明神宗帝后的尸體棺槨，并有殉葬珍貴文物若干。 （3）定陵地宮所藏各種珍貴珠寶文物多達三千余件，是考古工作的巨大成果，這些文物反映了我國三百多年前手工工藝的高超水平，其中重點文物有：（一）神宗金冠和皇后的四頂鳳冠。（二）若干金壺玉碗。（三）明代青花瓷和“明三彩”瓷器。（四）各種明代織錦一百多卷。課本上稱這些文物為“稀世之寶”，“價值連城”。 注意，在講授這些具體內(nèi)容時，教師一定不要忽略同時指導(dǎo)學(xué)生參閱本課有關(guān)定陵地宮正殿和出土文物照片。三、教學(xué)設(shè)計與案例 1.教學(xué)設(shè)計 本課有六個目的內(nèi)容，頭緒較多，教學(xué)規(guī)定為2課時。教師可根據(jù)六個目的不同內(nèi)容，分為兩部分教學(xué)。前三目重點講明十三陵的整體，包括十三陵興建、布局和十三個陵所反映的明王朝興衰史內(nèi)容。后三目更重于十三陵中的兩個個體──長陵和定陵，這既反映了明王朝極盛時和衰敗時的興衰史的兩個典型，又在建筑上反映了明十三陵主陵（長陵）和豪奢型陵墓（定陵）的不同特點，尤其定陵地宮出土三千余件珍貴文物，更是講課的重要內(nèi)容。 “十三陵的興建”課文文字較少，內(nèi)容比較單一。講課時可盡量多用歷史建筑圖片，采用多媒體教學(xué)，用圖片或電視教學(xué)片，從感性上增強教學(xué)效果，使學(xué)生實際感受明十三陵古建筑群的壯美，尤其是人文美和自然美的渾然一體。如果能有十三陵附近的蟒山、虎峪和溫榆河的風(fēng)景照和風(fēng)景片，顯出皇陵風(fēng)景氣派，效果會更好。 “十三陵的布局”一目，主要應(yīng)講清主陵長陵、主神道與其他各陵匯為一體的關(guān)系，這是一組帝王陵墓建筑群，若能用一幅明十三陵總體圖，清晰看出十三陵各陵的建筑布局，就很好地達到了講課效果。在指導(dǎo)學(xué)生閱看錄像明十三陵整體圖時，應(yīng)結(jié)合課文所列“十三陵陵名及所葬各帝”，互相參照，效果更好。講授此目時，還應(yīng)注意到十三陵各陵的“前陵后寢”建陵特色和自然美人文美互為融合的古建美學(xué)特點。 “明朝興衰史的縮影”一目講授，最好也利用【資料回放】十三陵陵名及所葬皇帝一表，給明王朝各帝統(tǒng)治時間分分期，一般認為，明朝從明太祖至宣宗宣德皇帝為前期（1368～1435），從明英宗正統(tǒng)年間至穆宗隆慶年間為中期（1436～1572），從明神宗萬歷年間至思宗崇禎統(tǒng)治時為后期（1573～1644），這是明朝衰敗至覆亡時期。結(jié)合上述歷史情況，再錄放一些明成祖長陵、世宗永陵、神宗定陵和崇禎思陵陵墓錄像和圖片，明朝興衰線索便一覽無余。 “規(guī)模宏偉的長陵”一目。重點講清長陵為明十三陵主陵的特點�？梢韵认�?qū)W生提問：為什么長陵成為十三陵的主陵？大家答完后，再提問：作為主陵，長陵有何建筑方面的特征？這些提問和回答，可以使課堂教學(xué)活躍。 “奢華豪貴的定陵”一目。課文上講的奢華豪貴之處不多，教師可再收集一些資料和照片，突出定陵在建筑方面的奢華特點。講課時要強調(diào)明神宗統(tǒng)治已經(jīng)進入明朝晚期，政治腐敗，皇帝荒唐，統(tǒng)治階級不顧人民死活。然后利用課文講授明皇室苛刻剝削人民的內(nèi)容。 “定陵地下宮殿的面世”為本課的最后一目。假如能找到當(dāng)年考古開挖定陵的照片和錄像在課上放映最好，至少也應(yīng)使學(xué)生能細看課本上地宮正殿和地宮寶座、龍缸、鳳冠等照片，體會地宮文物的無比珍貴。 2.教學(xué)案例 案例一　在講“明朝興衰史的縮影”時，教師可以補充介紹有關(guān)明神宗定陵的資料，以加深學(xué)生對定陵“奢華豪貴”的印象，用崇禎陵的破敗，加深明朝衰亡的印象： 資料一定陵地下宮殿規(guī)模宏偉，晶瑩富麗，古樸典雅，工藝卓絕，歷經(jīng)三百余年卻片石無毀，堅固異常。 ──《紫氣貫京華》369頁 資料二　（定陵）玄宮地面由特制“金磚”鋪地�！敖鸫u”又叫澄漿磚或津磚，光潤耐磨，越磨越潤亮，極為名貴。明代宮廷在江南燒造此磚。據(jù)載，一窯“金磚”需用幾種枝柴燒制一百三十多天，出窯后再放入桐油中浸泡。蘇州磚窯燒造五萬塊磚，需耗時三年。 ──《紫氣貫京華》371頁 資料三　定陵地下宮殿是一座瑰麗的藝術(shù)文化寶庫，內(nèi)藏帝后生前享用不盡的物質(zhì)財富，有世間罕見的帝后冠服，金光耀眼的金玉珠寶，小巧玲瓏的首飾，晶瑩剔透的瓷器，絢麗多彩的絲綢織品，多達三千余件。 ──《紫氣貫京華》377頁 資料四　與天壽山諸陵相比，思陵顯得格外簡陋、破敗、悲窮。時光飛逝，風(fēng)雨剝蝕，今日思陵，已是一片荒蕪蒼涼，稀疏蒼松圍繞著孤零零的陵墓，一通石碑豎在陵前，石五供拋在荒野之中。 ──《紫氣貫京華》387頁 案例二　講“規(guī)模宏偉的長陵”時，為加強氣氛，烘托長陵的宏偉規(guī)模和主陵特色，亦可補充以下資料： 資料一　長陵神路全長約七公里，完成于宣德十年，后來成為十三陵總神路，為諸陵所共有。以神路為中心，陵園中各式建筑，由南向北次序排列。主體建筑位于神路正中，坐北朝南，地宮在神路北端，居中當(dāng)陽，似在北極星下，格外莊嚴(yán)鄭重……整體布局縱橫交錯，舒展明朗，勻稱和諧，既統(tǒng)一規(guī)整又富于變化…… ──《紫氣貫京華》339頁 大紅門又稱大宮門，建在龍山、虎山兩峰為闕的高地上，居高臨下，氣勢非凡，為陵區(qū)的總門戶。大宮門單檐歇山頂，門三洞，丹壁黃丸，深厚端莊。 ──《紫氣貫京華》340頁 資料二�。ㄩL陵）陵園若紫宮。北依天壽山，高墻環(huán)繞的長陵陵園，亦稱作“宮”，在蒼松翠柏的掩映下，顯得莊嚴(yán)，堂皇而神秘。其雄偉的氣勢和宏大的規(guī)模超過明孝陵，為明陵之最。 ──《紫氣貫京華》344頁 資料三�。ㄩL陵）楠木殿是我國僅存的最大的楠木大殿，為古建筑中無比珍貴的遺物。其主體建筑全部用貴重不凡的楠木建成，殿堂內(nèi)外縱橫林立的優(yōu)質(zhì)金絲楠木巨柱，最高達十四點三米，直徑都在一米以上。大殿梁架由六十根整材金絲楠木承托，中間四根直徑達一點一七米，兩人合抱不能交手……這些“皇木”來之不易，采于遙遠的南方深山老林，民工們�！叭肷揭磺�，出山五百”，多少人為此付出生命。待山洪將此沖出，導(dǎo)入江河，結(jié)筏運至北京，木材僅剩十分之一二…… ──《紫氣貫京華》347頁

第2課　瑰麗的夏宮──頤和園

教案一、教學(xué)目標(biāo) 目標(biāo)內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解運用“宛自天成”的皇家園林頤和園的建筑過程主要景區(qū)構(gòu)成功能分類頤和園的興廢是中國近代歷史的縮影。頤和園是歷史的見證。尋找一般園林運用“借景”“抑景”藝術(shù)方法的實例。講述法提問法通過頤和園的興衰，深刻體會：落后就要挨打的含義，增強學(xué)生的民族自豪感和民族自信心；培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化、古代建筑藝術(shù)的欣賞和認同以及保護意識。政治活動區(qū)和居住區(qū)的主要景物仁壽殿、樂壽堂、玉瀾堂、宜蕓館、德和園“前朝后寢”的景區(qū)布局體現(xiàn)了“國重于家”的理念；德和園是“京劇的搖籃”。講述法提問法演示法游覽區(qū)的迷人景色長廊、佛香閣、智慧海、昆明湖、十七孔橋、白色石舫、諧趣園、蘇州街、四大部洲頤和園是中國古典園林建筑的博物館；頤和園的造園藝術(shù)及風(fēng)格。史料研習(xí)法講述法提問法演示法 二、教材分析與教學(xué)建議 1.知識結(jié)構(gòu) 2.教材分析與建議 教學(xué)重點 頤和園的修建歷史；頤和園所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化園林風(fēng)格；認識勞動人民的偉大智慧和創(chuàng)造。 教學(xué)難點 頤和園在造園藝術(shù)上的突出成就。 教材內(nèi)容分析與建議 頤和園作為一個大型皇家園林，在世界造園史上有自己獨特的理念和藝術(shù)成就，它模擬大自然的美景，經(jīng)過加工、提煉和創(chuàng)造，把自然美和人工美統(tǒng)一起來，使有限的空間得到無限延伸，形成賞心悅目豐富變換的“可望、可行、可游、可居”的特殊環(huán)境。頤和園是中國封建王朝最后建造的世上首屈一指的皇家園林，它杰出的園林藝術(shù)價值和重要的科學(xué)文化歷史價值，使它成為中外最著名的游覽勝地之一。1998年12月，她以“世界幾大文明之一的有力的象征”的定評，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為人類的共同文化財富。 教材引言小字主要講述了從金至清頤和園景區(qū)開發(fā)的歷史，說明此地方自古即是景致優(yōu)美，環(huán)境宜人。據(jù)《樸通事諺解》中記述：當(dāng)時這里的景色“真?zhèn)�是畫也畫不成，描也描不出，休夸天上瑤池，足比人間兜率”。引言中還包括本課的學(xué)習(xí)任務(wù)：教師需與學(xué)生一起探究的兩個問題（頤和園在造園藝術(shù)上有哪些突出的成就？頤和園匯聚了哪幾種不同的園林風(fēng)格？），需要解決的三個概念（頤和園、萬壽山和昆明湖）。 “‘宛自天成’的皇家園林”一目，主要講述了頤和園園林的特點、歷史地位、修建過程、主要構(gòu)成和園林的功能。關(guān)于頤和園園林的特點及歷史地位教材是這樣分析的：它是世界上最著名的古典園林之一，也是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的一座皇家園林；整座園林集中建筑精華，并將各種不同風(fēng)格的園林和諧的組合在一起，成為中國古典園林建筑的博物館。頤和園園林總體布局繼承了中國傳統(tǒng)造園“雖有人作，宛自天開”、“巧于因借，精在體宜”之藝術(shù)特色，三千余間亭、軒、館、廊、榭、寺、臺、樓、閣、廟、橋、舫等依循自然山水，因地制宜地分布在萬壽山、昆明湖中，形成一座以湖光山色著稱，又以金碧輝煌聞名的大型皇家園林，將中國古典園林的修造推向了高潮。 在清代，王公貴族競相在清山綠水的北京西北郊興建離宮別館。在綿延二十余里的范圍內(nèi)形成了歷史上罕見的皇家園林特區(qū)。當(dāng)時號稱三山五園，頤和園即是其中之一。 清朝頤和園的修建歷史，是中國歷史的一個縮影。清乾隆十五年（1750年）工程開始。那時的清王朝，正值盛世時期，疆土廣闊，政局穩(wěn)定，國力強盛，是一個強大的東方帝國，有了大建園林的條件。乾隆憑借自己對中國園林的理解和至高無上的權(quán)力以及國庫大量存銀，以“興修水利和為母祝壽”為名，薈粹了全國能工巧匠，連續(xù)施工xx年，動用了全國年度收入七分之一的財力，內(nèi)務(wù)府共銷算工程用銀4 482 851.953兩，建成了這座規(guī)模巨大的皇家御園“清漪園”。清漪園的得名是因為這里的昆明湖湖面開闊，一池碧波映線著天光云影，清澈的水又泛著漣漪。如此耗資巨大、連續(xù)施工、一次完成的工程，在世界造園林史上也無先例。時光流轉(zhuǎn)，頤和園的命運與中華帝國的命運一樣受到摧殘，在第二次鴉片戰(zhàn)爭期間，即1860年清漪園和圓明園一起，被侵入北京的英法聯(lián)軍焚毀。烈焰瞬息之間，燒毀了這座經(jīng)營、建造了1xx年的名園。園內(nèi)珍寶散失一空，僅有少數(shù)建筑立于西風(fēng)殘照中。清檔上記載：273間長廊只剩下十一間半，龍神祠殿宇祭器具無存�！坝袢�悲咽昆明塞，惟有銅犀守荊棘”，是當(dāng)時國人悲憤控訴侵略者丑惡行徑的寫照。 咸豐死后，慈安和慈禧兩宮皇太后發(fā)動“祺祥政變”，進行“垂簾聽政”，中國開始了慈禧掌握朝政長達四十八年的歷史。慈禧處心積慮修復(fù)清漪園，以作為她長期居住的離宮。然而當(dāng)時的清王朝已民窮才盡，國庫虧空，想要在幾乎成為廢墟的清漪園基址上重現(xiàn)輝煌，實非易事。后來，慈禧以籌建海軍的名義籌資，重建清漪園。負責(zé)北洋水師的李鴻章答應(yīng)每年從海軍經(jīng)費中撥出一半做為修清漪園之用。光緒十四年（1888年）清漪園的重建工作開始，光緒皇帝將重建中的清漪園命名為“頤和園”。“頤和”一詞，即是供慈禧“頤養(yǎng)天和”之意。工程由清代著名宮廷設(shè)計師“樣式雷”的第七代傳人雷廷昌主持。 光緒二十年（1894年），清政府在甲午中日戰(zhàn)爭中慘遭失敗，全國人民怨聲載道，加之國庫財源枯竭，慈禧不得不于光緒二十一年在裁撤海軍衙門的同時，停止頤和園工程。光緒二十六年，頤和園又一次遭到英法日等八國聯(lián)軍的洗劫。光緒二十八年，慈禧再次斥巨資對頤和園進行大規(guī)模的修整，形成現(xiàn)在的規(guī)模。次此修整計工程27項，包括除暢觀堂以外的殿宇，共用銀431 914.477兩。19xx年慈禧重新駐園后，打破咸豐朝以來皇帝、太后不見外國使節(jié)的成例，頤和園成為慈禧“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”媚外外交的場所。 清朝滅亡后，頤和園又經(jīng)歷了北洋軍閥、日本帝國主義和國民黨的統(tǒng)治，園林荒蕪，建筑殘破，景象極為凄涼。1948年12月，她先于北京城獲得了新生，頤和園從此開始了嶄新的歷史篇章。 頤和園的主要構(gòu)成為萬壽山和昆明湖，面積比較大，約二百九十多公頃，特別是水的面積約占四分之三，故有“水上園林”之稱，具有江南園林的風(fēng)格。其中建筑物較多，氣勢雄偉，體現(xiàn)了皇家園林的風(fēng)范。 頤和園秉承了皇家御園的規(guī)制，采用了“宮苑分置”的方式，將全園按功能不同劃分為政治活動區(qū)、生活居住區(qū)（二者通稱宮廷區(qū)）和風(fēng)景游覽區(qū)。東宮門內(nèi)仁壽殿為中心的宮廷區(qū)，為帝后朝會大臣、處理政務(wù)的場所；以樂壽堂為主體，包括玉瀾堂、宜蕓館和德和園的生活區(qū)，是慈禧、光緒和光緒皇后的寢宮以及供慈禧看戲和娛樂的地方。以萬壽山上佛香閣為中心的游覽風(fēng)景區(qū)，是頤和園的精華所在。 “政治活動區(qū)和居住區(qū)的主要景物”一目，重點講述園中的主要建筑物景觀，如政治活動區(qū)的仁壽殿，生活區(qū)的樂壽堂、玉瀾堂、宜蕓館和德和園等。圓明園的布局與故宮的一樣，即“前朝后寢”，體現(xiàn)國重于家的原則和“家國一體”的理念。內(nèi)廷區(qū)直對頤和園的正門，建筑富麗輝煌，莊重威嚴(yán)，具有皇家園林的特征之一。主要建筑物又具有典型的北方四合院風(fēng)格，一個一個的封閉院落由游廊聯(lián)通。它們相對獨立，各具特色，其中居住部分采用青磚灰瓦，親切宜人。宮殿區(qū)則金碧輝煌，氣宇軒昂。在整體布局上，宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū)相對規(guī)整嚴(yán)謹，與相隔咫尺的自然水景區(qū)形成反襯與對比，各取其妙，相映成趣。 東宮門是頤和園的正門，大門上方懸掛“頤和園”匾，為光緒帝題。東宮門內(nèi)是仁壽門，兩側(cè)朝房，舊稱南北九卿房，是軍機閣部辦公的地方。仁壽門內(nèi)即是政治活動區(qū)的中心建筑──仁壽殿。 仁壽殿是慈禧和光緒皇帝臨朝聽政的大殿，該殿最早建于乾隆十五年（1750年），原名“勤政殿”。當(dāng)時乾隆規(guī)定：所有御園中，凡是當(dāng)朝聽政的大殿都叫“勤政殿”，意思是游園時不要忘了親理政務(wù)。咸豐十年，仁壽殿被英法聯(lián)軍焚毀，光緒年間重建，改名為“仁壽殿”。這個名字來源于孔子《論語》中“仁者壽”的語句，意思是施仁政的人可以長壽。19xx年再次修復(fù)后，慈禧和光緒經(jīng)常在這里接見外國使節(jié)。 仁壽殿的門、窗、柱一律用紅色，烘托起皇家威嚴(yán)的氣氛。殿中擺放寶座，為皇權(quán)象征，殿內(nèi)運用古代常用的造園手法，在院內(nèi)栽植常青樹木，點綴以山石，同園林的整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。 生活區(qū)的主要景物有樂壽堂、玉瀾堂、宜蕓館和德和園。正如教材所說：玉瀾堂為光緒皇帝的寢宮，其實也是光緒皇帝的囚禁之所。玉瀾堂原建于乾隆十五年，咸豐十年被英法聯(lián)軍焚毀，光緒十四年（1888年）重建，玉瀾堂的堂名，出自晉代詩人陸機“玉泉涌微瀾”的詩句，與這里的地形極為貼切。堂內(nèi)陳設(shè)具有宮廷特點，堂內(nèi)中央地平床上是一套寶座御案，用紫檀木和沉香木鑲嵌、拼貼、雕造而成，高雅端莊，制作精美，在頤和園家具中首屈一指。玉瀾堂珍貴的歷史價值在于它和戊戌變法有關(guān)。 宜蕓館是光緒的皇后隆裕居住的地方，始建于乾隆，光緒時重建�！耙耸|”意思是說宜于藏書和讀書的地方。在乾隆時期是皇帝的藏書之地。原有通道與玉瀾堂相通，戊戌變法失敗后，通道被堵死。宜蕓館院內(nèi)兩側(cè)廊壁上，鑲嵌有乾隆御臨各家石刻十塊。 樂壽堂是頤和園居住生活區(qū)中的主要建筑，原建于乾隆十五年，咸豐十年（1860年）被毀，光緒十三年（1887年）建。在其建成后，慈禧大部分時間住在這里，樂壽堂是她的安歇之地。樂壽堂以它特有的位置和景致，成為園內(nèi)最好的居住和游樂的地方。 樂壽堂殿內(nèi)及庭院的布置，突出了富貴長壽的主題。壽堂內(nèi)按宮廷原狀陳列，中間為起居室，西套間為寢室，東套間為更衣室。起居室內(nèi)，中間設(shè)紫檀雕造御案寶座，寶座后列一堂十五折玻璃鏡屏風(fēng)，將室內(nèi)映照得寬敞亮堂。樂壽堂內(nèi)還懸掛有華麗的五彩玻璃吊燈，是中國現(xiàn)存最早的電燈。庭園內(nèi)四季花木和陳設(shè)大多有象征寓意，堂階前階沿兩側(cè)對稱排列銅鑄梅花鹿仙鶴和大瓶，取“六和太平”的諧音，庭前安排了對稱的花臺。栽植玉蘭海棠牡丹等花木，取“玉堂富貴”之意。至今玉蘭仍很茂盛�，F(xiàn)在邀月門前一株是乾隆從南方移植來的。庭中一塊長8米，寬2米，高4米巨石，橫臥在一個雕有海浪波紋的青石座上。巨石形狀很像靈芝且色青而潤，取名“青芝岫”，寓意“壽比南山”。后人稱此石為“敗家石”。這些具有宮廷特點的內(nèi)外陳設(shè)，處處表現(xiàn)出封建禮制的森嚴(yán)，象征著“天子至尊”、“皇家富貴”的意識。 德和園是光緒和慈禧太后看戲的場所。原本是在清漪園怡春堂基址上修建的，工程自1891年至1895年，歷時四年，耗用了71萬兩白銀才建成。該院有三進院落。占地3 000平方米，主要有由扮戲樓、大戲臺和慈禧看戲的頤樂殿三部分組成。大戲樓共三層，高21米，寬17米，是國內(nèi)目前保存最完整，建筑規(guī)模最大的古戲樓。這座大戲樓具有極高的建筑藝術(shù)價值，在我國戲曲史上舉足輕重，代表我國近代戲曲藝術(shù)水平的京劇，就是在這個舞臺上發(fā)展成熟和定型的。德和園大戲樓建成后，慈禧經(jīng)常讓社會上的名演員進宮表演，并給予各種支持，使京劇這門藝術(shù)得以發(fā)展和完善，所以這里有“京劇搖籃”之稱。那些乘前啟后、開創(chuàng)流派、最負盛名的京劇表演藝術(shù)家，如譚鑫培、楊小樓、陳德霖等，都曾在這里登臺獻藝，留下許多歷史記載和傳說。 “游覽區(qū)的迷人景色”一目，教材依照景觀的特征，主要分成三部分來講述：萬壽山前山景色、昆明湖風(fēng)光、后山后湖景觀。 萬壽山前山是建筑密度最大的區(qū)域，其建筑，是整個萬壽山建筑的精華。萬壽山前山景色的特征可概括為：建筑群華麗宏偉，體現(xiàn)了皇家威嚴(yán)和“君權(quán)神授”的統(tǒng)治思想。整個景區(qū)由兩條垂直的軸線統(tǒng)領(lǐng)，主體建筑布局嚴(yán)格對稱，龐大的建筑氣勢集合了園林功能、宗教功能和宮廷功能。除主體建筑外，還在前山東西部點綴其它亭、堂、軒、閣等建筑小品，擴大了園林空間，增添了古樸、典雅的色彩。 萬壽山前山的主要建筑有東西軸線千步廊，中軸線上有排云門、排云殿、德慧殿、佛香閣、智慧海等，還有其他點綴的精品建筑，如轉(zhuǎn)輪藏、介壽堂、寶云閣、五方閣、清華軒、意遲云在、千峰彩翠、景福閣、益壽堂、清宴舫、畫中游等。 頤和園里有回廊、曲廊、游廊、水廊、花廊、爬山廊等，集中了中國園林中所有廊的形式。其中，萬壽山下的彩繪長廊尤其是一條以“廊”馳名中外的建筑，它的長度和豐富的彩化畫在1990年被收入《吉尼斯世界記錄大全》，1992年被認定為世界上最長的長廊，列入《吉尼斯世界記錄大全》。在全園的建筑布局中，長廊具有重要作用，它巧妙地建在山水之間，使湖山之間有了一個巧妙過渡，同時，又像一條五彩繽紛的帶子，把前山一些分散建筑連在一起，構(gòu)成一個排列有序的建筑整體，起到東西軸線的作用，另外也是一條引導(dǎo)游覽的路線。廊的設(shè)計上，作出了曲直轉(zhuǎn)折的變化，同時在長廊沿線上穿插了象征春夏秋冬的“留佳”、“寄瀾”、“秋水”、“清遙”四座八角重檐的亭子和兩座水榭。長廊共繪有大小不同的蘇式彩畫1.4萬幅。其中人物畫面大多出自我國古典文學(xué)名著，如《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸》《封神演義》《聊齋》等，其中的許多風(fēng)景畫仿自江南山水，是畫師們根據(jù)乾隆意圖繪制的，他們將中華民族數(shù)千年的歷史文化濃縮在這條長長的畫廊上。1860年，長廊被英法聯(lián)軍焚毀，僅剩下十一間半，1886年，慈禧太后修頤和園重建了長廊。并派人往江南臨摹山水，補畫了廊間彩畫�，F(xiàn)存彩畫是解放后維修長廊時按原樣重新繪制的。 以佛香閣為中心的中央建筑群，倚山臨湖，是前山景區(qū)最主要的觀賞對象，它的設(shè)計與布局對園林規(guī)劃起著舉足輕重的作用，整個建筑群的構(gòu)思與布局體現(xiàn)了“仙山瓊閣”的神仙意境和“君權(quán)神授”的統(tǒng)治思想。中軸建筑群的前身是清漪園時期的乾隆皇帝為給母親助手修建的大型佛寺“大報恩延壽寺”，1860年英法聯(lián)軍焚毀。光緒十二年（1886年）慈禧修建頤和園時想把這里作為她的寢宮。但是，殿宇還未建成，她就得了一場大病，慈禧認為是沖犯神佛的不祥之兆，于是把寢宮改在了樂壽堂。 排云殿是慈禧接受朝賀的地方。佛香閣和智慧海都是佛教場所。內(nèi)部供奉著各種各樣的神像，寄托著封建帝后乞求佛陀庇護的愿望。佛香閣是頤和園的標(biāo)志建筑，在園林中起到了畫龍點睛的作用，并且我國造園家們津津樂道的造園手法──借景，在這里得到了最好的運用和體現(xiàn)。 頤和園是以湖光山色著稱的大型山水園林，昆明湖的水，構(gòu)成了園林的精華部分。昆明湖的名稱，起于乾隆皇帝仿效漢武帝為討伐昆明國而在長安開鑿的昆明池。乾隆帝曾在昆明湖中操演水操（乾隆所謂訓(xùn)練水師，不過是借題發(fā)揮，昆明湖的主要用途是游賞和觀景）。它是頤和園的主要組成部分，占地約220公頃，為全園面積的3/4（約占全園3/4的水域是在天然湖泊的基礎(chǔ)上經(jīng)過自然變遷和歷代整治最后于清乾隆朝開挖定型的，距今已有35xx年的歷史，比北京城3041年的歷史還要長）昆明湖是北京歷史上第一座人工水庫。 教材首先介紹了昆明湖景觀的特色，即典型的杭州西湖風(fēng)格，然后按昆明湖方位介紹主要景觀。乾隆皇帝建造清漪園時，仿照杭州西湖蘇堤在昆明湖中構(gòu)筑了一條西堤，沿岸廣植桃、柳。西堤上架有6橋，由南而北依次為柳橋、練橋、鏡橋、玉帶橋、豳風(fēng)橋和界湖橋。這些座橋形式各異，最著名的是玉帶橋，它是西堤六橋中唯一的一座拱橋，因形似玉帶而得名。西堤的西部水域又有一道短堤，把昆明湖分成三個主要水域，每一水域點綴著一座島嶼，即南湖島、團城島和藻鑒堂島，用以象征海上三座神仙居住的小島：蓬萊、方丈、瀛州。這就是皇家園囿的慣用的“一池三山”象征手法的造園布局。昆明湖中完整的三島布局是中國傳統(tǒng)的“一池三山”模式所表現(xiàn)的最后一處，也是僅存的一處。大大小小的島嶼和建筑或遠或近浮現(xiàn)于碧波蕩漾的昆明湖中，構(gòu)成了封建帝王刻意追求的神仙之境。 橋，水上之梁，頤和園中共有30多座橋，最大的是十七孔橋，它連接著東堤和南湖島。十七孔橋應(yīng)造園布局和景觀之需而產(chǎn)生，放眼望去，它恰如長虹臥波，氣勢雄壯，在全國古典園林中恐怕也是絕無僅有的。是我國現(xiàn)存同類中建筑中最大的一座。無論從哪一頭看過去，總是看到正中的一個孔，這個孔正好是第9個。因為帝王最喜歡、最吉利的陽極奇數(shù)，所以此橋用17孔。 東堤的主要景觀有其北端的文昌閣，得名于文運昌盛，“文昌”即文昌帝君，為道教神名。在清漪園的造園設(shè)計中，在萬壽山西麓宿云檐供奉關(guān)帝，在這里供奉為文昌帝君有文武輔政之寓意。與文昌閣相鄰的有知春亭，臥在清白石雕造的海浪紋基座上有一只栩栩如生的大銅牛，有鎮(zhèn)服水患之意。關(guān)于銅牛，民間有許多傳說。在昆明湖的西北，又一著名建筑白色石舫，始建于1755年，乾隆建造石舫除了觀賞昆明湖景色外，還用它來象征清王朝如磐石般堅固。1860年被毀�，F(xiàn)在的石舫是1894年重建的，慈禧將它改名為“清晏舫”（寓“河清海晏”，天下太平之意），是慈禧太后觀景和飲宴的地方，艙樓改成洋式，是園中唯一有西洋風(fēng)格的建筑。石舫長36米，就形式和長度而言，在同類建筑中，可說是獨一無二的。 在清漪園時代，后山的建筑規(guī)模同前山一樣，雄偉壯麗，但經(jīng)過1860年、19xx年帝國主義侵略軍兩次大破壞，大多僅剩下殘垣斷壁和荒臺廢基。其中現(xiàn)存或修復(fù)的主要建筑景觀有：四大部洲、蘇州街、諧趣園等。 萬壽山后山中部是象征佛國世界的四大部洲。四大部洲因山順勢，就地起閣，全部建筑按照佛教宇宙觀設(shè)計的，完整地體現(xiàn)了佛國的形象。它是一座藏式的寺廟群，是清朝政府推崇佛教，中央政權(quán)和一些信仰佛教的少數(shù)民族加強聯(lián)系的產(chǎn)物。1860年毀于英法聯(lián)軍戰(zhàn)火，今天所見龐大的寺廟群是1984年按原樣恢復(fù)的。 四大部洲指的是：北俱盧洲，南贍部洲，東勝身洲、西牛賀洲，它們形狀多不相同，依次為方形、三角形、半月形、圓月形。據(jù)說這四種不同形狀，又對應(yīng)著佛教世界四種元素：地（方形）、火（三角形）、風(fēng)（半月形）、水（圓形）。另外還有不同形式的塔臺修建的八小部洲。四大部洲和八小部洲中間有兩個凹凸不同的臺殿，一個代表月臺，一個代表日臺，象征著日月環(huán)繞佛身。在閣的東南、西南、東北、西北還有代表佛經(jīng)“四智”的紅、白、黑、綠四座喇嘛塔。 蘇州街地處頤和園后湖中心，在乾隆年間稱買賣街，1860年被焚，1990年在原址上復(fù)建。它是建國以來，第一個在被帝國主義焚毀的遺址上重新建立起來的完整景區(qū)。這是一條專供清朝帝后妃嬪們逛市的商業(yè)街。蘇州街全長三百余米，設(shè)有六十多處鋪面，一水兩街，沿岸作市。將中國西部西藏式樣的寺廟同江南水鄉(xiāng)的臨水街市濃縮在一個風(fēng)景區(qū)里，高原風(fēng)貌和水鄉(xiāng)情趣相融，安排在一條中軸線上，堪稱匠心獨運，具有無可比擬的價值。 中國園林中造園手法往往是大園包小園，頤和園中的諧趣園就是其中之一。諧趣園是乾隆于1751年下江南時，看中了江蘇無錫惠山腳下的寄暢園，遂在這座皇家園林中仿其意而建造的。原名惠山園，乾隆分外喜愛此園，曾為其做詩15次，達151首。18xx年嘉慶皇帝取“以物外之靜趣，諧寸田之中和”之意改名為諧趣園�，F(xiàn)在的諧趣園是光緒時重建的。園內(nèi)的建筑和百間游廊全部環(huán)池臨水展開，保留了江南園林的靈秀之氣。從清漪園的總體規(guī)劃來看，這個小園林既是前山前湖景區(qū)的向東北方向延伸，又是后山后湖景區(qū)的結(jié)束。這種園中之園的設(shè)計布局增加了園林的變化，豐富了園林的內(nèi)容。 在園林布局中，頤和園運用較多的藝術(shù)手法是對比。這種手法在前山和后山的景觀塑造上巧妙地顯示出來，與前山的華麗、前湖的遼闊相比，后山后湖景區(qū)的特點可概括為：建筑較少，山路曲折，綠蔭幽閉，優(yōu)雅恬靜，以山地景觀為主，兼及小型水景，主要建筑有蘇州街、諧趣園等，布局緊湊，各有妙趣；與后湖以幽深見長，兩山夾一水的濃陰景致，展露了令人神往的江南風(fēng)情。三、教學(xué)設(shè)計與案例 1.教學(xué)設(shè)計 本課的導(dǎo)入，教師可采用多種方式，如： ①通過適當(dāng)補充和贊美頤和園風(fēng)光的詩詞或評語，讓學(xué)生在欣賞過程中對頤和園的景色和價值有一個初步了解。 ②展示頤和園游覽路線圖，可以導(dǎo)游的身份來開始本課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們?nèi)缟砼R其境。 ③可以利用本課導(dǎo)言，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，后提出疑問即：從金至清歷代封建統(tǒng)治者為什么選擇此地建宮建園？乾隆時為什么稱清漪園，慈禧太后后來為什么改為頤和園？從引領(lǐng)探討這些問題入手，展開課程的講解。 ④教師可以首先解釋一些重要概念的方式來導(dǎo)入，例如可以首先介紹有關(guān)園林的造園藝術(shù)及風(fēng)格知識，讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)頤和園的過程中注意概括和總結(jié)，為解決重難點做好鋪墊。 “‘宛自天成’的皇家園林”一目，學(xué)生需要掌握的知識點：頤和園的歷史地位和特點、修建過程、主要構(gòu)成、功能分類、典型的運用了借景的造園手法。旨在讓學(xué)生對頤和園有個整體認識的同時，深刻了解到頤和園“雖有人作、宛自天成”、“巧于因借、精在體宜”的藝術(shù)特色，并且體現(xiàn)了勞動人民的智慧和才能，它的興廢發(fā)展史、又是近代歷史的縮影。處理本目時，建議教師： ①可采用問題式教學(xué)，以加深學(xué)生對教材的理解。設(shè)問如下：乾隆為什么修建清漪園？慈禧太后為什么能兩次重修？閱讀完本目后請你給頤和園設(shè)計一個身份證。 ②在講述頤和園修建過程時可引導(dǎo)學(xué)生回顧初中學(xué)習(xí)過的近代史有關(guān)知識：第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，進行愛國主義教育，讓學(xué)生牢記歷史教訓(xùn)，落后帶來挨打，以此發(fā)奮圖強。 “政治活動區(qū)和居住區(qū)的主要景物”一目，學(xué)生需要掌握有關(guān)的主要建筑景觀：仁壽殿、東宮門、樂壽堂、玉瀾堂、宜蕓館和德和園。旨在讓學(xué)生認識到，封建帝王勤政與否是關(guān)系國家安危的重要因素；宮廷區(qū)的建筑體現(xiàn)出皇家園林的雄偉氣魄和中國封建時代皇權(quán)至尊、君臨一切的氣派。深刻了解到頤和園既顯示了清王朝的興盛，同時繁華景致之下的頤和園又掩蓋不住大清王朝的風(fēng)雨飄搖。清王朝由盛轉(zhuǎn)衰，頤和園可說是歷史的見證人。講解本目時建議教師： ①為了提高課堂效率，增加直觀性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最好利用多媒體展示有關(guān)圖片，并補充一些有關(guān)趣味性的知識。講解要有取舍，不能面面俱到。 ②晚清史上許多重大事件或發(fā)生在頤和園，或決策于頤和園。教師應(yīng)注意與初中學(xué)過的有關(guān)知識相聯(lián)系，例如光緒曾在仁壽殿召見倡導(dǎo)戊戌變法人士康有為。1898年，戊戌變法時，光緒帝在仁壽殿曾召見康有為，“歷時九刻之久”，歷來召見大臣從未有過如此長的時間，他任命康有為為總理各國事物衙門章京上行走。稍后，在變法危機關(guān)頭，光緒帝又在玉瀾堂寢宮曾召見袁世凱，想借助袁世凱的力量，挽救岌岌可危的“變法維新”。變法失敗后，光緒帝被囚禁在中南海瀛臺和北海的古柯庭，逢慈禧駐園期間將光緒帝帶來囚禁在此，慈禧為了斷絕光緒皇帝與外界的聯(lián)系，命人在正堂后墻及兩廂均砌起磚墻，將玉瀾堂的原有的通道用堵死（現(xiàn)東西配殿內(nèi)高至屋頂?shù)拇u墻尚存），出入只能走南門，由太監(jiān)把守。19xx年義和團運動爆發(fā)后，慈禧采取先利用后鎮(zhèn)壓的手段在頤和園炮制出鎮(zhèn)壓“拳匪”的十多道諭旨。 ③京劇是國粹，頤和園對它的形成和發(fā)展起著重要作用，可以利用學(xué)思之窗讓學(xué)生展開討論。教師給以必要的點撥和啟發(fā)。 “游覽區(qū)的迷人景色”一目，主要讓學(xué)生掌握三個景區(qū)，即萬壽山前山、昆明湖、后山后湖的主要建筑景觀及其特征，旨在讓學(xué)生認識到：頤和園作為皇家園林和皇家建設(shè)的重點項目，借助造景來表現(xiàn)天人感應(yīng)、皇權(quán)至尊、綱常輪紀(jì)等的象征寓意，比一般園林在范圍上更廣泛，在形式上更多樣。建置有大量的佛教寺觀，寓意封建統(tǒng)治者試圖以弘揚佛法來鞏固自己的統(tǒng)治地位，有一定的政治目的，即團結(jié)和籠絡(luò)蒙藏上層人士，確保邊疆防務(wù)和多民族國家統(tǒng)一。頤和園在造園藝術(shù)上將中國古代封建秩序、哲學(xué)思想、宗教信仰滲透于中，典型地反映了中國皇家園林特有的精神追求。通過學(xué)習(xí)本目，使學(xué)生還認識到頤和園中的許多景致，是江南園林的主題在北方園林中的再現(xiàn)，也可以說是江南名園在皇家御苑內(nèi)的變體。講解本目時建議教師： ①利用多媒體展示有關(guān)的教學(xué)圖片并適當(dāng)補充史料，以提高學(xué)生分析和解決史料的能力。 ②注意與重難點的結(jié)合與突破，頤和園作為一座皇家園林，將宮殿建筑的嚴(yán)謹宏偉、宗教廟宇的莊嚴(yán)肅穆、北方民居的方整密合、南方宅園的小巧玲瓏包容在一個大環(huán)境之中，形成了園林建筑造型豐富，色彩濃重輝煌的藝術(shù)風(fēng)格。這座園林珍貴之處還在于它是最后一處以傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)的建筑材料、傳統(tǒng)的建筑設(shè)計、施工程序與傳統(tǒng)的施工匠作組織的所完成的最后一座堪稱里程碑的宏偉巨作，是中國現(xiàn)代建筑興起前建筑史發(fā)展主流的一個總結(jié)。 ③可以從景區(qū)、主要景觀、特征三個方面列表對比形式來講述，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材填寫此表，以加深對教材的理解和把握。 總結(jié)：講完本節(jié)課后，教師可以幫助學(xué)生總結(jié)頤和園所具有的幾個第一。然后講述頤和園被列為世界文化遺產(chǎn)后，從它的歷史價值和文化價值來看，更加突出了它的歷史功能和文化功能，它將代表著中國皇家園林最高的造園藝術(shù)成就，代表中國傳統(tǒng)工藝與技術(shù)的創(chuàng)造水平，是服務(wù)于當(dāng)今時代的博物館式的皇家園林和愛國主義教育的重要場所，因而更具品牌特性。如果時間許可的話，可補充講述它具有的文化價值。 2.教學(xué)案例 案例一 導(dǎo)入 ［教師］請同學(xué)們欣賞一首散文詩： 啊！頤和園的景致十分燦爛， 建筑師可以到這兒研究建筑工程， 庭院藝術(shù)在這兒找到百科大全。 可以說在這園子的建造完全是為了消遣， 你看它早就是供應(yīng)北京城的大水庫， 也灌溉京西郊區(qū)一大片稻田。 哪一處都貫穿著人民的智慧與血汗， 也苦費了科學(xué)鉆研！ 這也許是葉赫那拉氏一生所干的唯一好事。 她并沒有意料到她從覆滅的海軍中， 下一座宏偉而美麗的大花園。 ──陳毅《頤和園劃船》 ［教師提問］讀完這首詩，請你概括出頤和園具備哪些歷史價值？ ［學(xué)生回答］建筑師可以到這兒研究建筑工程，說明頤和園是建筑史上的宏偉巨作；園林藝術(shù)上百科大全；有利于水利灌溉，是個人工水庫。 ［教師］下面就讓我們走進頤和園，去證實陳毅和這位同學(xué)所總結(jié)的是否正確。 案例二　“宛自天成”的皇家園林一目講述 ［教師］請同學(xué)們閱讀教材第一、二自然段，然后給頤和園設(shè)計一個身份證。 ［學(xué)生］ 姓名：頤和園 原名：清漪園 別名：夏宮 年齡：約250歲 住址：北京西郊 身體大小：約290多公頃 特征：中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的一座皇家園林；中國古典園林建筑博物館。 榮譽：全國重點文物保護單位（1961年） 世界文化遺產(chǎn)（1998年） 案例三　講解昆明湖景觀 ［教師］利用多媒體展示一段資料，請同學(xué)們閱讀： 歲已巳，考通惠河之源而勒碑于麥莊橋�！对�史》所載引白浮甕山云者，時皆湮沒不可詳。夫河渠，國家之大事也，浮漕利涉灌田，使?jié)q有受而旱無虞，其在導(dǎo)泄有方，而潴蓄不匱乎！是不宜聽其淤泛濫而不治，因命就甕山前芟葦茭之叢考，浚泥沙之溢塞，西湖之水都為一區(qū)經(jīng)始之時，用事者咸以為新湖之廓與深兩倍于舊，踟躇慮水之不足。及湖成而水通，則汪洋漭沆較舊倍盛，于是又慮夏秋汛漲或有束虞。甚哉，集事之難�？膳c樂成者，以因循為得計，而古人良法美意利足及民，而中止不究者皆是也。今之為牖、為壩、為涵洞，非所以待汛漲乎？非所以濟溝塍乎？昔之城河水不盈尺，今則三尺矣；昔之海甸無水男，今則水田日辟矣。顧矣不以此矜其能，而滋以懼，蓋天下事必得一人積思勞慮，親細務(wù)有弗辭，致眾議有弗恤而為之。以僥幸有成焉，則其所得者必少，而所失者亦多矣。此予所得慨夫集事之難也。湖既成日，賜名萬壽山昆明湖。乾隆十有六年歲次，御制并書。 ──乾隆《萬壽山昆明湖記》 ［教師］這段材料不難讀懂，請同學(xué)們閱讀后回答：乾隆自述擴建昆明湖的主要目的和后果是什么？ ［學(xué)生］主要目的是為了興修水利，其后果是昆明湖的深度和廣度比原來增加了兩倍，并和城里的護城河相通。護城河的水量充沛，利于漕運，也增加了西郊的灌溉面積，海淀水田也日漸擴大了。 ［教師］擴建昆明湖還有其他原因嗎？ ［學(xué)生］乾隆為母親祝壽。 ［教師］為了給他母親祝壽，把這個近四千畝的水域修成了一個壽桃型湖泊，并于1751年將甕山泊改名為昆明湖。 ［教師］請同學(xué)們和我一起欣賞昆明湖的景色（老師利用多媒體展示有關(guān)景觀圖片），要求同學(xué)們注意總結(jié)昆明湖景觀的特色。 ［學(xué)生］昆明湖景觀的特色具有杭州西湖風(fēng)格，江南園林的特色，并且還有西洋風(fēng)格的建筑。 ［師］除了以上同學(xué)總結(jié)的這些特征，傳統(tǒng)的造園手法借景在此得到成功的體現(xiàn)。游覽昆明湖，處處皆能映西山入園，足證“借景”之妙。以下我們進行詳細的講解。

第1課　中國古代宮殿建筑的典范──北京故宮

教案一、教學(xué)目標(biāo) 目標(biāo)內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解運用最大的古代宮殿建筑群故宮始建于明朝永樂年間，歷代屢有改建和擴建，但仍基本保持原有的格局未變。故宮的位置、基本布局、各部分的主要建筑及其功能、特點。故宮的建造遵循封建傳統(tǒng)禮制和陰陽五行學(xué)說。中國古代宮殿建筑的基本布局原則。繪制簡單的故宮示意圖了解故宮的基本布局；探究紫禁城水系的作用及科學(xué)價值；探究中國古代“南面而王”的原因。問題探究（史地結(jié)合）識讀、繪制簡單的故宮布局圖。體會故宮悠久的歷史、杰出的建筑布局藝術(shù)，即故宮在世界建筑史上的重要地位。疏朗雄偉的三大殿三臺、三大殿名稱及重要性；太和殿的建筑特點及功能；中和殿、保和殿的主要用途。太和殿作為皇權(quán)象征，在建筑上的著力渲染的建筑藝術(shù)效果。分析太和殿在建筑上刻意營造的精神威懾作用。問題探究，運用歷史唯物主義和辯證法，分析、對比史料解決問題。感受我國古代的建筑藝術(shù)的非凡成就及勞動人民為此付出的艱辛代價。嚴(yán)謹富麗的內(nèi)廷建筑后三宮的具體名稱、用途；養(yǎng)心殿的位置、用途；御花園的位置及用途。故宮的建筑藝術(shù)成就及勞動人民為此付出的艱辛代價。繪制簡單的內(nèi)廷布局圖。識讀、繪制簡單布局圖。感受我國古代的建筑藝術(shù)的非凡成就及勞動人民為此付出的艱辛代價。藏品豐富的文物寶庫故宮博物院的概念、特點、藏品種類及陳列方式。故宮博物館在文化方面的價值──中華民族文化史的實物寶庫，保存了大量的文獻檔案。列舉故宮博物院在文化方面的價值。列表分析法體會我國古代工藝技術(shù)的輝煌成就和我國勞動人民的創(chuàng)造才能。世界建筑藝術(shù)的瑰寶故宮的建筑思想；中軸線。故宮的建筑特點，中軸線在故宮及古代北京城市布局中的重要作用。分析說明故宮在古建筑史上的卓越成就。問題探究、圖文結(jié)合體會我國古代勞動人民在建筑領(lǐng)域的精湛技藝和創(chuàng)造才能，以及為此付出的巨大代價。  二、教材分析與教學(xué)建議 1.知識結(jié)構(gòu) 2.教材內(nèi)容分析與建議 本課主要介紹了明清故宮的基本情況及其在建筑上的主要特點，目的是讓學(xué)生通過對故宮的學(xué)習(xí)，了解中國古代高超的建筑技術(shù)水平。包括五部分內(nèi)容：最大的古代宮殿建筑群、疏朗雄偉的三大殿、嚴(yán)謹富麗的內(nèi)廷建筑、藏品豐富的文物寶庫、世界建筑藝術(shù)的瑰寶。實際上就是從建筑、歷史、文化等方面，概括講述了北京故宮作為世界文化遺產(chǎn)的價值。這些內(nèi)容講兩課時。 本課的引言由文字和插圖兩部分組成，文字部分主要包括以下兩方面的內(nèi)容。第一，由駱賓王的詩句引出古代宮殿建筑的主導(dǎo)思想──通過規(guī)模龐大、宏偉壯麗的宮殿建筑群，表現(xiàn)王朝的鞏固和帝王至高無上的權(quán)威，這一方面的作用甚至超過了宮殿的實際使用意義。第二，北京故宮的巨大價值──現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史最悠久、保存最完整的古代宮殿建筑群。 關(guān)于中國歷代皇宮相繼損毀的原因，教材并未直接說明，這里作一解釋。中國古建筑多為木結(jié)構(gòu)，雖有很好的抗震能力，但卻極易為火災(zāi)、兵燹所毀損，特別是中國古代有一種惡劣的傳統(tǒng)，就是新興王朝大都習(xí)慣人為地毀滅前朝的宮殿、都城，認為這樣可滅掉上一代政權(quán)的“王氣”，使其永遠不得復(fù)辟。當(dāng)然這純粹是無稽之談，但是它的歷史代價是慘重的，中國古代宮殿幾乎都毀滅了，只有明清故宮是我國兩千年封建社會遺留下來的唯一完整的皇宮。清軍入關(guān)后直接承繼了這座宮殿，并未做大的改造，特別是清朝滅亡后，成立了故宮博物院，這樣就使北京紫禁城完好地保存下來。 關(guān)于故宮與世界其他幾個著名宮殿的比較，可參考以下幾個數(shù)字。法國巴黎的羅浮宮，建筑面積不到故宮的四分之一；俄羅斯的冬宮相當(dāng)于故宮的九分之一；莫斯科的克里姆林宮，號稱歐洲最大的宮城，面積還不到故宮的一半；英國的白金漢宮，建筑面積相當(dāng)于故宮的十分之一；日本東京的皇宮面積尚不及故宮的三分之一。 重點 故宮的基本布局、主要建筑特點及主要宮殿介紹。 難點 故宮的建筑思想、主要建筑特點。 第一目　“最大的古代宮殿建筑群”。 這一目教材主要概括介紹了北京故宮的情況，包括它的名稱、修建、歷史沿革、位置、特點、基本布局等。本目內(nèi)容較為零散，建議教師在教學(xué)時抓住重點，而不要面面俱到。 （1）故宮的修建。 故宮，是明清兩朝的皇宮，始建于明朝永樂年間，距今已有近6xx年的歷史了，后來歷代的皇帝又對它不斷地進行改建和擴建，但大體格局基本沒有太大的變化。歷史上共有24位明清兩朝的皇帝曾經(jīng)在此執(zhí)政，包括明朝的14位皇帝和清朝的10位皇帝，他們統(tǒng)治中國長達491年。這里需要注意，并不是所有明清兩朝的皇帝都住在北京紫禁城里，明清兩朝共有28位皇帝，包括明代的16位和清代的12位皇帝。其中，只有明代的14位和清代的10位皇帝住在這兒。這是因為明朝的前兩位皇帝──開國之君明太祖朱元璋及其孫子建文帝朱允炆是住在南京，在明朝的第三位皇帝明成祖朱棣時營建了北京紫禁城，并把明朝的都城從南京正式遷到了北京，從此后，北京紫禁城就成為明朝皇帝的皇宮，從明成祖朱棣到明末崇禎皇帝一共住了14位明朝皇帝。清朝共有12位皇帝，但努爾哈赤和皇太極兩人在入關(guān)之前就已去世，接下來從順治開始的10位皇帝都住在北京紫禁城里。 關(guān)于故宮的名稱及歷史沿革，教材在【歷史縱橫】里進行了解釋，教學(xué)時可讓學(xué)生閱讀自學(xué)，只要了解即可，不做過高要求。 （2）故宮的位置。 明清故宮的修建是和當(dāng)時北京城的修建同時進行的，明清北京城的布局鮮明地體現(xiàn)了中國封建社會的都城以皇宮為主體的規(guī)劃思想。明清時期的北京城有三重──宮城（紫禁城）、皇城、京城。紫禁城位于北京城的中心，環(huán)繞紫禁城外圍的是皇城，我們熟悉的天安門和地安門分別是皇城的南門和北門，皇城內(nèi)部設(shè)有社稷壇、太廟、寺觀、衙署等各類與皇家有關(guān)的建筑，另外，一些大型的皇家園林，如北海、中南海、景山等也在皇城內(nèi)�；食峭饷嬗钟幸坏莱菈Νh(huán)繞，稱為京城。為加強防御和保衛(wèi)南城的手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)，明中期又在京城南邊修建了一道外城，但由于財政匱乏，只修了南面，其余三面并未修建。這就使紫禁城成為了一座至少三重城墻包圍的“城中之城”，這種布局顯然是為了突出皇權(quán)的中心地位。 教材講到了明清北京城的布局，其用意是為了形象地說明紫禁城在北京城的中心位置，教師要明確這一點，所以對于古代北京城的格局，教學(xué)時不宜過分展開，以免加重學(xué)生負擔(dān)。 北京故宮平面呈長方形，占地72萬平方米，相當(dāng)于一個中小縣城，而裝飾的富麗豪華卻達到了極點，四周有10米高的城墻和52米寬的護城河環(huán)繞，給故宮設(shè)置了堅固森嚴(yán)的屏障；城墻四角各建一座精巧獨特的角樓，增添了故宮的建筑藝術(shù)風(fēng)貌。四邊城墻各有一門，朝南正門為午門，北為玄武門（清朝避康熙玄燁諱改為神武門），東為東華門，西為西華門；出神武門就是紫禁城的鎮(zhèn)山──萬歲山，清代改名景山，面積相當(dāng)于紫禁城的三分之一。明末，李自成攻入紫禁城，崇禎皇帝就在煤山（即景山）上吊自殺。故宮建有各類房屋9 000多間（現(xiàn)存8 700多間）。教材上用了一個形象的比喻：如果一個人在每個房間里住一夜，需要花費二十五年的時間才能住完�？傊�，北京故宮擁有中國古代“城”的最高建筑形式，但這樣華麗、富貴的城里只住了一戶人家──皇帝。 這里需要注意的是，上面提到的環(huán)繞紫禁城的、52米寬的護城河，俗稱“筒子河”，它是紫禁城的護城河，而不是整個北京城的護城河（北京城另有一條護城河）。筒子河的作用主要有二：防衛(wèi)與排泄雨水。第一，筒子河包圍著紫禁城四面的城垣，給敵人攻城設(shè)置了障礙，形成了“金城湯池、深溝高壘”之勢，加強了對宮城的防衛(wèi)。第二，筒子河相當(dāng)于紫禁城的一個小水庫，即使下再大的暴雨，日降水量達到225毫米，紫禁城內(nèi)的水全部排入筒子河，同時城外洪水圍城、筒子河的水無法排出城外，在這種情況下也只能使筒子河的水位升高一米左右。由此可見紫禁城科學(xué)合理的水系設(shè)計。 【插圖】“角樓”。角樓是我國古代建筑藝術(shù)的精品之作，教師可引導(dǎo)學(xué)生在看圖的同時，對角樓進行講解，讓學(xué)生領(lǐng)略角樓巧奪天工的建筑藝術(shù)技巧。關(guān)于角樓的更多資料請參考“資料與注釋”部分。 午門，是故宮的南面正門，也是故宮四門中建筑最宏偉、地位最高的門。午門處于故宮的中軸線上，從天安門穿過狹長的端門甬道，寬闊的午門廣場和高聳的午門城樓就聳立在眼前。午門有五個門洞，但從南往北看，似乎只有三個，這是因為在它的東西城臺的拐角處還分別開了兩個掖門，一個面向西，一個面向東，這兩個門洞先是向東、向西分別伸進城臺后，在向北拐，因此，進入午門從它的背面看，就是五個門洞了，這就是人們所說的“明三暗五”。午門城臺上有崇樓五座，正中一間面闊九間，重檐黃琉璃瓦廡殿頂，東西兩側(cè)城臺的廡房兩端又各有一座，所以，午門又稱“五鳳樓”。 明清兩代，午門禁衛(wèi)森嚴(yán)，防衛(wèi)嚴(yán)密，出入午門也有嚴(yán)格的等級制度，中間的正門是紫禁城里皇帝“御路”的開端，所以，此門只供皇帝一人專用。此外，只有皇后結(jié)婚入宮時可以經(jīng)過一次，三年一次的殿試發(fā)榜之日，進士的前三名即狀元、榜眼、探花出宮時可以經(jīng)過一次，并且被認為是至高的榮耀。平時文武百官走東門，王公宗室走西門，兩側(cè)掖門平時緊閉，只有在紫禁城舉行重大典禮時才開啟使用。 作為皇宮的正門，午門不僅僅是供出入的大門，它還兼有朝堂的作用，有一些政治活動在這里舉行。例如，每年農(nóng)歷的十月初一日，皇帝都要親臨午門行“頒朔之禮”，即頒發(fā)下一年的歷書。另外，軍隊打仗凱旋歸來，有時也要在午門前向皇帝進獻俘虜，稱為“獻俘禮”。其時，百官齊聚午門廣場，場面宏大。 在我國古代的民間傳說中常用“推出午門斬首”的說法，事實上，這是沒有歷史根據(jù)的，不過，在明朝時卻有一種刑罰──廷杖，在此實施。明武宗時，106名大臣為勸諫皇上不要到江南游玩，連續(xù)在午門前跪了五天，結(jié)果不僅未能阻止皇帝，反而被皇帝施以“廷杖”，當(dāng)場打死11人，可見封建皇權(quán)的殘酷。 （3）故宮的布局。 北京故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代宮殿建筑群。整座皇宮布局嚴(yán)謹、氣勢恢宏、金碧輝煌、豪華精飾。故宮建筑講究“中軸布局、左右對稱”，從午門到神武門形成了一條貫通南北的中軸線，故宮的主要建筑都坐落在這條中軸線上。以乾清門前的廣場為界，故宮可分為南部的外朝和北部的內(nèi)廷兩部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，前面是太和門，兩側(cè)是文華、武英兩組宮殿，這里是皇帝舉行重大典禮、召見群臣及發(fā)布重要命令的場所。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，稱之為后三宮，它的后面是御花園，兩側(cè)分別是東西六宮及寧壽宮和慈寧宮等。內(nèi)廷院落重重，房屋密集，是皇帝及其家眷的生活區(qū)。此外，宮城里還有禁軍的值班房及一些服務(wù)性的機構(gòu)以及宮女、太監(jiān)居住的矮小房屋。由于房屋的使用功能不同，外朝與內(nèi)廷的建筑風(fēng)格也有顯著區(qū)別，外朝建筑多疏朗雄偉，富有陽剛之美；內(nèi)廷則嚴(yán)謹富麗，充滿生活氣息。 故宮的基本布局及其建筑特點、功能，是這一目也是本課的重點。教師教學(xué)時可結(jié)合【插圖】：故宮示意圖，讓學(xué)生掌握、識記故宮的基本布局、主要功能分區(qū)、每一部分的主要建筑，并能夠繪制簡單的故宮布局圖。 北京故宮是我國古代宮殿建筑藝術(shù)的集大成者，它的建筑成就體現(xiàn)在對稱布局、院落組合、單體建筑、建筑裝飾等許多方面，而且它在建筑技巧及科學(xué)性方面也是相當(dāng)成功的，例如，故宮的排水、取暖等的設(shè)計都很合理，教材把這些內(nèi)容安排在【學(xué)思之窗】里，內(nèi)容涉及故宮的水系與采暖。教師在教學(xué)時要在引導(dǎo)學(xué)生探究思考的同時，讓學(xué)生體會故宮的建筑藝術(shù)技巧，及我國古代勞動人民的聰明才智。 (4)故宮的設(shè)計和營建遵循以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制和陰陽五行學(xué)說。 帝王宮殿是封建社會上層建筑的表現(xiàn)形式之一，因此，以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)“禮制”也不可避免地滲透到了古代皇宮建筑當(dāng)中。據(jù)《禮記》《考工記》等文獻記載，自周代以來我國就逐漸形成了一整套宮殿建筑的組織形制，如：“五門”“三朝”“前朝后寢”“左祖右社”“面南背北”“王者居中”“中軸對稱”等，這些原則對歷代皇宮建造產(chǎn)生了很大的影響。 明清故宮在設(shè)計和營建過程中，也遵循了這套制度。例如， ·太和、中和、保和三大殿附會“三朝”制度； ·太和殿之前依次設(shè)置大清門(明代原稱大明門，清代改稱大清門，后被拆毀，位置在今天的天安門廣場上）、天安門(明代稱為承天門)、端門、午門、太和門(明代稱為奉天門)五道門，則是附會“五門”制度； ·在紫禁城前面的西側(cè)(右)設(shè)置社稷壇，在東側(cè)(左)設(shè)置太廟，是附會“左祖右社”制度(社稷壇是皇帝祭祀土地、土谷神的地方，太廟是皇帝祭祀本朝祖先的地方)； ·前三殿和后三宮的布局則體現(xiàn)了“前朝后寢”的制度。 ·從午門到神武門形成一條貫通南北的中軸線，主要建筑都集中在中軸線上，采取嚴(yán)格對稱的院落式布局，按照使用功能分區(qū)，根據(jù)不同的等級安排建筑的體量和空間，即建筑物的等級越高則規(guī)模和裝飾等就越豪華。這樣做的目的是體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上和等級分明的封建禮制。不僅如此，這條中軸線還是整個北京城的中軸線，北京城內(nèi)的所有重要建筑都沿著這條軸線結(jié)合在一起，這樣就使紫禁城居于北京城的中心，從而使“王者居中”“尊卑有序”等封建禮制原則表露無遺。 另外，中國古代重要的哲學(xué)思想之一──陰陽五行學(xué)說也被運用到了故宮的建筑布局上。 我國的陰陽五行學(xué)說很早就產(chǎn)生了，“陰陽”學(xué)說認為，每個事物都包含著相互對立、相互依存的陰陽兩面，如方位上的前與后、上與下；數(shù)目中的奇數(shù)與偶數(shù)、正數(shù)與負數(shù)等。并且認為,上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)等為“陽”，而下方、后方、偶數(shù)、負數(shù)等為“陰”。故宮的布局也體現(xiàn)了這種思想，例如，外朝、內(nèi)廷的安排，外朝在前，為陽；內(nèi)廷在后，為陰。因此，外朝建筑疏朗、高大，氣勢雄偉，展現(xiàn)了陽剛之美；而內(nèi)廷布局緊湊嚴(yán)密、富麗典雅，具有陰柔之美。外朝宮殿多用一、三、五等奇數(shù)，如三大殿、太和殿前的五座門、午門上的五座門樓、城門上的門釘大多布置九排，且每排九個。內(nèi)廷則多用偶數(shù)，如東西六宮、乾清、坤寧兩宮等。需要說明的是，故宮在歷史的改建、重建過程中，這些原則也或多或少地被改變，例如，太和殿在初建時，橫向九間、進深五間，取這兩個最大的奇數(shù)，謂之“之尊”，代表皇帝無上的權(quán)威。只是在后來的改建中，太和殿被擴大為橫向十一間，因此，就如我們現(xiàn)在所看到的，太和殿變成了橫向十一間、進深五間，相當(dāng)于五十五間房。同樣的例子還有內(nèi)廷的“后兩宮”，原先，內(nèi)廷只有乾清、坤寧兩宮，它們和外朝的三大殿合稱為“三殿兩宮”，后來，在內(nèi)廷兩宮之間增建了一個交泰殿，因此，內(nèi)廷也變成了“后三宮”。 五行學(xué)說認為，世界萬物都由金、木、水、火、土五種基本元素組成，稱為“五行”，它們“相生相克”，維持著世界的運行。這種思想在故宮建筑上也有體現(xiàn)。例如，“五行”學(xué)說認為，“土”居中，代表尊貴，其色彩為黃色，所以，故宮三大殿的“三臺”，外形就像個“土”字；而明黃色則為皇帝專用的顏色。關(guān)于“五行”'的知識，還可參見“資料與注釋”部分的“故宮為何多用紅、黃兩種顏色”。 這部分內(nèi)容是本課的教學(xué)難點之一，教學(xué)的目的是讓學(xué)生了解故宮博大精深的文化底蘊──它的建筑包含了中國古代基本的哲學(xué)和道德標(biāo)準(zhǔn)，以及天文學(xué)、算學(xué)等科技知識。對高中學(xué)生來講，陰陽五行學(xué)說會較為深奧，教學(xué)時應(yīng)把握好尺度，只是作為例子點到為止，不宜深究。第二目　“疏朗雄偉的三大殿” 這一目主要由四部分組成：三大殿的概念及三臺，太和殿、中和殿、保和殿的建筑特點與用途。其中太和殿是重點。 1.三大殿及三臺。 三大殿是外朝宮殿的主體建筑，最初名為奉天殿、華蓋殿、謹身殿；明朝嘉慶年間改名皇極殿、中極殿、建極殿，而清代又改名為太和殿、中和殿、保和殿，并一直沿用至今。它們不僅是紫禁城的政治活動中心，而且也是整個北京城的中心。三大殿加上東邊的文華殿、西邊的武英殿，合稱“外朝”。教學(xué)時可讓學(xué)生欣賞【插圖】三大殿全景，讓學(xué)生對三大殿的規(guī)模、形制等有一大體了解。 太和殿、中和殿、保和殿自南向北依次排列，共同矗立在一個巨大的“工”字型漢白玉臺基上，臺基高8.13米，共三層，俗稱“三臺”，它采用了古代宮殿建筑最高等級的臺基──須彌座，這種臺基在一般建筑中是絕對禁止使用的。三臺的四周砌有漢白玉雕刻的欄板和望柱，共有望柱1 406根，每根望柱柱頭上都雕刻著栩栩如生的龍紋和鳳紋。更神奇的是，每根望柱的下面都有一個龍頭伸出，稱為螭首，共有1 142個，每個龍頭的嘴里都有一個小圓孔，每當(dāng)大雨傾盆，三大殿的雨水瞬間從三層的龍嘴里傾瀉而出，猶如千龍吐水，蔚為壯觀，美不勝收，成為故宮的一大奇景。正是由于這個科學(xué)的設(shè)計，即使再大的雨，三大殿的臺面上也不會有積水，所以，三臺可以說是實用性與藝術(shù)性完美結(jié)合的產(chǎn)物。 關(guān)于“三臺”，教材安排了一個【歷史縱橫】進行介紹，教學(xué)時讓學(xué)生閱讀了解即可。 2.太和殿。 太和殿，俗稱“金鑾殿”，它代表著封建皇權(quán)的統(tǒng)治核心，因而也是故宮里最重要的建筑，它的形制、規(guī)模、裝飾，從整體到細部均采用了封建宮殿建筑的最高等級。 在太和殿前寬闊的露臺上，陳設(shè)著日晷、嘉量、銅龜、銅鶴和鼎式大香爐。嘉量是古代的一種象征性的量器，上面有斛、斗、升、合、龠五種古代計量單位的刻度；日晷是中國古代的一種計時器。前者象征國家的計量法制，后者象征時間，擺在太和殿前表示皇帝持有最高國家權(quán)力。露臺的東西兩側(cè)有銅龜、銅鶴各一對，龜、鶴都被認為是中國古代吉祥、長壽的動物，擺放在太和殿前，象征著皇帝希望自己能夠江山永固、福壽綿長。在露臺和臺階上還陳設(shè)著18尊鼎式大銅爐，象征清朝的18個行省。當(dāng)皇帝舉行大典時，這些香爐以及銅龜、銅鶴的腹中就會點上松枝和檀香，香煙裊裊，煙霧彌漫，增加了大典肅穆、神秘的氣氛。值得一提的是，太和殿前的這些陳設(shè)，都具有雙重功能，不但有特定的象征意義，而且各以其別具特色的造型而成美化的環(huán)境裝飾品。 太和殿是現(xiàn)存中國古代規(guī)模最大的宮殿，殿宇由72根大立柱支撐，如果以四根柱子為一間算，太和殿東西11間，南北進深5間，相當(dāng)于55間房子。在8米高的臺基襯托下，整個太和殿高35.05米，成為我國現(xiàn)存的古建筑中最高的宮殿，這個高度相當(dāng)于現(xiàn)在十幾層樓的高度。太和殿的屋頂是中國古代建筑中最高等級的重檐廡殿頂，屋頂正脊的大吻是現(xiàn)存中國古建筑中最大的；四個檐角的琉璃小獸共10個，一般的古建筑物多用3、5、7、9單數(shù)，最多9個，只有太和殿破例用了10個，這是絕無僅有的孤例。 太和殿的殿內(nèi)外裝飾都是最高等級的。太和殿內(nèi)的天花、藻井及殿內(nèi)外的梁枋上繪制著金龍“和璽彩畫”，這種彩畫在古建筑中也屬于最高等級。殿內(nèi)正中擺著七層高的楠木鏤空透雕龍紋的金漆高臺，上面陳設(shè)著皇帝的九龍金漆寶座，寶座背后是雕龍金漆屏風(fēng)；圍繞著寶座有6根瀝粉貼金蟠龍金柱，每根上盤繞著一條矯健的金龍，六個龍頭皆向內(nèi)望著中央的寶座。寶座正上方的殿頂天花中央是一個雕刻精美的蟠龍藻井，龍嘴里含著一顆寶珠，俗稱“軒轅鏡”，據(jù)說它可以鑒別坐在寶座上的皇帝是不是真的真龍?zhí)熳樱�如果是假皇帝，它就會掉下來將假皇帝砸死。今天，寶座并不在“軒轅鏡”的正下方，而是向后移了一兩米，這里面還有一個有趣的傳說，據(jù)說，當(dāng)年袁士凱稱帝時，不得人心，就連他自己也信心不足，他害怕“軒轅鏡”掉下來砸在他頭上，就派人把寶座往后移了幾米。太和殿內(nèi)地面用4 718塊金磚鋪成，所謂“金磚”，并不是用黃金制成的，而是特別在蘇州一帶燒制的，燒制過程非常復(fù)雜，據(jù)說成品堅如鋼鐵，潤如墨玉，經(jīng)過大運河運到北京后，只有達到“敲之有聲，斷之無孔”的程度，才能被太和殿選用。正因為品質(zhì)上乘，所以直到500多年后的今天，太和殿的地面仍然平整光亮，透過金磚仍能看得見一根根高大立柱的倒影。教材有一幅【插圖】：太和殿內(nèi)景圖，教學(xué)時，可結(jié)合插圖進行講解。 明清兩代，每年的元旦、冬至、萬壽節(jié)（皇帝生日）以及皇帝即位、皇帝大婚、冊立皇后、派將出征等重大活動，皇帝就要啟用太和殿舉行隆重典禮，接受百官的朝賀�？梢韵胂�，在寬闊的庭院和高大的太和殿面前，人們置身其間，頓覺渺��；皇帝高踞寶座俯望三臺下庭院中的人群，越發(fā)顯得“唯我獨尊”了。這正是紫禁城建筑刻意營造的氛圍──強調(diào)它的精神感染和威懾作用。事實上，在明清之際，太和殿的使用頻率是很低的，即每年只在這里舉行為數(shù)不多的幾個慶典，但慶典卻是異乎尋常的鋪張和隆重。 太和殿是本課的重點，它的內(nèi)容也最多，教學(xué)時要理清順序：由太和殿前的五座門樓、殿前廣場、殿前裝飾再到殿內(nèi)布置，可結(jié)合圖片或幻燈片一一介紹，讓學(xué)生了解、感受它的幾個“最”──面積最大、最高、裝飾最豪華。 3.中和殿。 中和殿在太和殿北面，是三大殿中規(guī)模最小的。單檐四角攢尖式屋頂，從外形上看，中和殿就像是一座方形的亭子，屋頂正中頂著一個鎏金的大圓球，叫做“滲金圓頂”，在陽光的照耀下熠熠生輝。這個“滲金圓頂”不僅有裝飾的作用，而且可削弱雷擊的破壞作用。 中和殿最主要的用途就是皇帝大典之前稍事休息、準(zhǔn)備的地方。比如，在太和殿舉行大典時，皇帝從內(nèi)廷出來，總是先來到中和殿，等一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，出中和殿，沿著中間的御道，從太和殿后門走上寶座，大典就正式開始了。每年皇帝去天壇、地壇、太廟拜祭前，在這里先看祭文；每年春季，皇帝都要到先農(nóng)壇舉行“親耕禮”，以示對農(nóng)業(yè)的重視，去之前也要先到這里查看祭文和農(nóng)具。 4.保和殿。 保和殿是三大殿中的最后一座殿宇，重檐歇山頂。 保和殿的主要用途有二，即舉行宴會和殿試的地方。保和殿采用了建筑造法，室內(nèi)顯得很寬敞，清朝時，每年除夕，皇帝都會在這里舉行宴會，宴請少數(shù)民族的王公貴族和北京的文武大臣；乾隆五十四年（1789年），清朝的殿試由太和殿移到保和殿舉行。殿試是封建科舉考試制度中最高一級的考試，每三年舉行一次，參加殿試的考生一般都是經(jīng)過縣、府、省等各級考試選拔出來的。殿試由皇帝親自命題，指定大臣閱卷，前十名的卷子，皇帝還要親自看一遍，并確定第一、二、三名，分別稱為狀元、榜眼、探花。 關(guān)于保和殿后面的云龍石雕，建議教師把教材上的【插圖】和【歷史縱橫】結(jié)合起來運用：通過讓學(xué)生看圖片以領(lǐng)略石雕高超精美的工藝；通過閱讀關(guān)于石雕修筑的文字，體會勞動人民為此付出的艱辛代價。至于教學(xué)形式可以靈活多樣，既可由老師講，也可由學(xué)生講，或者由教師講工藝、學(xué)生講修建，不拘一格，教師可酌情設(shè)計。 第三目　“嚴(yán)謹富麗的內(nèi)廷建筑” 這一目主要介紹了故宮的內(nèi)廷部分，包括的內(nèi)容也較多，乾清門廣場及乾清門，后三宮的概念，乾清宮，坤寧宮和交泰殿，養(yǎng)心殿，御花園，外東路與外西路，共七部分內(nèi)容。其中古宮內(nèi)、外朝的分界線、內(nèi)廷的基本布局、乾清、坤寧兩宮的用途、養(yǎng)心殿的用途要求掌握。其他內(nèi)容了解即可，不做要求。 1.乾清門廣場及乾清門 保和殿正后方，是位于故宮中軸線上的乾清門。它與北面的保和殿、東面的景運門、西邊的隆宗門圍合成了一個東西長、南北窄的小廣場，稱為乾清門廣場。明清兩代，乾清門廣場是紫禁城外朝與內(nèi)廷的分界線，也就是說，進入乾清門，就到了皇帝及其家眷的生活區(qū)了。 乾清門是內(nèi)廷的正門，面闊五間，重檐歇山頂，門內(nèi)有寬闊的甬道與后三宮的露臺相連；門前有一對鎏金獅子；門的兩側(cè)各有一座“八”字形影壁，紅色的墻面配黃綠色琉璃團花裝飾，這種華麗喜慶的色彩似乎預(yù)示著嚴(yán)肅刻板的外朝氣氛的結(jié)束。 明清兩代，乾清門的作用稍有不同，明代，乾清門只是作為供皇帝出入的內(nèi)廷正門，清代它的重要性大大加強，不少政治活動由外朝移到這里舉行，這里列舉幾例。（1）“御門聽政”，俗稱“上早朝”，是體現(xiàn)皇帝勤于政務(wù)的主要方式之一。明代的御門聽政是在太和門舉行的，清代則移到了乾清門。御門聽政一般在上午八、九點鐘開始。聽政時，皇帝坐在臨時放置在乾清門中間的御坐上，侍衛(wèi)侍立兩側(cè)，官員依次奏事，由皇帝裁決處理。清朝康熙帝御門聽政最勤，幾乎每天都要舉行，康熙年間的很多大事都是在御門聽政時決定的，如討伐吳三桂的叛亂，清軍兩次反擊沙俄入侵中國的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等。（2）在乾清門的西側(cè)，有幾間看上去低矮、簡陋的平房，這就是清雍正帝時建立的軍機處所在地。雍正初年，西北地區(qū)爆發(fā)大規(guī)模的叛亂，軍情緊急，為及時了解軍情和指揮戰(zhàn)爭，雍正帝選拔一些親信大臣，在靠近皇帝寢宮──養(yǎng)心殿不遠處的幾間小板房里，日夜值班以備隨時召見，這個機構(gòu)初時被稱為軍機房，后來改為軍機處并成為定制，直至清末。軍機處被稱為“高效率的陋室”，設(shè)有軍機大臣和軍機章京等職務(wù)，他們雖由皇帝親自選拔任命，但職責(zé)僅限于“跪受筆錄”，即秉承皇帝的旨意起草和發(fā)布各種命令，一切軍政大事都掌握在皇帝一人之手。軍機處的設(shè)置標(biāo)志著封建中央集權(quán)的加強已走到了極限。【插圖】“軍機處”：教學(xué)時，可以讓學(xué)生先回憶初中歷史學(xué)過的有關(guān)“軍機處”的知識，在此基礎(chǔ)上閱讀這幅圖。 2.后三宮 跨過乾清門，自南向北依次是乾清宮、交泰殿和坤寧宮，統(tǒng)稱后三宮，它們也位于中軸線上，是故宮內(nèi)廷的主體建筑。后三宮也建筑在同一座臺基上，按禮制，內(nèi)廷地位要低于外朝，所以這里的臺基只有一層，而且殿宇的規(guī)模、周圍的庭院也比外朝三大殿小得多。 后三宮和其后的御花園位于中軸線上，兩側(cè)分別是眾嬪妃居住的東、西六宮；在東西六宮北面，各有五組造型相同的宮殿，那是供皇子們居住的“乾東西五所”；東西六宮的兩側(cè)則分別是外東路與外西路。 內(nèi)廷各宮的建筑布局基本相同，相互之間既以高墻相隔，又有甬道、庭院、長街相連。所以在自成體系的同時，又在總體上構(gòu)成一個完整的建筑群體。為便于居住，內(nèi)廷空間布局緊湊實用，院內(nèi)布置花木、園林，富有生活氣息。與三大殿全用金龍彩畫不同，后三宮出現(xiàn)了龍鳳彩畫相間的情況，表現(xiàn)了皇帝皇后共用寢宮的特點。 內(nèi)廷的建筑較為密集，教學(xué)時，首先要結(jié)合《故宮示意圖》把內(nèi)廷的布局講清楚：后三宮、御花園，東西六宮，乾東西五所，外東路、外西路。并要求學(xué)生識記這幾部分的大體位置，學(xué)會繪制簡單的內(nèi)廷布局圖。 3.乾清宮 乾清宮是皇帝的寢宮，寬九間，深五間，相當(dāng)于四十五間房，重檐廡殿頂，殿宇裝飾考究，富麗堂皇。如今看到的乾清宮是明嘉靖二年(1797年)燒毀后又歷時三年重建的。前面正間是皇帝處理日常政務(wù)的地方，兩側(cè)有東西暖閣；后面則是皇帝的寢宮。明代的十四位皇帝和清代的前兩位皇帝(順治與康熙)都曾住在這里，從清朝的第三位皇帝雍正帝開始，清朝的后八位皇帝就搬到西宮的養(yǎng)心殿居住了。 作為明朝和清初的政務(wù)重地，乾清宮見證了許多重大的歷史事件。教學(xué)這一段內(nèi)容時，教師可在課前布置學(xué)生搜集、查詢發(fā)生在乾清宮的歷史故事，上課時請學(xué)生匯報調(diào)查結(jié)果(只說出故事的名字即可)，由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。教材【歷史縱橫】里敘述了“正大光明”牌匾的歷史意義，就是這種話題之一，教師還可引用“紅丸案”“康熙智擒鰲拜”等其他的例子。 4.坤寧宮和交泰殿 坤寧宮在明朝時是皇后的寢宮，清代改成了祭神和皇帝結(jié)婚的洞房，設(shè)有龍鳳喜床和雙喜字影壁等，康熙、同治、光緒三位皇帝結(jié)婚時曾使用過它。 位于乾清宮和坤寧宮之間的是交泰殿，它是一座方形的小殿。乾隆帝曾把象征國家權(quán)力的25顆玉璽存放在此。現(xiàn)在，殿里還存放著一座5米多高的大自鳴鐘以及我國古代傳統(tǒng)的計時器──銅壺滴漏，它們至今保存完好，十分珍貴。 5.養(yǎng)心殿 除了后三宮之外，內(nèi)廷的另一個重要建筑是養(yǎng)心殿。它位于西六宮南側(cè)，呈“工”字形，分為前后兩殿，中間有穿堂貫通相連，前殿是皇帝處理朝政的地方，后殿為皇帝寢宮。養(yǎng)心殿是清朝后期的政治活動中心。從雍正皇帝開始，清代的后八位皇帝都是在這里居住和理政的。 養(yǎng)心殿前殿的正間是皇帝召見大臣和處理政務(wù)的地方，它的正中央設(shè)有寶座、御案、書櫥，寶座的正上方的屋頂上高懸著“軒轅鏡”。19xx年2月，年僅6歲的末代皇帝溥儀在此宣布退位，標(biāo)志著清朝的滅亡。養(yǎng)心殿的東間是清末同治、光緒兩朝，慈禧、慈安兩宮皇太后曾在這里“垂簾聽政”。教材在此處配有【插圖】“慈安、慈禧兩宮皇太后垂簾聽政的地方”，具體介紹請參見“資料與注釋部分”。前殿的西間為西暖閣，是皇帝召見軍機大臣，密議國事的地方。乾隆皇帝時，在西暖閣的最西側(cè)專門開辟了兩個小房間，每間只有4平方米，內(nèi)部裝修的精美雅致，乾隆皇帝將晉代書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》視為“稀世之珍”，藏于此處，以便隨時賞玩，故將此間命名為“三希堂”。 6.御花園 為方便皇帝及其家眷游樂、休憩，紫禁城曾先后修建了七、八座花園，不過，如今保存下來的只有御花園、乾隆花園、寧壽宮花園、建福宮花園（現(xiàn)僅存廢墟）四座，它們都集中在內(nèi)廷區(qū)域，其中尤以御花園和乾隆花園富于江南園林的特色。 御花園是故宮里最大的花園，位于坤寧宮以北，所以在明代被稱為宮后苑，早在明朝初建北京紫禁城時，就修造了這座花園，所以園內(nèi)現(xiàn)存的一些建筑及古樹已經(jīng)有至少5xx年的歷史了。御花園是專為皇帝及其嬪妃游賞、玩樂而建，所以它的四邊各有一門可以方便地與后三宮及東六宮、西六宮相通。 御花園位于故宮的中軸線上，所以它的布局與整個皇宮的布局一致，也講究均衡布局、左右對稱。御花園里的主要建筑是欽安殿，它是目前故宮保存最完整的明代建筑，也是故宮現(xiàn)存唯一一座供奉道教的道觀，也位于中軸線上。園內(nèi)還有一座用各種奇形怪狀的太湖石堆砌而成的“堆秀山”，山上建有御景亭，是紫禁城的最高點，每年重陽節(jié)，皇帝和他的嬪妃們常常來到這里，登高遠眺。 教材在這里插入一個【歷史縱橫】，提到了“花石子路”，為增加課堂的趣味性，在這里可講其中的一幅很有趣的畫──“怕妻石”。具體可參見“教學(xué)設(shè)計與案例”部分。 7.外東路與外西路 進入景運門，在紫禁城的東北部就是著名的寧壽宮區(qū)，俗稱外東路。這里自成體系，宮殿形制模仿中軸線上的正宮正殿，也分為中、東、西三路，中路有皇極殿、寧壽宮、養(yǎng)性殿等大殿；東路是紫禁城內(nèi)最大的三層大戲臺──暢音閣；西路則辟有靈異巧致的寧壽宮花園（俗稱“乾隆花園”），整個宮殿外側(cè)有一座工藝精美的玻璃照壁──九龍壁。寧壽宮區(qū)共有房屋千余間，裝飾豪華，成為了紫禁城中的“小紫禁城”。這個區(qū)域是乾隆皇帝準(zhǔn)備在自己坐滿60年皇位以后，做太上皇時養(yǎng)老用的，所以早在退位二十多年前就開始修建，并且他給各個宮殿起的名字也都富有祈求長壽健康之意。事實上，乾隆并沒有在這里真正居住過，在他85歲讓位于兒子嘉慶后，仍然在“歸政仍訓(xùn)政”的名義下，握有實權(quán)，直至三年后死于養(yǎng)心殿。今天，寧壽宮區(qū)已辟為珍寶館，明清宮廷的珍寶在這里陳列展覽。 與外東路對應(yīng)，隆宗門以西包括慈寧宮等宮殿，稱為外西路，這里是專供寡居的太后、太妃居住的，所以這里最突出特點是佛殿經(jīng)堂建造考究。第四目　“藏品豐富的文物寶庫” 故宮不僅以巍峨壯麗的古代宮殿建筑群聞名于世，而且還收藏了大量精美的藝術(shù)精品和珍貴的文獻典籍。這一目主要介紹了故宮作為世界文化遺產(chǎn)，在文化方面的價值與意義。 故宮博物院成立于1925年，是在明清兩代皇宮收藏的基礎(chǔ)上建立起來的綜合性博物館。它是目前我國國內(nèi)最大、收藏文物最豐富的博物館，收藏文物主要包括實物與圖書文獻兩大類。 故宮博物院堪稱中華民族文化史的實物寶庫，庋藏文物100多萬件，約占全國文物總數(shù)的六分之一，它們不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，其中許多文物都是歷代皇家宮廷收藏的傳世珍品。從歷史發(fā)展階段講，上起原始社會的新、舊石器時代下到清末和近代，每個歷史階段故宮博物院都有代表性的文物收藏；從文物種類來說，則包括了青銅器、陶瓷器、玉器、碑石、印璽、法書、名畫、漆器、琺瑯、織繡、金銀器、竹木牙骨雕刻、家具等，這些精品文物充分體現(xiàn)了中國古代工藝技術(shù)的輝煌成就。 除此之外，故宮博物院還收藏了大量珍貴的圖書典籍、明清檔案等，其中很多都是今天難得的善本和孤本，它們?yōu)楹笕搜芯棵髑迨芳敖�代史提供了珍貴的第一手資料。 作為明清兩代的皇宮，紫禁城曾經(jīng)收藏了我國歷代的文物精品，它們中的大部分保存在今天的北京故宮博物院里，其余則散置各地。清末政治腐敗、國勢衰微，至溥儀搬出故宮前，故宮博物院的很多文物被戰(zhàn)亂或人為的搶劫、毀壞、盜賣，令人痛心。新中國成立前，蔣介石把故宮博物院的60多萬件文物運到了中國臺灣，保存在臺北故宮博物院。另有一部分則流傳到國外，或被外國博物館或被私人所收藏；還有一些保存在國內(nèi)的其他博物館或為私人收藏。 教學(xué)建議：在這一部分，要求學(xué)生理解“故宮博物院”的概念，知道它是目前我國國內(nèi)最大、收藏文物最豐富的博物館。關(guān)于故宮博物院的建立，教師可結(jié)合“資料與注釋”中的有關(guān)內(nèi)容，向?qū)W生做一簡單介紹。對于它的藏品，教師可列一表格向?qū)W生說明（如下表）�！静鍒D】“金發(fā)塔”的介紹課參見“資料與注釋部分”。第五目的【學(xué)思之窗】是關(guān)于紫禁城里的大銅缸，由于涉及外國侵略軍的入侵，所以也可以移至這里講述。 種類實物圖書文獻特點庋藏文物100多萬件，約占全國文物總數(shù)的六分之一，它們不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，其中許多文物都是歷代皇家宮廷收藏的傳世珍品收藏了大量珍貴的圖書典籍、明清檔案等，其中很多都是今天難得的善本和獨有的史料，為后人研究明清史及近代史提供了珍貴的第一手資料 第五目　“世界建筑藝術(shù)的瑰寶” 這一目是本課的重點，也是難點，主要介紹了故宮的建筑思想及主要的建筑特點。 1.建筑思想 如果說，西方古建筑多為石料建成，講究單體的獨特性。中國古代建筑的最大特點是注重群體的集合，并且這種群體的布局嚴(yán)格遵循中國古代的封建禮制秩序，體現(xiàn)等級制度。這就是說，古代皇宮除了滿足帝王生活、理政的要求外，更重要的是，要通過皇宮整齊嚴(yán)肅的建筑布局表現(xiàn)至高無上的皇權(quán)，以達到鞏固統(tǒng)治的目的。通過皇宮突出強調(diào)帝王權(quán)威對人們的精神感染作用，這種政治上的需要往往比它實際的使用要求更重要。故宮的建筑布局堪稱是突顯皇權(quán)至尊的典范。 教學(xué)建議：故宮的建筑思想是本課的重點，同時也是難點�？梢哉f，它是本課的綱，只有在理解了故宮建筑思想的基礎(chǔ)上才能深刻理解故宮的建筑布局與特色。雖然教材在最后一目才把它總結(jié)出來，但實際上，在前面具體宮殿的學(xué)習(xí)中，這一思想已經(jīng)逐漸滲透，這里只是做了一個總結(jié)概括。 2.建筑成就 宮殿建筑是封建社會“上層建筑”的表現(xiàn)形式之一，是帝王權(quán)威與統(tǒng)治的象征，所以，歷代王朝都不惜耗費巨大的人力、物力，使用當(dāng)時最先進、最成熟的技術(shù)和藝術(shù)來營建它�？梢哉f，宮殿建筑是各個歷史時期建筑技術(shù)和藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。明清故宮繼承了中國歷代宮殿建筑的傳統(tǒng)經(jīng)驗，同時又作了一些切合實際的創(chuàng)新與改變，它的建筑成就集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨特風(fēng)格，充分顯示了我國古代勞動人民的精湛技藝和創(chuàng)造才能。它的建筑特點主要可以概括為以下幾個方面。 1.總體和諧中富于變化 以“間”為單位構(gòu)成單體建筑，再以單體建筑組成庭院，進而以庭院為單元組成規(guī)模龐大的建筑群，這是我國古代建筑的民族風(fēng)格。 故宮的建筑也是這樣，整個建筑群由上百個大小不等的庭院、九千多個房間組成，規(guī)模龐大卻能在布局上井然有序、雜而不亂，這主要得益于在建筑手法上突出了一條貫通南北的中軸線，故宮的重要建筑都嚴(yán)格對稱地布置在這條中軸線上，它們代表著當(dāng)時中國的最高權(quán)威。中軸線兩側(cè)左右對稱分布著其他次要建筑。中軸線上的建筑高大、豪華，與兩側(cè)相對低矮、簡陋的建筑形成了鮮明的對比，從而凸顯出主次分明的封建等級秩序。 不僅如此，故宮中軸線的南北延長線又是北京城的中軸線，它南起永定門，北達鐘鼓樓，全長近8公里。這樣長的城市中軸線在世界上也是罕見的，它把北京的宮城、皇城、內(nèi)城和外城貫通了起來，使紫禁城位于整個北京城的中心，從而有力地凸顯了至高無上的皇權(quán)威嚴(yán)。另外，城內(nèi)其他的主要建筑也是通過這條中軸線結(jié)合在一起的，它們大多對稱分布在中軸線的兩側(cè)，所以，這條軸線對古代北京城的規(guī)劃具有重要意義，從這一點上說，有人把它稱為國家的“精神軸線”，似乎不過分。 如果僅有統(tǒng)一就會變得單調(diào)，可貴的是，故宮在整體統(tǒng)一中又不乏疏密錯落、高低起伏的變化。除了屋頂形式豐富多變外，內(nèi)廷與外朝的布局也是一個典型的例子。內(nèi)廷與外朝相比，顯然從屬于外朝，因此，內(nèi)廷布局相對緊湊，宮殿的規(guī)模、裝飾也相對低一些。前三殿占據(jù)了故宮最重要的空間，而代表皇帝權(quán)威的太和殿又是三大殿中規(guī)模最大、最雄偉、裝飾最華麗的建筑。以下一些有趣的測量數(shù)據(jù)可以對此有一個較形象的說明。 據(jù)測量，后兩宮區(qū)的長度都恰為前三殿區(qū)的一半，也就是說，前三殿區(qū)面積為后兩宮區(qū)的四倍。 如在前三殿、后三宮院落四角分別畫對角線，則太和殿、乾清宮兩殿分別居前三殿、后兩宮區(qū)的幾何中心，表示皇帝不論在國家還是在皇室中都是中心。 總之，這種整體和諧統(tǒng)一中又富于變化的特點，正是故宮建筑精華的集中體現(xiàn)。 教材在這部分安排了一個【歷史縱橫】，簡單介紹了古代勞動人民為修建故宮所付出的巨大辛勞與智慧，更詳細的內(nèi)容可參見“資料與注釋”部分的紫禁城的修建，紫禁城的設(shè)計者與營建者兩部分內(nèi)容。 2.裝飾藝術(shù)豐富多彩 紫禁城不僅在整體上氣魄宏大，而且在細部處理上也很精致。這里的許多建筑構(gòu)件集實用性與裝飾性于一體，從而形成了故宮特有的豐富多彩、功能實用、美侖美奐的建筑裝飾特點。這樣的例子在故宮里俯拾即是，以下僅舉幾例說明。紫禁城屋頂最高峰的兩端和屋檐的四角，都有形態(tài)各異、制作精巧的各種吻獸等裝飾物，既美觀又實用，它們主要有三方面的作用：固定瓦片、防止滑落；防止雨水滲漏進殿內(nèi)；造型優(yōu)美的裝飾品。又如，紫禁城宮門上的門釘，本來是為了固定門板而用的，但紫禁城的建筑師們在這些銅鑄的門釘表面涂上了一層鎏金，這樣縱橫成行的門釘在陽光下顯得金光閃閃、富麗堂皇，單調(diào)、冷漠的宮門也富有了威嚴(yán)和生氣，并成為故宮獨有的一景；太和門前秀麗的內(nèi)金水河，不僅美化了環(huán)境，更起到了排水和防火的作用；太和殿兩側(cè)及乾清門前的鎏金大銅缸，外表富麗精致，除了消防滅火的作用以外，還是一種很好的裝飾品。此外，作為木結(jié)構(gòu)的建筑，故宮里的柱子、門窗大多被涂成了紅色，屋檐下用于支撐屋頂?shù)哪竟羌芤脖焕L上了各式青綠色的彩畫，這樣做相當(dāng)于為木材上了一層保護層，在防潮、防蛀的同時，這些絢麗的油彩又成為故宮特有的裝飾色彩。 教學(xué)建議：教材限于篇幅，在這一部分并未展開。教學(xué)時，可以通過展示幾幅關(guān)于紫禁城內(nèi)部裝飾的圖片，讓學(xué)生對它細致、美觀、實用兼于一身的裝飾特色有所了解，并能舉例說明。 3.建筑色彩華麗鮮明，對比強烈。 走進故宮，映入眼簾的是，碧藍的天空下一大片金黃色的琉璃瓦頂閃閃發(fā)光；屋檐下青綠色調(diào)的各種裝飾彩畫絢麗多姿；一排排紅色的立柱和雕刻細致的紅色鑲金鏤空門窗組成了宮殿的屋身部分；重要殿宇坐落在白色的漢白玉臺基上，臺下則是深灰色的磚鋪地面。事實證明，紫禁城的建筑師具有高超的色彩組合藝術(shù)。通過綜合運用這些紅與綠、黃與藍、白與灰（黑）等對比強烈的色彩，紫禁城宮殿顯得金碧輝煌而又雍容華貴，色彩濃重而又端莊和諧。由于當(dāng)時的北京民居建筑只能使用普通的灰瓦，登上景山，遙望南、北兩個方向，就會看到截然不同的兩種景象：向南遙望，重重疊疊的屋頂匯一大片金黃色的琉璃瓦的海洋；向北遙望，則是廣大的北京民居建筑的灰色瓦頂。不知是有意安排還是無意巧合，在藍天白云和廣大北京城灰色調(diào)背景的襯托下，這座金碧輝煌的皇家宮殿愈發(fā)顯得耀眼奪目。 教材在這里以圖配文，安排了一幅【插圖】“宮殿之�！�。教學(xué)此內(nèi)容時，不要單純說教，而要通過展示圖片（有條件的甚至可以帶領(lǐng)學(xué)生親自登上景山），讓學(xué)生自己體會那種強烈的色彩對比以及紫禁城“宮殿之�！睅Ыo人的震撼。 走在紫禁城里，給人印象最深刻的是，隨處可見大片大片黃色的琉璃瓦“海洋”，而絕大多數(shù)殿宇的門窗、立柱以及高大的宮墻都用了紅色，看起來喜慶、祥和，這也是紫禁城在建筑色彩上的另一個特點，就像教材上說：紅色和黃色是紫禁城的主色調(diào)。那么，這么做的原因是什么呢？按照陰陽五行學(xué)說，世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素組成的，其中“土”居中央，可以控制四方，被認為是最重要的。土的代表顏色是黃色，所以，在古人心目中，黃色象征著尊貴，在古代，明黃色這種色彩為皇帝專用，其他人如果擅自用了這種顏色，就被認為圖謀不軌，會招來殺身之禍。在我國人民的心目中，紅色一向就是吉祥、喜慶、美滿、幸福的象征。按照“五行”理論，紅色對應(yīng)“火”元素，而火象征著繁榮、興旺。三、教學(xué)設(shè)計與案例 1.教學(xué)設(shè)計 北京故宮作為明清兩代的皇宮，不僅是我國現(xiàn)存古代建筑中的珍寶，而且它也蘊藏著極其豐富的歷史、文化及科學(xué)的寶藏。所以，要全面地了解、認識故宮，可以說是一項非常深廣的課題。作為中學(xué)教材，課程標(biāo)準(zhǔn)要求了解北京故宮，使學(xué)生從中認識中國古代建筑的高超技藝。因此，教材側(cè)重從建筑的角度對故宮進行介紹。教學(xué)時，要避免兩個誤區(qū)：第一，把教學(xué)變成了導(dǎo)游講解，因而失之嚴(yán)謹、科學(xué)；第二，單純地從建筑的角度講解磚木瓦石建筑物，因而枯燥、艱深。 鑒于此，提出兩點教學(xué)建議。 第一，教學(xué)中可以運用相關(guān)的歷史故事、圖片等素材，引出話題、豐富課堂。故宮“見證”了明清兩代的治亂滄桑，它的建筑包含著許許多多生動有趣的歷史故事、耐人尋味的歷史規(guī)律。比如，角樓、午門、太和殿、乾清宮、御花園等處都有生動有趣的故事、傳說，教學(xué)時插入它們，可以活躍課堂、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。至于是由教師還是由學(xué)生講述，則可靈活處理。 另外，為了使教學(xué)更加清晰和生動，可以適當(dāng)利用幻燈、多媒體等教學(xué)手段。如：太和殿的隆重奢華的典禮場面、建筑物宏偉齊整的氣勢布局等，學(xué)生可能想象起來有一定困難，教學(xué)時，可以多搜集一些這樣的資料，擇其精華運用在課堂上，無疑會起到事半功倍的效果。 2.教學(xué)案例 案例一　在教授保和殿后面的云龍石雕時，可以將教材上提供的介紹云龍石雕艱難修造過程的內(nèi)容與以下的材料結(jié)合起來學(xué)習(xí)，讓學(xué)生分析、對比這些材料，體會勞動人民為修造故宮所付出的辛勞和智慧，對比統(tǒng)治階級奢華、腐朽的生活，對學(xué)生進行歷史唯物主義教育。 材料一：清朝末年，國家內(nèi)憂外困，人民處于水深火熱之中，而當(dāng)權(quán)者卻貪圖享樂。為此，有人寫了一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“今日幸南苑，明日幸北海，何日復(fù)幸古長安？”下聯(lián)是：“五旬割琉球，六旬割中國臺灣，七旬又割東三省，每逢萬壽疆無。” 請結(jié)合初中學(xué)習(xí)的歷史知識，指出這副對聯(lián)抨擊的對象是誰？說說你的理由。 材料三：據(jù)清宮老太監(jiān)唐冠卿、陳平順（是西太后的隨侍，在溥儀出宮后還活著，故宮博物院曾請他們作顧問）說，西太后每天吃菜都是一百多樣，吃飯的時候，在她座前排列幾張畫金花的方桌，由十幾名太監(jiān)捧端食盒魚貫而入，按順序上菜。凡是平時喜歡吃的放在最前面，在西太后面前放著幾個小碟子，以便夾置合口的菜肴。據(jù)說在一百多種菜中，僅嘗幾種，其余都是裝裝排場。葉赫那拉氏慈禧為了保持面貌的青春，每天還服珍珠粉及一些珍貴補品。皇宮中除皇帝、皇太后之外，像嬪妃等也都各有宮份，自然都是山珍海味水陸雜陳。根據(jù)歷史檔案不完全統(tǒng)計，宮中的生活費用，每天需開支一萬兩。他們一餐飯的費用抵得上廣大農(nóng)民多少年的糧食��！若具體算個賬，其中僅皇帝的一頓飯費就可供近五千個農(nóng)民吃一年。 ──單士元：《故宮史話》 案例二　在介紹御花園里的花石子路時，教師可以通過幻燈，展示幾幅花石子路的圖片，同時結(jié)合講述其中蘊含的小故事，讓學(xué)生邊聽邊看，增加課堂教學(xué)的趣味性與生動性。（如下例） 御花園里有一條綿亙不斷、遍及全園的花石子路，一共組成了900多幅栩栩如生、各具特色的圖畫，它們包含民間傳說、笑話、歷史故事等眾多題材，游園者一路欣賞，趣味無窮。這些花石子路都是古代工匠用各種顏色深淺不同、顆粒大小不一的河卵石子精心嵌砌而成的。這也是我國古代的一項特別的園林工藝，尤其是故宮御花園里的花石子路做工精湛，甚至可以和畫家的手筆相媲美。今天，我們就來欣賞其中的一組非常有趣的圖畫，名字叫“懼內(nèi)組畫”，有人也叫它“怕妻石”。你看了一定會忍俊不禁、樂而忘憂。 這組畫一共有四幅，右邊的一幅是：一名男子頭頂瓶子，雙膝跪在凸凹不平的搓衣板上，兩手撐地，全身幾乎爬跪在地上，非常疼痛難忍，似乎想要掙扎著站起來，而他的妻子卻兇神惡煞地騎在他身上，使他動彈不得。第二幅：一個男子跪在搓衣板上，頭上頂著板凳，兩手合十討好求饒；而他的妻子卻站在旁邊，一手叉腰，一手拿著掃把，怒氣沖沖，似乎正要掄起掃把揍其丈夫。第三幅：一名女子手拿棍子，坐在凳子上；而他的丈夫跪在一旁，頭頂盆子，似乎在等待發(fā)落。最后一幅：一名女子手持棍棒，作追趕狀，而他的丈夫在前面騎馬揚鞭，奮力逃脫。 案例三　在講述故宮的建筑思想時，教師可采用材料分析法導(dǎo)入。請學(xué)生閱讀以下材料，然后分小組討論給出的問題，最后，由教師歸納總結(jié)，從而引出第五目的內(nèi)容。 （漢高祖七年）二月，至長安。蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、大倉。上見其壯麗，甚怒，謂何曰：“天下匈匈，勞苦數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也！”何曰：“天下方未定，故可因以就宮室。且夫天子以四海為家，非令壯麗亡以重威，且亡令后世有以加也�！鄙险f。 ──《漢書·高祖紀(jì)》 宮成，適當(dāng)叔孫通習(xí)禮成，諸侯群臣朝會，高祖嘆曰：“吾乃今日方知為皇帝之貴也�！� ──《漢書·叔孫通傳》 閱讀以上史料，請說明漢高祖對修建皇宮這件事的態(tài)度前后有何不同，為什么？

南京師范大學(xué)00級國畫 黃瓊

教材園林與民居分析：
中國古代的園林與民居藝術(shù)與中國古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。中國的園林與民居，既是作為一種物質(zhì)財富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”；我國民居建筑表現(xiàn)出強烈的民族特點和濃厚的地方色彩，園林與民居顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長幼有序的倫理觀念”，主要是實用性。園林與民居
教材中第一段先對中國園林的地位、起源、特征加以概括的說明；第二段對中國園林的分類、設(shè)計思想、藝術(shù)手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點；然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。
民居建筑一節(jié)，首先強調(diào)了其實用性及民居的分類，然后對南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。園林與民居
對我國園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對園林、民居建筑知識的積累以及對于建筑的審美的提高
教學(xué)目的：
1. 使學(xué)生對中國園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解；
2. 通過對園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；
3. 通過了解中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的設(shè)計思想對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響，提高民族自豪感，進行愛國主義教育
教學(xué)重點：
1. 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實質(zhì)；
2. 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過直觀的建筑實體，分析出象征的意義；